描寫重要性的句子

1.人的一生只有5%是精彩的，只有5%是痛苦的，另外的90%是平淡的；人們往往被5%的精彩誘惑著，忍受著5%的痛，在90%的平淡中度過。

　　2.一個(gè)人越成功，他所遭受的委屈也越多。

要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈。

你要學(xué)會(huì)一笑置之，超然待之，要學(xué)會(huì)將之轉(zhuǎn)化為勢(shì)能。

智者懂得隱忍，在寬容中壯大。

　　3.那些讓人悔恨的經(jīng)歷，反倒是那些退縮、軟弱、偷懶、不盡力爭(zhēng)取的場(chǎng)景。

所以，盡力去做就好了，不要跟自己妥協(xié)。

做應(yīng)該做的事情，做好該做的事情。

一點(diǎn)點(diǎn)語(yǔ)錄網(wǎng)　　4.讓快樂如黎明，越來(lái)越亮敞；讓失落如黃昏，漸漸模糊。

心情如手掌，向上是快樂，向下是失落。

你不會(huì)同時(shí)看見手心和手背。

閉上雙眼，深深呼吸，呼出昨夜的夢(mèng)魘，讓晨風(fēng)帶走，吸進(jìn)今晨的花香，裝點(diǎn)明天的夢(mèng)。

所有人事，是好是壞都是事實(shí)，是喜是憂都是心態(tài)。

心里裝著明天，就不會(huì)為昨天悲傷。

　　5.人生有很多事，需要忍。

人生有很多話，需要忍。

人生有很多氣，需要忍。

人生有很多苦，需要忍。

人生有很多欲，需要忍。

人生有很多情，需要忍。

忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

圣經(jīng)說：你要保守你心，勝過保守一切，因?yàn)橐簧墓?，是由心發(fā)出。

　　6.人真正意義的單身，是學(xué)校畢業(yè)后的4~5年的時(shí)間，這段時(shí)間沒有家人、同學(xué)，也沒有情人陪伴在身邊，感覺很孤苦，時(shí)間難打發(fā)，精神沒寄托…可是，你也要知道，這幾年也是一生中獨(dú)一無(wú)二的日子，有特別意義的幾年，你學(xué)會(huì)了獨(dú)處，獨(dú)立思考、自主決斷、隱忍、忍耐…

有哪些描寫重要性的句子

團(tuán)結(jié)就是力量　　有一首歌，人們?cè)偈煜げ贿^：“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼；比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)……”　　團(tuán)結(jié)，誰(shuí)不知道團(tuán)結(jié)的重要性呢

“人心齊，泰山移”是團(tuán)結(jié)；“上下擰成一股繩”是團(tuán)結(jié)；“同心協(xié)力”是團(tuán)結(jié)；“同仇敵愾”是團(tuán)結(jié)……　　團(tuán)結(jié)的力量是不可限量的。

任何一個(gè)團(tuán)體，只要團(tuán)結(jié)了，就沒有什么辦不成的事。

不團(tuán)結(jié)，則辦不成什么事。

團(tuán)結(jié)不是問題，問題是怎樣才能使人團(tuán)結(jié)

這是任何一個(gè)頭頭都必須認(rèn)真思考的問題。

　　一個(gè)巴掌拍不響，眾人拾柴火焰高。

要想火車跑得快，還要火車頭帶。

能不能團(tuán)結(jié)是大家的事，用什么辦法使大家團(tuán)結(jié)起來(lái)卻與帶頭人息息相關(guān)。

　　“人”字易寫，但“人”事復(fù)雜。

世上最難解決的問題，恐怕就是人的問題。

人不是畜生，叫不動(dòng)可以叱，叱不動(dòng)可以打，打不動(dòng)可以殺。

人是有思想、有的個(gè)體，并不是可以隨意踐踏其意志的。

士可殺不可辱，若是其意志不可改變，恐怕用十頭牛的力氣去拉，也難以撼動(dòng)。

在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。

悲哀的是，不把別人當(dāng)人的人其實(shí)自己才不是人。

　　上梁不正下梁歪，要團(tuán)結(jié)，不能空喊口號(hào)。

團(tuán)結(jié)靠大家，可身為頭頭，自己心不公，身不正，理不直，氣不壯，當(dāng)然難以服眾，更沒什么團(tuán)結(jié)可言了。

　　紅花還須綠葉扶。

公共的事業(yè)是需要共同去完成的。

任何想今天打擊這個(gè)，明天排擠那個(gè)的人，恐怕最后是把自己推上了絕路，成了可悲的光棍司令。

那，再英雄又有什么用

　　一龍九種，種種各別。

作為具有的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。

一個(gè)集體，倘有那么一兩個(gè)滑頭的人都會(huì)搞得像一鍋煮沸的湯，何況是帶頭人自身無(wú)原則、沒正氣，那就更不用說了。

　　團(tuán)結(jié)了，就能夠心往一處想，勁往一處使，事業(yè)也就推動(dòng)了起來(lái)。

身為帶頭人，不僅要站得高，更要看得遠(yuǎn)。

在做人上要不拘小節(jié)，在做事上卻不能不注意細(xì)節(jié)。

要是自己連人都不會(huì)做，又怎么會(huì)做事呢

　　有的人，自己做人沒有魅力，做事又沒有魄力，還怪下面的人不盡心盡力。

真不知道他到底該生誰(shuí)的氣

結(jié)果可想而知，只能動(dòng)不動(dòng)就發(fā)無(wú)名火，自己沒正氣，還對(duì)別人充滿怨氣，也只能自己生悶氣了。

　　團(tuán)結(jié)太重要了，要使大家團(tuán)結(jié)太不容易了。

“和氣生財(cái)”、“和諧促發(fā)展”、“風(fēng)大涼，人多強(qiáng)”說的大概都是團(tuán)結(jié)的重要性。

是的，一個(gè)家庭不團(tuán)結(jié)，個(gè)個(gè)都會(huì)被人瞧不起，而一個(gè)單位不團(tuán)結(jié)，最被瞧不起的恐怕是那個(gè)頭頭自己。

“一室不掃，何以掃天下

”一個(gè)人待人處事不能不注意自己的形象，好形象是樹立起來(lái)的，而不是秀出來(lái)的。

所謂好的形象，是能夠讓人肅然起敬而不是讓人望而生畏的。

有的人總以為，別人怕自己，是自己的本事，殊不知，有“惹不起就得躲得起”這么一句話，有些人之所以會(huì)對(duì)某個(gè)人怕，不見得是真怕，而是怕沒有那么多精力去閑扯才是真的。

敬畏、敬畏，一個(gè)人如果一身正氣，大公無(wú)私，就會(huì)，就會(huì)讓人敬畏。

　　團(tuán)結(jié)對(duì)誰(shuí)都有好處，對(duì)最大的那個(gè)人來(lái)說好處更大。

不團(tuán)結(jié)，就沒有凝聚力、向心力，當(dāng)然也就如同一盤散沙，一團(tuán)的爛泥。

團(tuán)結(jié)了，做人就會(huì)有信心，做事就會(huì)有動(dòng)力。

其實(shí)，誰(shuí)不想團(tuán)結(jié)呢

沒有絕對(duì)的對(duì)，也沒有絕對(duì)的錯(cuò)。

但在對(duì)錯(cuò)之間，總有主要原因和次要原因之分，其起決定作用的當(dāng)然是主要原因了。

若不從主要原因上去尋求解決，又有什么辦法呢

　　要把大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，作為頭頭的那個(gè)，就要知人善任。

說到底，領(lǐng)導(dǎo)問題，其實(shí)也就是識(shí)人、用人的問題。

每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，但不可否認(rèn)的是每個(gè)人都會(huì)有用處。

關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者要善于把每個(gè)人的作用都發(fā)揮出來(lái)，讓其揚(yáng)長(zhǎng)避短，允許他們?nèi)ンw現(xiàn)自己的人生價(jià)值，讓個(gè)個(gè)都有一種受尊重的感覺，那又何愁他們不為事業(yè)赴湯蹈火呢

　　近來(lái)心境頗為寧?kù)o，不知不覺喜歡上了歷史，竟然發(fā)現(xiàn)古代那些偉大的帝王，他們之所以能夠成就一番偉業(yè)，無(wú)不是因?yàn)樗麄兩朴谧R(shí)人、用人，像齊恒公，像，像，像康熙，唯一的女皇帝更是如此

一個(gè)人的力量再大，也只是十分；但十個(gè)人的力量加起來(lái)，就是一百分了。

你選擇十分還是一百分

　　自己成功，也允許別人成功。

同樣，讓別人成功，更能促進(jìn)自己的大成功。

這是曾國(guó)藩的為官哲學(xué)。

如果做人做事難以服眾，怎么能夠讓大家團(tuán)結(jié)起來(lái)呢

　　要讓一個(gè)集體團(tuán)結(jié)起來(lái)，是既要花心思，更要花力氣的事情，并且是一件既艱巨性又是長(zhǎng)期性的事情。

如果自己不具備那么一種素質(zhì)和一套功夫，就不要口口聲聲叫團(tuán)結(jié)了，那會(huì)讓自己很沒面子的。

可是，不把大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，無(wú)異于拆自己的臺(tái)。

看來(lái)，“團(tuán)結(jié)就是力量”這句話還是要去細(xì)細(xì)思量的。

其實(shí)，團(tuán)結(jié)是力量，不團(tuán)結(jié)也是力量。

只不過，前一種力量能聚，后一種力量會(huì)散。

非聚即散，聚聚散散之間，就看凝聚力和離心力往哪一邊靠攏了

　　是的，團(tuán)結(jié)就是力量。

唯寬可以容人，唯厚可以載物。

共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。

描寫認(rèn)識(shí)自己的重要性的句子

1志不疆者智不達(dá)，言不信者行不果 ————《墨子·修身》，作者：墨子釋義：意志不堅(jiān)強(qiáng)的人,智慧也不通達(dá);言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人,做事會(huì)有成果.2、民無(wú)信不立 ————《論語(yǔ) · 顏淵》，作者：孔子釋義：意思是一個(gè)國(guó)家不能得到老百姓的信任垮掉。

引申出人沒有就沒有立足之地的意思。

從這句話，還可以看出誠(chéng)信的重要性。

3、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德（德）4、我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。

——李大釗5、誠(chéng)者之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————《孟子婁上》，作者：孟子釋義：作為一個(gè)人，誠(chéng)信很重要，但這是人一出生就具有的本能,是天給的，人人都有，但當(dāng)人不斷的長(zhǎng)大時(shí)，誠(chéng)信就會(huì)發(fā)生變化，無(wú)論是好的還是壞的，只有一個(gè)人真正學(xué)會(huì)用思想去做城信的事，那他才算是一個(gè)真正的人，這才是真正的做人之道。

關(guān)于“水”重要性的句子有哪些

1、愛情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。

—— 巴爾扎克2、別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。

—— 畢達(dá)哥拉斯3、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具—— 康德4、以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性—— 5、棍子打人骨頭疼，理性拿人心尖疼—— 民諺6、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。

—— 黑格爾7、照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。

—— 海涅8、火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

—— 彼得?阿柏拉德9、只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。

—— 高爾基10、我的理性沒受過彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋—— 蒙田11、信念是有益的，但它不具有真理性—— 喬?桑塔亞那12、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。

凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。

甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷?，而畢竟不曾撒謊嗎

一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以—— 康德13、理智——對(duì)欲望盲從的可憐人，和對(duì)理性傾耳的認(rèn)真的人同樣正確。

—— 福樓拜14、熱愛書籍吧

書籍是知識(shí)的源泉，只有書籍才能解救人類，只有知識(shí)才能使我們變成精神上堅(jiān)強(qiáng)的、真正的、有理性的人。

唯有這種人能真誠(chéng)地?zé)釔廴?，尊重人的勞?dòng)，衷心地贊賞人類永不停息的偉大勞動(dòng)所創(chuàng)造的最美好的成果。

—— 高爾基15、人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。

—— 馬克思16、理性和判斷力是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)—— 泰西塔斯17、一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開來(lái)去躲避。

—— 洛克18、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性—— 喬?拜倫19、理性為感情所掌握，如同一個(gè)軟弱的人落在潑辣的婦人手中—— 薩迪20、你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。

—— 紀(jì)伯倫21、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。

婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。

—— 黑格爾22、你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。

在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰(zhàn)。

—— 紀(jì)伯倫23、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。

—— 狄德羅24、人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性。

—— 培根25、青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火

醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。

—— 哥白尼26、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系—— 康德27、就像太陽(yáng)接近清晨的大門，它先打開天空的一只小眼，驅(qū)散黑暗的精靈，照亮了一只雄雞，喚醒了云雀去唱早禱詩(shī)，然后慢慢地給云朵涂上一圈金邊，從東山后面探出頭來(lái)，伸出它的金角，就像摩西因?yàn)榭吹搅松系鄣念伱娑黄扔妹媾琳肿〉念~上的金角一樣；正當(dāng)人在講這故事的時(shí)候，太陽(yáng)升高了，露出了它美麗的臉和全部光明，然后它照耀一整天，常常有烏云遮蔽，有時(shí)又下大雨小雨，像落淚一樣，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。

—— 泰勒28、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時(shí)化作甜蜜—— 莎士比亞29、要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個(gè)詞：健康、安寧和稱職—— 波普30、想像，這是種特質(zhì)。

沒有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。

—— 狄德羅31、知性上的本能與理性是格格不入的—— 大雅各比32、人和獸的區(qū)別：人有理性，獸無(wú)理性。

人的愛不只是生理上一時(shí)的沖動(dòng)，而是愛能在他們的精神上留下不可磨滅的影子。

—— 謝覺哉33、友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

—— 培根（英國(guó)）34、照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心—— 海涅35、一切有理性的動(dòng)物，都會(huì)無(wú)聊。

名人名言 —— 普希金36、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。

—— 盧梭37、鬼火引導(dǎo)人生之路，行至一半理性才點(diǎn)燃起燈火—— 普菲費(fèi)爾38、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

—— 黑格爾39、人類是一件多么了不起的杰作

多么高貴的理性

多么偉大的力量

多么優(yōu)美的儀表

多么文雅的舉動(dòng)

在行為上多么像一個(gè)天使

在智慧上多么像一個(gè)天神

宇宙的精華

萬(wàn)物的靈長(zhǎng)

—— 莎士比亞40、世上最無(wú)謂的事就是按鐘聲安排自己的行動(dòng)，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。

—— 拉伯寺41、科學(xué)既是人類理性最高貴的花朵，又是物質(zhì)福利的最可靠的源泉。

—— 貝爾納42、詩(shī)是成熟的理性—— 歌德43、理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來(lái)的人并不多于那引用的人。

也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。

蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。

同樣，人們屬于他自己的作品。

他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。

—— 蒙田44、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

—— 康德45、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。

—— 海涅46、理性是羅盤，欲望是暴風(fēng)雨—— 波普47、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

—— 彼得?阿柏拉德48、遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。

—— 休謨49、偏見纏住了人的性格，就無(wú)法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?，無(wú)論證據(jù)，常識(shí)還是理性都拿偏見毫無(wú)辦法—— 歌德50、書是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。

—— 佚名51、時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 湯姆?潘恩52、一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。

—— 列夫?托爾斯泰53、無(wú)理性不一定不理智—— 劉易斯?納米爾54、我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。

—— 羅曼?羅蘭55、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。

沒有比理性更高的東西了。

—— 康德56、人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。

—— 培根57、沒有理智決不會(huì)有理性的生活。

—— 斯賓諾莎58、數(shù)學(xué)知識(shí)有三個(gè)不同于其它知識(shí)地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識(shí)比其它知識(shí)更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識(shí)乃是獲得其它正確知識(shí)地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得并不依賴于其它知識(shí)。

—— Schubert,H.59、時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者—— 佚名60、怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。

—— 諸葛亮61、在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強(qiáng)大—— 沃夫拿格62、理性的第一規(guī)范是自然法則—— 凱姆庇斯63、愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時(shí)化作甜蜜。

—— 莎士比亞

有句形容時(shí)間重要性的名言怎么說的來(lái)著：越是懂得時(shí)間價(jià)值的人，越明白。

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一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦

——但丁