“理論是實(shí)踐的先導(dǎo),思想是行動(dòng)的指南”這句話從哲學(xué)（或馬哲）的角度如何解釋，是體現(xiàn)了意識(shí)第一性么

世界是精神的產(chǎn)物。

人是萬物的尺度人是追求和創(chuàng)造理想世界的存在物存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物在存在存在就是被感知

思想與行為的關(guān)系名言

思想引導(dǎo)為養(yǎng)成習(xí)慣；習(xí)慣造就性格；決定命運(yùn).——約·斯【美】播種行為,可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣,可以收獲性格；播種性格,可以收獲命運(yùn).——英國作家薩克雷 孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始.——巴金讀書百遍,其義自見.——《三國志》讀書有三到,謂心到,眼到,口到.——朱熹既然習(xí)慣是人生的主宰,人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣.習(xí)慣如果是在幼年就起始的,那就是最完美的習(xí)慣,這是一定的,這個(gè)我們叫做教育.教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣.當(dāng)你開始依照習(xí)慣行事,你的進(jìn)取精神就會(huì)因此而喪失.----（烏納穆諾）一個(gè)人如果每年根除一種惡習(xí),那么他用不了多久就成為十全十美的人（坎普滕的托馬斯）習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們,好習(xí)慣可以保證他們不成為壞人.（華茲華斯）許多富有創(chuàng)見的人并沒有想到這一點(diǎn),他們被習(xí)慣思維引入歧途.----（濟(jì)慈）習(xí)慣比天性更頑固,習(xí)慣的力量是巨大的.（西寒羅）美德大多存在于良好的習(xí)慣中.（佩利）在克服惡習(xí)上,遲做總比不做強(qiáng).（利德益特）任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大.（奧維德）是否真有幸福并非取決于天性,而是取決于人的習(xí)慣.----（愛比克泰德）讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路.——蘇霍姆林斯基 兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的.但是習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了.——洛克 習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣.——培根習(xí)慣就是習(xí)慣,誰也不能將其扔出窗外,只能一步一步地引下樓.—— 馬克·吐溫 ●總以某種固定方式行事,人便能養(yǎng)成習(xí)慣（亞里士多德） ●壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的（奧維德） ●習(xí)慣是在習(xí)慣中養(yǎng)成的（普勞圖斯） ●大事使我們驚訝,小事使我們沮喪,久而久之,我們對(duì)這二者 都會(huì)習(xí)以為常（拉布呂耶爾） ●根深蒂固的惡習(xí)決非一朝一夕就能養(yǎng)成的（玉外納） ●習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分（亞里士多德） ●習(xí)慣能造就第二天性（西塞羅） ●習(xí)慣比天性更頑固（昆圖斯） ●是否真有幸福并非取決于天性,而是取決于人的習(xí)慣----（愛比克泰德） ●習(xí)慣成自然 ●思想（且不論好壞與否）行為習(xí)慣,這就是人生的規(guī)律 ----（特賴因） ●有什么樣的思想,就有什么樣的行為；有什么樣的行為,就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣,就有什么樣的性格；有什么樣的性格,就有什么樣的命運(yùn)（查·艾霍爾） ●習(xí)慣是行為的女兒,不過女兒反過來養(yǎng)育母親,并按母親的模樣生下自己的女兒,不過更漂亮,更幸運(yùn)了（杰·泰勒） ●習(xí)慣是社會(huì)的巨大的飛輪和最可貴的維護(hù)者（威·詹姆斯） ●美德大多存在于良好的習(xí)慣中（佩利） ●在日常事物的自理中,一盎司習(xí)慣抵得上一磅智慧----（托·布·里德） ●習(xí)慣的力量是巨大的（西寒羅） ●任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大（奧維德） ●習(xí)慣就是一切甚至愛情中也是如此（沃維納格） ●習(xí)慣這始,哪蛛絲,習(xí)慣之后,如繩索 ●習(xí)慣使社會(huì)階層自行分開,不相混雜（威·詹姆斯） ●當(dāng)你開始依照習(xí)慣行事,你的進(jìn)取精神就會(huì)因此而喪失----（烏納穆諾） ●習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們（華茲華斯） ●許多富有創(chuàng)見的人并沒有想到這一點(diǎn)他們被習(xí)慣引入歧途----（濟(jì)慈） ●人喜愛習(xí)慣,因?yàn)樵焖木褪亲约海◥蹱柼m） 成的啊----（忒壬斯） ●討飯三年懶做官（日本） ●拴慣了的狗,不能帶去打獵（柯爾克孜族） ●習(xí)慣要靠習(xí)慣來征服（坎普滕的托馬斯） ●一個(gè)釘子擠掉另一個(gè)釘子,習(xí)慣要由習(xí)慣來取代（伊拉斯謨） ●人應(yīng)該支配習(xí)慣,而決不能讓習(xí)慣支配自己----（奧斯特洛夫斯基） ●乍富不知新受用,乍貧難改舊家風(fēng) ●以為一個(gè)曾以某種方式完成某種行為的人不會(huì)再作出相同的舉動(dòng),這在任何情況下都是一種誤解.只要干過,就一定會(huì)再干,實(shí)際上他早已干過了（切薩雷·帕韋澤） ●一個(gè)人如果每年根除一種惡習(xí),那么他用不了多久就成為十全十美的人（坎普滕的托馬斯） ●在克服惡習(xí)上,遲做總比不做強(qiáng)（利德益特） ●壞習(xí)慣像餅子,碎了比保存起來好（英國）習(xí)慣形成性格,性格決定命運(yùn).——約·凱恩斯【美】 做一件好事并不難,難的是養(yǎng)成一種做好事的習(xí)慣.——Aristotle 孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始 ——巴金 習(xí)慣不加以抑制,不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了.-- 作者：奧古斯丁 不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去.-- 作者：莎士比亞 人喜歡習(xí)慣,因?yàn)樵焖木褪亲约?-- 作者：蕭伯納 習(xí)慣,我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸.-- 作者：高 汀 走自己的路,讓別人去說.--但丁(意大利)

關(guān)于“心動(dòng)不如行動(dòng)”的俗語或名言警句有哪些

關(guān)于思維的名言1、寬容就是不計(jì)較，事情就算了。

每個(gè)人都有錯(cuò)誤，如果執(zhí)著于其過去的錯(cuò)誤，就會(huì)形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對(duì)方的發(fā)展。

即使是背叛，也并非不可容忍。

能夠承受背叛的人才是最堅(jiān)強(qiáng)的人，也將以他堅(jiān)強(qiáng)的心志在氛圍中占據(jù)主動(dòng)，以其威嚴(yán)更能夠給人以信心、動(dòng)力，因而更能夠防止或減少背叛。

2、培養(yǎng)自然人的教育，即自然教育，它遵循自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，按兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)他本身應(yīng)有的觀察思維和感受能力。

若不好到至極，就不算偉大。

3、【社會(huì)精英第一步】思想比知識(shí)重要，思考比學(xué)習(xí)重要，再學(xué)習(xí)能力比學(xué)歷重要，目標(biāo)計(jì)劃總結(jié)比埋頭苦干重要，正確的堅(jiān)持執(zhí)行比什么都重要，這種人就是社會(huì)精英。

要想工作不走樣，先得頭腦不走神。

別以為到處走神是思維活躍的表現(xiàn)，那是白骨精（白領(lǐng)、骨干、精英）與蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡、神經(jīng)質(zhì)）的區(qū)別。

--楊石頭4、對(duì)一位知識(shí)分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。

5、要做到實(shí)事求是，有兩點(diǎn)很重要：其一是能不能實(shí)事求是，即思維方式的改變問題；其二是敢不敢實(shí)事求是，即思想境界的提高問題。

6、你是什么人，便會(huì)吸引什么人。

每一個(gè)人都有一個(gè)氣場；充滿樂觀氣息安貧樂道的人，好運(yùn)便會(huì)與之相伴；充滿悲觀思維憤世嫉俗的人，霉運(yùn)很難不與之相隨。

所以，一切的發(fā)生都是自己內(nèi)心的映照。

你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，天自安排。

7、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。

知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思維、就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操，就是卑。

車爾尼雪夫斯基

關(guān)于行動(dòng)的名人名言

臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)

行動(dòng)與思想

論思想與行動(dòng)的關(guān)系思想領(lǐng)先，是思想政治工作學(xué)中的一個(gè)重要命題。

但近年來有人從哲學(xué)角度對(duì)這個(gè)命題提出了質(zhì)疑，認(rèn)為它與“實(shí)踐第一”的認(rèn)識(shí)論原理是相矛盾的，認(rèn)為既然實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和唯一源泉，那就意味著先有實(shí)踐，后有思想，實(shí)踐第一、思想第二。

把“思想領(lǐng)先”作為一個(gè)有普遍意義的命題，豈不是顛倒了思想與實(shí)踐的關(guān)系

搞清這個(gè)問題，無論對(duì)理論建設(shè)還是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐都有重要意義。

所謂思想領(lǐng)先，是在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的意義上，就思想和行動(dòng)的關(guān)系而言的。

其基本含義是：思想支配行動(dòng)，是行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力。

人們無論做任何事情，都是先有思想、后有行動(dòng)。

有正確的思想才有正確的行動(dòng)，有積極的思想才有積極的行動(dòng)，有統(tǒng)一的思想才有統(tǒng)一的行動(dòng)。

對(duì)于思想支配行動(dòng)這個(gè)道理，馬克思在《資本論》中就作過形象而又深刻的闡述：“蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。

但最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。

勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。

”(《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1971年版，第23卷，第202頁)在《論持久戰(zhàn)》講戰(zhàn)爭中的能動(dòng)性時(shí)，也對(duì)這個(gè)道理作了明確的闡述：“一切事情是要人做的，……做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做好。

思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。

”(《選集》，人民出版社1991年版，第2卷，第477頁)可見，“思想領(lǐng)先”的道理是馬克思主義經(jīng)典作家早就論述過的，并不違背馬克思主義基本原理。

所謂“實(shí)踐第一”，則是在認(rèn)識(shí)論的意義上，就認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系而言的。

其基本含義是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和唯一源泉。

人的一切認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。

無論任何人要形成正確的認(rèn)識(shí)，就必須積極投身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。

雖然認(rèn)識(shí)與思想是涵義有所不同的兩個(gè)概念，但由于二者都屬于精神、意識(shí)的范疇，思想中也包含著認(rèn)識(shí)，所以“實(shí)踐第一”這個(gè)命題也完全適用于思想與實(shí)踐的關(guān)系。

就說過：“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。

”(《馬克思主義哲學(xué)著作選讀》，解放軍出版社1990年版，第446頁)也許有的同志會(huì)問：既然如此，為什么在與行動(dòng)的關(guān)系上，人們常說思想領(lǐng)先卻沒人說認(rèn)識(shí)領(lǐng)先呢

這是因?yàn)?，思想中包含著認(rèn)識(shí)，但并非僅僅局限于認(rèn)識(shí)。

人的思想還包括欲求、情感、動(dòng)機(jī)、目的、意志等因素。

推動(dòng)和支配人們行動(dòng)的，首先是由需要決定的動(dòng)機(jī)和目的。

人們認(rèn)識(shí)事物也是在需要的驅(qū)動(dòng)下，根據(jù)特定動(dòng)機(jī)目的進(jìn)行的。

既然承認(rèn)上述兩個(gè)命題都是正確的，那就產(chǎn)生了一個(gè)粗看來似乎是二律背反的矛盾：既然在思想和實(shí)踐的關(guān)系中，實(shí)踐是思想的基礎(chǔ)和唯一源泉，為什么在思想和行動(dòng)的關(guān)系中，思想又成了行動(dòng)的基礎(chǔ)，處于領(lǐng)先地位了呢

這里問題的關(guān)鍵在于：雖然在語義學(xué)的角度講，漢語中“實(shí)踐”和“行動(dòng)”這兩個(gè)詞的詞義很相近。

但從哲學(xué)意義上講，實(shí)踐和行動(dòng)卻是既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩個(gè)概念。

“行動(dòng)”是指人一系列肌肉動(dòng)作的總和，是人為實(shí)現(xiàn)某種目的而具體地進(jìn)行活動(dòng)。

它只具有主體能動(dòng)地作用于客體這一層含義，而不包括客體作用于主體這一層含義。

“實(shí)踐”的含義則更寬泛一些。

馬克思說實(shí)踐是“人的感性活動(dòng)”，列寧說實(shí)踐是主體和客體、精神和物質(zhì)的“交錯(cuò)點(diǎn)”。

可見，在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐這個(gè)概念是指主體與客體的相互接觸、相互作用。

既包括人對(duì)客觀事物能動(dòng)的改造，又包括客觀事物對(duì)人感官的刺激，是主觀與客觀、物質(zhì)與精神相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的橋梁、中介。

正是由于這個(gè)原因，實(shí)踐才能成為認(rèn)識(shí)的來源，人們只有通過實(shí)踐才能形成對(duì)外部世界的思想反應(yīng)。

也正是由于這個(gè)原因，所以思想與行動(dòng)的關(guān)系只是思想與實(shí)踐關(guān)系的一個(gè)側(cè)面，而不是思想與實(shí)踐關(guān)系的全部。

因此，我們可以說實(shí)踐第一、思想第二，思想來源于實(shí)踐；但不能說行動(dòng)第一、思想第二，思想來源于行動(dòng)。

雖然可以說思想在先、行動(dòng)在后，思想決定行動(dòng)；但不能說思想在先，實(shí)踐在后，思想決定實(shí)踐。

這里還需澄清一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：目前我國有些哲學(xué)教科書，都依據(jù)“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西”這句話，把實(shí)踐界定和解釋為“主觀見之于客觀的東西”。

這是不對(duì)的。

的這句話只是揭示了思想和行動(dòng)各自的屬性及其相互聯(lián)系和區(qū)別，而并不是在論述思想和實(shí)踐的關(guān)系，更不是給實(shí)踐下定義。

這里所說的“做或行動(dòng)”，與實(shí)踐并不是含義等同的概念。

所謂“主觀見之于客觀的東西”，無非是指主觀表現(xiàn)于客觀的東西。

對(duì)行動(dòng)作這樣的界定和解釋無疑是正確的，但對(duì)實(shí)踐作這樣的界定和解釋就有片面性了，而且會(huì)導(dǎo)致唯心主義的先驗(yàn)論。

搞清了行動(dòng)和實(shí)踐這兩個(gè)概念的聯(lián)系和區(qū)別，就可以明確，“思想領(lǐng)先”這個(gè)命題，并沒有違背實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，而是在承認(rèn)實(shí)踐是思想唯一源泉的大前提下，揭示了思想對(duì)行動(dòng)的支配作用。

我們無論做任何工作，都要堅(jiān)持思想領(lǐng)先的原則，首先把人的思想搞正確。

而要把人的思想搞正確，又必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，緊密結(jié)合實(shí)踐做思想工作，引導(dǎo)人們通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)真理，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

怎么給一年級(jí)新生作規(guī)矩

一新生應(yīng)該培養(yǎng)哪些良好的呢

一、良好的生慣 (一)養(yǎng)成一定間觀念和遵守合理的作息時(shí)間的習(xí)慣 力求讓孩子做到定時(shí)起床，定時(shí)睡覺，不睡懶覺。

教師要及時(shí)做好家長的思想工作，教育家長不要由于自己愛看電視而影響孩子的睡眠，應(yīng)該規(guī)定孩子起床的時(shí)間和出門上學(xué)的時(shí)間。

上學(xué)時(shí)間過早，校門尚未開啟，學(xué)生在馬路上游蕩，容易發(fā)生意外事故；上學(xué)遲到，不僅會(huì)影響孩子本人和班級(jí)同學(xué)的學(xué)習(xí)，還容易使孩子產(chǎn)生拖沓、不求上進(jìn)的思想。

孩子晚上睡覺前脫下的衣、褲、鞋、襪要求他自己折疊整齊，放在固定地方。

穿著要整齊，穿戴時(shí)不丟三拉四。

穿衣、脫衣、洗臉、刷牙動(dòng)作利索，不拖延時(shí)間。

通過不斷的要求和督促，使孩子養(yǎng)成無論于什么事都不浪費(fèi)時(shí)間的習(xí)慣。

(二)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣 要求孩子不喝生水，不吃不潔食物，生吃的瓜果要洗于凈。

教育兒童不挑食，不偏食，飯后不作劇烈運(yùn)動(dòng)。

坐、立、行、睡、讀書、寫字保持正確的姿勢(shì)，讀書、寫字時(shí)眼和桌面距離不少于33厘米；不在光線暗淡或直射陽光下看書；不躺著、走著或坐車時(shí)看書；看電視要有節(jié)制，每天不超過1小時(shí)，與屏距離至少保持2米以上，否則會(huì)影響孩子的健康。

(三)養(yǎng)成自己的事自己做的習(xí)慣 要求孩子對(duì)生活上的能自己做到的盡量自己去做，自己的東西自己整理，如穿衣、疊被、洗臉、洗手、收拾房間、掃地倒垃圾、洗襪子、洗手帕等，并教育他們做事認(rèn)真，不丟三落四，從而培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和和愛整潔，有條理的好習(xí)慣。

目前孩子自我服務(wù)習(xí)慣很差，這是一個(gè)令人十分擔(dān)憂的問題。

如果任其存在下去，孩子長大后就無法承擔(dān)肩負(fù)的歷史重任。

應(yīng)該說，這不是孩子的過錯(cuò)。

孩子能力的逐步發(fā)展，加上好奇，總是希望用自己的雙手做些事情，這時(shí)如果能給予及時(shí)的引導(dǎo)和具體的指導(dǎo)，就能在孩子不斷享受到成功歡樂的同時(shí)，使他們形成勞動(dòng)觀念，形成必要習(xí)慣。

可是大多數(shù)家長出于對(duì)孩子的寵愛，怕孩子勞動(dòng)會(huì)吃苦受累，或者影響學(xué)習(xí)，就什么都由出己包攬。

時(shí)間一長，孩子的勞動(dòng)熱情消失了，責(zé)任感也沒有了，認(rèn)為父母的照料是理所當(dāng)然的，無形中形成了以“我”為中心的思想。

在這種情況下再來培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就困難多了。

因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育的功能，利用家校聯(lián)系手冊(cè)，及時(shí)與家長取得溝通，抓住入學(xué)后孩子具備一定勞動(dòng)能力，有勞動(dòng)欲望這一有利時(shí)機(jī)，及時(shí)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活和自我服務(wù)習(xí)慣。

二、良好的行為習(xí)慣 良好的行為習(xí)慣，對(duì)孩子來說，主要使用“您好、謝謝、對(duì)不起、再見”等禮貌用語；家中來客，做到尊敬有禮，家長與別人談話時(shí)開別插嘴，客人問話，誠實(shí)回答，態(tài)度大方；不講污言穢語；尊敬老師和長輩，友愛同學(xué)和同輩小朋友，愛護(hù)比自己年紀(jì)小的弟妹和小朋友；對(duì)殘疾人有同情心，主動(dòng)熱情幫助；遵守紀(jì)律和公共秩序；保護(hù)公共財(cái)物；誠實(shí)；不說謊；不貪小便宜等。

三．良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 一年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣主要包括：上課習(xí)慣、課前準(zhǔn)備習(xí)慣、 作業(yè)習(xí)慣、書寫習(xí)慣、預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)習(xí)慣以及文具的整理習(xí)慣和使用習(xí)慣等。

怎樣真正使一年級(jí)新生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)： (一)正面強(qiáng)化，曉之以理 兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣教育是一個(gè)知情意行相統(tǒng)一的過程，而良好的習(xí)慣最終要落在個(gè)體優(yōu)良的外在行為上，因此，習(xí)慣的養(yǎng)成主要應(yīng)通過行為訓(xùn)練和行為強(qiáng)化來進(jìn)行。

碰到孩子沾染了某些不良行為，教師要及早教育。

先要誠懇地、耐心地告訴他，這個(gè)行為是錯(cuò)的，幫助孩子辨別是非，提高道德判斷能力。

再引導(dǎo)孩子分析這個(gè)行為會(huì)造成怎樣的后果，在孩子頭腦中建立起一個(gè)空間觀念。

然后可以以商量的語氣建議用另一種好的行為來補(bǔ)充。

切不可在孩子還沒有真正認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤時(shí)，滿足于孩子的口頭認(rèn)錯(cuò)，或只是大聲訓(xùn)斥，作為懲罰。

這樣做不能起到教育作用。

在培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣的過程中要堅(jiān)持循循善誘，根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)采取靈活多樣、生動(dòng)形象的教育方法，引導(dǎo)孩子樂意去學(xué)去做，并堅(jiān)持下去。

如在課堂上，針對(duì)有的孩子作業(yè)速度慢，經(jīng)常拖拖拉拉的毛病，可以利用手表對(duì)他的作業(yè)進(jìn)行記時(shí)，發(fā)現(xiàn)有進(jìn)步及時(shí)鼓勵(lì)：“你這一次的作業(yè)做得真快，比上一次快多了。

”“你看，又快了二分鐘”，從而激起孩子要求越做越好、越做越快的熱情。

經(jīng)過反復(fù)鍛煉，既加快了孩子的作業(yè)速度，又培養(yǎng)起孩子按時(shí)完成作業(yè)的好習(xí)慣。

而在平時(shí)的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，看到孩子們中有一些良好習(xí)慣的萌芽出現(xiàn)，老師的肯定、贊許的目光也是對(duì)這種行為的積極強(qiáng)化，久而久之，孩子就養(yǎng)成了習(xí)慣。

同時(shí)以形象化的宣傳教育，使學(xué)生樹立養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的意識(shí)也是必不可少的。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。

學(xué)生有了正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)有良好的行為。

使學(xué)生懂得“為什么這樣做”，是養(yǎng)成教育的前題。

根據(jù)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為習(xí)慣》的內(nèi)容，又結(jié)合班級(jí)學(xué)生的情況，制定班風(fēng)、班規(guī)，再配以寓言故事、名言警句、兒歌等加以強(qiáng)化。

把抽象的概念變得具體、形象、生動(dòng)，讓學(xué)生從中受到感染和啟迪。

比如宣傳《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的第一條“尊敬國旗、國徽……”時(shí)，教師運(yùn)用生動(dòng)的語言講解國旗的來歷、國徽的含義及《國歌》的產(chǎn)生歷程，同時(shí)從中國近代史中選取講述了許多先烈們?yōu)榫喸煨轮袊⑶案昂罄^、血染疆場的動(dòng)人故事，使學(xué)生對(duì)國旗、國徽的崇敬、熱愛之情油然而生。

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由于每周堅(jiān)持這樣的宣傳、誘導(dǎo)，每周宣傳《規(guī)范》中的一條，以利于學(xué)生消化理解，在理解的基礎(chǔ)上熟記，凈化了學(xué)生的思想，形成了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的思想意識(shí)。

(二)言傳身教 ，動(dòng)之以情 夸美紐斯說過：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。

” 學(xué)生具有很強(qiáng)的向師性，在培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的過程中，班主任的榜樣作用是十分重要的，他的以身作則是孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的極為重要的外部條件。

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因?yàn)榻處熓前嗉w的組織者、指導(dǎo)者，他的一言一行往往在不知不覺中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。

尤其是低年級(jí)學(xué)生，由于年齡小，他們好奇、善模仿，教師是他們的偶像，必然會(huì)成為兒童心目中最崇高、最有威信的榜樣。

教師的思想、信念和道德，以及態(tài)度、儀表和良好的言行等方面，在班級(jí)管理和教育教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。

“學(xué)高為師，身正為范”，正是這個(gè)道理，而《論語子路》記述孔子的言論：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

”更肯定了教師身教的重要性。

所以，作為班主任，身教的重要性顯得尤為突出。

在平時(shí)， 教師要身體力行，要求學(xué)生做到的，教師道德要自己做得到。

上課起立時(shí)，教師標(biāo)準(zhǔn)的站姿，就是無聲的命令；下課后，教師隨手關(guān)燈，就是最好的榜樣。

走進(jìn)教室，看到地上的紙屑，不動(dòng)聲色地把它檢起來放到垃圾桶里；地上臟了，主動(dòng)拿掃帚掃干凈；桌面臟了，自己擦擦；桌椅歪了，排一排……那么，在這種潛移默化的影響下，教師即使不提明確的要求，孩子也會(huì)自然而然地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

對(duì)學(xué)生好的行為，一個(gè)贊許的眼神，一句熱情洋溢的話語，一個(gè)親昵的動(dòng)作，一個(gè)微笑，都能對(duì)學(xué)生起到激勵(lì)的作用。

此外，在培養(yǎng)過程中，教師要經(jīng)常運(yùn)用檢查、鼓勵(lì)、表揚(yáng)、批評(píng)等手段進(jìn)行強(qiáng)化，促使孩子早日養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

(三)嚴(yán)格要求，持之以恒 不少教師為培養(yǎng)習(xí)慣也做了不少工作，但總是收獲不大，一個(gè)重要問題是：缺乏嚴(yán)格要求。

如有的教師雖然也對(duì)孩子提出—定的要求，但為了抓教學(xué)質(zhì)量把所有的時(shí)間和精力都用在教學(xué)上，在行動(dòng)上不加以督促，遇到困難后就任其打退堂鼓。

這樣不僅不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，還會(huì)加深孩子的惰性，使他們?cè)絹碓饺狈τ瓚?zhàn)困難的勇氣，這種做法有百害而無一利。

教師對(duì)孩子的要求不宜過多、過高，要切合他們的實(shí)際。

要求一旦提出，就要督促孩子做到，決不輕易改變。

良好習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一朝一夕的事，它必須經(jīng)過長期的訓(xùn)練。

為此，教師一定要有耐心、要持之以恒。

同時(shí)要講究科學(xué)性和漸進(jìn)性。

目標(biāo)的達(dá)成不是一蹴而就的，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，由易到難，把握好訓(xùn)練的層次，將學(xué)生應(yīng)掌握的規(guī)范分解成若干個(gè)小點(diǎn)，幫助學(xué)生逐漸掌握。

一個(gè)規(guī)范可以分“小步子”實(shí)施，一步一步地訓(xùn)練，使學(xué)生一步上一個(gè)臺(tái)階，逐漸適應(yīng)小學(xué)生活；也可以一個(gè)月或一周抓一個(gè)訓(xùn)練重點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)來訓(xùn)練，逐漸增加訓(xùn)練內(nèi)容，將總目標(biāo)分解、落實(shí)到各個(gè)階段的小目標(biāo)中去實(shí)現(xiàn)，而且要允許學(xué)生反復(fù)。

加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)踐性由于小學(xué)生的自制能力較差，他們的認(rèn)識(shí)和行為常常會(huì)不一致。

即使他們了解并熟記了各種規(guī)范和要求，有些不良的行為習(xí)慣仍舊會(huì)冒頭，將教師辛勤工作的成果付之一炬。

這就要求教師要隨時(shí)抓苗頭，強(qiáng)化常規(guī)訓(xùn)練。

培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣要講究科學(xué)。

不遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)，一味地高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，有時(shí)只會(huì)適得其反。

（四）家校合一，導(dǎo)之以行 學(xué)生成長的第一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在即身體,是由家庭提供的;學(xué)生成長的第一社會(huì)存在即教育環(huán)境,也是由家庭提供的家庭是學(xué)生成長的搖籃,家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。

學(xué)校的實(shí)施者是教師，家庭教育的實(shí)施者是家長，不論教師還是家長，都希望孩子有出息。

因此，學(xué)校教育、家庭教育在目的、原則方面是一致的，但是二者的環(huán)境、方式以及影響力等方面則差距很大，需要相互補(bǔ)充、配合和支持。

日常生活中，父母對(duì)子女進(jìn)行啟蒙教育，言談舉止影響著孩子，孩子總以自我為中心的品行形成的最主要、最直接原因也恰恰在家長。

如在學(xué)校，我們教育孩子孝敬父母，可是在家里許多父母卻總是無休止地疼愛孩子擔(dān)心這，擔(dān)心那，卻沒有教育孩子如何成為一個(gè)有孝心的人。

這樣，兩種教育脫鉤，就使學(xué)校進(jìn)行教育留于形式。

研究發(fā)現(xiàn)，所謂“問題兒童”多數(shù)出生在對(duì)子女溺愛、父母對(duì)孩子態(tài)度不一等因素的家庭。

所以只有把學(xué)校和家庭結(jié)合起來，讓父母配合學(xué)校，才能取得教育的成功。

既然對(duì)孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，有一個(gè)從學(xué)校到家庭或從家庭到學(xué)校的過程，那么要使孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣就應(yīng)該加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，取得家長的大力支持。

為了取得家長的大力支持，首先要做好家長的工作，可以通過個(gè)別交談、個(gè)別約談、家訪、與家長建立聯(lián)系本等形式了解并理解家長的教養(yǎng)心態(tài)，教育行為，注意尊重家長的人格，以平等、友善、建議式的口吻與家長共同商討，解決問題。

并向家長宣傳正確的教育方法，提高家長的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教育觀念，不要只注重孩子的智力開發(fā)而忽視習(xí)慣的培養(yǎng)，使他們懂得作為一個(gè)稱職的家長，不僅要為孩子的成長提供必要的物質(zhì)條件，從生活上關(guān)心他們，提供和諧的成長環(huán)境，還要從小培養(yǎng)他們的良好的習(xí)慣。

要通過言辭、情感和行為潛移默化的催發(fā)孩子，要讓孩子學(xué)會(huì)做人的基本道理，同時(shí)配以具體指導(dǎo)，這里既包括對(duì)某些行為動(dòng)作在技術(shù)上的指導(dǎo)，也包括在孩子遇到困難時(shí)如何克服它的指導(dǎo)。

這樣家校合一共同施教，在充分尊重孩子、理解孩子的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子與教師，孩子與家長制定在園、在家應(yīng)遵守的，科學(xué)的、合理的生活規(guī)則、學(xué)習(xí)規(guī)則、游戲規(guī)則，并且貫穿于一日生活中，將這種帶強(qiáng)制性的，必須遵守的規(guī)則，內(nèi)化為自主的、自覺的、習(xí)慣性的良好行為，從而使孩子較為順利地養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣，并順利地融入小學(xué)生活。

總之， 對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行好習(xí)慣的培養(yǎng)是個(gè)繁瑣細(xì)致的工作，它是需要所有老師共同進(jìn)行的一項(xiàng)綜合性工作。

我們必須抓住時(shí)機(jī)，循循善誘，使孩子們真正做到“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，益終身”。

為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們還要把這項(xiàng)工作認(rèn)真細(xì)致地堅(jiān)持下去，使每位學(xué)生都能養(yǎng)成良好習(xí)慣。

該文章轉(zhuǎn)自[小學(xué)課堂在線]：