議論文重要事例及名人名言
1、勤奮，刻苦努力： （1）天才就是這樣，終身努力便成天才。
——門捷列夫 業(yè)精于勤，荒于嬉。
——韓愈 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
（2）王羲之：臨池學書，池水盡黑。
匡衡：鑿壁借光。
囊螢映雪。
歐陽修“三上”（枕上、馬上、廁上）苦讀，爭分奪秒，珍惜光陰。
2、遠大抱負、立志： （1）三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
——孔子 志當存高遠。
—— 諸葛亮 老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
——王勃 壯志與熱情是偉大的輔翼。
——歌德 （2）陳勝：年輕的時候就不滿足于做一個傭耕者，有遠大抱負，“燕雀安知鴻鵠之志哉
”，后領(lǐng)導了歷史上第一次農(nóng)民起義。
3、有骨氣（舍生取義）： （1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。
——孟子 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥 （2）文天組織力量抗元，失敗被俘，面對元朝的威逼利誘，拒不投降，最終英勇就義。
朱自清：寧死也不接受美國的救濟糧。
4、虛心： （1）不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
—— （2）孔子：“每事問”，看見每樣事物都要虛心向別人請教，終成圣人。
5、愛國： （1）我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來 天下興亡，匹夫有責。
我是中國人民的兒子。
我深情地愛著我的祖國和人民。
—— （2）文天祥、朱自清（見上） 6、真理： (1)路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原 我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
——亞里士多德 追求真理比占有真理更加難能可貴。
——愛因斯坦 (2)布魯諾：意大利文藝復興時期偉大的科學家。
勇敢的捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，面對火刑，毫不退縮，為真理獻出了寶貴的生命。
是捍衛(wèi)真理的殉道者。
7、求知： （1）求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長才干。
——培根 讀書使人頭腦充實，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識精確。
——培根 （2）孔圉（孔文子）：敏而好學，不恥下問。
是以謂之“文”也。
8、敢于質(zhì)疑、發(fā)問： (1)學者先要會疑。
——程頤 在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。
——張載 （2）戴震：善疑多問，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。
塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
終成清代的大學問家。
牛頓：見到蘋果落地，偏要問個究竟，最終創(chuàng)立了“萬有引力”說，支配了人類思想。
9、磨練、挫折： （1）玉不琢，不成器；人不學，不成行。
木受繩則直，金就礪則利。
（2）司馬遷：經(jīng)受宮刑和牢獄之災的磨難，卻沒有自暴自棄，寫出了名垂千古的歷史巨著《史記》。
10、惜時： （1）吾生也有涯，而知也無涯。
——莊子 少壯不努力，老大徒傷悲。
——《長歌行》 少年易學老難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹 你熱愛生命嗎
那么別浪費時間，因為時間是構(gòu)成生命的材料。
——富蘭克林 （2）歐陽修“三上”（枕上、馬上、廁上）苦讀，爭分奪秒，珍惜光陰。
11、有愛心： 莎莉文老師：悉心教導美國盲聾啞女作家海倫·凱勒，用愛心使她成才。
找一篇600子作文，一句格言對我的啟示，快
名人名言一定是有影響力的話，閱卷老師基本是可以判斷你引用的話是不是杜撰的。
作文還是要老老實實的去積累材料。
四級關(guān)于名人名言作文模板
時我自己的想象讓我愛上這項天天都有的作業(yè)。
在這和平年代，戰(zhàn)爭這玩意幾乎很少發(fā)生，但男孩子從小就有著拿著鐵刀上戰(zhàn)場的愿望，而這個愿望現(xiàn)今很難實現(xiàn)，于是我就在想象中實現(xiàn)了這個愿望。
又發(fā)數(shù)學卷子了，全班同學都在唉聲嘆氣，我也不例外，跟大家一起抱怨今天作業(yè)之多，但一個突發(fā)奇想，卻讓我改變了想法，為何不將做卷子當成一場戰(zhàn)爭呢?于是我進入了自己的想象世界。
我是朱元璋，那卷子就是陳友諒，卷子發(fā)下來就是戰(zhàn)爭開始的號角，而那卷子上的題目就是敵軍的士兵。
我立刻拿起筆，開始與卷子作戰(zhàn)。
首先，我眼前出現(xiàn)了一群小兵(填空題)，我二話不說拿起武器就對他們狂砍，不一會兒小兵幾乎全軍覆沒，只有一個士兵仍舊堅持著，他就是小兵統(tǒng)領(lǐng)(填空題最后一道)。
經(jīng)過幾分鐘，我成功將他打敗。
接著一群騎兵出現(xiàn)(計算題)，他們雖然不強大，但十分難纏，總會用陰招，我小心翼翼地跟他們進行搏斗，絲毫不敢馬虎，但還是負了傷(粗心錯了一題)。
當騎兵被我打敗，守城大將出現(xiàn)(應用題)，終于到了放手一搏的時候了，我不顧一切殺向那些將領(lǐng)們，用了各種武器(使用各種解題方法)，雖有時會不分上下(解題時沒有頭緒)，但仍然順利通過。
正當我松了口氣時，最終的敵人出現(xiàn)了。
陳友諒(最后一道附加題)神不知鬼不覺地出現(xiàn)在我面前，向我發(fā)起猛攻，我一時招架不住(大腦有點兒疲倦)，只好暫時撤退(閉目養(yǎng)神)，經(jīng)過一段養(yǎng)精蓄銳后，我重新開始戰(zhàn)斗，但我們二
100分求幾篇分別關(guān)于感動，美（不是漂亮，是心靈美），成長，感恩的作文
寫有自己的景象必須要點出來具體的內(nèi)容，化虛為實，以小見大。
另外，江蘇高考語文閱卷已經(jīng)結(jié)束。
新聞如下： 高考閱卷結(jié)束，作文閱卷專家——滿眼都是名人名言，背誦拼湊現(xiàn)象嚴重南報網(wǎng)訊（記者 談潔）高考閱卷今天（6月19日）結(jié)束。
記者采訪多位作文閱卷專家了解到，今年63分以上的好作文偏少，學生背誦、抄襲、拼湊作文的現(xiàn)象比較突出。
談“智慧”就好，不需要和大自然扯上關(guān)系今年的高考是材料作文，命題者給出了這樣一段話：“智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界。
和大自然一樣，智慧也有他自己的景象。
”高考結(jié)束后，不少作文專家在評點這篇作文題目時認為，從材料看，只寫“智慧”，而不將其和大自然聯(lián)系在一起，屬于審題不清，只能得基本分。
記者在采訪中卻得知，今年的閱卷中，并沒有這樣評分。
“今年的作文題，其實是‘偽材料，真話題’。
”一位作文閱卷專家組成員告訴記者，真正的材料作文，一是材料本身應該包蘊豐富的瞬間，很形象很生動，比如“愛與憂，給出材料‘慈母手中線、游子身上衣’”，看了材料后可以讓人迸發(fā)出很多思考和想象，二是對關(guān)鍵詞進行解釋，比如智慧是什么、智慧不同于智商，不要讓學生將兩個概念混淆。
但是今年的材料作文，用的是一個概念解釋另外一個概念，其充其量只能算是話題作文的提示語。
“從材料作文的角度看，極易誤導學生，在寫作時把智慧和經(jīng)驗、能力、境界聯(lián)系在一起，3點全部涉及，每一點都不深入，成了一個大拼盤。
”這位專家說，因此今年閱卷組在評卷時掌握了這樣一個標準，“談智慧”就好，不需要將其和大自然聯(lián)系起來。
一旦發(fā)現(xiàn)抄襲，高分直接降到“不及格”閱卷專家告訴記者，從今年高考作文得分情況看，63分以上的高分作文占到0.5%左右，比往年偏少；56-63分的二類作文占到了4—5%，比往年多了些；49—55分的三類作文最多，占到60%。
去除沒有答題的0分作文，今年作文均分在47分多點。
與往年不同的是，今年不及格的作文占到了5%-6%。
專家介紹，這與作文抄襲、拼湊的現(xiàn)象增多有關(guān)。
“今年的抄襲現(xiàn)象尤其嚴重。
”專家介紹，江蘇高考作文閱卷組有個專門的搜查隊，就是檢查考生作文的抄襲情況，一篇作文只要有60%以上的內(nèi)容和網(wǎng)上發(fā)表的文章內(nèi)容相同，即被認為抄襲，“我們有個強大的數(shù)據(jù)庫，30年前的文章都能查到。
”這位專家說，因此今年一些本來被判67、68分的高分作文被查到后，立即就被降到了不及格。
專家說，一位考生今年寫的就是“作文的智慧”，他說，語文老師平時在教他們寫作文時，就是讓他們背誦，而他認為，那不是“智慧”，在這么重要的考試，作文就應該“我筆寫我心”。
“這位學生的作文真實地反映了時下作文教學中的種種問題，很智慧，得的幾乎是滿分。
”專家說。
滿眼都是名人名言，游戲高考的學生不少今年的高分作文中，議論文、記敘文都有。
“有一個考生寫的是小區(qū)里老人賣混沌不漲價，每天顧客盈門，原來他沒有子女很孤獨，用的是這樣的方式打發(fā)時間，生活得很智慧；還有一個考生寫的是維也納的音樂、生活、城市設(shè)計等，夾敘夾議的方式寫了這座城市的智慧，也得了很高的分數(shù)。
”專家介紹，今年的高考作文中，另一個問題就是杜撰的名人名言特別多。
“作文中滿眼都是周國平、王國維、汪國真，閱卷老師戲稱‘三國演義’。
”這位專家說，好多學生動不動就來一串外國人的名人名言，很多都是不存在、自己瞎杜撰，還有什么“莫斯科的霜”、“巴黎的雪”，看起來顯得特別的“高大上”，其實內(nèi)容空洞，“讓閱卷老師覺得不是在說‘人話’。
”另外，游戲高考的學生今年也有不少。
有的學生在試卷上來一段與作文毫不相干的段子，抄一段前面閱讀的短文，寫一些看不懂的網(wǎng)絡(luò)字符，還有一位考生干脆在試卷上畫了一個二維碼，并附上這么一段話：“請將二維碼放入框內(nèi)，掃一掃，查看詳情”，讓閱卷老師哭笑不得。
辨論自由不能隨心所欲50字作文帶有名人白名言'
媽媽,我對不起你,我向你道歉!你也不必介意,那寫你不好的作文僅僅是為了作文的完戌而杜撰的,我心中的媽媽是最美好最善良的!媽媽,別生氣了,好嗎?兒子惹你老人家生氣是不應該的,你就原諒我這一汶吧,下次再也不敢了!
議論文的論證結(jié)構(gòu)有那些
議的論構(gòu)有那些
如何快速形成議論文的論證結(jié)構(gòu)，這是很多學生感的問題。
辦法是有的，那就是在平時的訓練中掌握幾種有用的論證模式。
文無定法，但亦有法。
法，就是方法、技巧。
這不是哪個人憑空杜撰的產(chǎn)物，而是千百年來無數(shù)人寫作實踐的結(jié)晶。
有人擔心，學生掌握一點“方法”“技巧”，甚至“模式”，會束縛他們的思路，會寫出“千人一面”的八股文。
這種擔心不能說沒有一點兒道理，但只要引導得當，“有法”而不死于法，“有法”而能變通，就不會有什么消極的影響。
如果從根本上否定“法”，還談什么“變通”呢
事實上，我們的作文訓練之所以常常成效甚微，正是因為缺乏“法”的指導。
我們這里所說的“論說結(jié)構(gòu)的基本模式”，就是指論說文布局謀篇的基本“法”、基本套路。
一篇文章先說什么后說什么，說完了一層接著說哪一層，總要有個次序；某種常見的次序又多是從實踐中選擇出來的，而選擇的標準又常是由效果好壞來定的。
一種次序用久用多了，就成了傳統(tǒng)，成了“模式”。
所以這“模式”是文章結(jié)構(gòu)規(guī)律的反映，是幫助人寫得快、寫得好的工具。
下面我們介紹兩種基本的結(jié)構(gòu)模式： 一、起承轉(zhuǎn)合式 “起承轉(zhuǎn)合”幾個字受了“八股”的牽累，名聲不大好，實際上它反映了一種結(jié)構(gòu)文章的規(guī)律。
且不說相當數(shù)量的絕句、律詩，“唐宋八大家”的散文，就是現(xiàn)在報刊上的論說文，運用“起承轉(zhuǎn)合”的也并不少見。
比如韓愈的《師說》，開頭提出“古之學者必有師”的論點，這就是“起”。
接著從“為什么”的角度講從師的必要性:“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
”而“人非生而知之者，孰能無惑”，所以“必從師”；而且“道之所存，師之所存”，這“從師”應是以“道”為轉(zhuǎn)移的。
——這就是“承”，是從正面承接而下，論述自己的觀點。
接著一句感嘆：“嗟乎!師道之不傳也久矣!”揭示種種恥于從師的行為和言論，以及由于恥于從師而造成的嚴重后果:所謂“君子”，其智乃反不及“巫醫(yī)樂師百工之人”。
——這就是“轉(zhuǎn)”，由前邊的正面論述“轉(zhuǎn)”到對錯誤言行的批評，是從反面來論述自己的觀點。
最后舉孔子的言行為證，既扣住了開頭的“古之學者必有師”，又把正反兩面的論述綰結(jié)起來:“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
”——這就是“合”，是總結(jié)，是綜合，是論證的結(jié)束。
再如蘇洵的《六國論》，開頭便提出論點:“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。
”并進一步加以申述，“賂秦而力虧，破滅之道也”，“不賂者以賂者喪。
蓋失強援，不能獨完”。
這就是“起”。
接著就是“承”，分別從“賂者”力虧而亡和“不賂者”失援而亡兩個方面論述自己的觀點，這兩段構(gòu)成了文章的主體。
正面論述之后，就此“打住”未嘗不可，但作者卻又“轉(zhuǎn)”出一層:“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。
”這是假設(shè)句，是從反面設(shè)想“不賂”之策，抗擊之行。
這一“轉(zhuǎn)”不僅使前面的論述有了襯托，更加有力，而且也為諷喻宋王朝統(tǒng)治者埋下伏筆。
“悲夫”之后為“合”，把“亡”之教訓和“不亡”之出路總而論之，結(jié)束論說的過程。
“起承轉(zhuǎn)合”作為一種基本模式，有其共同特點。
但它又不是僵死的，而是可以靈活變通的。
首先，“起”就有不同的起法。
直申觀點是“起”，提出問題也是“起”；像《師說》那樣“一言以蔽之”是“起”，像《六國論》那樣既有“總說”又有“分說”也是“起”。
“承”，也有不同的承法。
從正面展開論述是“承”，從反面展開論述也是“承”；從幾個方面、幾個層次去說是“承”，用不同的論證方法去展開也是“承”。
“轉(zhuǎn)”也有不同的轉(zhuǎn)法。
上面是“正承”就可以“反轉(zhuǎn)”，上面是“反承”就可以“正轉(zhuǎn)”；批評謬論是“轉(zhuǎn)”，從反面設(shè)想也是“轉(zhuǎn)”。
“合”有不同的“合”法。
側(cè)重點可以不同，或在正，或在反；落腳點可以不同，可以止于認識，也可以落到實踐，等等。
如此變通起來，不就豐富了嗎
而且，“起承轉(zhuǎn)合”四步，也不見得篇篇俱全，可以無“起”，也可以不“轉(zhuǎn)”，有時又不必去“合”。
這正如使用比喻，典型的比喻結(jié)構(gòu)是“本體像喻體一樣如何如何”，但在言語實踐中，本體可以不出現(xiàn)，比喻詞可以不出現(xiàn)，那表示相似點的“如何如何”也可以不出現(xiàn)。
又好像使用三段論推理，完整的三段論是由大前提、小前提、結(jié)論三部分組成的，但在實踐中，人們常常可以省去其中的某一部分甚至兩部分。
“模式”的使用，在于適應內(nèi)容的需要，適應生活的需要。
有了這種從實際出發(fā)的意識，“模式”就可大派用場了。
二、邏輯推理式 形式邏輯是研究思維形式的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的。
思維形式的結(jié)構(gòu)并不是人們主觀創(chuàng)造的東西，而是人們在長期的實踐中固定下來的。
形式邏輯的作用，主要是幫助人們正確地思維，但它同時也幫助人們表達。
在議論文寫作中，形式邏輯所揭示的種種思維形式和規(guī)律都是很有用處的。
而對“論說結(jié)構(gòu)”來說，可直接移用的就是“推理”。
推理是一種思維形式，它由一個或幾個判斷推出另一個判斷。
所根據(jù)的判斷叫“前提”，所推出的判斷叫“結(jié)論”，由前提推出結(jié)論要有一定的方式，要遵循一定的規(guī)律。
每一種推理的形式，都可以直接構(gòu)成議論文的“論說結(jié)構(gòu)”。
例如: 一切為人民利益而死的人都比泰山還重，張思德同志是為人民利益而死的，所以，張思德同志的死比泰山還重。
這是一個由三部分組成的演繹推理，所以又叫“三段論”。
前兩段叫“前提”，第三段就是“結(jié)論”。
第一個前提表述了一個進步的價值觀，第二個前提表述了一個客觀的事實，根據(jù)這兩個前提的內(nèi)容及它們之間的關(guān)系，就可以得出結(jié)論，這個結(jié)論是對個別事物——張思德的死作出的價值判斷。
假如我們寫議論文，要對張思德的死發(fā)表見解，而這見解就是他的死“比泰山還重”，我們就不妨把這個推理結(jié)構(gòu)作為自己文章的論說結(jié)構(gòu):第一層就闡述“一切為人民利益而死的人都比泰山還重”，第二層就說明張思德同志“是為人民利益而死的”，最后就可以得出自己的結(jié)論，稍加發(fā)揮，即可結(jié)束全文。
再如: 只有實事求是，才能把中國的事情辦好，我們是真心實意想把中國的事情辦好的，所以我們必須堅持實事求是的原則。
這個“三段論”的第一個前提是一個必要條件的假設(shè)復句，表述了一個普遍的真理；第二個前提表達了一種意愿，一種決心，肯定了第一個前提中的結(jié)果；由此推出結(jié)論，肯定了第一個前提中的條件。
假若我們要提倡“實事求是”的精神，就不妨以此為文章的基本框架，形成論證結(jié)構(gòu)。
再如： 對于青年人的求異思維有三種不同的態(tài)度:或者加以正確的引導，或者在一旁指手畫腳地批評，或者堅決反對，強行壓抑。
我們不應該去指手畫腳地批評，也不應該去反對，去壓抑。
所以，我們應該加以正確的引導。
這也是一個“三段論”，不過它的第一個前提是一個選擇復句，提出了“三種不同的態(tài)度”（對待青年人的求異思維基本上也就是這三種態(tài)度了），這三種態(tài)度是彼此排斥的。
第二個前提否定了兩種態(tài)度，從而推出結(jié)論，肯定了唯一可取的正確態(tài)度。
如果我們想寫一篇文章，論述“對青年人的求異思維應取正確引導的態(tài)度”，就可以把這個推理結(jié)構(gòu)作為文章的論證結(jié)構(gòu)。
上面說的都是“演繹推理”，都是“三段論”。
歸納推理形式也可用來作為文章的論證結(jié)構(gòu)。
和演繹推理不同的是，歸納推理不是從一般推出個別，而是由個別、特殊推出一般，是從特殊的、個別的事實中推出普遍性結(jié)論。
鄒韜奮先生的《呆氣》一文就是一個很典型的“歸納推理”結(jié)構(gòu): 要鼓起勇氣和保持正氣，需要有呆氣；研究任何學問要求造詣深邃，需要有呆氣；投身革命事業(yè)以拯救同胞，需要有呆氣；欲能忠于職守，需要有呆氣；要交可靠的朋友，也需要有幾分呆氣。
所以，呆氣好處極大，不可沒有。
從第一段開始，每層說一個方面，連續(xù)幾層已把人生的各個方面差不多都說到了；既然無論干什么都非有幾分呆氣不可，“人不可不有幾分呆氣”的結(jié)論就不可動搖了。
賈誼的《過秦論（上）》也是一個歸納推理的論證結(jié)構(gòu)，且它不是分別列舉許多個別事實，而是對“秦”這一個典型事實進行分析，最后歸納出普遍性的結(jié)論。
文章先用大量筆墨述說秦發(fā)展強盛以至統(tǒng)一天下而后暴亡的歷史事實（這敘事中已自有褒貶在內(nèi)，即其敘事的角度是為自己的觀點服務的），然后對比分析（秦自身前后的對比，陳涉與山東六國的對比），指出其中的因果必然性，最后得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論。
這個結(jié)論的可信性不僅在于前面的敘事，而且在于后面的一段析理。
文章使讀者不僅知其然，而且知其所以然，其說服力是很強的
與“把握全面與注重細節(jié)”有關(guān)的作文素材
vbfb個好方法的
