學(xué)習(xí)之說(shuō),寫(xiě)出下面詞語(yǔ)和句子的意思君子是什么意思
說(shuō)中說(shuō)應(yīng)該指一句話(huà)除了表面的意思還含有的深沉意思 那這句話(huà)的整體意思應(yīng)該是說(shuō) 學(xué)習(xí)如何解讀擁有雙層含義的句子
描寫(xiě)方法是什么意思
人物描寫(xiě) 1.肖像描寫(xiě)：分為外貌描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)。
外貌描寫(xiě)：通過(guò)對(duì)容貌、神情、姿態(tài)、服飾、音調(diào)的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物性格的一種描寫(xiě)方法. 神態(tài)描寫(xiě)：是與外貌描寫(xiě)有區(qū)別的，神態(tài)描寫(xiě)是對(duì)人的面部表情進(jìn)行刻畫(huà)，可以突出人物的性格特征. 2.動(dòng)作描寫(xiě)：是通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物性格的一種描寫(xiě)方法。
3.語(yǔ)言描寫(xiě)：是通過(guò)人物的個(gè)性化的獨(dú)白（自言自語(yǔ)）或?qū)υ?huà)（與別人交談）來(lái)表現(xiàn)刻畫(huà)人物性格的一種描寫(xiě)方法. 4.心理描寫(xiě)：是通過(guò)剖析人物的心理活動(dòng)（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭(zhēng)等），挖掘人物的思想感情，以刻畫(huà)人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫(xiě)方法.編輯本段環(huán)境描寫(xiě) 1.自然環(huán)境描寫(xiě) 是對(duì)人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間，以及場(chǎng)景的描寫(xiě)。
它有烘托人物心情、渲染當(dāng)時(shí)怎樣的氣氛、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、點(diǎn)明和突出中心的作用 ，寫(xiě)出了人內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)和對(duì)人們美好，溫馨生活的向往。
2.社會(huì)環(huán)境描寫(xiě) 一般指對(duì)社會(huì)背景、時(shí)代氣氛、地域風(fēng)貌的描寫(xiě)。
寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同背景，為下文人物性格描寫(xiě)鋪下鋪墊。
也可分為風(fēng)景描寫(xiě)、靜態(tài)物與動(dòng)態(tài)物體的描寫(xiě)。
編輯本段按敘述人的表現(xiàn)手法分類(lèi) 可以將描寫(xiě)（包括人物描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)）分為正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
1.正面描寫(xiě)（直接描寫(xiě)），是對(duì)人或環(huán)境的直接描述 2.側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)），通過(guò)對(duì)其他人或環(huán)境的描寫(xiě)，從側(cè)面烘托所寫(xiě)人物、所寫(xiě)之景從而收到“烘云托月”的效果 3.場(chǎng)面描寫(xiě)，是對(duì)許多人參加的大型的社會(huì)活動(dòng)或生活、戰(zhàn)斗、勞動(dòng)、娛樂(lè)的場(chǎng)景的描寫(xiě)，反映出社會(huì)的面貌和生活的各種側(cè)面，反映出宏觀的自然現(xiàn)象。
可分為動(dòng)景、靜景描寫(xiě)。
4.細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是指對(duì)表現(xiàn)人物和情節(jié)發(fā)展有特殊作用，包括動(dòng)作、神情、物件、環(huán)境等內(nèi)在或外在的一些細(xì)小環(huán)節(jié)的細(xì)致描寫(xiě)。
編輯本段按特征分類(lèi)白描 所謂“白描”是指抓住事物的主要特征，并以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾畫(huà)出事物形象的一種寫(xiě)法，魯迅先生非常善于使用白描手法，如《藤野先生》中關(guān)于藤野先生的一段介紹：“那時(shí)進(jìn)來(lái)的是 一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。
一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了 緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：‘我就是叫作藤野嚴(yán)九郎……’語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，印象深刻。
細(xì)描 細(xì)描是指對(duì)事物的一筆一畫(huà)的精雕細(xì)刻，相對(duì)于白描，細(xì)描也可以稱(chēng)為工筆，如阿累的《一 面》寫(xiě)魯迅就比魯迅寫(xiě)藤野又細(xì)一些：“他的面孔黃黑帶白，瘦得教人擔(dān)心，好像大病新愈 的人，但是精神很好，沒(méi)有一點(diǎn)頹唐的樣子。
頭發(fā)約莫一寸長(zhǎng)，顯然好久沒(méi)剪了，卻一根一 根精神抖擻地直豎著。
胡須很打眼，好像濃墨寫(xiě)的隸體‘一字’。
” 新鳳霞的《傻二哥》則寫(xiě)得更細(xì)膩，把一個(gè)賣(mài)藥糖的勞動(dòng)者“傻靈傻靈”的特征刻畫(huà)得淋漓 盡致，從他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的準(zhǔn)備、吆喝的聲調(diào)、吆喝的內(nèi)容到他對(duì)顧客和 鄰里窮哥們兒的態(tài)度都細(xì)細(xì)寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了一個(gè)活生生的善良、勤快、樂(lè)觀，窮而有志的年輕 人的性格和形象。
襯托 襯托是指在寫(xiě)人記事的過(guò)程中，為了突出主要對(duì)象用另外的人或物來(lái)陪襯或烘托的手法。
人 們 常說(shuō)：“紅花雖好，還需綠葉扶持”就是這個(gè)意思。
襯托可以從正面襯托，也可以從反面襯 托，可以以景物來(lái)襯托人，也可以人襯托人，還可以物來(lái)襯托人，但這些都要根據(jù)表達(dá)內(nèi)容 的需要來(lái)使用。
魯迅是很擅長(zhǎng)襯托筆法的文學(xué)大家，他的《在酒樓上》正襯、反襯都寫(xiě)得極 好，同學(xué)們可以反復(fù)閱讀。
這里摘出兩段，請(qǐng)大家欣賞： “窗外只有漬痕班駁的墻壁，貼著枯死的莓苔；上面是鉛色天，白皚皚的絕無(wú)精彩，而且 微雪又飛舞起來(lái)了。
”用景物從正面襯托了呂韋甫懶散懷舊的心情。
“幾株老梅競(jìng)斗雪開(kāi)著滿(mǎn)樹(shù)的繁花，仿佛不以深冬為意；……山楂樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出 十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的某心于遠(yuǎn)行。
”用“ 梅”與“花”反襯呂韋甫的懶散心情。
情景交融 情景交融指文藝作品中環(huán)境的描寫(xiě)、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。
情景交融包括寓情于景和借景抒情。
文學(xué)理論上的情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。
王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。
”意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)。
無(wú)論是景中含情，或是情中含景，都是詩(shī)歌的基本表達(dá)方式，這也就揭示了情景交融的三種表達(dá)方式，即景中藏情式，情中見(jiàn)景式，和情景并茂式。
景中藏情式 景中藏情最重要?jiǎng)t在于“點(diǎn)情”， 集中筆墨全力寫(xiě)景，不刻意去追求用文字表達(dá)何種情感，只刻畫(huà)出鮮活的生活圖景，卻在描繪景物的文字之外于合適之處用帶濃郁感情色彩的字、詞、句輕輕點(diǎn)出。
詩(shī)人藏情于景，一切都通過(guò)逼真的畫(huà)面來(lái)表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。
比如《長(zhǎng)亭送別 端正好》一曲：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。
” 由天、地、風(fēng)等大自然景觀寫(xiě)到雁，描寫(xiě)一幅“碧云密布、黃花遍地、西風(fēng)凄緊，北雁南飛”的清秋景色。
作者如椽之筆，抓住秋天中最突出之景，“天”“花”“地”“風(fēng)”“雁”的最突出特點(diǎn)——“清蕭瑟”，由天到地，從風(fēng)到雁，一一寫(xiě)來(lái)，繪出“送別”的背景。
從字面看，這幾句話(huà)句句寫(xiě)景，哪里寫(xiě)情
細(xì)看來(lái)卻發(fā)現(xiàn)情在末尾兩句，它用設(shè)問(wèn)點(diǎn)出：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉
總是離人淚。
”一“淚”字點(diǎn)其情，使全篇閃耀著離人的淚光，所寫(xiě)的“天、花、地、風(fēng)、雁”都成了飽含離情之物，而景中人正在流出“離人淚”，這恰好給前面所寫(xiě)之景蒙上了離情別緒的濃郁情感，使全文成了看似“句句寫(xiě)景”實(shí)則“字字言情”的情景交融的佳作。
情中見(jiàn)景式 情中見(jiàn)景的目的是營(yíng)造“情景交融”意境，讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景，體悟到最真摯最濃郁的情，從而得到美的享受。
“情中見(jiàn)景秉筆書(shū)”說(shuō)的就是寫(xiě)景中適時(shí)用幾句或幾段文字直接抒發(fā)自己的感慨，直接寫(xiě)出自己的感情、想法，不隱瞞、不隱諱。
看似并未寫(xiě)景，卻神奇的讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景。
例如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》： 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而涕下…… 全詩(shī)未見(jiàn)景物之描寫(xiě)，但是當(dāng)你了解了詩(shī)人當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的處境和痛苦的心情之后，在你的腦海中便會(huì)出現(xiàn)一副閃耀著血淚的圖畫(huà)：一幅浩渺無(wú)際的天宇，一座兀然聳立的樓臺(tái)，一位獨(dú)立蒼茫的詩(shī)人。
在詩(shī)人的悲愴中，你會(huì)體味到詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤和天才末路的痛苦。
這些歷史與現(xiàn)實(shí)，宇宙和人生，都會(huì)隨著詩(shī)人情感的噴發(fā)變成感人的色彩和旋律，也為讀者開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)情中見(jiàn)景的審美空間。
三情景并茂式 這一類(lèi)是以上兩種方式的綜合，抒情與寫(xiě)景在此達(dá)到了渾然一體，自然天成的程度。
如李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用明喻，令人想像出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：詞人此刻夢(mèng)回故都，站在城上望著浩蕩東流的長(zhǎng)江，覺(jué)得自己的愁情簡(jiǎn)直跟這江水一樣，無(wú)時(shí)不刻不在翻波、涌浪流向大海。
這句詞抓住詞人的愁和滾滾東流的春水的共同點(diǎn)進(jìn)行了形象的描繪：多——越來(lái)越多，久——永無(wú)盡期，長(zhǎng)——沒(méi)有盡頭，深——深不可測(cè)，永——無(wú)時(shí)不在，綿綿不斷……詞人的愁情與東逝的流水交相呼應(yīng)，情態(tài)必現(xiàn)，形成一種情景并茂的境界。
劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。
即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。
用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。
用典 用典亦稱(chēng)用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱(chēng)“用典” 用典之功用有四，略述于下： 使立論有根據(jù) 引前人之言或事，以驗(yàn)證作者之理論。
即【文心雕龍】所謂“援古證今”也。
如李商隱之【有感】詩(shī)： 中路因循我所長(zhǎng)，古來(lái)才命兩相妨； 勸君莫強(qiáng)安蛇足，一盞芳醪不得嘗。
其中“蛇足”一詞，即引自【戰(zhàn)國(guó)策】：“楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：‘?dāng)?shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲之’。
一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：‘吾能為之足’。
未成，一人蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無(wú)足，子安能為之足’，遂飲其酒”。
李詩(shī)即以此作為引證，使為立論之根據(jù)。
（以喻勿另生枝節(jié)也） 方便于比況和寄意 詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類(lèi)義”也。
如前“命意”章中蘇東坡之【仇池石】一詩(shī)，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達(dá)出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。
另如【唐詩(shī)紀(jì)事】卷十六引“寧王李憲見(jiàn)賣(mài)餅者之妻明艷動(dòng)人，而強(qiáng)娶為妾，且十分寵愛(ài)。
翌年，寧王問(wèn)‘猶憶餅師否
’其妻頷首。
寧王召餅師進(jìn)府，其妻面對(duì)故夫，淚流滿(mǎn)頰，凄婉欲絕。
時(shí)有十余文士在座，意皆感動(dòng)，寧王命做詩(shī)以記其事。
王維詩(shī)云： 莫以今時(shí)寵，而忘舊日恩； 看花滿(mǎn)眼淚，不共楚王言。
借春秋息夫人之典故，以顯出女人之堅(jiān)貞，使寧王深受感動(dòng)，而讓其與故夫團(tuán)聚。
（按：典出【左傳】，莊公十四年，楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。
楚子問(wèn)之，對(duì)曰：吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言） 減少語(yǔ)辭之繁累 詩(shī)句之組成，應(yīng)力求經(jīng)濟(jì)，尤其近體詩(shī)有其一定之字?jǐn)?shù)限制，用典可減少語(yǔ)辭之繁累。
如： 覽古 李商隱 莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情； 空糊赬壤真何益，欲舉黃旗竟未成； 長(zhǎng)樂(lè)瓦飛隨水逝，景陽(yáng)鐘墮失天明； 回頭一吊箕山客，始信逃堯不為名。
詩(shī)中“長(zhǎng)樂(lè)”一詞乃指漢之長(zhǎng)樂(lè)宮。
【漢書(shū)】平帝紀(jì)：“大風(fēng)吹長(zhǎng)安城，東門(mén)屋瓦飛旦盡”；“景陽(yáng)鐘”之典出自【南史】：“齊武帝數(shù)游幸，載宮人于后車(chē)，宮內(nèi)深隱，不聞鼓漏，置鐘于景陽(yáng)樓上，應(yīng)五鼓及三鼓。
宮人聞聲早起妝飾”。
“箕山客”一詞乃指堯之許由也，【莊子】：“堯讓天下于許由。
許由曰：‘天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎’
”又齧缺遇許由曰：‘子將何之
’曰：‘將逃堯’。
又史記：“余登箕山，其上蓋有許由冢”。
如此利用有限之文字，即將所欲表達(dá)之意念，呈現(xiàn)在讀者眼前，故可減少語(yǔ)辭之繁累。
四：充實(shí)內(nèi)容、美化詞句－－用典可使文辭妍麗，聲調(diào)和諧，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵。
第二聯(lián)兩句詩(shī)是什么意思
表達(dá)了作者什么樣的感情
這等人在這里的確是這種人，這類(lèi)人的意思。
作者的態(tài)度：“順天而動(dòng)，即見(jiàn)其真相，亦即見(jiàn)其固有的美”，這里讀出的，是作者對(duì)“美”的獨(dú)特的見(jiàn)解，真，即為善，即為美。
某人不注意，不戒備的時(shí)候，往往是最真的姿態(tài)，最自然的姿態(tài)，這就是他所理解的美了。
而這個(gè)正襟危坐的朋友，自然是誤會(huì)了作者對(duì)美的理解，跟作者道不同，見(jiàn)解不同，當(dāng)然就不足以與這類(lèi)人探討美是什么了。
（這種人，不配人與他探討“美”。
）
句子賞析是什么意思
隨著作者富有詩(shī)意的語(yǔ)言，我們走進(jìn)了祖父的園子。
祖父的園子是一幅明麗的漂亮的富有童話(huà)色彩的畫(huà)，畫(huà)里有樹(shù)、有花、有菜、有莊稼、有蜻蜓、有蝴蝶、有螞蚱、有小鳥(niǎo)、有風(fēng)、有雨，還有太陽(yáng)的光芒、有云朵的影子，這是作者童年的樂(lè)園(作者曾稱(chēng)它為自己的后花園)，就像作者說(shuō)的一樣，逗花園里邊明晃晃的地，逗新鮮漂亮地。
這里一切都是欣欣然的，充滿(mǎn)了生命的氣息。
這里是自由的，花是自由的，鳥(niǎo)是自由的，蟲(chóng)子是自由的，菜是自由的，什么都是自由的，空氣里彌漫著自由，童年的作者也是自由的，這自由是她童年快樂(lè)的源泉。
課文重點(diǎn)寫(xiě)了作者在園中自由自在的童年生活。
跟著祖父在園中，栽花、拔草、種白菜、鏟地、澆水，當(dāng)然這都是童年游戲的內(nèi)容，不是真正的勞作，是逗亂鬧地，至于摘黃瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉綠螞蚱，更是孩童的游戲了。
玩鬧累了，就在園子里睡下。
當(dāng)然，讓作者感到自由快樂(lè)的，不光是祖父的園子，還有慈愛(ài)的祖父。
他給了孩子心靈的自由，他允許孩子隨便玩鬧，對(duì)孩子傾盡了愛(ài)心和耐心。
他的愛(ài)放飛了孩子的天性，在他暖融融的愛(ài)的包圍下，才有了孩子自由、快樂(lè)、幸福的童年。
正是因?yàn)樽髡叩男撵`是自由的，所以在她孩童的眼里，一切才是自由的，快樂(lè)的，甚至是充滿(mǎn)夢(mèng)幻色彩的。
孩子氣十足的腔調(diào)，春天的泥土般新鮮的語(yǔ)言，詩(shī)意浪漫的景物描述，是本文表達(dá)方式上的突出特點(diǎn)。
選編本課的目的，是讓學(xué)生自主地、入情入境地讀書(shū)，感受作者童年生活的自由和快樂(lè)，體會(huì)作者對(duì)童年生活的留戀，領(lǐng)悟這種感情是怎樣表達(dá)出來(lái)的，并積累語(yǔ)言。
教學(xué)本課的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生自主讀書(shū)，把握課文內(nèi)容，體會(huì)人物的思想感情，領(lǐng)悟表達(dá)方法。
2．詞句解析。
(1)我家有一個(gè)大花園，這花園里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。
蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。
這種蝴蝶小，不太好看。
好看的是大紅蝴蝶，滿(mǎn)身帶著金粉。
蜻蜓是金的，螞蚱是綠的。
蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿(mǎn)身絨毛，落到一朵花上，胖乎乎、圓滾滾，就像一個(gè)小毛球，停在上面一動(dòng)不動(dòng)了。
逗我地說(shuō)起花園的昆蟲(chóng)，仿佛一個(gè)孩子在掰著手指頭，給你顯示她的富有，那極滿(mǎn)足和得意的神態(tài)躍然紙上。
當(dāng)然，擁有這樣的花園，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，確實(shí)是值得炫耀的，因?yàn)檫@是多么富有童話(huà)般色彩的一切啊
尤其值得一提的是，作者寫(xiě)小昆蟲(chóng)，不僅著眼于它們的色彩——逗白、黃、紅、金、綠地一應(yīng)俱全，還對(duì)蜜蜂的樣子和姿態(tài)，進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察，豐富的色彩感和形象感，讓你的眼前一下子就明亮絢麗起來(lái)。
(2)花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。
留意一下這句話(huà)中的逗明晃晃地一詞，這是園子留在作者記憶中的色彩，這色彩明亮，健康，活力四射。
課文中這樣的詞很多，說(shuō)蜜蜂是逗胖乎乎、圓滾滾地的，說(shuō)狗尾草逗毛嘟嘟地的，說(shuō)天空，是逗藍(lán)悠悠地的，這些詞語(yǔ)富有感情色彩，從這些詞語(yǔ)中可以看出逗我地對(duì)眼中事物的滿(mǎn)心喜愛(ài)。
(3)這榆樹(shù)在園子的西北角上，來(lái)了風(fēng)，榆樹(shù)先呼叫，來(lái)了雨，榆樹(shù)先冒煙。
太陽(yáng)一出來(lái)，榆樹(shù)的葉子就發(fā)光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣。
作者用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地勾勒出老榆樹(shù)的高大和不容忽視，也寫(xiě)出了榆樹(shù)的活力。
(4)花開(kāi)了，就像睡醒了似的。
鳥(niǎo)飛了，就像在天上逛似的。
蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。
一切都活了，要做什么，就做什么。
要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。
這些富有孩子氣的語(yǔ)言，同樣富有詩(shī)情畫(huà)意，把世界在孩子心里的樣子描繪出來(lái)了，在她的心中，倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶都是有靈性的，都是做得了自己的主的，是自由快樂(lè)的，不受約束的，由著自己的性子生長(zhǎng)的。
它們的事情，人不去干涉，太陽(yáng)也不過(guò)問(wèn)。
這樣的感受，當(dāng)然與作者的自由快樂(lè)是分不開(kāi)的，用自由而富有靈性的心感知到的事物，才會(huì)如此無(wú)拘無(wú)束
二、教學(xué)目標(biāo) 1．認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，讀讀記記逗螞蚱、櫻桃、蚌殼、瞎鬧、鋤頭、倭瓜、水瓢、圓滾滾、一動(dòng)不動(dòng)地等詞語(yǔ)。
2．有感情地朗讀課文。
3．理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者的心情，感悟作者的表達(dá)方式。
三、教學(xué)建議 1．課始可以從蕭紅和她的《呼蘭河傳》入手，介紹蕭紅短短一生的文學(xué)成就，介紹她的《呼蘭河傳》，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣。
2．因?yàn)槭锹宰x課文，所以要讓學(xué)生結(jié)合課前的提示，充分地自主地讀文，在讀中體會(huì)情感，在讀中感悟語(yǔ)言的特點(diǎn)。
在充分讀書(shū)的基礎(chǔ)上，交流逗我地在園子里心情是怎樣的，是從哪些描寫(xiě)中體會(huì)到的，或作者為什么對(duì)祖父的園子久久不能忘懷，交流中相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生讀有關(guān)的段落，讀出自己的體會(huì)，感受作者的語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)方式。
3．可以引導(dǎo)學(xué)生背誦或抄寫(xiě)喜歡的段落，積累語(yǔ)言。
4．可以引導(dǎo)學(xué)生讀《呼蘭河傳》的另一個(gè)關(guān)于園子的片段，進(jìn)一步感受童年的快樂(lè)，感悟作者的表達(dá)方式(見(jiàn)逗相關(guān)鏈接地)。
5．本課要求會(huì)認(rèn)的字，逗倭地容易讀錯(cuò)，要提醒學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境逗倭瓜地識(shí)記，還可以聯(lián)系課外閱讀中出現(xiàn)的逗倭寇地來(lái)讀準(zhǔn)；逗蚌地也要提醒學(xué)生讀準(zhǔn)字音；逗瓢地可結(jié)合熟字逗飄、漂地來(lái)認(rèn)讀。
四、教學(xué)案例 片段一： 激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課 師：有人說(shuō)，蕭紅是一朵開(kāi)在中國(guó)北方原野里的花，盛開(kāi)在中國(guó)東北的農(nóng)家院落里，她從來(lái)不用澆水，任著風(fēng)吹，任著太陽(yáng)曬，卻越開(kāi)越紅，越開(kāi)越旺盛。
事實(shí)就是這樣，在20世紀(jì)30年代的文壇，蕭紅就像是她筆下那北方庭院里的花兒們一樣，鮮明而熱烈地開(kāi)放，潑辣辣地，不嬌貴，不做作，自由自在地開(kāi)在陽(yáng)光下。
無(wú)論她的生命中有多少逃亡與饑餓，無(wú)論她面對(duì)多少困苦與不幸，她都用她的筆寫(xiě)著她的字，大氣的文字。
蕭紅的《呼蘭河傳》，就是對(duì)故鄉(xiāng)的一本回憶錄。
也就在寫(xiě)完后的一年，這個(gè)女子就從世間消失了，只有31歲。
但她把她對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)家的愛(ài)戀，把她對(duì)生活的嚴(yán)肅思考，傳達(dá)給了她的讀者，世世代代的讀者。
在《呼蘭河傳》里，她用了許多的文字寫(xiě)了自己的童年，尤其重點(diǎn)描寫(xiě)了家里的園子，她稱(chēng)它為祖父的園子，自己的后花園。
為什么她對(duì)園子如此念念不忘呢看這個(gè)園子給童年的蕭紅留下了什么呢看讓我們隨著作者美好的回憶，走進(jìn)她魂?duì)繅?mèng)繞的祖父的園子。
片段二： 體會(huì)作者的情感 師：為什么逗我地對(duì)園子念念不忘呢?能談?wù)勀愕母惺軉? 生：我認(rèn)為，園子給了她自由。
她在園子里，自由地玩耍，無(wú)拘無(wú)束。
想摘黃瓜就摘黃瓜，想追蜻蜓就追蜻蜓，想采倭瓜花就采倭瓜花，想捉螞蚱就捉螞蚱，想睡覺(jué)就睡在地上，多自由啊
生：對(duì)，她是自由的，甚至瞎鬧也不會(huì)受到責(zé)備。
她跟著祖父在園子里，表面上是和他一起干活，其實(shí)呢，就是玩，是覺(jué)得好玩才跟祖父做的。
并且，她還搗亂，把菜種踢飛了，把野草當(dāng)谷穗留著，把谷穗當(dāng)野草鋤掉，說(shuō)是澆菜，把水往天空揚(yáng)，簡(jiǎn)直就是淘氣包。
可是，爺爺一點(diǎn)也不批評(píng)她，反而笑著問(wèn)她，耐心地給她講什么是谷穗。
她的祖父多么疼愛(ài)她啊
師：還從哪里看出逗我地是自由的?請(qǐng)默讀逗花開(kāi)了，就像睡醒了似的。
……地一段，這一段寫(xiě)了什么，你又能感受到什么呢? 生：這一段寫(xiě)園子里的一切都是自由的，沒(méi)有誰(shuí)去管它們的事。
師：誰(shuí)來(lái)讀一讀這一段，讓我們感受到它們的自由。
生：(讀) 師：愿意怎樣就怎樣，多自由啊!在逗我地的眼里，為什么覺(jué)得它們是自由的呢? 生：我明白了，因?yàn)樗约菏亲杂傻模杂X(jué)得一切都是自由的。
師：是啊，只有自由的心靈，才能有這樣自由的想象啊!從這里，我們也能感受到逗我地在園子里的自由，從身體到心靈的自由
除了自由，還有別的原因嗎? 生：有，園子還給了她快樂(lè)。
這里有她喜歡的色彩，逗明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮地，有她喜歡的昆蟲(chóng)，有她喜歡的花和鳥(niǎo)，她可以追蜻蜓，捉螞蚱，摘花，這是多么快樂(lè)的事啊
生：這里的一切在她眼里都是有生命的，榆樹(shù)會(huì)呼叫，拍一下手，仿佛大樹(shù)都會(huì)發(fā)出聲響，叫一兩聲，好像對(duì)面的土墻都會(huì)回答，花像睡醒了似的，鳥(niǎo)像在天上閑逛似的，像童話(huà)世界似的，這正是一個(gè)孩子喜歡的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，誰(shuí)不快樂(lè)呢? 師：是啊，這里是她童年的樂(lè)園，難怪作者在另一部作品中稱(chēng)園子是她的后花園呢
有人說(shuō)，一個(gè)人快樂(lè)，是藏不住的，一張口，從你說(shuō)話(huà)的聲音中都能聽(tīng)得出。
不知道你從作者的敘述中感受到這一點(diǎn)了嗎? 生：能感受到，她的敘述那么的孩子氣，并且能從中感受到她講這一切的時(shí)候，是沉浸在快樂(lè)的回憶中的，仿佛又回到了童年時(shí)代。
師：你能通過(guò)讀書(shū)，讓我們感受到這種感情嗎看請(qǐng)任選一段來(lái)讀。
生：(讀第一自然段)。
師：請(qǐng)大家都任選一段讀一讀，也感受一下吧
生：我從逗胖乎乎、圓滾滾、明晃晃、毛嘟嘟、藍(lán)悠悠地這些詞中，能感受到她滿(mǎn)心的快樂(lè)。
我給大家讀一讀帶有這些詞語(yǔ)的句子，看看是不是這樣
師：你們真會(huì)感受!園子是她童年的樂(lè)園，給了她自由，給了她快樂(lè)，所以這個(gè)園子在她心中，才是那樣的美好，那樣的溫馨，那樣的難以忘懷。
但是，你不覺(jué)得，她的自由快樂(lè)，還來(lái)源于領(lǐng)她到園子的慈愛(ài)的祖父嗎看所以她稱(chēng)園子是祖父的園子
五、相關(guān)鏈接 蕭紅(1911—1942)中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。
黑龍江省呼蘭縣人，原名張乃瑩。
1935年在上海出版成名作《生死場(chǎng)》時(shí)，開(kāi)始用蕭紅作筆名，蜚聲文壇。
在蕭紅不到10年的創(chuàng)作生涯中，為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)留下了近百萬(wàn)字的作品，深受廣大讀者的喜愛(ài)，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
蕭紅作品： 呼蘭河傳(節(jié)選) 我拉著祖父就到后園里去了，一到了后園里，立刻就另是一個(gè)世界了。
決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠(yuǎn)，用手摸不到天空。
而土地上所長(zhǎng)的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺(jué)得眼前鮮綠的一片。
一到后園里，我就沒(méi)有對(duì)象地奔了出去，好像我是看準(zhǔn)了什么而奔去了似的，好像有什么在那兒等著我似的。
其實(shí)我是什么目的也沒(méi)有。
只覺(jué)得這園子里邊無(wú)論什么東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。
若不是把全身的力量跳盡了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不聽(tīng)話(huà)。
等到自己實(shí)在跑不動(dòng)了，才坐下來(lái)休息，那休息也是很快的，也不過(guò)隨便在秧子上摘下一個(gè)黃瓜來(lái)，吃了也就好了。
休息好了又是跑。
櫻桃樹(shù)，明是沒(méi)有結(jié)櫻桃，就偏跑到樹(shù)上去找櫻桃。
李子樹(shù)是半死的樣子了，本不結(jié)李子的，就偏去找李子。
一邊在找，還一邊大聲地喊，在問(wèn)著祖父： 逗爺爺，櫻桃樹(shù)為什么不結(jié)櫻桃?地 祖父老遠(yuǎn)地回答著： 逗因?yàn)闆](méi)有開(kāi)花，就不結(jié)櫻桃。
地 再問(wèn)： 逗為什么櫻桃樹(shù)不開(kāi)花?地 祖父說(shuō)： 逗因?yàn)槟阕祓挘筒婚_(kāi)花。
地 我一聽(tīng)了這話(huà)，明明是嘲笑我的話(huà)，于是就飛奔著跑到祖父那里，似乎是很生氣的樣子。
等祖父把眼睛一抬，他用了完全沒(méi)有惡意的眼睛一看我，我立刻就笑了。
而且是笑了半天的工夫才能夠止住，不知哪里來(lái)了那許多的高興。
把后園一時(shí)都讓我攪亂了，我笑的聲音不知有多大，自己都感到震耳了。
后園中有一棵玫瑰，一到五月就開(kāi)花的，一直開(kāi)到六月。
花朵和醬油碟那么大。
開(kāi)得很茂盛，滿(mǎn)樹(shù)都是，因?yàn)榛ㄏ?，招?lái)了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹(shù)那兒鬧著。
別的一切都玩厭了的時(shí)候，我就想起來(lái)去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脫下來(lái)用帽兜子盛著。
在摘那花的時(shí)候，有兩種恐懼，一種是怕蜂子的勾刺人，另一種是怕玫瑰的刺刺手。
好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。
忽然異想天開(kāi)，這花若給祖父戴起來(lái)該多好看。
祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。
祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。
我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。
我一邊插著一邊笑，當(dāng)我聽(tīng)到祖父說(shuō)： 逗今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開(kāi)得這么香。
二里路也怕聞得到的。
地就把我笑得哆嗦起來(lái)。
我?guī)缀鯖](méi)有支持的能力再插上去。
等我插完了，祖父還是安然的不曉得。
他還照樣地拔著壟上的草。
我跑得很遠(yuǎn)的站著，我不敢往祖父那邊看，一看就想笑。
所以我借機(jī)進(jìn)屋去找一點(diǎn)吃的來(lái)，還沒(méi)有等我回到園中，祖父也進(jìn)屋來(lái)了。
那滿(mǎn)頭紅通通的花朵，一進(jìn)來(lái)祖母就看見(jiàn)了。
她看見(jiàn)什么也沒(méi)說(shuō)，就大笑了起來(lái)。
父親母親也笑了起來(lái)，而以我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。
祖父把帽子摘下來(lái)一看，原來(lái)那玫瑰的香并不是因?yàn)榻衲甏禾煊晁蟮木壒剩悄腔ň晚斣谒念^上。
他把帽子放下，他笑了十多分鐘還停不住，過(guò)一會(huì)一想起來(lái)，又笑了。
祖父剛有點(diǎn)忘記了，我就在旁邊提著說(shuō)： 逗爺爺……今年春天雨水大呀……地 一提起，祖父的笑就來(lái)了。
于是我也在炕上打起滾來(lái)。
就這樣一天一天的，祖父，后園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了。
刮了風(fēng)，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。
去沒(méi)有去處，玩沒(méi)有玩的，覺(jué)得這一天不
若問(wèn)前世事，今生受者是。
若問(wèn)后事世，今生作者是。
是什么意思呀
如果要問(wèn)前生的事，今生所承受的便是，如果要問(wèn)來(lái)生的事，今生所為的便是。
所講的是人所享有，承受，皆有因果，非一世之緣，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，平時(shí)多行善，毋作惡，才能有美好的未來(lái)
行云流水意，水月空禪心。
古調(diào)雖自愛(ài)，幽篁獨(dú)坐聽(tīng).作者是誰(shuí)
寫(xiě)得是什么意思
作者不知。
我的理解是：時(shí)間如行云流水一般飛逝，只是空空有向禪的心。
古曲自己喜歡，然而獨(dú)自彈奏，無(wú)人知曉，無(wú)人理解。
大概是說(shuō)，時(shí)間已過(guò)許久，然而自己卻不被賞識(shí)
