數(shù)學方面教育格言 ，讓數(shù)學好玩，教學藝術(shù)等等方面格言，要寫點有高屋建瓴的東西，謝謝誒

學是一種“奔跑”。

有時教師在領跑，引領學生知識的殿堂；有時學生主地奔跑，教師在學生助力，在學生旁邊加油吶喊。

教師與學生在互動中不斷改變前后位置，奔向一個又一個終點，又從一個個新的起點出發(fā)。

○“數(shù)學是模式的科學”。

數(shù)學中，數(shù)學概念、法則、性質(zhì)、規(guī)律、公式、數(shù)量關(guān)系等都可以視作“數(shù)學模型”，數(shù)學教學就是引導學生經(jīng)歷知識的生長過程，即建構(gòu)“數(shù)學模型”的過程。

○數(shù)學與生活天然地聯(lián)系在一起，數(shù)學來源于生活，又應用于生活。

公園里有數(shù)學、體育中有數(shù)學、購物中有數(shù)學、圖案中有數(shù)學、科技中有數(shù)學……生活中處處有數(shù)學。

數(shù)學教學要讓每一位學生擁有一雙發(fā)現(xiàn)數(shù)學、欣賞數(shù)學的眼睛，引導學生用數(shù)學眼光觀察生活、思考世界。

○學生已有的經(jīng)驗和知識基礎是學生理解數(shù)學的基礎。

教師要善于創(chuàng)設多樣的情境，為學生提供實物、圖、表等豐富的材料，讓學生嘗試用不同的情境去解釋同一個概念，從不同的角度去描述同一個問題，豐富學生對數(shù)學的理解。

○數(shù)學問題產(chǎn)生于數(shù)學情境，一個好的情境能激發(fā)學生的學習興趣與探究欲望。

數(shù)學情境不等于生活情境，它可以是源于生活的有豐富現(xiàn)實背景的生活情境，也可以是源于數(shù)學自身的純數(shù)學的問題情境，還可以是源于其他學科的生活常識或科學探索類的情境。

在數(shù)學情境的問題上，課堂教學中存在兩個問題，一是有的教師設置的情境不合理，有的情境偏離教學目標，有的情境不能很好地引發(fā)學生的數(shù)學思考；二是有的教師不會用好數(shù)學情境，沒有發(fā)揮好情境的功能，使情境在使用中偏離了目標。

○我們要努力把數(shù)學課上得簡單、快樂，使數(shù)學課充滿生機與樂趣，使數(shù)學課成為學生學習創(chuàng)造的樂園。

讓每一個學生都能體會“數(shù)學好玩”，讓每一個學生都能在數(shù)學學習中享受數(shù)學，讓每一個學生都擁有一個美麗的數(shù)學童年。

○數(shù)學課成功與否的一個簡單標志就是課堂上學生是否在“動腦筋”，也就是學生是否積極地思考數(shù)學，而不是被動地聽講、簡單地模仿和機械地記憶。

○“問題是數(shù)學的心臟”，數(shù)學學習很重要的一個方面是學會“問”數(shù)學，要使更多的學生愿問、敢問、會問。

教師要用一個個問題串起課堂，使學生的學習從問題開始，經(jīng)歷探究問題、解決問題的過程，到產(chǎn)生或研究新的問題結(jié)束。

○教師的課堂智慧在一個個具體的教學行為中體現(xiàn)出來。

當學生發(fā)表意見的時候，他能夠正確把握問題的實質(zhì)；當課堂有精彩生成的時候，他能夠敏銳地捕捉最有價值的信息；當課堂氣氛沉悶的時候，他能夠妙趣橫生地調(diào)整教學；當學生的思路受阻的時候，他能夠引出一條新的通道；當學生無法表達清自己的意見的時候，他能夠引導學生說出來……○“節(jié)外生枝”是課堂的一份美麗，學生的一個動作和一句話，課堂里的一個偶發(fā)事件，甚至突如其來的“干擾”，都可以成為難得的教育資源。

對于這些突然出現(xiàn)、稍縱即逝的課程資源，只要教師及時地搶抓并有效利用，運用教學智慧巧妙發(fā)揮，就能活躍課堂氣氛，使教學充滿情趣、充滿活力、充滿智慧。

○“試教”是一種有“爭議”的教學，有很多人認為多遍的“試教”使“公開課”失去了本真的意義。

其實，我認為本沒有“試教”，每一次教學都是真實的教學（當然，我們反對同一內(nèi)容對同一批學生的重復教學），在不同班級中的教學怎么能說“試教”呢，應該更名為“多次教學”。

“多次教學”的目的是使教師更好地感悟?qū)W生，感悟課堂，積累教學實踐智慧，提升教學水平。

○有位詩人說：“熟悉的地方?jīng)]有風景”。

我們很多教師也有這樣的感覺，每天上課、下課，好像也沒什么好研究的。

其實，課堂是研究的最佳場所，教師處于研究的最佳位置，教師可以從一節(jié)課的對比，一個案例的解析、一次學生訪談、一個問題小調(diào)查開始進行研究，研究要做得細、做得實，把教育教學中的點點滴滴的感悟記錄下來就是一份好的研究。

于是，當你真正走進研究的時候，你會驚呼：這邊風景獨好

○“課例研究”是一種適合教師的研究方式。

“課例研究”使教師經(jīng)常處于一種反思狀態(tài)，有助于教學理論的內(nèi)化與實踐水平的提升，有利于提高教師形成敏銳的課堂觀察能力，有助于提高教師的自我監(jiān)控能力，有助于提高教師的課堂教學領悟能力。

教師經(jīng)常開展“課例研究”，教學才會常教常新，教學才會變得鮮活有趣、充滿生機、充滿智慧。

○孩子的世界像神秘的海洋。

走進孩子的世界，你能看到孩子的世界色彩斑斕，你能聽到孩子的“一百種語言”，你能感受到孩子心靈的美麗……；走進孩子的世界，你能知道孩子每道錯題的根源在哪里，你能知道孩子不喜歡數(shù)學的原因是什么，你能知道孩子的個性差異有哪些……我們要學會“蹲下來”，走進孩子的世界。

關(guān)于有藝術(shù)教育的名人名言有哪些

在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標；藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。

假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項重要目標就已達成。

--------------羅恩菲德 美國當代著名的美術(shù)教育家、心理學家

美術(shù)教學可以用哪些名言警句結(jié)尾

1、“我認為一堂好課應上得學生‘小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開’，這是充滿生命活力的具體體現(xiàn)”。

——著名特級教師 孫雙金2、“課堂教學要引領學生攀登知識的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山”。

——著名特級教師 孫雙金3、“一個具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護和細心地引導”。

——著名語文教育專家 周一貫4、“教師與學生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽與對話，而關(guān)鍵在教師的耐心傾聽”。

——著名語文教育專家 周一貫5、“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把它們當外在的、附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中”。

——《語文課程標準》6、“審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動作。

因此一切教學活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。

”—著名特級教師 李吉林7、“美能激智，美能發(fā)辭，美能怡情，美能育德。

美對兒童發(fā)展產(chǎn)生的全方位的功能是無可非議的”。

——著名特級教師 李吉林8、“真情的交融，使師與生雙方都同時感受教與學的無窮的趣味與自身的無法估量的潛力，使教學活動進入師生對話、充滿生命活力的完美的境界”。

——著名特級教師 李吉林9、真情交融不僅僅表現(xiàn)在師與生之間，而且表現(xiàn)在師生情感與作者情感的共鳴。

“教材——學生”之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊含的情感是靠老師去傳遞、去觸發(fā)，從而使學生受到熏陶、感染的。

——著名特級教師 李吉林10、“情感為紐帶是貫穿在整個教學過程中的，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進、延續(xù)。

課堂教學因為有了情感紐帶的牽動、維系，變得更富誘惑力”。

——著名特級教師 李吉林11、“要發(fā)展學生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學生”。

——天津師大教授 田本娜12、“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。

——劉勰13、“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生的智力發(fā)展”。

——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基 1、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

——陶行知2、教學的藝術(shù)不在于傳授本領，而在善于激勵喚醒和鼓舞。

——第斯多惠3、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

——陶行知4、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

——愛因斯坦5、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子6、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。

總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

——陶行知7、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。

在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。

但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基8、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知9、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

——陶行知10、學然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困,然后能自強也。

故曰：教學相長也。

——孔子11、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。

——蘇霍姆林斯基12、使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

——愛因斯坦13、教師的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心靈才有健康的行為。

——烏申斯基14、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

——威廉.詹姆士15、沒有愛就沒有教育。

—— 蘇霍姆林斯基16、教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。

——杜蘭特17、只有當你致力于自我教育的時候，你才能教育別人。

——烏申斯基18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——孔子19、犯了過錯的人應當受到懲罰。

但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。

——夸美紐斯20、對于大多數(shù)學生來說，長大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學生“怎么怎么發(fā)展”，而必須遵循人才成長規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材。

——門肯21、教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。

——魏書生22、教師的責任就在于運用各種方法、手段讓學生置身于一個可以活躍心靈以及充滿智慧與人類經(jīng)驗的環(huán)境中。

——哈羅德.泰勒23、數(shù)子十過，不如獎子一長。

——顏元24、一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。

—— 葉瀾25、高斯（數(shù)學王子）說：“數(shù)學是科學之王”26、羅素說：“數(shù)學是符號加邏輯”27、畢達哥拉斯說：“數(shù)支配著宇宙”28、哈爾莫斯說：“數(shù)學是一種別具匠心的藝術(shù)”29、米斯拉說：“數(shù)學是人類的思考中最高的成就”30、培根（英國哲學家）說：“數(shù)學是打開科學大門的鑰匙”31、布爾巴基學派（法國數(shù)學研究團體）認為：“數(shù)學是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論”32、“我認為一堂好課應上得學生‘小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開’，這是充滿生命活力的具體體現(xiàn)”。

——著名特級教師孫雙金33、“一個具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護和細心地引導”。

——著名語文教育專家 周一貫34、“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把它們當外在的、附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中”。

——《語文課程標準》35、“要發(fā)展學生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學生”。

——天津師大教授 田本娜36、“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。

——劉勰37、“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生的智力發(fā)展”。

——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯38、“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。

因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。

——《語文課程標準》39、“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。

——《語文課程標準》40、“語文實踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學觀念，走大語文教育之路，特別是重視開放語文資源，拓展學生的語文實踐的空間，增加實際運用語文的機會”。

——著名特級教師 朱敬本41、數(shù)學是一種精神，一種理性的精神。

正是這種精神，激發(fā)、促進、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最深刻的和最完美的內(nèi)涵。

　——克萊因《西方文化中的數(shù)學》42、數(shù)學是除了語言與音樂之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達方式之一，而且數(shù)學是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬物的媒介。

因此，數(shù)學必需保持為知識，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。

——錄自德國一位數(shù)學家語43、數(shù)學是科學的皇后，而數(shù)論是數(shù)學的皇后高斯（Gauss）音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學能給予以上的一切。

——克萊因44、數(shù)學的本質(zhì)在於它的自由。

——康扥爾（Cantor）45、在數(shù)學的領域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。

——康扥爾46、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。

——希爾伯特（Hilbert）47、數(shù)學是無窮的科學。

——赫爾曼外爾48、問題是數(shù)學的心臟。

——P.R.Halmos49、只要一門科學分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預示著獨立發(fā)展的終止或衰亡。

——Hilbert50、數(shù)學中的一些美麗定理具有這樣的特性:它們極易從事實中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。

——高斯51、哲學家也要學數(shù)學，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實質(zhì)。

……又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。

——柏拉圖

教學格言

教育和教學是近義詞，沒有太大的區(qū)別駕馭教學格言舉例如下：　1、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

　　2、習于智長，優(yōu)與心成。

朱熹　　3、當你埋怨學生太笨的時候，你也該自問什么叫誨人不倦。

　　4、課是點燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。

　　5、揚黃牛精神，做平凡工作。