類似制天命而用之的英文諺語或格言
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一樓的似乎答非所問解讀“三十而立，四十不惑 子曰： “吾，五，而志于學(xué)， 三十而立， 四十惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲，” 意思是說孔子在十五歲那年立志從學(xué)， 三十而立并非三十歲成家立業(yè)， 這里的立是指學(xué)業(yè)的根基已經(jīng)樹立， 就是個人的價值觀已經(jīng)形成，不會被外力所動搖。
四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， “立”與“惑”是一組對立，界定在于是否懂得行權(quán)， 三十而“立”時通常遇事無權(quán)可行，無權(quán)則無發(fā)言權(quán)，對事態(tài)度是可即可，不可即不可。
四十時，已掌握一定權(quán)利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。
這里想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內(nèi)心精明了得，游戲規(guī)則是如何予其有利，如何制定。
呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解“行權(quán)”重要性，行權(quán)者不惑也。
現(xiàn)在該知道當官的多在哪個年齡段了吧． 五十而知天命。
天命，是上天的命令嗎
這么說不是很唯心
其實這里有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什么這么衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，于是潛心研究， 終于悟透一個道理——萬物在周而復(fù)始的規(guī)律性變化，這就是《周易》的本質(zhì)。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合， 海有潮起潮落，花有花開花落， 天有白天黑夜，人有清醒睡眠 年有春夏秋冬，衣有四季之分， 股票有漲有跌，心情就有好有壞 業(yè)績有高有低，待遇就有好有差 秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠， 皇朝在循環(huán)交替，領(lǐng)導(dǎo)在不斷更換， 流行在循環(huán)交替，明星在不斷更換， 芯片在循環(huán)交替，手機在不斷更換， 到最后我們的生死也是循環(huán)交替的.... 是的，一切都是周而復(fù)始的規(guī)律性變化， 站在這個層面照理沒什么會想不通了， 可有人會說：“道理都懂，可做起來難。
” 所以還不是真懂，那什么是真懂
呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊
不然怎么叫“五十知天命”呢 想來后世成為階下囚的拿破輪，米絡(luò)舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力， 也該落得安心了吧。
說完五十，再說六十 六十而耳順，并非常言說的年紀大了，耳朵順了，聽什么都能接受。
《說文》中提到：“理也，損百川。
”意思是河川流通順暢了以后，才看得天下美景。
正所謂，順之而后，始見天理，始著條理。
詩畫中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 于是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音， 說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音， 即是所言之人的真實所想 簡單講就是把察言觀色的工夫發(fā)揮到家了。
朋友之間常說：“你只要說一句話，我就知道你下半句講什么。
” 要知道說這話的人完全出自對朋友的了解與性格的掌握。
而面對一個陌生人，很少有人敢這么說， 如果今天有個人站在你面前，對你說：“你要升官了” 那這個人不是算命的，就是耳順的， 你若問他貴庚，興許人家會告訴你：“老朽六十有三。
” 七十而從心所欲，不逾矩。
從心所欲就是想怎么著就怎么著．自古只有皇帝敢這么說，難道人到七荀就敢自命為皇
當然不是，下文的”不逾矩”便是這么做的前提． 這里的“矩”即法規(guī)，倫理。
整句說的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規(guī)則， 這一條放在最后，足見境界之高了。
人總是雜念叢生，因為生來欲望不止， 現(xiàn)在要讓欲望自發(fā)的限制在規(guī)則之內(nèi)隨意游走，這可不是隨便一說的。
如果把“從心所欲”做一次層面的分類，可以看到 層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調(diào)，想象一個人生來沒有接受任何教育，他的所作所為應(yīng)該是對本能的最好的體現(xiàn)，而這種行為一定與外界格格不入，人們會把他視做一個沒有教養(yǎng)的野獸，當然這樣的人早就進醫(yī)院或大牢了。
層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。
“色而不欲”，說的應(yīng)該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。
還有象“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”這種美色當前、金錢當前的論調(diào)，也多為這一層意思。
“惡欲善為“的行為模式應(yīng)該算得主流吧。
層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。
行欲而不動惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領(lǐng)悟，反見這位門徒三千的千古圣人都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢
不過七十雖為孔子最后一個十載，但”從心所欲”的終極領(lǐng)悟卻仍未擺脫”欲”念，假借老子語錄，可妄稱其謂”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧 想來孔子若壽寢于八十，人生格言中該加上一句， 八十而無欲則剛．
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩，什么意思
南懷瑾先生《論語別裁 子曰：有五而志于學(xué)，三十而立，四十而，五十而知天命， 六十而耳順十而從心所欲，不逾矩。
這是孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政， 要作自我報告呢
孔子是七十二歲死的。
他用 簡單幾句話，報告了自己一生的經(jīng)歷，艱苦奮 斗的精神。
他的身世很可憐，父親去世的時候， 他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學(xué)問， 經(jīng)過十五年，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗，以及人生的 磨煉，到了三十歲而立”。
立就是不動，作人 做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非 走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象，“四 十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是 對形而下的學(xué)問人生而言。
還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天 命”。
天命是哲學(xué)的宇宙來源，這是形而上的 思想本體范圍。
到了“六十而耳順”，這里問題又來了，孔子 在六十以前耳朵有什么問題不順，耳腔發(fā)炎嗎
這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。
可能 是“六十而”下面有一個句讀。
如果照舊， “耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處 世，學(xué)問修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人 家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心里平靜。
注意
心 里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非 善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得 要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學(xué)問是很 難的。
然后再加十年，才“從心所欲”。
西方的文化 就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾 矩”。
我們上街去看看，這家包子做得好，就 拿來吃，“從心所欲”嘛
行嗎
要“不逾矩” 。
人與人之間要有一個范圍。
“從心所欲”— —自由而不能超過這個范圍，所以“不逾矩”， 同時這句話也通于形而上的道理。
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盡人事知天命盡人事以聽天命盡人事以待天命知天命，盡人事謀事在人成事在天成事在天謀事在人事在人為“天命”即“天道”，“道”即自然規(guī)律，他們的意思大抵都是盡力做好每一件事，成敗讓上天來決定；或者可以理解為在遵循自然規(guī)律的前提下，盡自己所有的努力，事情才能成功。
