一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱.是誰(shuí)的名言
“一粥一飯來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”是廬的名言，出自《朱子家。
《朱子家訓(xùn)》全文黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。
守分安命，順時(shí)聽天。
為人若此，庶乎近焉。
內(nèi)容概述 《治家格言》（又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備 ，對(duì)仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。
其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。
講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
作者簡(jiǎn)介朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人（今昆山市），明末清初江蘇昆山縣人。
著名理學(xué)家、教育家。
其父朱集璜是明末的學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。
朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志于仕途。
清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名。
康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。
曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。
潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。
康熙間堅(jiān)辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。
與徐枋、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士”。
康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子：學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝。
著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
需要12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)（要完整、作者、詩(shī)名）
1.憫農(nóng)二首 白居易春種一,秋顆子。
四海無閑田,農(nóng)夫猶餓死。
鋤禾日當(dāng)午, 汗滴禾下土。
誰(shuí)知餐, 粒粒皆辛苦。
2.詠史 李商隱歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
還有就是杜甫的詩(shī)，他比較憂國(guó)憂民，寫民眾艱苦生活和權(quán)貴奢華生活的很多，你可以再找找。
古詩(shī)云：‘一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
’它出自何處
大意是什么
體現(xiàn)了中華民族
《朱柏廬治家格言》傳統(tǒng)美德是節(jié)約，在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天是想告訴我們要謹(jǐn)記中華民族勤儉節(jié)約的美德，在滿足自身需求后不可浪費(fèi)……這只是我 的理解
有關(guān)朱子家訓(xùn)的故事有哪些
施惠無念,受恩莫忘--《漁夫和金魚的故事》宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
春秋時(shí)代，魯昭公在國(guó)內(nèi)待不下去，出走到齊國(guó)，齊景公問他:「你年紀(jì)很輕，就把國(guó)家丟掉，這是什麼原因呢?」 昭公回答說:「我年紀(jì)很輕，很多人愛護(hù)我，但我沒有親近他們;很多人規(guī)勸我，我又不留接受。
於是弄得里邊無人幫助，外邊無人擁護(hù)。
現(xiàn)在已沒有一個(gè)人真心幫助和擁護(hù)我，倒是奉承和對(duì)我說假話的人很多。
這就好比秋天的蓬草，根莖已經(jīng)枯萎，枝葉尚自美麗。
可是等到秋風(fēng)一起，自然就連根都被拔起來了。
」 景公覺得他這話很有道理，就轉(zhuǎn)告晏子，并且認(rèn)為若讓昭公回去，該成為一位賢良的國(guó)君。
晏子說:「不會(huì)如此。
凡掉在水里的人，原先是不防備失足的;迷途的人，原先便是不注意路徑的。
一定等到掉在水里以后，才會(huì)想起應(yīng)該注意路徑。
猶如面臨災(zāi)難的人，才急著鑄造兵器;吃東西塞住咽喉的人，才急著去挖井取水。
雖然這時(shí)候用最快的速度，但是已經(jīng)來不及了。
」 這故事載於「晏子春秋」，雖然只是短短的一段，但含有非常好的教育意義。
我們對(duì)任何事，都要想深一層，想到它可能的發(fā)展，預(yù)先作妥善的準(zhǔn)備，作個(gè)萬一的預(yù)防;假若事到臨頭，才如睡夢(mèng)方醒，那麼必像魯昭公那樣，不容於臣民，再要恢復(fù)已來不及了。
后來人們便根據(jù)晏子說的最后幾句話，引申成「臨渴掘井」這句成語(yǔ)，用來嘲笑人平時(shí)對(duì)於事情不做準(zhǔn)備、不知提防，等到事已臨頭，才忙著采取措施去應(yīng)付，但是已經(jīng)來不及了。
譬如一個(gè)學(xué)生，平時(shí)不好好聽課，不確實(shí)做習(xí)題，對(duì)課本所講的模模糊糊，腦筋里沒有印象，待到考試時(shí)，便臨時(shí)抱佛腳，開夜車，生吞活剝、死記硬背，但已經(jīng)來不及了，這便是「臨渴掘井」。
我們用這句成語(yǔ)時(shí)，還可將「未雨綢繆」來聯(lián)用;「未雨綢繆」即事先預(yù)作防備，免得到時(shí)手足無措的意思。
如:「我們作什麼事都應(yīng)該未雨而綢繆，不要臨渴而掘井。
」
朱子家訓(xùn)是詩(shī)還是詩(shī)詞
朱子家訓(xùn)不是詩(shī)詞，也不是詩(shī)。
《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》，其實(shí)就是類似于格言集錦，是很多條格言湊在一起的一本書，因?yàn)樽髡呔幾氲谋容^好，句子排列有序，所以讀起來朗朗上口，但是不屬于詩(shī)詞，有點(diǎn)類似于筆記體的散文。
古詩(shī)最是一份縷是那首古詩(shī)里面的
是《朱子治家格言》“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
”中的嗎
