南音的經(jīng)典語句
《早安，總統(tǒng)大人》
關(guān)于南音的結(jié)局
段..如果我沒記錯(cuò) 沒有這一段。
而且南音結(jié)局不是這個(gè)南音的結(jié)局是 她跟蘇遠(yuǎn)智舉行婚禮 （不是南音愿意）南音在等陳迦南的電話（因?yàn)殛愬饶先チ巳毡?而日本有大地震）“我希望能有人悄悄告訴我 你還活著。
”——南音最后一句話。
想要南音 吳欣霏的資料
編輯本段出處 “南音”一詞最早應(yīng)該出現(xiàn)在漢代，張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女,坐南歌兮起鄭舞。
”高誘注曰：“南歌，取南音以為歌也。
”“南音”文獻(xiàn)有載。
《呂氏春秋 音初》記：“禹行功，見涂山之女，禹未之遇，而巡省南土……女乃作歌。
歌曰：‘侯人兮猗!’實(shí)始作南音。
”從“侯人兮猗”與《楚辭》體式相類來看，南音主要應(yīng)指楚音，也很可能包括長江下游的吳音和越音。
（楊匡民：《楚聲今昔初探》，《江漢論壇》1980年第5期。
）編輯本段南音的歷史唐宋 一般認(rèn)為南曲起源于唐，形成于宋： （1）據(jù)文獻(xiàn)記載：唐僖宗光啟元年（885），王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代“大曲”傳播于民間。
大曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂的相互影響和吸收，從而 產(chǎn)生了別具一格的“南曲”。
（2）南曲的主奏樂器琵琶的演奏姿勢(shì)是斜抱著彈奏。
所用筒簫嚴(yán)格規(guī)定為一尺八寸。
這兩件樂器的演奏姿勢(shì)與形制與唐舊制相符。
（3）南曲的曲牌名稱有不少與唐代大曲、法曲的曲牌名稱相同。
如《摩訶兜勒》《子夜歌》、《清平樂》、《梁州曲》、《婆羅門》等。
（4）宋代“南戲”五大名劇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》，南曲也演唱這些劇目。
元朝 元朝時(shí)，文人加入戲曲創(chuàng)作，南音一方面吸取元曲之內(nèi)容，一方面模仿其風(fēng)格從事創(chuàng)作。
及至五大傳奇《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》及《殺狗記》產(chǎn)生后，更豐富南音曲文；此外各地聲腔亦為南音所吸收、融合。
至明代中葉以后，流行于江浙一帶昆山腔、弋陽腔傳入閩南，亦為南音所吸收，而創(chuàng)作亦日漸增多，迄清代，南音已相當(dāng)成熟。
論點(diǎn) 南音的源流研究資料不少，主要有以下一些論點(diǎn)： ○1。
南音肇始于秦漢的“相和歌”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶有南音的影子； ○2。
南音起源于唐“大曲”、“雅樂”； ○3。
南音源自元明的“曲”； ○4。
南音形成于明清，北曲南遷形成。
編輯本段簡(jiǎn)介 南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。
兩漢、晉、唐、兩宋等朝代中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂 融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式--南音。
編輯本段古月遺韻 《中國音樂詞典》載“南音”條目有以下四方面的內(nèi)容：①周代的南方音樂，簡(jiǎn)稱“南”。
②先秦已視作古樂的“南音”。
③即“福建南曲”。
④曲藝的一種，用廣州方言演唱。
流行于珠江三角洲地區(qū)。
有一百多年歷史，以清唱為主。
由此可見，南音、南曲之名古已有之，專指特定年代、特定地域的音樂；而“南音”又在一百多年前已為廣東的地方民間音樂所名。
王驥德《曲律》中論及：“入元而益漫衍其制，櫛調(diào)比聲，北曲遂擅盛一代；顧未免滯于弦索，且多染胡語，其聲近嘵以殺，南人不習(xí)也。
迨季世入我明，又變而為南曲，婉麗嫵媚，一唱三嘆，于是美善兼至，極聲調(diào)之致。
”又曰“《孺子》、《接輿》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚艷，以及今之戲文，皆南音也。
”這里所提到的“南音”、“南曲”是指今之“昆曲”，以及江、浙、贛一帶的海鹽腔、余姚腔、青陽腔、弋陽腔等。
所以“南音”、“南曲”古代、現(xiàn)代，以及地域不同，所指也不同。
編輯本段源遠(yuǎn)流長簡(jiǎn)介 南音，又稱南曲、南樂、南管、弦管，主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是保存我國古代音樂比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。
它薈集了盛唐以來中原雅樂之精 華，后來又吸引了元曲、弋陽腔和昆腔的特長，并與閩南的民間音樂融為一體而逐漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的美妙樂種，尤其長于抒發(fā)鄉(xiāng)人思親、游子懷鄉(xiāng)的真摯情懷，那如怨如慕如絲如縷的聲音，猶如南國夏夜的玉蘭花香，一陣陣沁入人們?nèi)绨V如醉的心田。
南音從中原走來 我國黃河流域的中原古樂的許多遺響與南音有相似之處，如先奏的五音之樂、音階與宮調(diào)理論；宮角繞商等多重角的旋法特點(diǎn)；漢代的譜式記號(hào)及漢藺相和歌的絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌之演唱演奏形式；清商三調(diào)、相和五調(diào)等等均能在南音之中找其蹤影。
（拙挫文：《南音標(biāo)準(zhǔn)音諸問題》對(duì)以上現(xiàn)象已作了詳細(xì)詮釋，此文故之）難怪《泉州府志》載有明萬歷年間的晉江寒儒蘇浚作詩云：滿徑蒼蒼煙雨突，長空浪卷曉云沈。
江頭不斷清商曲，留得春風(fēng)與客心。
蘇浚是位南音愛好者，他所指的清商曲若不是南音又能是什么呢
因此，古時(shí)泉州南音很可能也有清商曲之稱謂。
中原古樂之所以存活于泉州南音之中，這與歷史上的幾次大移民現(xiàn)象不無關(guān)系。
永嘉之亂（公元304－309年），晉人衣冠南渡。
宋太平寰宇記：東晉南渡，衣冠士族，多萃其地，以求安堵，固立南安郡（今泉州）景云二年改泉州和晉安郡（今福州）。
泉州考古學(xué)家們還不斷發(fā)現(xiàn)晉江流域一帶有大量晉人墓地，特別幾年前，于豐州茂霞村發(fā)現(xiàn)晉代一墓葬，存有部曲印之陪葬品，這更是這一史實(shí)的重要見證。
然而，南遷的晉人為了讓他們的子孫后代記住這一史實(shí)，同時(shí)表以對(duì)晉國故土的思念而把原命名為南安江的河流易名為晉江。
東晉亡后，南朝統(tǒng)治的一百多年歷史，南遷在江左一帶的晉人，依然覺得江左不比南方太平、安定，因此又小批量地陸續(xù)由浙江入閩北、轉(zhuǎn)閩東，而最后又在這氣候宜人、土壤肥沃、偏安東南一隅，依山傍水，猶如世外桃源的晉江流域一帶沿江而居。
唐僖宗光啟年間（公元885－887年）自河南隴畝起義的王潮、王審治兄弟入閩，據(jù)有閩中五州，立為閩王，建立閩國。
這次移民時(shí)間短而大批量。
其侄王延彬在南安設(shè)置招賢院，招賢納士，中原士族如黃滔等紛紛遷地而南，一時(shí)泉州成為海濱鄒魯。
此時(shí)的泉州經(jīng)濟(jì)和文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，已是千家羅綺管弦鳴的繁榮景象了。
中原人的南渡，不僅帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)也必然帶來中原優(yōu)秀的音樂文化，這對(duì)當(dāng)時(shí)泉州的經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，起了重大的推動(dòng)作用，也為宋元泉州的鼎盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
南音與梨園戲交融發(fā)展 為什么南音古樂能世代相傳，久唱不衰，而深受人們的喜愛
其中最主要的原因是，它在歷史進(jìn)程中除了不斷吸收兄弟樂種的聲腔來豐富自己外，其決定因素是長期與梨園戲交融發(fā)展。
靖康二年（公元1127年），金兵南侵，汴京（今開封）淪陷，北宋覆亡而遷都臨安（今杭州），建立南宋。
趙宋皇族南外宗正司也自臨安遷往泉州。
遺臣、遺民們紛紛南移，一時(shí)泉州成為南宋的陪都。
這時(shí)泉州港處于興盛時(shí)期，有東方第一大港之美譽(yù)。
由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)帶來文化的繁榮。
以南音為基礎(chǔ)，以帶濃重的中州洛下正音的泉南腔為唱詞吐音，并加以故事化了的梨園戲，此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。
應(yīng)該指出，它與宋室南遷而帶來的宮廷文化如家庭班（又稱家班戲）不能說沒有關(guān)系。
梨園戲以南音為母體音樂，以南音曲為主要唱腔，在發(fā)展過程中又吸收了部分民歌以及其他戲曲聲腔，諸如弋陽腔、昆山腔、青陽腔、潮調(diào)來豐富自己，而形成上路、下南、小梨園流派。
南音在漫長的歷史進(jìn)程中，由宮廷走向民間，又從民間搬上舞臺(tái)而形成一種個(gè)性獨(dú)特，雅俗共賞的傳統(tǒng)音樂。
南音古樸、典雅、舒緩、低回的音調(diào)卻最適合配以哀怨、憂傷、抒情、思念，特別是以愛情為題材的民間故事，因而，極富感染力，與民眾心靈相通，深受人們的青睞，有雄厚、堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。
《明刊閩南戲曲弦管選本三種》就有《陳三五娘》等梨園戲的痕跡。
它不僅記有南音的滾門曲牌，同時(shí)還標(biāo)有唱詞及南音工×譜的撩拍記號(hào)，這說明南音與梨園戲的密切關(guān)系由來已久。
梨園戲的產(chǎn)生不僅豐富了南音的指與曲內(nèi)容，同時(shí)通過演出實(shí)踐而對(duì)南音的撩拍、樂器、定音等方面作了發(fā)展。
撩拍方面由原來二分音符為一撩而緊縮為四分音符為一撩；樂器方面則由品簫代替洞簫；定音方面也由以工為商為標(biāo)準(zhǔn)音的洞管定音法，一改為以×代工的品管定音法。
由于南音與梨園戲在歷史長河中互為滲透吸收，互為交融發(fā)展，你中有我，我中有你，這從某方面而言，梨園戲?qū)δ弦羲鞯母母锔N近現(xiàn)實(shí)生活，群眾也更樂意接受，這無疑起到完善南音和充實(shí)南音的作用，讓南音藝術(shù)更具生命力。
不僅如此，閩南的其他地方戲曲，諸如提線木偶戲、高甲戲、打城戲，甚至薌劇（歌仔戲），它們?cè)诎l(fā)展過程中也同樣從南音中吸收養(yǎng)分來豐富自己，如歌仔戲最富特色的大廣弦，不就是從南音二弦演化而來的嗎
同樣，閩南諸劇種在面向民眾的演出過程中又不斷地豐富了南音，實(shí)踐了南音，讓南音更貼近群眾、更深入人心，而成為人們的精神食糧和日常生活中不可或缺的組成部分。
編輯本段古樸優(yōu)雅特點(diǎn) 據(jù)學(xué)者研究考證，從南音的曲牌名稱、格調(diào)韻味和所用樂器的制造特點(diǎn)、演奏姿勢(shì)等方面看，都足以說明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有著密切關(guān) 系，是一部立體的中國古代音樂史。
它保留著唐宋古典曲牌，有濃厚的中原古樂遺風(fēng)，間或融入某種異域情調(diào)。
樂器 南音所用的主要樂器洞簫又稱尺八，十目九節(jié)，其長0.6米，延用唐簫規(guī)制，聲韻渾厚深沉。
前幾年日本尺八演奏團(tuán)來泉州訪問，就是自稱要來尺八的故鄉(xiāng)尋根覓源的。
演奏南曲的琵琶（南琶），彈奏時(shí)采用橫抱姿勢(shì)，與豎抱的北琶迥然而異，卻和泉州開元寺內(nèi)的飛天樂伎及敦煌壁畫上的飛天造型十分相似。
南音的二弦與魏晉奚琴相似，拍板與唐以前的節(jié)相同。
而用閩南話演唱南曲，其中就有許多中原古語的詞匯和音韻完好地保存至今。
編輯本段泉州南音 泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌，這與漢代絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承。
其工尺譜記法自成體系，是古代音樂記寫形制之遺存。
橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節(jié)的洞簫、二弦、三弦擊拍板等，也都因襲古樂器遺制。
南音曲目有器樂曲和聲樂曲兩千余首，蘊(yùn)含了晉清商樂、唐大曲、法曲、燕樂和佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂等內(nèi)容。
南音以標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語演唱，讀音保留了中原古漢語音韻。
演唱時(shí)講究咬字吐詞，歸韻收音。
南曲曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。
泉州南音由大譜、散曲和指套三大部分（俗稱指、譜、曲）構(gòu)成完整的音樂體系。
指，即指套，亦稱套曲，是一種有詞、有譜、有指法（即琵琶彈奏指法）、比較完整的套曲。
每套套曲由兩首至七首散曲組成，以音樂的管門和滾門歸類編成套，共50大套，主要有《自來》、《一紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝撥碎》、《為君出》5套。
譜是有標(biāo)題的器樂套曲，附有琵琶彈法，是有標(biāo)題的器樂套曲，沒有曲詞，以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂器。
每套包括三支至十多支曲牌，共16大套。
內(nèi)容多為描述四季景色、花鳥昆蟲或駿馬奔馳等情景，其中著名的有四（《四時(shí)景》）、梅（《梅花操》）、走（《八駿馬》）、歸《百鳥歸巢》）4套。
曲即散曲，又稱草曲，只唱不說。
有譜、有詞，一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂器伴奏。
內(nèi)容大致可分為抒情、寫景、敘事三類。
曲詞的內(nèi)容，主要取材于唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇人物故事，其中《山險(xiǎn)峻》、《出漢關(guān)》、《共君斷約》、《因送哥嫂》等曲目廣為流傳。
編輯本段音樂瑰寶意義 泉州南音有深厚的群眾基礎(chǔ)，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現(xiàn)形式，它與閩南人的生活密切相關(guān)，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團(tuán)。
除了在閩南地區(qū) 的泉州、漳州、廈門和港、澳、臺(tái)地區(qū)以外，泉州南音還流播到菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、越南等國家，成為維系海外僑胞和臺(tái)灣同胞鄉(xiāng)情的精神紐帶，對(duì)增進(jìn)民族認(rèn)同感也起到了積極作用。
組織 泉州有很多南音組織。
據(jù)記載，最早當(dāng)屬建于明崇禎三年（1630年）的晉江深滬御賓南音社了。
早期泉州市區(qū)的南音組織有筠竹軒、靈裳閣、升平奏、回風(fēng)閣及回風(fēng)閣俱樂部等。
泉州周邊各縣市、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)亦幾乎都有南音社團(tuán)組織。
特別是在比較富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南音社團(tuán)活動(dòng)則尤為活躍，被譽(yù)為南音穴的浮橋鎮(zhèn)就是其中一例。
這個(gè)富庶的小鎮(zhèn)，人文景觀極為豐富，笱江月色讓人流連忘返，也孕育不乏南音人。
夜晚，人們經(jīng)常聚在橋頭邊的榕樹下聽老人們講李九我的故事或接官亭的傳說，遠(yuǎn)處還不斷傳來絲絲的弦管聲。
夜深，當(dāng)人們返家路過下洲巷、祠堂口、和光宮，南音依然陣陣，清音雅樂不絕于耳。
那時(shí)浮橋南音之盛，可見一斑。
據(jù)浮橋下洲村84歲高齡的老藝人蔡百合介紹，早在60年前，就有許多資深的南音藝人在浮橋開館設(shè)閣，收徒傳藝，那時(shí)浮橋的臨江閣在新門外一帶名噪一時(shí)。
當(dāng)時(shí)，延陵吳13鄉(xiāng)為割香慶典而舉辦的南音大會(huì)唱可說是盛況空前，那幾天人們興高采烈，到處張燈結(jié)彩、高搭錦棚，先由來自泉州城里及廈門等名社團(tuán)登臺(tái)獻(xiàn)藝，再有13鄉(xiāng)社團(tuán)才一一登臺(tái)演唱。
臨江閣出色的演唱讓其他名社館閣刮目相看。
編輯本段蓬勃發(fā)展 解放后，南音事業(yè)蓬勃發(fā)展。
南音社團(tuán)不僅有業(yè)余的組織，還有專業(yè)的組織。
如1960年由視南音為無價(jià)之寶的王今生市長一手創(chuàng)建的泉州南音樂團(tuán)，40多年來， 不僅培養(yǎng)造就了一批南音專業(yè)人員在各地區(qū)發(fā)揮骨干作用，而且在各種賽事及訪問交流活動(dòng)為泉州爭(zhēng)了不少榮譽(yù)。
尤為值得一提的是，常年活躍在街頭巷尾的眾多業(yè)余南音社團(tuán)，與群眾的接觸最為直接，也最受群眾的歡迎，他們?yōu)槿菽弦舻钠占芭c發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。
同時(shí)，泉州市南音愛好者、華僑、華人也不時(shí)給他們以各方面的支持與經(jīng)濟(jì)贊助，為弘揚(yáng)泉州南音事業(yè)而作了可貴的貢獻(xiàn)。
三五成群，家庭式的南音演唱在泉州最為常見，可說比比皆是。
以曲會(huì)友、以聲傳情是弦友們?nèi)粘Ｉ钪械淖罴堰x擇。
主人們對(duì)待來者，不管初交或深交，都會(huì)奉茶施粥，若遇知音還會(huì)備辦酒席招待。
南音的藝術(shù)魅力讓他們相處得十分融洽和諧。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2007年6月8日，福建省泉州市南音樂團(tuán)獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。
編輯本段人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列為遺產(chǎn) 2009年10月1日，南音（泉州弦管）正式被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，此時(shí)距2002年5月泉州市正式啟動(dòng)泉州南音申報(bào)工作已有近8年的時(shí)間。
在歡慶中華人民共和國六十華誕的日子里，泉州南音正式入選聯(lián)合國教科文組織公布的第四批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
成果 南音原稱弦管，是一個(gè)歷史悠久的古老樂種，是我國彌足珍貴的民族音樂瑰寶，被譽(yù)為“中國音樂史上的活化石”、“中國民族音樂的根”。
南音典雅優(yōu)美，獨(dú)具魅力，千年來廣泛流傳于泉州一帶閩南語系地區(qū)，并遠(yuǎn)播臺(tái)灣、港澳和東南亞等地，成為聯(lián)系世界各地閩南人的精神紐帶。
作為南音的發(fā)祥地與集中地，我市歷來重視和愛護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，民間的弦管班社館閣，幾乎遍布城鄉(xiāng)各地，以至山邊海角，愛好者自愿結(jié)合，自娛自樂，隨處都有管弦之聲。
新中國成立以后，我市首次出現(xiàn)由文化部門出面組織的弦管團(tuán)體和公辦樂團(tuán)，弦友們成為新文藝工作者，他們學(xué)習(xí)新事物、服務(wù)新社會(huì)，作出了積極的貢獻(xiàn)。
改革開放以來，泉州弦管重獲生機(jī)與活力，民間的弦管團(tuán)體恢復(fù)發(fā)展至500多個(gè)。
在1981年至2005年期間，泉州市已成功舉辦了8屆海內(nèi)外南音大會(huì)唱。
從1990年起，南音進(jìn)入中小學(xué)課堂，并且年年舉行中小學(xué)演唱演奏比賽，至今已舉辦了20屆。
泉州師院、泉州藝校招收南音專業(yè)學(xué)生，開辟了傳承新渠道。
而在保護(hù)與研究南音文化遺產(chǎn)方面，成立于1985年的中國南音學(xué)會(huì)、泉州地方戲曲研究社，做了大量艱巨、基礎(chǔ)性的工作，取得了豐碩成果。
保護(hù) 相關(guān)政府歷來十分重視南音的保護(hù)與弘揚(yáng)，將其擺上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置。
2002年，泉州市啟動(dòng)向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)南音為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄工作，并把申報(bào)的過程作為保護(hù)與弘揚(yáng)的過程，如制定實(shí)施泉州南音藝術(shù)保護(hù)與振興的決定，開展南音社團(tuán)的普查和南音專業(yè)代表性傳承人的推薦與報(bào)批，支持文化部門出版或發(fā)表一批弦管典籍與研究論著，等等。
目前，泉州市政府投資建設(shè)的泉州戲曲、南音陳列館和泉州南音藝苑已先后落成啟用；專業(yè)團(tuán)體和民間社團(tuán)也多次晉京和出境、出國交流與演唱，產(chǎn)生良好的影響。
可以說，泉州南音博大精深的文化內(nèi)涵和價(jià)值日益彰顯，泉州南音榮登人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄實(shí)至名歸
編輯本段同名歌曲 歌曲：南音 歌手：方大同 專輯：soulboy 歌名:南音 演唱:方大同 專輯:soul boy 作曲:方大同填詞:林夕 在他的墨鏡里 看不到二泉的月映有多么蒙朧 只記得少年時(shí) 練習(xí)著二胡時(shí)琴弦勒出了血紅 三十四歲后失明了 怎么用他雙眼尋找自己的光榮 小時(shí)候拉奏著浪淘沙 他們說他是個(gè)天才兒童 可是下一個(gè)畫面里 他就走在街販賣著他的童夢(mèng) 喧嘩酒家中擁擠的小巷中 他拉著等待著誰為他而動(dòng)容 音樂沒人懂 打賞要人懂因?yàn)樗娴暮芨F 漆黑北風(fēng)中飄渺的燭光中 他想他總能為人們奏出彩虹 音樂自己懂 一樣有聽眾沿途點(diǎn)亮 他命運(yùn)的燈籠 二泉映月他才不管紅與不紅 圓圓的墨鏡里 自圓其樂昭君出塞自有人歌頌 他人窮名不窮 他人窮志不窮音樂證明他有用 回家路上由他老婆 摻扶著拉奏著那一曲才最感動(dòng) 不知道路過的聽到的 免費(fèi)的有沒有因此心痛 最親愛的聽眾 想像他們的臉孔流淚或滿臉春風(fēng) 老爸是他英雄他慈祥的臉孔 也漸漸地消逝在南音的琴聲中 南音本說“河南話” 千年流傳有遺韻 宋室南遷，趙匡胤嫡系皇族在泉州一住就是147年，人口發(fā)展至3000多。
中原移民不僅帶來了中原音樂，還把其家鄉(xiāng)話“河洛語”也帶至泉州，而且反客為主成為泉州的主流語言與音樂，一直保存至今。
“南音”原稱“泉州南音”“泉州弦管”，是保存在福建東南沿海的一種古老音樂，所以有時(shí)也以“福建南音”稱之。
但南音發(fā)祥于歷史文化名城泉州，以泉州地道方言演唱，所以海內(nèi)外弦友習(xí)慣通稱為“泉州南音”。
這種古樂使用的“上、下四管”傳統(tǒng)樂器，簡(jiǎn)陋古樸，看起來不起眼，但演奏起來，旋律古遠(yuǎn)典雅，歌唱者以泉腔“照古音”咬字吐音作韻，如怨如慕、如泣如訴，無不扣人心弦。
南音原不姓“南” 其實(shí)，南音并不“生于南國”，最早可追溯至中原早已消失了的古樂與“河洛語”。
1983年，時(shí)任中央音樂學(xué)院名譽(yù)院長的趙沨在泉州調(diào)研之后認(rèn)定：泉州南音“是中國音樂歷史的活化石”，并倡議在泉州成立中國南音學(xué)會(huì)，發(fā)動(dòng)國內(nèi)外音樂史家開展南音學(xué)研究。
時(shí)任中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長的黃翔鵬也贊同趙沨的觀點(diǎn)，認(rèn)為泉州南音“既與歷史樂種有著諸種聯(lián)系，本身又是當(dāng)代猶存的樂種。
” 據(jù)音樂史記載：中國音樂發(fā)展至盛唐達(dá)到頂峰之后,幾經(jīng)戰(zhàn)亂便灰飛煙滅，到了宋代就已經(jīng)找不到唐代的音樂了。
后來人們只能從古墓、敦煌莫高窟、佛教寺廟以及民間的收藏中，找到一些寶貴的音樂史跡。
秦漢時(shí)期的橫抱琵琶、豎吹尺八，晉唐的篳篥、拍板，敦煌壁畫上來自天竺的“迦陵頻伽樂舞”和西域各式各樣的絲竹樂器及演出場(chǎng)面。
但這一切都僅僅是歷史遺跡，只見其形不聞其聲。
所以，一些音樂史學(xué)家們感嘆中國音樂史是一部“啞巴音樂史”。
所幸的是，“禮失求之野”，樂失也存于野。
音樂史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了既古老又鮮活的泉州南音。
它傳承了晉唐音樂的歷史信息，又積淀了歷代的音樂文化特征，并存活于海內(nèi)外講閩南語的地區(qū)，成為一部活的中國音樂史。
南音在新中國成立前，一向被稱作弦管。
史料證明，弦管之稱，始于漢初，風(fēng)行于魏晉，《晉書·樂志》有“凡此諸曲始皆徒歌既而被之弦管”的記載。
唐·杜牧詩句“弦管開雙調(diào)”中兩個(gè)古樂名詞“弦管”與“雙調(diào)”，都保存在泉州編訂出版的《明刊戲曲弦管選集》中。
在晚唐也有“弦管鐃拍、出沒花柳”的記述。
在五代后蜀《花間集》中，更有多處以“弦管”描寫絲竹之聲的。
但“往事越千年”，“弦管”之名早已消失，只有“泉州南音”繼承和保存下來。
南音主要的演唱形式是，右邊分別為橫抱曲項(xiàng)琵琶和三弦者；左邊分別為豎吹洞簫（古稱尺八）和拉二弦者（宋以前稱奚琴），唱者居中執(zhí)拍板而歌。
這種演唱形式，是漢“相和歌－－絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的遺制。
而其主要樂器，無不是漢唐的傳承，可以與《中國音樂文物大系》刊載的古樂器互為印證。
南音以“乂、工、六、思、一”五個(gè)漢字記譜。
這五個(gè)譜字與唐高宗（650-683）時(shí)的“樂調(diào)”六個(gè)譜字“思、一、六、犯、工、六”十分相近。
南音五個(gè)譜字右旁加上琵琶指法和撩拍號(hào)，稱為“工乂譜”或琵琶指骨譜。
“敦煌古譜”的撩拍符號(hào)與其近似。
“敦煌古譜”僅有25首，可惜被劫至法國，難得一見。
而南音“虛譜無詞”的器樂曲譜就有15大套，有譜有詞的“指套”有50套，散曲多達(dá)2000多首。
音調(diào)分4個(gè)“管門”、7個(gè)“支頭”、108個(gè)“滾門”，節(jié)律有序，自成體系，又保存了唐燕樂“雙調(diào)”“越調(diào)”“背雙”的調(diào)名和唐教坊的“拂（諧音作舞）霓裳”“杜韋娘”“玉樹后庭花”等曲名，是一個(gè)積淀大量古代音樂信息的寶庫。
人口遷移形成“南音” 歷史上作為政治文化中心地帶的中原曾多次發(fā)生戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂迫使那里的皇族、士族以至黎民百姓紛紛南逃。
泉州美稱“溫陵”，有較好的自然條件和人文環(huán)境。
通過晉代“衣冠南渡”和唐宋的多次遷徙，以及大量官兵先后入閩形成的移民大部分就居留在泉州。
而宋室南遷，由“南外宗正司”管理的趙匡胤嫡系皇族在泉州一住就是147年，人口發(fā)展至3000多。
中原移民不僅帶來了中原音樂，還把其家鄉(xiāng)話“河洛語”也帶至泉州，而且反客為主成為泉州的主流語言與音樂，一直保存至今。
南音還哺育了泉州南戲，先后孕育誕生了梨園戲、傀儡戲以及高甲戲、打城戲、布袋戲。
這些戲種都以南音作為基本聲腔，而南音又從戲曲中吸取優(yōu)美的唱段作為它的散曲與套曲。
曲與戲的互相依存、互為滋養(yǎng)，便形成了一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的戲曲家族，成為閩南人在漫長農(nóng)耕時(shí)代不可或缺的精神文化生活內(nèi)容。
之后，南音逐漸傳向周邊地區(qū)，帶到海外東南亞各地，形成一個(gè)約5000萬人講閩南語的南音文化圈。
在這個(gè)南音文化圈中，30年來共舉辦了15屆南音大會(huì)唱。
南音何以幸存
泉州南音1000多年的發(fā)展歷程，沒有消失在歷史的長河中，卻能夠幸運(yùn)地存活下來。
原因之一在于它的深入人心。
人們自覺地愛護(hù)它，口傳心授，世代相承。
文革時(shí)期，有的人墻上掛著“樣板戲”曲譜，口中唱的卻是南音；有的弦友，把曲簿包上層層油紙，挖地三尺，埋在床前；有的則藏之古墓。
原因之二，海內(nèi)外有不少熱心人士，傾心搶救保護(hù)。
400年前刊刻出版的《滿天春》《鈺妍麗錦》《百花賽錦》三本雕版書，刊載272首弦管曲詞和18出與弦管相關(guān)的戲文，國內(nèi)已蕩然無存，無人所知。
后來英國牛津大學(xué)教授龍彼得在英國和德國圖書館發(fā)現(xiàn)了它們，并經(jīng)過二三十年的調(diào)查研究，寫出長篇論文。
另一部刊刻于100多年前的《文煥堂指譜》，閩南一帶尋覓多年，不見蹤影，卻出現(xiàn)在臺(tái)南玉市上，幸為臺(tái)灣成功大學(xué)教授胡紅波重金買下。
泉州地方戲曲研究社分別與兩位教授合作，經(jīng)過認(rèn)真校訂、翻譯，由中國戲劇出版社出版了《明刊戲曲弦管選集》和《清刻本文煥堂指譜》兩書，為南音溯本探源提供了可靠的史料，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。
而大量的民間手抄本，也先后整理、校訂，大部分已匯編出版。
2009年，南音成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，將進(jìn)一步促進(jìn)這份珍貴文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
編輯本段同名書籍（即將開始創(chuàng)作） 作者：笛安 連載雜志于雜志《最小說》 相信即《西決》《東霓》之后，《南音》會(huì)閃爍出更加耀眼的光芒。
編輯本段同名人物 《最小說》最強(qiáng)實(shí)力作者笛安的作品《西決》及其姊妹篇《東霓》中出現(xiàn)的人物。
鄭南音是鄭東霓、鄭西決的妹妹。
生長在一個(gè)幸福的家庭，自幼深得家人寵愛，因其屬兔，被家人親昵地稱作“鄭小兔”或“兔子”。
在《西決》中，我們看到的鄭南音是個(gè)可愛、活潑、開朗、樂觀的少女，也是個(gè)執(zhí)著的追求自己的愛情，愿意去放手一搏的人；在《東霓》中，我們看到的鄭南音是個(gè)喜歡小孩子，愛姐姐并且能和她站在同一戰(zhàn)線上的女生，她也可以在重病的爸爸面前做到堅(jiān)強(qiáng)勇敢，是個(gè)懂事孝順的孩子。
泉州南音有什么名曲啊
〖南音簡(jiǎn)介〗： 南音,是流布在閩臺(tái)港澳以及東南亞通用閩南語區(qū)域的民族傳統(tǒng)音樂,亦稱為南管、弦管、南曲、南樂，是保存我國古代音樂文化較豐富、較完整的大樂種。
它可溯源漢唐，至今仍在保留著漢的“絲竹更相和、執(zhí)節(jié)者歌”的演唱形式；它曲調(diào)飄逸典雅，具有晉唐的“古士君子之遺風(fēng)”；南音工尺譜的記譜形式，反映了二千四百多年前曾候乙編鐘銘文所記載的樂學(xué)理論；南音的潤腔演唱方法，保留唐以前的古老傳統(tǒng)音樂的唱法，這種循照骨干音的規(guī)律、帶著演唱者即興的自由創(chuàng)作的演唱形式，說不定還是西方現(xiàn)代派流行唱法的鼻祖呢
南音的樂器更是因其古老的形態(tài)與獨(dú)特的個(gè)性而被視為活的音樂文物；琵琶曲項(xiàng)橫抱，從敦煌壁畫、泉州開元寺的飛天、開封繁塔浮雕中可以見到它的形影；十目九節(jié)的洞簫，古稱尺八，引起日本民族音樂界千里迢迢跨海來“尋根”；二弦與魏晉時(shí)期的“奚琴”十分相似；南音曲詞，保存了大量宋元南戲、元明雜劇的故事及唱段；唱詞中有著豐富的宋詞詞匯；曲牌名中記載著諸多古代名曲；在文字讀音方面更是保留了中原古漢語的音韻……。
南音是華夏文化歷史長河沖積層的一個(gè)斷面，它的價(jià)值已引起各國專家學(xué)者的矚目與青睞。
南音是民族音樂皇冠上的一顆明珠，在國外被譽(yù)為東方古典音樂的珍品，它是中國民族音樂的根。
南音亦稱“南曲”、“南樂”、“弦管”，流行于閩南語系的泉州、漳州、廈門和臺(tái)灣等地。
東南亞各國祖籍閩南的華人聚居之地，亦時(shí)?？梢月牭竭@種清音雅樂。
南音發(fā)祥于文化古城泉州，自從公元四世紀(jì)晉代士民避戰(zhàn)亂入閩，定居晉江流域，歷南朝、隋、唐以至南宋，中原文化藝術(shù)隨漢族士民的不斷南來而流入泉州，日臻繁富。
益 以宋元時(shí)期泉州海外交通貿(mào)易空前興盛，外國宗教音樂也予泉州本土音樂以深廣的影響。
泉州南音的淵源即由此而來，它不是土生土長的純粹民間音樂，故有人說它是“唐代宮廷音樂的縮影”，也有人稱它為東方古典音樂的奇珍。
南音由“指”、“譜”、“曲”三個(gè)部分組成。
所謂“指”，即標(biāo)有琵琶彈奏指法以幾個(gè)樂章敘唱一個(gè)歷史人物故事的套曲，共有四十八大套。
由于南音是用閩南方言演唱的，這些套目有許多是外地人不易看了文字就明白的閩南話。
“譜”是描寫花鳥景物、抒發(fā)內(nèi)心情感的標(biāo)題器樂曲，附有琵琶彈奏指法，但沒有曲詞，全用各種樂器合奏。
它也有十八大套，每套包括三個(gè)至十個(gè)樂意不等。
例如較為流行的四大名譜、、、。
“曲”是戲劇性的清唱曲，欲稱散曲。
在南音中，散曲最多，它曲詞比較簡(jiǎn)明，易學(xué)易懂，曲調(diào)亦比較活潑，有抒情的，有寫景的，也有敘事的，所以流行亦最廣。
它比較委婉、纏綿，又有情感豐富的曲詞。
散曲同樣是用閩南方言演唱，更準(zhǔn)確地說，是用泉州方言演唱。
南音源遠(yuǎn)流長，從它的“指”、“譜”、“曲”這三個(gè)組成部分，我們可看到它如何吸取唐大曲中的“遍”的“破”。
在南音眾多的曲牌中，我們可發(fā)現(xiàn)它即有、等古樂曲，、等唐大曲，又有《長相思》、《鷓鴣天》、《醉蓬萊》等宋詞牌，還有《南海贊》、《普庵咒》等外來佛曲。
宋元南戲流入泉州，移植為梨園戲，南音的清唱即多曲此取材。
它又吸收昆腔、戈陽腔、潮腔及閩南歌等，予以南音化，混合而成這一富有閩南鄉(xiāng)土氣息，又顯示其東方古曲音樂絢爛色彩的獨(dú)特風(fēng)格。
南音的演唱（奏）形式，按使用樂器分“上四管”與“下四管”兩種。
在“上四管”中以洞簫為主者稱為“洞管”，樂器有洞簫、二弦、琵琶、三弦、拍板。
“下四管”的樂器有小擊樂器響盞，狗叫（小鏜鑼）、木魚、四寶、銅鈴、扁鼓。
南曲是個(gè)大樂種，南曲中所用琵琶，無論是彈法或構(gòu)造都不同于“北琶”而自派別。
南曲這種橫抱彈奏的姿勢(shì)，只有從古書和出土的唐代樂俑中可以見到。
南曲的洞簫稱為“尺八”，這是目前我國罕見的樂器。
并以十目（節(jié)）九節(jié)（段）、一目?jī)煽诪闃?biāo)準(zhǔn)。
日本“尺八”是由中國傳去的。
其中“古代尺八”，是隋育齡時(shí)期傳去的，用于宮庭雅樂之中。
南曲的二弦，不同于二胡。
其形與宋代陳腸《樂書》記載的奚琴相似。
二弦在別處早已絕跡，僅朝鮮尚保存此樂器。
它和南琵、“尺八”一樣，堪稱是我國民族樂器宣言加中之瑰玉。
拍板亦稱“檀板”、“綽板”（因唐玄宗時(shí)樂工黃幡善奏拍板而得名）。
〖曲目〗： 1.八駿馬 2.百鳥歸巢 3.出庭前 4.非是阮 5.霏霏颯颯 6.梅花操 7.輕輕行 8.汝因勢(shì) 9.四時(shí)景 10.嫺隨官人 11.重臺(tái)別介紹:八駿馬（福建南曲）：史載：八駿為周穆王之良馬，乘以周行天下。
樂曲《八駿馬》以八駿為題材，音調(diào)古樸、節(jié)奏鮮明，用音樂刻畫駿馬的各種動(dòng)態(tài)。
共分八節(jié)，每節(jié)標(biāo)題分別為：“驊騮開道”、“騄駬閑游”、“玉驄展足”、“駢驥驕奔”、“烏騅掣電”、“赤兔嘶風(fēng)”、“黃驂脫轡”、“白犧歸山”。
樂曲結(jié)構(gòu)精煉集中，從各個(gè)側(cè)面去刻畫馬的神態(tài)，音樂形象尤為生動(dòng)。
笛安寫的《南音》里的永宣是實(shí)際生活的哪個(gè)地方
龍城是山西太原，因?yàn)榇说貏e名龍城，從書的劇情中關(guān)于介子推那一段可以得知書中的綿山是山西介休綿山。
而離此地最近的別名龍城的城市正是太原。
書中又寫到龍城是北方工業(yè)重鎮(zhèn)，又是省會(huì)城市，著名的太原理工大學(xué)坐落于此，該學(xué)校并不是全國一流大學(xué)，但是其土木工程確實(shí)很好。
黃河支流汾河穿城而過也恰是符合書中所寫。
太原是我國著名不銹鋼生產(chǎn)基地，正應(yīng)證了書中鋼鐵廠的描寫。
書中的龍城一中自然也是太原一中了。
至于永宣，猜測(cè)可能是清徐縣
有沒有類似《南音》《東霓》類似的多人物角度描寫的小說或者文章
多人寫
同時(shí)存在的話還真有天狐耳的《觴別罪》倒是有一段是這么寫的，但我覺得的還不是特別成熟。
但人數(shù)的話的，以及你需要的人物多角度描寫倒是有的。
不要噴啊，因?yàn)槲铱吹胶竺娴臅r(shí)候，的確是出現(xiàn)了單人物多重描寫的情況，要求也比較符合，但是他的文筆可能不是你喜歡的。
