關(guān)于青春的格言
[格言警句]150】夢(mèng)想是我們行動(dòng)的起跑線，知識(shí)是我們前進(jìn)的加速器，堅(jiān)持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶。
151】跌到不算是失敗，爬不起來才算是失?。恍凶卟凰闶浅晒?，只有堅(jiān)持不懈才算是勝利。
152】平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來完成，簡(jiǎn)單的問題要用全面的思考來決策，當(dāng)今的事情要用將來的目光來審視，遙遠(yuǎn)的理想要靠現(xiàn)實(shí)的努力來實(shí)現(xiàn)。
153】如果你認(rèn)為工作是乏味的，那么業(yè)績(jī)將與你無緣；如果你認(rèn)為生活是無聊的，那么快樂將與你無緣；如果你認(rèn)為讀書是無用的，那么知識(shí)將與你無緣；如果你認(rèn)為朋友是多余的，那么笑聲將與你無緣。
154】人生道路是一條螺旋上升的路徑，只有昂首闊步，靈活彎轉(zhuǎn)，才能上升至理想的峰頂。
155】大海因波濤而美麗，人生因挫折而完美。
學(xué)習(xí)因探究而深入。
工作因創(chuàng)新而精彩。
156】小溪，從不自卑。
它堅(jiān)信，只要不停地奔流，終會(huì)流入浩瀚的海洋；小草，從不自嘆。
它深知，只有扎根大地，才能綻出一片新綠。
157】縱比者易得到滿足，橫比者則易感到失落；滿足者則易裹足不前，失落者則易選擇奮起。
158】如果你感到平凡的工作不快樂，那么失業(yè)的滋味將使你更苦惱；如果你認(rèn)為平靜的生活不舒爽，那么病痛的日子將使你更痛苦。
159】少一分煩惱，就會(huì)多一分快樂；忘卻了煩惱，就會(huì)時(shí)時(shí)快樂。
160】了解自己的長(zhǎng)項(xiàng)，才能選準(zhǔn)人生的職業(yè)方向；練好自己的長(zhǎng)項(xiàng)，才能成就自己的事業(yè)。
161】有時(shí)失敗并非是你沒有努力，而是選錯(cuò)了方向；有時(shí)成功并非是你有能力，而是借助了別人的力量。
162】沒有學(xué)不好的知識(shí)，只有不好學(xué)的知識(shí)；沒有做不好的事情，只有不好做的事情。
沒有改不了的惡習(xí)，只有不愿改正的態(tài)度；沒有垮不過去的門檻，只有不奮起的腿腳。
163】喜歡探究可活躍思維，喜歡運(yùn)動(dòng)可健全體魄，喜歡山林可返樸歸真，喜歡孤獨(dú)可安心讀書，喜歡風(fēng)雨可練就筋骨。
164】如果你想博學(xué)些，就請(qǐng)勤奮些；如果你想尊嚴(yán)些，就請(qǐng)自強(qiáng)些；如果你想榮耀些，就請(qǐng)努力些；如果你想健康些，就請(qǐng)環(huán)保些；如果你想長(zhǎng)壽些，就請(qǐng)寬心些。
165】心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸懷才能開闊；腹中有良策，處事才能利落；眼睛有炯神，目光才能敏銳；臂膀有力量，出手才有重拳；腳步有節(jié)奏，步履才能輕盈。
166】放棄選擇是一種遺憾，而選擇放棄卻是一種謀略；垂青機(jī)遇是一種夢(mèng)想，而機(jī)遇垂青則是一種運(yùn)氣。
167】生活在水中的魚不知道水的存在，生活在幸福中的人難知曉身邊的幸福。
只有清醒的人才能意識(shí)到平安就是幸福。
168】興趣愈廣泛生活愈精彩，興趣愈純潔生活愈健康，興趣愈持久生活愈久長(zhǎng)。
169】說我不行我就行，行了就行；說我行了我就更快行，愈行愈行
170】玩是生活的調(diào)味品：玩山玩水使人生有味，玩文玩畫使人生充實(shí)。
171】人是渺小的，沒有自己地球照轉(zhuǎn)；人又是偉大的，有了自己這世界更加精彩。
172】生活中別總做一個(gè)跟隨者，而要善于做一個(gè)領(lǐng)跑者；事業(yè)中不要總做一個(gè)模仿者，而要善于做一個(gè)創(chuàng)新者。
173】如果你在春天沒有及時(shí)播種，那么秋天你將一無所獲；如果你在秋天沒能及時(shí)收獲，那么冬天你將饑寒交迫。
174】生活在希望里，每一天的日子都是新的；生活在奢望里，每一天的日子都是空的；生活在失望里，每一天的日子都是苦的。
175】創(chuàng)新生活在于開辟新的領(lǐng)域。
生活領(lǐng)域愈廣，生活內(nèi)容就愈多彩；生活的領(lǐng)域愈新，生活感受就愈有趣。
176】如果你消極地等待伯樂的發(fā)現(xiàn)，那么你成功率只有10％；如果你能主動(dòng)尋找伯樂，那么你成功率將達(dá)到80％。
177】“一切從頭開始”，這是人生成功的訣竅：成功時(shí)從頭開始將使你產(chǎn)生危機(jī)感而繼續(xù)努力；挫折時(shí)從頭開始將使你重新奮起。
178】好運(yùn)只偏愛目光敏銳之人，智慧只偏愛好學(xué)樂思之人，成功只偏愛努力進(jìn)取之人，健康只偏愛樂觀向上之人。
179】別人的幫助要牢記，別人的批評(píng)要汲取，別人的不幸要同情，別人的成功要喝彩。
180】對(duì)生活不滿可有怨言，但不可有怨氣；對(duì)朋友不滿可以批評(píng)，但不可以誹議；對(duì)自己不滿可以自責(zé)，但不能自棄。
181】一些人沒能成才，往往是被“習(xí)慣”所泯滅，被惰性所消磨，被困難所嚇退。
182】別給自己的人生留下遺憾：該完成的就去完成，該放棄的就果斷放棄，該擁有的就去擁有，該追求的就去追求。
183】這世上最美麗的風(fēng)景不是花園，而是燦爛的笑容；這人間最動(dòng)人的故事不是情愛，而是舍己為人的壯舉；這世上最耀眼的東西不是珠寶，而是睿智和真理；這人間最值錢的東西不是黃金，而是良心和善心。
184】好身體三分是天生，七分是鍛煉；好頭腦三分是智商，七分是學(xué)習(xí)；好習(xí)慣三分是約束，七分是自律。
185】生活可以平凡，但生命絕不可以平凡；日子可以平淡，但事業(yè)絕不可以平淡。
186】生活的技巧在于把握好“三度”，即角度、適度和梯度。
最佳的角度將使你獲得最美的風(fēng)景，最美的適度將使你游刃有余，最合適的梯度將使你夢(mèng)想成真。
187】跟著感覺走叫生活漫步；跟著眾人走叫生活趕集；跟著大勢(shì)走叫生活邁步；跟著理想走叫生活追求。
188】沒有理想就沒有追求，沒有勇氣就沒有行動(dòng)，沒有探索就沒有新知，沒有妙招就沒有奇跡。
189】事業(yè)中要善于選擇自己的強(qiáng)項(xiàng)，這樣才能更快獲得成功；生活中要善于選擇自己的樂趣，這樣才能使自己過得充實(shí)。
190】對(duì)失意要泰然處之，對(duì)成就要淡然視之，對(duì)煩擾要悠然待之，對(duì)困苦要坦然笑之。
191】人能走多遠(yuǎn)，不但要問兩腳，更要問志向；人能攀多高，不但要問雙手，更要問眼光。
192】禮貌待人是在尊重自己，幫助別人是在幫助自己，鼓勵(lì)他人是在激勵(lì)自己，批評(píng)別人是在警示自己。
193】人生最遺憾的是半途而廢，人生最可笑的是藐視自己，人生最可悲的是不學(xué)無術(shù)，人生最可怕的是自取滅亡。
194】生活四境界：渾渾噩噩——迷茫人生；疲于奔命——艱辛人生；邊走邊看——瀟灑人生；追求理想——科學(xué)人生。
195】沒有永遠(yuǎn)的博學(xué)，只有永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)；沒有永遠(yuǎn)的聰明，只有永遠(yuǎn)的思考；沒有永遠(yuǎn)的智者，只有永遠(yuǎn)的學(xué)者。
196】別在喜悅時(shí)忘乎所以，別在憂傷時(shí)一蹶不起，別在憤怒時(shí)失去理智。
197】人生最遺憾的，莫過于在最平坦的人生道路上摔了跟頭。
198】機(jī)遇退一步人去樓空，朋友退一步海闊天空
199】坦然地面對(duì)過去，別讓它來攪亂現(xiàn)在的生活
200】為人可以高調(diào)，但不能跑調(diào)；做人可以神氣，但不能“神經(jīng)”。
語文知識(shí)大集結(jié)之詠物格言、常用名人名言精選
者，事竟成，破釜沉百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳 蒲松齡 朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
《神童詩》 自小多才學(xué)，平生志氣高。
別人懷寶劍，我有筆和刀。
《神童詩》 身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。
望父全兒志，至死不怕難。
（明）李時(shí)珍 天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恒者得之。
書摘 無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
（戰(zhàn)國）荀況 英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。
《三國演義》 老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
（唐）王勃 書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。
惟有志不立，直是無著力處。
（宋）朱熹 人須立志，志立則功就。
天下古今之人，未有無志而建功。
（明）朱棣 千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。
（清）曾國藩 堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
（清）曾國藩 有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人無不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
（清）蒲松齡 男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無志。
粱啟超 志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不能限也。
志之所向，無堅(jiān)不入；銳兵精甲，不能御也。
《格言聯(lián)壁》 天下無不可化之人，但恐誠心未至。
天下無不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。
《格言聯(lián)壁》 一個(gè)人如果胸?zé)o大志，既使再有壯麗的舉動(dòng)也稱不上是偉人。
拉羅什夫科 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。
托·富勒 夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
諸葛亮 每一個(gè)人要有做一代豪杰的雄心斗志
應(yīng)當(dāng)做個(gè)開創(chuàng)一代的人。
周恩來 只靠信念雖然可以做出奇跡，但這只是表面。
意志，不錯(cuò)，意志越堅(jiān)強(qiáng)，工作越能完成。
杜伽爾 一個(gè)人如果沒有機(jī)會(huì)為自己的主張而斗爭(zhēng)的話，主張就沒有必要存在。
托馬斯 一個(gè)人如果不到最高峰，他就沒有片刻的安寧，他也就不會(huì)感到生命的恬靜和光榮。
肖伯納 戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的抱負(fù)：永遠(yuǎn)改造，從零出發(fā)；一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙。
郭小川 最糟糕的是人們?cè)谏钪薪?jīng)常受到錯(cuò)誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時(shí)才能明白過來。
歌德 祖國的尊嚴(yán)高于一切，人民的利益重于一切，為了祖國和人民，我們?cè)敢猥I(xiàn)出一切。
劉成乾烈士 剜心也不變，砍首也不變
只愿錦繡的山河，還我錦繡的面。
柔石 哪有斬不掉的荊棘
哪有打不死的豺虎
哪有推不翻的山岳
你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的。
鄧中夏 只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
歌德 人就象釘子一樣，一旦失去了方向，開始現(xiàn)阻力屈身，那么就失去了他們存在的價(jià)值。
蘭道 志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)。
莎士比亞 在一切大事業(yè)上，人在開始前要象千眼神那樣察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要象千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
培根 不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。
荀況 沒有野心的人也許某天會(huì)享有盛名，然而，有野心的人不想出人頭地則很罕見。
諾思 人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。
盧梭 種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心挕?/p>
夏衍 如果一個(gè)人不知道他要駛向哪頭，那么任何風(fēng)都不是順風(fēng)。
塞涅卡 讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。
雨果 一個(gè)夫越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)。
班生 學(xué)者須先立志。
今日所以悠悠者，只是把學(xué)問不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過了，此只是志不立。
朱熹
有關(guān)宿舍積極向上名言警句
1、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
——盧梭2、不論你在什么時(shí)候開始，重要的是開始之后就不要停止。
3、明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
4、喜歡探究可活躍思維，喜歡運(yùn)動(dòng)可健全體魄，喜歡山林可返樸歸真，喜歡孤獨(dú)可安心讀書，喜歡風(fēng)雨可練就筋骨。
5、生活在水中的魚不知道水的存在，生活在幸福中的人難知曉身邊的幸福。
只有清醒的人才能意識(shí)到平安就是幸福。
6、走自己的路，讓他人去說。
7、放棄選擇是一種遺憾，而選擇放棄卻是一種謀略；垂青機(jī)遇是一種夢(mèng)想，而機(jī)遇垂青則是一種運(yùn)氣。
8、了解自己的長(zhǎng)項(xiàng)，才能選準(zhǔn)人生的職業(yè)方向；練好自己的長(zhǎng)項(xiàng)，才能成就自己的事業(yè)。
9、每個(gè)人可能都聽過這句話：憤怒距離危險(xiǎn)僅一步之遙。
這是一句古老的格言，其正確性歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)。
憤怒時(shí)的所言所行會(huì)對(duì)許多人和事情造成傷害。
那種壓抑在心頭的怒火盡早會(huì)如火山般噴發(fā)而出。
李小龍說過的名言
全部都在這里武學(xué)----總是有人跑來問我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎
”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說我在吹牛。
但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。
”----我絕不會(huì)說我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
----人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
----修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
-----當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無形之形。
這種成長(zhǎng)，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。
只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
----一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，就是如何搏擊。
----“將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來的對(duì)陣是幻想”----“未經(jīng)真實(shí)搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個(gè)沒有下過水的陸上習(xí)泳者。
”----“一門一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會(huì)的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步”。
----在比較中求進(jìn)步。
我個(gè)人認(rèn)為，中國武術(shù)過于保守，過于迷信。
如果想發(fā)展它，就要摒棄那些沒用的東西。
----我覺得，既然實(shí)用是必不可少的，那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實(shí)用的形式就不重要了。
我們?yōu)槭裁匆ㄙM(fèi)這么多時(shí)間去練習(xí)這些不重要的形式呢
----尤其是美國人和其他西方人，他們崇尚的是科學(xué)和效率。
他們不相信任何不科學(xué)的東西。
----比方說，中國的功夫小說中描述的內(nèi)功或輕功，其實(shí)都是些神話，但現(xiàn)實(shí)中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應(yīng)該大肆鼓吹的。
----我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該訓(xùn)練我們的拳頭在任何位置、任何時(shí)間都能有力出擊。
我們練習(xí)的功夫套路和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大，因此我反對(duì)任何約束和限制。
----我的意思是說，武術(shù)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大。
武術(shù)必須實(shí)用。
如果我們練習(xí)的武術(shù)不用于實(shí)戰(zhàn)，我們?yōu)槭裁匆毩?xí)它呢
那還能稱作武術(shù)嗎
如果練習(xí)武術(shù)并不能使你自衛(wèi)，那為什么學(xué)習(xí)它呢
你強(qiáng)調(diào)武術(shù)是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點(diǎn)。
如果它不能用來實(shí)戰(zhàn)，那就不能算作武術(shù)。
----我覺得簡(jiǎn)單地練習(xí)武術(shù)的套路不是什么好辦法，進(jìn)一步講，這些套路既浪費(fèi)時(shí)間，又和實(shí)戰(zhàn)沒有什么聯(lián)系。
----人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對(duì)嗎
如果他們練習(xí)同一種武術(shù)套路，那么這一套路又適合哪一個(gè)呢
----我覺得，拳擊在運(yùn)用中的最佳狀態(tài)應(yīng)是沒有絕對(duì)的形式，用模式A對(duì)付模式B也許并不絕對(duì)正確。
我感覺，武術(shù)不應(yīng)該局限在某種范圍之內(nèi)，那樣會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法，那就是某種方式在實(shí)戰(zhàn)中會(huì)像在練習(xí)時(shí)一樣奏效。
----當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。
但在爭(zhēng)斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對(duì)手來調(diào)適你的動(dòng)作，這樣就做到了無限。
----當(dāng)我們出拳時(shí)，我們必須做到無論在任何時(shí)間，從任何方位都能夠發(fā)揮全部力量。
這一點(diǎn)十分重要。
我們并不需要像卡拉迪（當(dāng)時(shí)的空手道）那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過于僵化，而且不能集中全部力量。
中國功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
----截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。
----這里沒有太多如何防衛(wèi)或進(jìn)攻的內(nèi)容，而是要你學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己……”----一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)——如何搏擊。
對(duì)此，他必須排除阻礙其前進(jìn)道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識(shí)上的。
----倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會(huì)依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而那并非實(shí)際情形下的搏擊。
因?yàn)橐坏┠汶S著傳統(tǒng)的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一種‘傳統(tǒng)'與‘傳統(tǒng)'所造成的陰影罷了——你并不了解你自己。
----欲了解搏擊，必以極簡(jiǎn)捷直接的方式為之。
武術(shù)的至高境界必是趨向于簡(jiǎn)捷，以不變應(yīng)萬變。
----一個(gè)動(dòng)作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對(duì)手的攻擊而失敗。
因此，截拳道初學(xué)者須練好精確地把握時(shí)機(jī)的本領(lǐng)。
----武術(shù)的知識(shí)，根本就是每個(gè)人的知識(shí)
龍的大段語錄 欲了解截拳道，一個(gè)人必須能舍棄一切形式與派別；甚至也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之念頭。
截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無派別的，亦可適于任何派別。
截拳道能運(yùn)用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運(yùn)用。
拋棄思想教條之偏限，讓思想不為思想所左右，不為外物所誘。
道的海納百川是以順、謙、虛、靜為基礎(chǔ)的。
這些在很多時(shí)候都可用一個(gè)字表達(dá)出來：“空”。
虛空是什么都包括，沒有對(duì)立的，沒有不屬于它或與之相反的。
一個(gè)人必須消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進(jìn)步的，必須使心靈處在空無一物的狀態(tài)，甚至忘掉原先所學(xué)的技巧。
讓內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的一切自會(huì)開敞出現(xiàn)，移動(dòng)時(shí)如流水，靜止時(shí)如鏡子，反映恰似回聲一般。
心靈的偏狹意味著心靈的凍結(jié)，一旦停止其必需的自由流動(dòng)性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
一個(gè)一心求真的人，是不會(huì)任何形式所縛的，他只存在于“真”之中。
任何實(shí)用或適合于你的技術(shù)都可以稱之為截拳道。
截拳道避免一切的膚淺、不實(shí)，而直貫入復(fù)雜問題的核心。
“不可移動(dòng)性”系能量的集中于一焦點(diǎn)，一如輪子之轉(zhuǎn)軸軸心般，并非紛亂分散的。
并無一成不變的教法，我所能給予的，亦只有適切的藥石以治療某種特殊的失調(diào)罷了。
截拳道的真義，在陰陽合一時(shí)即已存在。
掌握截拳道并不意味著增加更多東西，而是砍掉非本質(zhì)的東西。
真理往往蘊(yùn)含在簡(jiǎn)單的動(dòng)作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西，反致對(duì)真理視而不見。
可謂在追尋中遺失了本來所有的。
截拳道的學(xué)習(xí)是一種不斷精簡(jiǎn)的過程。
消除外在的不實(shí)、花巧并不難，難的是消除內(nèi)在的花巧不實(shí)，而趨于質(zhì)樸無華，簡(jiǎn)捷直接。
道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡(jiǎn)單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。
人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強(qiáng)求，不要任何情況都強(qiáng)力去做。
比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源于他掌握了規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律。
人力有限，讓事物按其自身規(guī)律發(fā)展，像水一樣流動(dòng)，像鏡子一樣平靜，像回聲一樣快而不留痕跡，靜無雜質(zhì)。
截拳道絕非只是偏于某一方面的，惟有整體的，方可應(yīng)付任何的情況 某些知識(shí)是局限于時(shí)間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。
知識(shí)是由積累結(jié)論而來，而求知是一永不停止的動(dòng)作。
學(xué)習(xí)并非知識(shí)之積累，而是一求知的行為，是無止境的。
一個(gè)不熟練的人是很難做到靈活自如地表達(dá)自我的。
由你內(nèi)心深處消除“不明”的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。
大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī)，外藏鬼神莫測(cè)之變。
一個(gè)有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚(yáng)跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。
好斗招致身心疲憊，驕傲導(dǎo)致失敗，暴行將以被擊敗而告終。
寧靜是遠(yuǎn)離欲望，是一種與自然的調(diào)和。
靜而不張揚(yáng)，排除一切雜念。
在佛中，并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。
用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我：其中有深意。
藝術(shù)絕非粉飾的裝飾品，它系點(diǎn)燃智慧之火的作品，是獲得了自由發(fā)揮的技巧。
藝術(shù)系個(gè)人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。
各種不同的技巧、工具的運(yùn)用均系朝向此坦途的邁進(jìn)。
藝術(shù)之目的并非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識(shí)，而是該開啟凡民之心智、思想與意志，以應(yīng)合著協(xié)調(diào)美滿的世界。
藝術(shù)家即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。
仍只能算是在不斷地進(jìn)步與心靈反應(yīng)的發(fā)展之中間階段罷了。
完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內(nèi)心心靈深處散發(fā)而出。
藝術(shù)的活動(dòng)并非全是在藝術(shù)本身。
它深入一更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術(shù)匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯(lián)系均得以實(shí)現(xiàn)。
由上可知，藝術(shù)之過程系由現(xiàn)實(shí)生活中而來的，現(xiàn)實(shí)的生活便是真。
水具有五種特性： ●水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。
它是如此地具有柔順性、適應(yīng)性、協(xié)作性，而不會(huì)一味蠻力對(duì)抗。
●水雖然具有非常的忍耐性，但它有時(shí)又能顯得無比的強(qiáng)大：有時(shí)它的力量足以輕易推動(dòng)巨石。
因此一個(gè)鎮(zhèn)靜如水的人，可以憑借其強(qiáng)大的內(nèi)在力量，對(duì)付一位囂張自負(fù)的挑戰(zhàn)者。
●水，當(dāng)它靜止時(shí)是如此的澄清，而一旦它洶涌、咆哮時(shí)，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。
當(dāng)我們心靈寧靜時(shí)，我們的思想是最清朗的，并且能夠極好的自我控制。
●水，能夠無視重壓而前行。
它流過籬笆、流過基底而毫無褪色。
它永不分離，沒有分裂結(jié)幫的派性，在任何情況下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動(dòng)。
●如果你與水協(xié)作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它，那么它就會(huì)變成你的敵人。
一個(gè)充滿恐懼、驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會(huì)沉沒；而一個(gè)平靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現(xiàn)實(shí)中，如果人們彼此抗?fàn)?、敵視，那么他們將?huì)旋入無底地沖突、猜疑和憎恨的深淵之中。
只有那些高尚守信的人們，才能夠彼此更適應(yīng)，而更加和平地相處。
●朋友，象水一樣吧
對(duì)截拳道最好的比喻 就象一根指向月亮的手指， 千萬不要誤將手指當(dāng)成月亮， 更不可專注于手指而忽視天空其他美景。
手指的作用，只是指引“光明”， 至于你能獲得多少，或者看得有多遠(yuǎn)， 便全靠自悟與努力。
我是誰
我是誰
這是很多人反復(fù)自詰的老問題。
雖然每個(gè)人都可通過鏡中的影象看到自己的容貌，盡管他清楚自己的姓名、年齡與過去，對(duì)于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍舊要問“我是誰”
我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封閉自惑的庸碌之輩
我究竟是傲立于天地的大丈夫，還是像在荒野迷途的小孩般內(nèi)心充滿了恐慌
我們當(dāng)然不愿見到自己如此窩囊，但惟恐現(xiàn)實(shí)就是這樣。
然而，我們?nèi)钥蓪せ刈约核诩降哪繕?biāo)，那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會(huì)在奮進(jìn)堅(jiān)持中獲得洗滌，那些敢于在逆境中求生的人，顧盼于鏡子的影象時(shí)，定能見到自己的真貌。
什么是截拳道
我第一個(gè)承認(rèn)：要把截拳道給具體化起來，不是一件容易的工作。
與其費(fèi)力的去解釋截拳道“是”什么，還不如從反面來證明截拳道“不是”什么，那就比較清楚得多了。
功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術(shù)，而不是種體力活動(dòng)。
這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術(shù)。
功夫的原理不是可以學(xué)得到的，好像科學(xué)一樣，需要尋求實(shí)證，而由實(shí)證中得到結(jié)論。
必須順其自然，好像花朵一樣，由擺脫了感情與欲望的思想中綻放出來。
功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
是男人中的巨人，在較量中次次稱王，還是一個(gè)無能的懦夫
總是笨拙的擋著自己的路
我是自信的紳士，儀表堂堂，有力堅(jiān)強(qiáng)，叫人一見如故，天生是別人的榜樣
還是心懷膽怯，在陌生的人群中束手無策
堅(jiān)硬的笑容下是迷路孩子般的顫抖
我們大都渴望成為其中的一種人，而懼怕成為另一種。
龍常說的典故以下，就是宗師常說的一個(gè)故事，一則著名的禪宗公案： 讓我告訴你一個(gè)我從師傅（指詠春葉問老宗師）那兒聽來的故事，李振藩宗師常常這樣開始：這是一個(gè)日本禪師接受一位大學(xué)教授邀請(qǐng)問禪的故事。
很明顯的，這位禪師從他們開始談旅順的時(shí)候，就覺得這位大學(xué)教授對(duì)于學(xué)禪并沒有多大的興趣，因?yàn)楹笳呖偸窃诎l(fā)表他的意見和學(xué)識(shí)。
禪師耐心的聽著，最后建議去喝茶。
禪師把教授的杯子倒得滿滿的，而后仍繼續(xù)倒茶。
教授看到茶里的茶溢出來了，忍不住說：'茶杯滿了，不要再倒了'。
'就像這個(gè)杯子一樣'禪師說；'你充滿了你自己的意見和理論。
除非你先空出你的杯子來，否則我怎么教你禪呢'。
茶杯的價(jià)值就在于它的空。
李振藩宗師14歲習(xí)詠春，18歲只身赴美國闖蕩，遍修世界武技，學(xué)習(xí)借鑒他認(rèn)為有用的技巧和理論，最后從世界數(shù)百個(gè)武技系統(tǒng)中，提煉精選了26個(gè)經(jīng)典武技類型作為振藩截拳道的基本元素，從而一舉創(chuàng)立了全真全能的，影響整個(gè)世界武壇的振藩截拳道，被當(dāng)時(shí)的人們視為功夫之王，但面對(duì)如此巨大的成就，李振藩宗師仍然一直在學(xué)習(xí)和修練，一直在改進(jìn)和完善提高，因?yàn)樵谧趲熆磥?，只有不?清空你的杯子'，才能不斷吸取一切有用的東西，加上自己的特長(zhǎng)，學(xué)以致用。
切記：正如那位禪師所說的茶杯的價(jià)值就在于它的空一樣，無論在習(xí)武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必須時(shí)時(shí)倒空自己的杯子，以品嘗到別人杯中的茶。
如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己過時(shí)的思想觀念，而-- 不斷容納新的方法和思想， 不斷學(xué)習(xí)到新的東西，了解新的事物， 從而保持無止境的創(chuàng)造力、適應(yīng)力和發(fā)展力。
傾空你的杯子，方可再行注滿 空無以求全。
他所述截拳道理----“我可沒有見過石頭會(huì)打人。
”----“只有野獸才會(huì)決斗。
”----“要想殺人，最好的辦法就是用手槍，博擊的目的，是把自己的體能和精神推向極限，你要達(dá)到這一步，就要了解宇宙蒼生。
”----“是武學(xué)的修為，而不是殺人的伎倆。
”---“不是思考，而是一種直覺。
