檢察院 格言

檢察院格言檢察院格言1、無私奉獻做黨的忠誠衛(wèi)士，廉潔自律當群眾的貼心人。

2、廉潔善長久，貪欲罪加身。

3、監(jiān)督是良醫(yī)，從政人不可諱疾忌醫(yī)；批評為良藥，決策者當聽逆耳忠言。

4、為政重在廉做人重在誠說話重在信辦事重在實。

5、講學習不作庸官，講政治不做昏官，講正氣不做貪官，講務(wù)實不做浮官，講創(chuàng)新不做懶官。

6、常修為政之德，常聽百姓之聲。

7、廉潔自守能提升生命價值，放縱私欲是自毀錦繡人生。

8、為檢清正廉潔，應(yīng)看名利淡如水；執(zhí)法公正嚴明，當視人民為父母。

9、一身正氣辦事，兩袖清風做人。

10、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。

11、為官當自律，甘心清貧，不觸“高壓線”；做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。

12、清風扶正氣，廉字值千金。

13、群眾來找我，實際上是來找黨和政府。

14、為官一任不清廉，辱沒人格萬人嫌。

15、深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，推動法院工作上新臺階。

16、群眾信任我，實質(zhì)上是信賴黨和政府。

17、勁松立險處，正氣顯人格。

18、世上萬物皆有度，無度則亂；天下百姓都盼廉，廉則利民。

19、清廉是進步的階梯，腐敗是滅亡的快車。

20、位不在高，廉潔則名；權(quán)不在重，為民則通。

21、講事實，講法律，文明接待，視民如己；拒權(quán)錢，拒誘惑，公正立案，清明似水。

22、魚為誘餌吞鉤，人因貪婪囹圄。

23、用權(quán)好比雙刃劍，為人民則福，圖私利則禍；立身當如自潔蓮，出淤泥不染，濯清漣不妖。

24、勤廉為民，心廉自安，持廉守正。

25、勸君為官一身清，留得身后政聲明。

26、人人廉政，腐敗必亡；人人自律，黨風自強。

27、冰炭不能同器，水火不能相容，廉腐不能共存。

28、群眾檢察心連心共建平安好社區(qū)。

29、不貪不沾，一生平安。

30、慎交友，勤務(wù)政，篤誠信，去虛妄。

31、廉不慕貴，勤不攀利，松柏氣節(jié)，云海胸懷。

32、酒色財氣四堵墻，魑魅魍魎里邊藏；清貧廉潔真自在，奉公守法樂逍遙。

33、秉公執(zhí)法威自顯，善聽民言檢更廉。

34、司法關(guān)注民生，審判服務(wù)百姓。

35、大幅提高服務(wù)效能切實維護合法權(quán)益；不斷提升法治觀念積極構(gòu)建和諧關(guān)系。

36、維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧司法。

37、民心似海，應(yīng)珍惜點滴之水；權(quán)重如山，勿濫用半捧之土。

38、清水肥水，拿薪水都要廉潔從政；大官小官，凡做官就應(yīng)清白為民。

39、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

40、蓮因潔而尊，人因蓮而正。

41、執(zhí)政守住清貧，為官以勤為先。

42、給花園扎上柵欄，可以防侵擾；給良心扎上柵欄，可以拒腐蝕。

43、講勤公忠廉，養(yǎng)浩然正氣。

44、珍愛現(xiàn)在，拒腐防變。

45、群眾參與、反腐倡廉、服務(wù)和諧。

46、別做晚上睡不著覺的事情，那樣會傷神折壽，得不償失。

47、律己廉為首，立世德在先。

48、立志言為本，修身行為先。

49、做人誠信為本，從檢勤廉為先。

50、守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

51、依法辦案，攀得起公平正義；執(zhí)法為民，守得住清貧寂寞。

52、廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。

53、不為權(quán)勢之壓摧眉折腰，不為非分之念流于污濁，不為庸俗之情有悖原則，不為得失之果喪失追求。

54、勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。

55、以廉為矛，可破人情網(wǎng)，以正為盾，可過金錢關(guān)。

56、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

57、黨的事業(yè)至上，人民利益至上，憲法法律至上。

58、兩袖清風，不沾肥田三分露；一身正氣，更喜懸崖百丈冰。

59、用真誠贏得信任，以黨性凝聚人心。

60、知愧柞，恤民思清廉。

61、養(yǎng)廉貴在自律，立德貴在踐行，執(zhí)法貴在從嚴，為民貴在忠誠。

62、廉乃做官之本，律為作人之道。

63、為人要勤奮，為民要服務(wù)；為黨要奉獻，為官要廉政。

64、廉潔從政兩袖清風昭后世，貪圖錢財一朝失足愧對今生。

65、管住口是前提，管住手是關(guān)鍵，管住心是根本。

66、如果你失去了金錢，則失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

67、從檢當立公仆志，執(zhí)法應(yīng)懷愛民心。

68、貪不遏，必害人害己；欲不止，必迷心毀身。

69、蟻穴失察必崩大堤，小賄不拒定成巨貪。

70、慎初以防吃喝，慎獨遠離玩樂，慎交以保身正，慎微永保清廉。

71、手莫長，心莫貪，盡職盡責做好官。

72、一身正氣、光明磊落，風吹浪打何所懼；兩袖清風，廉潔無私，半夜敲門心不驚。

73、無偏袒，無私心，只認一個公理；不欺下，不媚上，唯憑一片丹心。

74、履行職責公平正義，淡泊名利清正廉潔。

75、廉者靠勤勞智慧倡樹豐碑，貪者用金錢權(quán)力自掘墳?zāi)埂?/p>

76、法眼明察秋毫，莫貪點滴分文；利劍斷是非，勿存半點僥幸。

77、做人要堂堂正正，從政要清清白白，工作要勤勤懇懇。

78、廉政事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

79、規(guī)范執(zhí)法行為，優(yōu)化工作流程；歷實法治基礎(chǔ)強化法治管理。

80、立檢以公為本，倡廉以慎為要。

81、政治素質(zhì)是根本當好公仆勤為民一身正氣常律己兩袖清風不染塵。

82、毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節(jié)。

83、清風涼自林谷出，句子大全廉潔源從自律來。

84、廉潔奉公，家事國事皆為心頭之事；貪污受賄，風聲雨聲盡是警笛之聲。

85、守忠誠，素心傲骨，一生清廉亦得百世流芳；忘原則，貪權(quán)逐利，飛蛾撲火徒留千古罵名。

86、欲壑難平，謹記知足常樂；奢侈無度，務(wù)必艱苦奮斗。

87、戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，情則無進。

88、人生最大的財富不是腰纏萬貫，也不是擁有國姿天香，而是擁有一個身心健康的體魄。

89、公正執(zhí)法，持之以恒；履行監(jiān)督，一絲不茍。

90、廉者，思無邪勤者，事有成。

91、發(fā)揚艱苦樸素作風，弘揚務(wù)實求真精神。

92、志存高遠，功業(yè)全憑實干。

心守清廉，名譽尤重小節(jié)。

93、一句“您好”，一句“請坐”，是我與群眾零距離溝通的開始。

94、為大局服務(wù)，為人民司法。

95、慎始勿被蠅頭小利所惑，慎終，勿讓正氣名節(jié)不保。

96、守得住清貧勝似福，耐得住寂寞持亮節(jié)，抗得住誘惑保平安。

97、事權(quán)財權(quán)人權(quán)，貪權(quán)是腐敗之源；公開公正公平，公心乃廉政之基。

急需要罪犯改造格言

鐵窗外的天空依舊明凈 風雨后的世界仍然精彩

找有關(guān)廉潔的名人故事／名人名言

寇準，劉羅鍋，紀小嵐， 在封建社會中，民間對好官稱為清官。

在正式的典章史籍中，對好官一般不稱清官，而叫循吏、良吏、廉吏等等。

中國是世界上最早建立官僚機構(gòu)的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現(xiàn)了對官僚的類型化評價。

好官的標準是什么

不同的時期有不同的側(cè)重點。

司馬遷的標準是：行教、清廉、守法。

在崇尚法家政治的戰(zhàn)國、秦及漢初，守法是最主要的好官標準。

到了獨尊儒術(shù)時期，推行教化又成為好官的標準。

但因教化的成效很難考核，從三國未年開始，根據(jù)司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標準化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。

打造監(jiān)獄特色廉政文化經(jīng)驗交流材料-精選模板

打造監(jiān)獄特色廉政文化經(jīng)驗交流材料　　打造監(jiān)獄特色廉政文化經(jīng)驗交流材料　　近年來，**省**監(jiān)獄不斷傳承和發(fā)揚監(jiān)獄優(yōu)秀文化，以廉政文化“五進”活動為抓手，不斷強化廉政教育，積極打造監(jiān)獄特色廉政文化，筑牢民警拒腐防變思想防線，黨風廉政建設(shè)工作取得了良好成效，為淬煉出一支忠誠、為民、敬業(yè)、清廉、奉獻的監(jiān)獄人民警察隊伍提供堅強的政治保障，以黨風促政風，也推動了監(jiān)獄各項工作沿著健康發(fā)展的軌道更上層樓，**年**監(jiān)獄被司法部評為全國基層基礎(chǔ)建設(shè)年活動表現(xiàn)突出單位，**年獲得了**市倉山區(qū)“經(jīng)濟與社會管理類”政風行風工作總評第一名的好成績，今年76日，被省委、省政府授予“第十二屆（**）省級文明單位”榮譽稱號。

　　一是抓好專題教育工作。

　　認真組織開展廉政專題教育活動，開展“三嚴三實”、“嚴明紀律、嚴格履職”、“講廉潔、重品行、作表率”和“優(yōu)化工作作風、規(guī)范執(zhí)法行為”等主題等教育活動，通過開展讀書思廉演講征文比賽活動推動專項教育深入開展，并組織民警讀好《人品與官品》和《官德》；《廉政故事》和《廉政格言警句》；《領(lǐng)導干部古詩觀止》、《領(lǐng)導干部廉政文化大講堂》和《領(lǐng)導干部拒腐防變能力塑造與提升》；《黨員干部活學活用的國學經(jīng)典》和《易經(jīng)與領(lǐng)導智慧》；《中國感動》、《中國觸動》和《中國超越》等系列書籍，開展黨紀法規(guī)教育，教育引導廣大黨員干部和全監(jiān)民警牢固樹立依法執(zhí)法、廉潔執(zhí)法的底線思維意識，增強民警的黨紀國法意識

如何加強廉政教育

教育是加強黨風廉設(shè)、預(yù)防腐敗現(xiàn)象發(fā)生的最、最直接、最有效的方式，是反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作。

地稅部門是國家的經(jīng)濟執(zhí)法機關(guān)，與經(jīng)濟打交道，如何做到“常在河邊走，就是不濕鞋”，把工作做到前面，贏得主動，積極構(gòu)建地稅干部廉潔自律的堅固防線，一直是筆者思考的問題。

現(xiàn)結(jié)合地稅工作實際，就新形勢下如何進一步加強廉政教育，增強教育的針對性、實效性，不斷推進黨風廉政建設(shè)工作，談一點自己的認識和看法。

一、加強黨風廉政建設(shè)重要性的認識黨風廉政建設(shè)是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵，只有三管齊下，多頭并舉，反腐工作才能真正取得成效。

權(quán)力是一把雙刃劍。

用得好，能夠治國興邦，為民造福，用之不慎，即可身敗名裂，禍國殃民。

地稅部門是地方經(jīng)濟發(fā)展的財力支柱，承擔著“聚財為國、執(zhí)法為民”的光榮使命，代表國家行使稅收執(zhí)法權(quán)，直接面對和接觸的是廣大人民群眾，自身廉潔不廉潔、自身公正不公正，從小處講影響著地稅形象、損害自身利益，從大處講事關(guān)廣大人民群眾的根本利益。

如果對腐敗問題不能有效加以防范和懲治，整個干部隊伍就不可能做到依法治稅，稅收不可能實現(xiàn)“應(yīng)收盡收”，“人情稅”、“關(guān)系稅”會不斷蔓延，稅款就會流失，也就難以承擔起地方稅收征收的重任，最終影響縣域經(jīng)濟的健康發(fā)展。

因此，加強廉政建設(shè)，在新時期更是勢在必行，任重道遠，只有切實抓好黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作，保證地稅干部堅定理想信念，堅持黨的宗旨，勤政為民，廉潔奉公，才能有效地提高地稅隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，確保高效率的“政令暢通”，才能更好地貫徹執(zhí)行黨和國家的一系列路線、方針、政策和對地稅工作的各項要求。

目前黨風廉政建設(shè)工作存在的問題及原因地稅部門黨風廉政建設(shè)工作存在的問題主要表現(xiàn)為：源頭防范意識不強，教育流于形式，監(jiān)督力度不夠，責任追究不到位等現(xiàn)象，導致少數(shù)地稅干部法紀觀念淡薄，廉潔自律意識不強，為稅不廉、以稅謀私行為和違法違紀現(xiàn)象仍時有發(fā)生；少數(shù)同志大局觀念不強、工作本領(lǐng)不高、服務(wù)意識較差，個別辦稅服務(wù)窗口“生、冷、橫、硬”服務(wù)態(tài)度和紀律渙散現(xiàn)象還不同程度地存在，嚴重影響了地稅部門的形象。

剖析上述問題，原因是多方面的，但從根本上說，教育不扎實、制度不完善、監(jiān)督不得力、管理不到位是這些問題發(fā)生的主要原因。

（一）重視程度不夠。

我們有的領(lǐng)導干部對黨風廉政教育工作認識不高，重視不夠，缺乏責任意識，憂患意識，不能夠著眼長遠；有的干部對是非的評判存在模糊甚至是錯誤認識，片面認為反腐倡廉工作的重點對象和教育重點是領(lǐng)導干部；有的干部對黨政廉政學習教育不感興趣，自覺參與的積極性不高，學習教育圖形式，走過場，總是借口各種原因逃避學習接受教育，嚴重影響了廉政教育的質(zhì)量和效果。

（二）內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。

黨風廉政教育缺乏工作創(chuàng)新，教育內(nèi)容脫離實際，針對性不強。

不能結(jié)合本單位的實際情況，有針對性、預(yù)見性的開展廉政學習教育活動。

沒有把黨風廉政建設(shè)的性質(zhì)、理論等與文化形式有機地統(tǒng)一起來，而是生搬硬套，就廉政抓廉政，就文化抓文化，使廉政教育變成了空洞無物的口號，感染力不強，缺乏教育親和力。

（三）重點不夠突出。

沒有對廉政教育考核對象進行合理分類，本來是重點教育對象的領(lǐng)導干部，在實際工作中則成為教育考評盲點。

即：充當教育者多，被教育者少，充當考評者多，被考評者少，致使一些領(lǐng)導干部廉潔自律意識淡化。

（四）制度落實不力。

黨風廉政制度沒有得到很好的落實，有些同志對制度規(guī)定熟視無睹、漠然處之，使規(guī)章制度形同虛設(shè)。

人為因素在稅收管理中仍然起著很大的作用，如稅額核定，發(fā)票管理、納稅評估等，都賦予工作人員一定的權(quán)利，而在這些方面監(jiān)督制約的機制不夠健全，約束相對無力。

（五）監(jiān)管范圍不廣。

在工作中對稅務(wù)干部的辦稅、執(zhí)法程序各環(huán)節(jié)的過程監(jiān)督有待進一步加強，雖然每季度都在開展合二為一的執(zhí)法監(jiān)察和執(zhí)法檢查，但是，有部分檢查人員出于完任務(wù)和應(yīng)付狀態(tài)，怕得罪人，避重就輕的找點小事敷衍了事，經(jīng)不起上級部門的復(fù)查。

此外，地稅干部的“八小時之外”的行為監(jiān)管還存在漏洞，給個別私欲膨脹的干部留下了空檔和可乘之機，導致了“吃拿卡要報”等為稅不廉行為和收“人情稅”、罰“人情款”等現(xiàn)象。

（六）懲處力度不嚴。

懲處違法違紀行為“失之于寬、失之于軟”。

目前對于腐敗問題普遍存在一種不正常心理，認為一些小節(jié)問題算不上腐敗，見怪不驚，不值一提；發(fā)現(xiàn)問題想方設(shè)法遮掩，“家丑不可外揚”，內(nèi)部做無關(guān)痛癢的消化處理，一旦發(fā)生“質(zhì)變”，追悔已晚。

三、創(chuàng)新廉政教育方法的措施辦法廉政教育工作是一項細活實活，是一項“潤物細無聲”的工作，具有階段性、長期性和艱巨性的特征，是意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，相對比較“虛”，比較“軟”，比較“抽象”。

廉政教育工作的好壞，直接關(guān)系到反腐倡廉建設(shè)大局。

為此，我們既要堅持過去行之有效的做法，更要深入探索新的教育方式，構(gòu)建起一種全方位、立體式的廉政宣教大網(wǎng)絡(luò)，確實增強廉政教育實效，形成人人思廉、倡廉、養(yǎng)廉的廉政文化氛圍，并作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

（一）加強教育，做好思想政治工作，是筑牢拒腐防變思想道德防線的重要前提。

思想是行動的先導，構(gòu)建廉潔執(zhí)法防腐防線，我們應(yīng)從干部的自身思想實際抓起，通過各種形式的灌輸、滲透、潛移默化影響干部思想行為，增強干部拒腐防變、分辨是非的能力，促使養(yǎng)成樂受監(jiān)督的習慣。

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念不堅定，精神上就會缺“鈣”，就會得“軟骨病”。

大量事實表明，一些黨員干部走上違法違紀道路，出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失，思想根源上“想腐敗”。

因此，要把握好新形勢下思想政治工作的規(guī)律和特點，針對地稅干部的思想狀況，創(chuàng)新教育方式，豐富教育內(nèi)容，保證教育覆蓋面，使教育真正入耳入腦入心。

一是抓好經(jīng)常性教育，做到宣有常規(guī)，增強教育的針對性、生動性。

在教育對象上，要堅持普遍與個別相結(jié)合，重點突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點崗位人員；在教育內(nèi)容上，要根據(jù)干部所從事的工作，履行的職責來確定教育內(nèi)容，要結(jié)合實際加強理論學習，加強理想信念和宗旨教育、黨風黨紀和廉潔自律教育，認真學習黨章、嚴格遵守黨章，樹立正確的世界觀、價值觀，引導干部算好“六筆賬”；在教育方式上，要把黨風廉政教育納入黨委中心理論組學習內(nèi)容，納入干部培訓課程，通過政治學習、上黨課、學習報告會、廉政演講、讀廉書等多種形式提高干部廉政意識。

二是抓好“兩面性”教育，做到學有典型，增強教育的示范性和警示性。

警鐘長鳴，防微杜漸，是反腐敗不可缺少的一環(huán)。

一方面，要按照典型教育目標，注重學習、發(fā)現(xiàn)和培植身邊的先進典型，使地稅干部學有榜樣，趕有方向，充分利用正面教育引導人、鼓舞人；另一方面，也要用反面典型教育人、警示人，充分利用發(fā)生在身邊、實實在在、足以能夠觸動感官神經(jīng)的違紀違法案件，以案說法，讓干部在思想上、心靈上感受到震懾，深入剖析其踏破道德防線、僭越黨紀國法界限的蛻變過程以及“一人不廉，全家不圓”的嚴重后果，起到“廉風化雨，潤物無聲”的作用，不斷增強遵紀守法的自覺性和拒腐防變能力。

三是教人者自己首先應(yīng)當自覺遵從。

政治學習、思想教育的組織者，惟有身體力行，帶頭實踐黨的理論，做廉政紀律的模范執(zhí)行者。

才能使群眾信服，使群眾自發(fā)遵從。

　（二）加快制度創(chuàng)新和機制完善，切實為黨風廉政建設(shè)提供有力的制度保障。

人管人，管不好人，用制度管人才是根本。

當前，腐敗問題多發(fā)，一個很重要的原因就是制度不完善、管理不嚴格、落實不到位，為腐敗滋生留下縫隙。

要想筑牢反腐倡廉“防火墻”，最終還是要從制度上落腳，要在制度的完善和創(chuàng)新上對癥下藥，在制度的執(zhí)行上落好腳。

不僅是靜態(tài)的管理，更重要的是動態(tài)的預(yù)防，針對權(quán)力運行的薄弱環(huán)節(jié)和腐敗多發(fā)易發(fā)的部位，進一步規(guī)范權(quán)力運行，完善約束機制，增強制度實效，從源頭上推進預(yù)防和懲治腐敗的制度改革和創(chuàng)新。

一是按照建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系總體要求，進一步完善征管業(yè)務(wù)流程、責任區(qū)管理、稅收優(yōu)惠政策執(zhí)行管理等制度，提高征管業(yè)務(wù)規(guī)范管理水平；要健全和完善內(nèi)控流程，把預(yù)防腐敗要求寓于地稅機關(guān)內(nèi)部管理和稅收執(zhí)法監(jiān)督的各個環(huán)節(jié)，使懲防體系融入干部管理的全過程；完善崗責體系，明確職責分工，優(yōu)化監(jiān)管流程，既要進行權(quán)力分解和制約，又要確保各環(huán)節(jié)的銜接，進而形成嚴密、高效的監(jiān)督考核辦法，逐步建立統(tǒng)一的對稅收執(zhí)法行為各環(huán)節(jié)進行的事前、事中、事后的日常監(jiān)督機制；要對行政執(zhí)法中的法定自由裁量權(quán)的行為進行梳理、分類，結(jié)合工作實際從源頭上減少自由裁量的選擇空間，切實解決執(zhí)法隨意性問題；要結(jié)合崗位職責，強化關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點崗位的管理和監(jiān)督，認真查找崗位風險點，制定相應(yīng)的崗位廉政行為規(guī)范，有效地杜絕管理漏洞，提高工作效率，實現(xiàn)內(nèi)部管理的標準化和規(guī)范化。

二是要進一步健全民主決策制度，全面建立有效的權(quán)力制衡機制，增強決策的民主性和透明度，防止“暗箱操作”和個人說了算；嚴格執(zhí)行黨風廉政建設(shè)責任制，層層簽訂黨風廉政建設(shè)責任狀；把履行黨風廉政建設(shè)責任制情況作為單位和個人年終考核的重要內(nèi)容，實行一票否決制。

堅持科學民主決策原則，健全民主、公開、競爭、擇優(yōu)的選人用人機制，防止用人失察。

三是進一步完善財物管理制度。

進一步加強對經(jīng)費使用、政府采購、基建項目等工作的跟蹤審計管理，規(guī)范和約束財務(wù)運作，嚴格審批權(quán)限，明確管控責任，成立專門機構(gòu)對重大資金運作、重大項目采購、重要行政許可、處罰項目等事項進行集體決策，防止決策失誤。

努力形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的機制。

（三）加大監(jiān)督制約力度，提高監(jiān)督的科學性和實效性。

要把科學配置權(quán)力和有效監(jiān)督結(jié)合起來，改進監(jiān)督方式，加大監(jiān)督力度，強化過程監(jiān)督，形成嚴密的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。

紀檢監(jiān)察部門要積極發(fā)揮職能作用，切實履行監(jiān)督職責，要大膽監(jiān)督，敢于監(jiān)督，勤于監(jiān)督，加強對稅收執(zhí)法權(quán)和行政管理權(quán)的監(jiān)督。

一是必須要按照科學設(shè)崗，責任到人，量化考核，易于操作，責任追究，嚴格獎懲的思路，建立“兩權(quán)”監(jiān)督制約目標管理體系。

建立詳實的崗責管理體系，將職責落實到每一個部門，明確到每一位稅務(wù)干部，建立起一個“誰的職能誰行使，誰的責任誰負責”的有效運行機制。

二是要不斷完善黨組民主生活會制度、領(lǐng)導干部重大事項報告制度、勤廉公示制度、談話和誡勉制度、任中和離任審計制度等一系列黨內(nèi)民主監(jiān)督制度；要在構(gòu)建糾、評、建機制和建立黨風廉政監(jiān)督員等監(jiān)督制度的基礎(chǔ)上，加大信訪和輿論監(jiān)督力度，把權(quán)力置于嚴密的監(jiān)督之下，進一步完善網(wǎng)絡(luò)平臺的信訪舉報，投訴處理、行風評議、風險防控管理等功能，不斷增強權(quán)力行使的公開透明度。

三是定期邀請?zhí)匮O(jiān)察員、黨政領(lǐng)導、基層黨員、納稅人上門座談“挑刺”，有效發(fā)揮社會監(jiān)督的作用。

把民主評議政風行風作為推動工作的出發(fā)點和落腳點，扎實開展糾正行業(yè)不正之風工作，采取進戶走訪、問卷調(diào)查、明察暗訪等形式，促進依法行政。

通過公開辦稅，陽光辦稅等多種形式，使外界了解和熟悉稅務(wù)機關(guān)的內(nèi)部設(shè)施和工作分工，了解稅務(wù)業(yè)務(wù)的流程和作業(yè)方式，對群眾反映的廉政和糾風問題，做到件件有回音、件件有反饋。

四是抓緊行風建設(shè)，以宣傳教育、學先進樹榜樣、開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動為抓手，全面評估作風、行風建設(shè)，讓全體干部職工對照上級要求，對照先進單位查不足、找問題，通過對近年來工作、紀律執(zhí)行情況和黨風廉政建設(shè)情況的全面檢查和嚴肅認真的自我查找，歸納總結(jié).在找準問題的基礎(chǔ)上，堅持認真整改。

發(fā)現(xiàn)的問題不整改不放過、問題整改不到位不放過、責任追究不嚴格不放過。

在此基礎(chǔ)上，加大明查暗訪力度，嚴查違紀違規(guī)問題。

（四）實施延伸管理和監(jiān)督是加強黨風廉政建設(shè)的關(guān)鍵。

　對稅務(wù)干部的黨風廉政建設(shè)監(jiān)督，不能僅僅局限于上班的八小時以內(nèi)，還要延伸到干部的全部生活過程中；不能僅僅局限于稅務(wù)事務(wù)的辦理過程中，還要延伸到日常事務(wù)的操作過程中；不能僅僅局限于稅務(wù)干部自身，還要延伸到稅務(wù)干部的家庭中，包括干部的妻子、兒女、直系親屬。

應(yīng)當大力提倡家庭助廉，縱觀許多發(fā)生問題的高官，絕大多數(shù)與“內(nèi)助”、親人有著脫不開的干系。

一個家庭，就是一個小社會，小環(huán)境的“干凈”與否，對干部自身有著十分重大的牽制作用。

因此，筑牢干部的思想防線，也離不開對干部配偶、子女的教育。

一是不定期召開家屬座談會，通過學習文件、通報案例，報告工作等內(nèi)容，使干部的親人增強法律觀點，開闊眼界，提高覺悟。

形成內(nèi)外協(xié)作，整體聯(lián)動，共同營造廉政建設(shè)的氛圍。

二是加強地稅干部大事申報事項，加強節(jié)假日前以及婚喪嫁娶等的預(yù)防教育工作，真正做到未雨綢繆，防微杜漸。

（五）突出地稅特色，切實加強廉政文化建設(shè)。

廉政文化建設(shè)歷來是黨風廉政建設(shè)的重要舉措，也是預(yù)防廉政事故的一劑良藥。

要堅持以人為本，把陣地建設(shè)作為廉政文化建設(shè)的重要載體，切實抓好廉政文化建設(shè)的“固本強基”工程。

要結(jié)合地稅工作實際，堅持寓教于樂的文化體育活動為切入點，提高地稅干部的道德修養(yǎng)作為出發(fā)點和落腳點，將廉政教育與廉政文化建設(shè)相結(jié)合，充分發(fā)揮先進文化的滲透、影響和輻射作用，通過健康向上、喜聞樂見、豐富多彩的的文體系列活動，借助機關(guān)文化生動、靈活的特性，潛移默化地教育、影響和引導干部職工構(gòu)筑牢固的思想道德防線，使廣大干部在參與活動的過程中受到感染和教育，營造濃厚的廉政文化氛圍，收到潤物無聲的效果。

一是預(yù)警式教育。

實行廉政提醒制度，設(shè)立提示牌，定期進行廉政格言警句的提示。

在辦公樓區(qū)域裝幀各式廉政格言標語牌，建立一條干部喜聞樂見、生動活潑的“廉政文化走廊”。

在局域網(wǎng)站上建立廉政格言警句庫，供地稅干部學習和警示。

每逢元旦、春節(jié)、五一、國慶等重大節(jié)假日，更應(yīng)提醒地稅人員“結(jié)合開展廉政文化教育活動，加強自身監(jiān)督，牢記廉政紀律”，預(yù)防“節(jié)日病”的發(fā)生。

二是報告式教育。

每季聽取一次形勢教育、廉政建設(shè)專題報告，每半年組織一次納稅人問卷調(diào)查，每年組織一次執(zhí)法人員向納稅人述職述廉、領(lǐng)導干部向廣大干部職工述職述廉和民主評廉議廉活動，積極主動地接受內(nèi)部干部職工和廣大納稅人的監(jiān)督，把反腐倡廉教育與面對面的溝通交流結(jié)合起來。

三是自警式教育。

讓每一位地稅干部職工寫一句自己認為最能體現(xiàn)崗位職業(yè)特征的廉政警句或格言，制作成銘牌置于辦公桌上，時刻提醒自己；將收集到的格言警句編印成小冊，發(fā)放給社會各界以及廣大納稅人，或者放置在各辦稅服務(wù)廳（點），自覺接受公眾的監(jiān)督；組織廉政歌曲比賽活動,促使廣大稅務(wù)人員學唱廉政歌曲，對照歌詞，自警自勵，防微杜漸。

四是感悟式教育。

定期組織地稅干部參觀監(jiān)獄，開展“愛國主義教育基地”旅游，召開預(yù)防職務(wù)犯罪專題講座，觀看廉政影視、電教片等，從正反兩方面，剖析典型案例，吸取經(jīng)驗教訓，使大家從中接受教育、吸取教訓、感悟人生，樹立“廉榮腐恥”的精神理念。

五是網(wǎng)絡(luò)式教育。

充分利用現(xiàn)有的計算機資源優(yōu)勢，設(shè)置并開辟“廉政論壇、古鏡今鑒、勤廉風范、漫畫警言、反腐案例”等欄目，為地稅干部學廉論廉提供一個交流、學習的平臺。

（六）要堅定不移地懲治腐敗，形成嚴格分明的獎懲機制。

預(yù)防和懲治是反腐倡廉工作相輔相成、相互促進的兩項重要工作，進行有效預(yù)防本身就要求實行嚴肅懲治，而實行嚴肅懲治又有利于有效預(yù)防。

懲治有力，才能增強教育的說服力、制度的約束力和監(jiān)督的威懾力。

一是不斷加大考核力度，鞏固和擴大黨風廉政教育成果。

黨組要重視反腐倡廉教育工作，將反腐倡廉教育納入思想政治工作的總體規(guī)劃。

建立健全主要領(lǐng)導親自抓、分管領(lǐng)導具體抓、紀檢監(jiān)察部門組織協(xié)調(diào)、其他部門各負其責、齊抓共管的領(lǐng)導機制。

要建立和完善行政執(zhí)法責任制，實行一崗雙責，黨風廉政建設(shè)責任制，行政執(zhí)法過錯追究責任制等一系列責任制度；二是加大查辦案件力度，使廣大地稅干部受到教育。

一方面，要以解決納稅人反映的突出問題為重點，嚴肅查處為稅不廉、違規(guī)執(zhí)法等行為，堅決防止和糾正損害納稅人利益的不正之風；另一方面，嚴格責任追究，加大責任追究力度，不僅要堅決查處地稅干部違紀違法案件，而且要嚴肅追究疏于管理、失職瀆職的領(lǐng)導干部責任，真正從源頭上鏟除滋生腐敗的土壤，努力把地稅系統(tǒng)的黨風廉政建設(shè)工作提升到一個新的水平。

三是按照教育與懲戒相結(jié)合的原則，除了加大對違法、違規(guī)行為的整改力度，更要加強對系統(tǒng)苗頭性、傾向性問題的分析和研究，最大限度地預(yù)防執(zhí)法過錯的發(fā)生。

對構(gòu)成犯罪的，要移送司法機關(guān)依法追究刑事責任，決不手軟。

只有這樣，才能體現(xiàn)紀律的剛性，產(chǎn)生震懾作用，最終達到減少和遏制違紀違法案件的發(fā)生。

他律的事例 名人名言

他律的事例1、古代最著名的《孟母三遷》典故。

2、古代《孫武練兵》典故。

3、古代《房謀杜斷》典故4、學校、老師對孩子們的教育。

5、兒童的啟蒙教育。

6、勸阻司機喝酒。

7、法律、法規(guī)等的重要性。

……重要的言語：1、孟子：“人無信不立，業(yè)信不興，國無信不寧。

”2、無規(guī)矩不成方圓。

3、紙包不住火。

4、群眾的眼睛是雪亮的。

5、溺愛之子不成材，小樹不修不成苗。

……他律與自律辯論的相關(guān)資料（來源于網(wǎng)絡(luò)）：==================================學生良好習慣養(yǎng)成靠他律。

古人云“不理不破”。

我再次闡述一下我方觀點:學生良好習慣養(yǎng)成靠他律。

在我今天的理解來看，這就要求他律施己的措施來保證良好習慣的養(yǎng)成。

集體的文明、和諧需要其中的個體之間的彼此磨合，有時甚至要舍棄一些自我原則與利益。

比如宿舍熄燈，老大覺得九點比較好，老二的原則是九點半比較好，老三認為十點熄燈也不算晚。

三個人都比較自律，但要實現(xiàn)宿舍的和諧，就必須得達成一個共識，這就是他律

一個個獨立的文明個體如何在沒有統(tǒng)一標準的情況下形成文明整體

下面我們從社會角度來探討一下他律優(yōu)越于自律

一種制度越是依賴于個人美德，個人美德越是會加速喪失，因為美德已缺少所需要的制度保障：一種制度約不依賴于個人美德，越有利于個人美德，越有利于更多地保存?zhèn)€人美德，因為這時美德尚有制度為之保駕。

如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果大學生養(yǎng)成文明習慣靠自律，那我們要學校制定一系列的規(guī)章制度干嗎，一個完全自律的學校是一個沒有秩序的學校，一個完全自律的社會是沒有秩序的原始社會，因此他律也是優(yōu)于自律的。

中國特色社會主義不僅需要豐富的理論內(nèi)涵和理論體系，而且需要通過大量的社會條例，包括政治制度條例，經(jīng)濟條例，司法條例，檢察條例等體現(xiàn)出來，從這個意義上講，中國檢察制度建設(shè)，也就是建構(gòu)中國特色社會主義檢察制度。

根據(jù)我國憲法規(guī)定，我國特色檢察制度的三個基本特點首個就是“法律監(jiān)督性”。

這里也再次說明：我國的檢察制度是作用在我國可以自律的各部門基礎(chǔ)之上的他律，體現(xiàn)了他律完全是優(yōu)于自律的。

下面再次回到我們的校園里。

在我們的校園里，可以經(jīng)?？吹筋愃朴凇拔疔`踏草坪”、等等的標牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規(guī)范嗎

他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學習、規(guī)范自己。

一味的自律是不行的，如果都要等待自律來解決，中學生良好習慣的養(yǎng)成只怕是霧里看花、水中望月吧。

（二）古人云“不立不破”。

我先闡述一下我方觀點：他律重于自律。

所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。

無論自律和他律，目的都是為了完善個人與促進社會的生產(chǎn)。

“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。

他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。

不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不可忽視的局限性。

首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。

自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。

在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。

分散的個人如此，社會本身也如此。

在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。

而他律則遵守社會準則，有一個社會的統(tǒng)一標準，為社會秩序的穩(wěn)定構(gòu)建提供了一個平臺。

其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。

再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。

自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權(quán)威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。

權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮

可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。

因而他律重于自律。

反方：一辯主席、對方辯友、各位同學大家好

首先，我認為對方辯友對我方觀點的解釋并不完整。

何為他律

他律就是他人對自我的培養(yǎng)、教育；外部規(guī)章制度，對個體的約束、規(guī)范，客觀環(huán)境對人的影響。

廣而言之，人一生中一切外力的作用都可稱之為他律。

下面由我來陳述我方觀點。

現(xiàn)代社會是一個法制社會。

這是現(xiàn)代社會的重要特征。

法律規(guī)范著我們每個人的行為。

不可想象，我們這個世界如果沒有法律，人類將會怎樣

心理學家研究表明：青少年正處于心理和心智發(fā)展尚未成熟時期，面對紛紜復(fù)雜的社會，會產(chǎn)生不知所措的心理壓力，如果得不到及時引導，就會形成心理疾患，導致心理障礙。

青少年自身因素使然。

青少年時期身體發(fā)育急劇變化，我們閱歷淺，知識和經(jīng)驗不足，認識力，理解力，思維力和親情力都遠遠落后于成年人。

這種生理發(fā)育和心理發(fā)育的不平衡是我們生活中出現(xiàn)許多困惑，煩惱和躁動不安，產(chǎn)生心理問題。

我們正處在人生特殊時期，更加需要他律。

讓我們再來看看當前形勢。

中國是個人口眾多的國家。

對于有著十三億人口的央央大國，正是有了比較健全的法律體系，國家繁榮昌盛，社會穩(wěn)定，這都是他律的成效啊

在平日里，我們的自制力是有限的，面對大千世界的種種誘惑，一位學習成績優(yōu)秀的人可能為管好自己而驕傲，他卻對別人不聞不問。

老師教導過我們：做人第一，學習第二，對于一個學習優(yōu)秀者，人做得不好，稱其為失敗。

一個只能管好的自己，稱其為自私。

難道我們在教育別人的同時，自己也不是一種提高嗎

這種來自于他律的力量，是不可低估的，它讓落后的同學進步，使人擁有理想，目標，更使人走向成功。

對于這樣一個好觀點，我們又怎能拒之于千里之外呢

所以，我方認為青少年健康成長應(yīng)該靠他律。

這是我的辯論稿，希望對你有幫助。

關(guān)于廉潔的作文

廉政作文首先，我們一道題吧，兩個官員，一污受賄，用權(quán)下一座金山；另一個則們心中刻下了一個名字，你更喜歡哪一個

答案不需要多說，肯定是第二個。

為什么呢

因為他不貪污不受賄，是一個清廉正直的好官。

講廉潔教育，塑高尚之風。

廉潔這個話題，似乎對我們而言有些遙不可及，但如果我們留心一下，就不難發(fā)現(xiàn)，其實貪污受賄和廉潔奉公這兩個截然不同的話題就存在于我們的身邊。

例如，在我們班里時不時就會出現(xiàn)這類事情，部分班干部收了別人的零食和別人的錢財，就可以讓別人不掃地；部分班干部因為和別人關(guān)系好，自己的朋友違反了紀律，就可以包庇，不記名字……一屋不掃何以掃天下，同樣，小時候都做不到清廉、正直，長大之后又何談廉潔奉公呢

想必大家都知道包青天（包拯）吧，他一生清廉正直，雖然生活清平，但卻被人們永遠銘記于心，至今仍被人們懷念。

中國古時候有個典故說道：三人分粥，當時這碗粥是在三人都餓了好幾天的時候得到的，這碗粥有多重要，不要我說大家也知道。

這時要把這一大碗粥分進三個小碗里，他們中間有一個當官的，這個人平日是個清廉正直的好官，得到大家的認可，大家都同意讓這個人來分，那碗粥本來就不是很稀，多分點少分點都不會餓死，只在于把肚子填不填得飽的問題，這個人面臨了艱難的選擇，如果平均分，就能體現(xiàn)出他是個清官，而給自己多分點則會將他平日做清官的努力毀于一旦，你說他該怎么辦呢

清廉正直的人，雖然生活清平，但會被人們所稱道，說句實話，你工作認真，為人清廉正直，得到大家的認可，則你的官位會青云直上，隨著官位的上升，你做到清廉正直的可能性也就越小，你若保持下去，百姓也就越認可你，這不也是一種雙贏嗎

貪污腐敗和廉潔奉公的后果顯而易見，廉潔奉公的人，雖然過得相對會清平一點，但卻會被人們所稱道，所銘記；貪污受賄的人，過得相對富裕一點，但卻會被人們所辱罵，所遺忘。

所以我們就應(yīng)該從小做起，從我做起，做一個廉潔的人，做一個正直的人。

廉潔征文古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉吏，他們?yōu)槔习傩辗?wù)，把自己的一生都奉獻給人民。

他們這種清正廉潔、一心為民的精神值得我們贊揚，更值得我們學習

最近，我看了這樣一個故事：明朝時代，周新?lián)嗡痉ò床焓埂?/p>

一天，有人給他送來一只烤鵝，他堅決不接受，但送禮人已經(jīng)出門了。

于是，周新叫家人把烤鵝掛在屋子后面，以后凡是送禮者，他就讓家人領(lǐng)著送禮人去看那只烤鵝。

在平常的學習生活中，經(jīng)常發(fā)生這樣的事：老師讓某個同學批默寫作業(yè)，有位同學發(fā)現(xiàn)自己錯了，便給批作業(yè)的同學一些小恩小惠，讓他裝作沒看見，批自己全對，以此來逃避師的懲罰。

其實，這種做法是不對的。

如果不及時改正這種錯誤的，僥幸的心理，就會鑄成大錯：長大后，一碰到難以解決的困難，就想到用賄賂的辦法解決，要是被查出，輕則懲罰，重則坐牢。

所以，我們一定要改正這種不正確的觀念。

我們是祖國的棟梁，祖國未來的希望,好習慣只有從小養(yǎng)成，才能做個對社會有用的人。

廉潔是做人之本，做事之根。

構(gòu)建和諧社會，離不開我們。

我們只有做到堅定自己的信念，樂于奉獻，自覺抵制社會不良現(xiàn)象，才能徹底消除貪污腐敗這種不良現(xiàn)象。

論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，廉潔永遠是時代的呼喚，廉潔永遠是人民的期盼。

歷史上有許多值得我們學習的廉潔模范人物：一代清官包公、海瑞，人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞……無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，廉潔永遠是我們的追求

親愛的同學們，讓我們從身邊的小事做起，堅定自己的信念，反對腐敗，發(fā)揚廉潔吧

廉潔征文反腐倡廉對我們來說似乎還過早，但我們正處在人生觀、道德觀、價值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來不良思想的侵襲，及早進行廉潔教育，就如同提前為我們筑起一道“防腐墻”，讓廉潔“植根”在我們的心田，讓我們揚起敬廉崇潔之風，立下勤廉報國之志。

　 　 古代有許多的廉潔官員，比如楊震：《楊震暮夜卻金》講述了楊震“暮夜”拒賄的故事，在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，并且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎獨”的精神可嘉，堪稱歷代師表。

故事雖小，其教育意義卻不小。

一個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不占，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規(guī)范，有口皆碑。

　　楊震高尚的行為表現(xiàn)在：他為官，嚴于律己，不貪不占，他在沒有第三者知道的情況下，堅決拒收重金，其品德之高尚，堪稱楷模。

楊震做官清正廉明，從來不肯私下接見任何人，就是家里的人，也不準他們過問他的公事。

他除了應(yīng)得的薪餉之外，一絲一毫都歸入公家。

他常常教育家人要節(jié)省家用，出門的時候，也叫他們步行，不準乘坐公家給他準備的車子。

有人見他這樣清廉，做了大官，家里還是那樣的清苦，就勸他添置產(chǎn)業(yè)。

他卻說：“讓后世的人稱我的子孫為‘清白官吏的子孫’，拿這個當作遺產(chǎn)，不是很豐厚嗎

”由此，“清白傳家”的美譽傳誦至今。

廉潔，說起來容易，做起來也不難；但是真正拒絕別人的賄賂，還是需要一點境界的。

廉潔征文小朋友們，你們聽說過“我心有主”這句話嗎

這可是爸爸告訴我的為人之道，還是讓我來給你們講個故事吧。

東漢末年，世道紛亂。

學者徐衡一次外出辦事，途中口渴難忍。

路邊莊園近處有幾株梨樹，其他行人紛紛摘梨解渴，唯獨徐衡不為所動。

有人對他說：“世道大亂，此梨無主，何不摘而止渴

”徐衡正色道：“梨雖無主，我心有主。

”聽了這個故事你能理解徐衡的“梨雖無主，我心有主”這句話嗎

其實他是想告訴我們：那梨樹、梨子在戰(zhàn)亂時期雖然無人來管，成了“無主”之物，但在事實上還是有主的；那梨樹、梨子的主人到底是誰呢

我不知道，但我知道那肯定是別人，不是我；既然是別人的東西，不是屬于我的，我就不能要，不能伸手。

由此我想到了發(fā)生在自己身上的一件事，有一次我在教室里掃地時，撿到了一只漂亮的自動鉛筆，我看看四周沒人，真想把它裝進口袋里，可是我立刻想起了爸爸給我講過的徐衡的故事，我趕緊把鉛筆交給了老師。

你們有過這樣的經(jīng)歷嗎

那就讓我們記住徐衡的這句話：“梨雖無主，我心有主。

”廉潔廉政征文各位領(lǐng)導、各位老師、青少年朋友們： 為了貫徹落實省、市、區(qū)紀檢監(jiān)察宣教工作座談會議精神，由區(qū)紀檢委、區(qū)教育局共同發(fā)起的，在全區(qū)中小學中開展的“廉政文化進校園”活動今天正式啟動了，這是我區(qū)反腐倡廉工作的一件大事，也是加強教師職業(yè)道德建設(shè)和未成年人思想道德建設(shè)的一件大事。

剛才，王書記宣讀了《廉政文化進校園活動實施方案》，9中的教師介紹了安鵬宇老師的事跡，28中學學生代表宣讀了《倡議書》，一會兒，區(qū)委徐書記還要作重要講話，下面，我就搞好此項活動講幾點意見： 一、高度重視，充分認識開展“廉政文化進校園”活動的重大意義。

我國教育的改革和發(fā)展,關(guān)系到21世紀我國綜合國力的提高和現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)，關(guān)系到社會主義祖國的前途與命運。

對人民教師，我們不僅提倡對教育事業(yè)的獻身精神，更注重強調(diào)教師的義務(wù)感和責任意識。

“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調(diào)“廉潔從教”，每位教師都要遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。

今天，黨和政府高度重視教育工作，千方百計提高教師待遇，教師工作已成為被人羨慕，受人尊重的職業(yè)。

我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象。

青少年兒童是未來社會的建設(shè)者，也是今后各條戰(zhàn)線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。

他們正處于身心發(fā)育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現(xiàn)象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以后就難以糾正。

現(xiàn)在，某些電視節(jié)目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來送往”。

在這種環(huán)境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。

讓他們從小接受廉政文化教育，是對未成年人思想道德教育建設(shè)方面采取的一項新舉措，也是新形勢下學校德育工作的一項新課題，對于青少年從小具有抵抗腐敗的免疫力，確保健康成長，對于今后社會的大發(fā)展都具有戰(zhàn)略意義。

中共中央頒發(fā)的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體制實施綱要》特別指出，要把廉政教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操，這標志著“廉政文化進校園”已正式納入我國反腐倡廉教育的格局。

我們要通過廉政文化進校園這樣一種有效的形式，使每位教師，都能廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使青少年兒童從小家就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

各學校的領(lǐng)導一定要高度重視此項活動，充分認識活動的重要性和必要性，將其作為加強學校師德建設(shè)和德育工作的一項重要工作，以高度的責任感和歷史使命感做好此項工作。

二、精心組織，確?！傲幕M校園”活動抓出實效 此次活動的具體內(nèi)容是以“五個一”為主要內(nèi)容的校園廉政文化創(chuàng)建活動、廉政作品征集活動以及廉政教育文藝演出活動。

要求各學校在領(lǐng)導班子中召開一次以反腐倡廉為主題的民主生活會、在校園中開辟一個反腐倡廉的專欄、在教師中舉辦一次以“愛崗敬業(yè)、廉潔從教”為主題的演講活動、在學生中舉辦一次以“崇廉敬潔”為主題的優(yōu)秀作品展覽活動、在師生中組織一次創(chuàng)編廉政格言及從政警言活動。

各學校要突出三個環(huán)節(jié)，精心組織，科學安排，確保實效。

一是抓好領(lǐng)導。

學校領(lǐng)導要帶頭落實廉潔自律規(guī)定，提高廉潔勤政的自覺性，做廉潔勤政的模范，要珍惜自己的政治前途，加強自身道德修養(yǎng)，正確對待權(quán)力，正確對待苦樂，正確對待工作的艱巨性，老老實實做事，清清白白做官，堂堂正正做人，為黨的教育事業(yè)貢獻力量。

三、先是要抓好教師。

廉潔,是教師職業(yè)的本質(zhì)要求,是教師形象的感人魅力。

現(xiàn)代教育家陶行知先生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

把畢生精力都獻給了勞苦大眾的教育事業(yè),身后競沒有留下一絲家產(chǎn)。

全體教育工作者，要以“點燃自己,照亮學生”的紅燭精神，教書育人，忠于職守，辛勤耕耘，甘于奉獻，要通過廉政文化進校園活動，讓每位教師從思想深處認識到加強教師職業(yè)道德建設(shè)和廉潔從教的重要性，在全體教師中興起和倡導“廉潔從教為榮”的良好風尚。

四、是抓好學生。

各學校要將青少年廉潔教育活動納入學校德育建設(shè)整體規(guī)劃，根據(jù)人生的主題啟蒙化、嚴肅的課題情感化、單一的說教藝術(shù)化、不同的年齡層次化的教育原則，開發(fā)校本教材，形成堅實載體；要通過班會、團隊會、黑板報、櫥窗、征文演講、文藝匯演、開通網(wǎng)頁等多種形式，精心設(shè)計寓教于樂的活動載體，營造校園“崇廉”氛圍；要重視開展“小手拉大手”活動，發(fā)揮“崇廉”教育的社會輻射功能，讓家長通過孩子了解廉政文化，教育家長重視言傳身教和整個家庭健康向上對孩子的作用，時刻注意自己的言行，清清白白做人，干干凈凈做事，為孩子做榜樣，確?；顒拥膶嶋H效果。

五、加強領(lǐng)導，將“廉政文化進校園”活動落在實處 “廉政文化進校園”活動是反腐倡廉和學校道德教育的重要組成部分，各學校要將此項活動作為反腐倡廉的一項重要工作抓緊抓實，使這次活動成為提高師生素質(zhì)、陶冶師生情操、凈化師生心靈的過程。

各學校要加強對此項活動的領(lǐng)導，要明確校長負總責，一名副校長具體負責，充分發(fā)揮德育干部、班主任、學生干部的作用，積極動員和組織全校師生參加到這次教育活動中來，形成黨政各部門齊抓共管、各負其責、密切配合的教育機制。

要制定周密的活動方案，根據(jù)學校實際，豐富活動內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法、突出教育特色，確保教育成效。

要加強宣傳工作，積極向新聞媒體宣傳活動的好做法和新成效，大力宣傳此次活動中典型的人和事，營造良好的社會氛圍。

各學校要將“廉政文化進校園”活動作為一項經(jīng)常性工作，抓實、抓細、抓出實效，促進教師職業(yè)道德建設(shè)和青少年思想道德水平的不斷提高。

預(yù)?！傲幕M校園”活動圓滿成功

謝謝大家

廉政廉政是一種文化，廉政文化是我們黨執(zhí)政的文化根基之一，能否以廉政文化的影響有效抵制腐朽思想文化侵蝕，關(guān)系到我們黨在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下能否保持黨的先進性。

按照時代要求，挖掘、提煉、弘揚中華民族久遠而深厚的優(yōu)秀廉政文化資源，建設(shè)新時期的廉政文化，以服務(wù)于新形勢下的執(zhí)政使命，這是時代賦予當代中國共產(chǎn)黨人的歷史責任。

從新時期深人開展反腐倡廉工作的現(xiàn)實需要看，加強廉政文化建設(shè)，充分發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性作用，形成廉榮貪恥的社會評價和敬廉崇廉愛廉的社會風尚，是從源頭上有效預(yù)防腐敗的重要舉措。

自古以來，人們都視廉潔為一種美德，把腐敗看作社會的毒瘤。

古語有云：公生明，廉生威，不貪為寶。

廉潔，關(guān)系著國家的前途和民族的命運。

那么，廉潔是什么

法官說，廉潔是秉公辦事，不徇私情；官員說，廉潔是不謀私利，清白做人；市民說，廉潔是不損公肥私，不貪污。

不同的人對廉潔的詮釋不盡相同，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的。

廉潔是指不貪污、腐化，不奢侈浪費，不以權(quán)謀私、貪贓枉法，同時也指有道德修養(yǎng)，行為純潔，不隨便索取不應(yīng)有的報酬和不正當?shù)呢敭a(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭。

廉潔的意義，決不僅僅停留在個人的層面上，它對整個社會的存在和發(fā)展、國家的繁榮和穩(wěn)定同樣有著巨大的推動作用。

“千里之堤，潰于蟻穴”。

及早發(fā)現(xiàn)蟻穴并將其堵住，方能實現(xiàn)國家長期健康的發(fā)展。

在我國漫長的歷史上，古人廉潔的故事屢見不鮮。

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。

有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“你以寶石為寶，而我以不貪為寶。

如果我接受了你的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物，倒不如我們各有其寶呢

”東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密來拜訪他，并懷十金相贈。

楊震說：“故人知君，君不知故人，何也

”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。

”楊震說：“天知，地知，你知，我知，何謂無知

”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

以廉為寶，這是子罕的廉潔，“天知，地知，你知，我知” 拒受黃金，這是楊震的廉潔。

他們用自己的一生，精彩地詮釋了廉潔的內(nèi)涵，他們所關(guān)注的是國家的安穩(wěn)，百姓的困苦。

廉潔不僅體現(xiàn)在對本人的影響上，對一個國家的騰飛、民族的發(fā)展也有不可忽視的作用。

翻開歷史，回顧過去，國家的興盛無不與政治廉潔有關(guān)。

唐太宗能注重吏治，使得貞觀時期政治開明，為后來唐朝的強大打下良好的基礎(chǔ)。

明太祖對貪污賄賂的行為嚴懲不怠，換來了明初的興盛。

與此相反，在國民黨反動派統(tǒng)治時期，貪官橫行，政治腐敗，導致民不聊生，最終被人民解放軍以摧枯拉朽之勢推翻其統(tǒng)治。

在中國教育史上，偉大的教育家孔子就是教育界廉潔立身的典范。

在《論語·述而》中有這樣一句話“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

”孔子一生育人無數(shù)，興辦私學有教無類，選擇學生不問貴賤。

正所謂其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。

我想，正是因為孔子的廉潔立身，這才奠定了他在中國教育史上不可逾越的地位。

為師當如孔子。

要成其為一名合格的人民教師，應(yīng)該從以下幾個方面著手。

首先，得認清什么是廉潔教育。

廉潔教育是一種素質(zhì)教育，是一種成材教育，是一種關(guān)乎公平、誠信和人文的教育。

中華民族是個優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華的傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容。

2006年，胡錦濤同志更為我們指明了八榮八恥的社會主義道德取向，這就在規(guī)范社會主義道路上，為人們的道德行為劃定了一條準則。

作為一名人民教師，就更應(yīng)該把傳統(tǒng)的 “禮、義、廉、恥”道德觀和社會主義道德取向結(jié)合起來，當教師作為一個群體都認清了廉潔教育的歷史淵源和現(xiàn)實必要性，整個社會在這個問題的認識上也必然會達到空前的統(tǒng)一。

其次，理解開展廉潔教育的重要意義。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

”從大的方面而言，治國如此，從小方面而言，做人如此，落實到切實行動中，辦學更是如此。

教教育不僅僅是知識的積累，更是人格的塑造。

教師作為人類靈魂的工程師，其所擔負的不僅是對歷史的傳承，更是對人類將來發(fā)展方向是真、是假，是善、是惡，是美、是丑，是強、是弱的不同道路間的抉擇，責任可謂大焉。

偉大領(lǐng)袖毛主席教導我們：榜樣的力量是無窮的。

若教師廉潔自律，則學生定然見賢思齊，克己修身，必然大智大勇，必成國之棟梁。

反之，則整個教育系統(tǒng)無心治學，貪欲橫流，教師之威信掃地，民族之復(fù)興無望矣。

一正一反，天壤之別。

梁啟超《少年中國說》有云：少年強于歐洲則國強于歐洲，少年雄于地球則國雄于而我少年之繁榮昌盛必賴教師之苦心教育傳其知識，廉潔自律塑其人格也。

為何開展廉潔教育，其勢明矣。

再次，如何開展廉潔教育。

我想，要開展廉潔教育，主要是堅持不貪、無欲。

“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

”就其本質(zhì)而言，就是要樹立正確的價值觀和價值取向。

師者，傳道授業(yè)解惑也，落實到現(xiàn)實生活中，就是培養(yǎng)國家需要和時代需要的人才，作為一名老師，在選擇這個行業(yè)的時候，就意味著我們把培養(yǎng)人才作為了畢生的事業(yè)和追求，而不是追求金錢和利益。

欲栽大木柱長天，看到我們親手培養(yǎng)出來的學生德才兼?zhèn)?，學有所成，為民族復(fù)興的歷史使命不懈追求，在風云激蕩的國際舞臺縱橫捭闔，身為人師，其喜莫過于此，通過廉潔教育所得的回報，又何止勝過金錢、物欲千萬倍

正確的人生觀，正確的價值取向，這才是我們的使命所在，快樂之源。

廉潔是一面明亮的鏡子，可以隨時照出你臉上的穢跡，不整的衣冠。

廉潔是一座溫馨的小屋，可以帶你迎接明媚的春天，遮蔽風雨。

廉潔是一泉甘甜的清水，可以永遠給你指引無私的路，幸福的生活。

廉潔奉公，如金子般寶貴。

身正為范，廉潔為師。

選擇了教師這個行業(yè)，我義無返顧，我堅信，在教育這片廣闊的天空里，我能打開自己人生嶄新的局面，能做一名公正廉明、贊譽滿載的施教者，做一名合格的人類靈魂工程師，背負起建設(shè)民族靈魂的重擔，在教育道路上不斷前行

求廉政手抄報內(nèi)容

什么是廉政文化：　　廉政文化的內(nèi)涵　　什么是文化

按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

什么是廉政文化

廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關(guān)于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價的總和。

它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容。

　　中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。

幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。

懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。

在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結(jié)，是新形勢下廉政文化建設(shè)的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。

　　開展廉政文化建設(shè)，要重視文化含量，提高文化品味。

要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎(chǔ)上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設(shè)的積極性和向心力，推動廉政文化建設(shè)向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構(gòu)建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規(guī)、風尚、作風在內(nèi)的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺。

　　古代廉政警句選(一)　　能吏尋常見，公廉第一難。

[金]元好問《元遺山集》　　注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹剑茏龅焦骶头浅ｋy了。

　　廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

[宋]包拯《乞不用贓吏疏》　　注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。

　　文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。

[宋]岳飛　　注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。

　　世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。

[宋]朱熹　　注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。

　　欲雖不可去，求可節(jié)也。

[戰(zhàn)國]《荀子·正名》　　注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

[唐]李商隱《詠史》　　注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。

　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》　　注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。

　　物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。

[宋]蘇軾《范增論》　　注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。

人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。

　　財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。

四患既都去，豈在塵埃里

[宋]邵雍《男子吟》　　注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢使人專橫。

一個須眉　　男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎

　　古代廉政警句選(二)　　養(yǎng)心莫善于寡欲。

[戰(zhàn)國]孟子　　注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。

　　窮不忘操，貴不忘道。

[唐]皮日休《六箴序》　　注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。

　　上有好者，下必有甚焉者矣。

[戰(zhàn)國]《孟子·騰文公上》　　注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。

　　治官事則不營私家，在公家則不言利。

[漢]劉向《說苑·至公》　　注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。

　　政在去私，私不去則公道亡。

[晉]傅玄　　注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。

　　君子先擇而后交，小人先效而后擇。

[隋]王通《文中子·魏相》　　注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。

　　觀其交游，則其賢不肖可察也。

[春秋]管仲　　注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

　　賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。

[漢]王符《潛夫論·遏利》　　注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。

　　身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

[漢]《禮記·大學》　　注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。

　　老當益壯，寧移白首之心

窮且益堅，不墜青云之志。

[唐]王勃《騰王閣序》　　注解：人老了，應(yīng)當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算

境況艱難困苦，應(yīng)當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。

　　廉政格言　　1、廉潔自律，警鐘?！　?、廉潔自律，從我做起　　3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥　　4、以服務(wù)人民為榮 以背離人民為恥　　5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥　　6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥　　7、以團結(jié)互助為榮 以損人利己為恥　　8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥　　9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥　　10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥　　11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不占；　　色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。

　　12、被物質(zhì)欲望所束縛，會覺得生命可悲。

　　把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。

　　13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，　　務(wù)實為民好比功積如山德載千秋。

　　14、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　15、加強黨風廉政建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會。

　　16、搞一次特殊，就降低一分威信；　　破一次規(guī)矩，就留下一個污點。

　　謀一次私利，就失去一片人心。

　　17、貪婪和幸福永遠不會牽手。

　　18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患祿不厚而患知不博。

　　19、功過是非須經(jīng)歷史檢驗，廉潔勤政要由群眾評說。

　　20、小節(jié)放縱，大節(jié)必失。

　　21、把握眼前，珍惜未來。

　　22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。

　　23、根深不怕風吹，行正何俱天地。

　　24、一言一行，不忘公仆形象；一舉一動，常思百姓冷暖。

　　25、作決策以人為本當戒急功近利，　　干工作求真務(wù)實應(yīng)求有口皆碑。

　　26、堅持廉潔自律，爭做先進表率。

　　27、廉潔品自高，貪臟法難容。

　　28、不能有效約束自己，就無法有效約束別人。

　　29、不以善小而不褒，不以惡小而不懲。

　　30、廉潔自律心無病，求真務(wù)實業(yè)有成。

　　一、廉政的基本內(nèi)涵　　研究和推行廉政建設(shè)，首先要對廉政的基本內(nèi)涵進行科學、準確的界定。

從文字解釋學上看，“廉”即廉潔，“政”即國家政權(quán)機關(guān)及其公務(wù)活動，廉政即“廉潔的政治”。

但由于有關(guān)廉潔的判斷標準具有主觀性和發(fā)展性，政治又是一個需要具體化的時代性概念，所以廉政在不同的語境中和具體范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多層次的含義。

我國有學者從現(xiàn)代社會廉政的特征和實質(zhì)出發(fā)，認為廉政包含四個要素：一是“廉正”，指政府及其官員在履行公務(wù)、處理問題的過程中廉潔而公正、廉潔而正直，不貪污、不受賄、不枉法，二是“廉樸”，指政府及其官員取之于民者少而用之于民者多，三是“廉節(jié)”，指政府及其官員在國家管理活動和處理與社會公共事務(wù)有關(guān)的活動3中具有清廉無私的品德或節(jié)操，也稱廉德，四是“廉制”，即有關(guān)廉政的制度。

　　還有學者從廉政的內(nèi)容出發(fā)，認為廉政的基本涵義有四：其一，就“政局”而言，要造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍，其二，就“政制”而言，要建立廉潔高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并嚴格實施確保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德和不貪不淫的私德以為民之表率。

　　簡言之，所謂“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

廉政就與腐敗相反，起碼要具備三個要素：主體是國家工作人員以及其他受國家委任從事國家公務(wù)的人，主觀方面沒有牟取私利的動機，客觀方面不濫用權(quán)力或利用職務(wù)之便進行違反公認的規(guī)范的行為。

　　廉政建設(shè)近年已經(jīng)成為國家公務(wù)員申論寫作的熱點之一，也是應(yīng)用寫作研究的重要問題之一。

　　二、新時期廉政建設(shè)的特點　　1.廉政建設(shè)體系化　　黨在十五大以后提出了堅持標本兼治、綜合治理，逐步加大治本的力度，通過深化改革從源頭上預(yù)防和治理腐敗的要求；黨的十六屆三中全會明確提出要“建立健全與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系”；十六屆四中全會進一步提出了“堅持標本兼治、綜合治理，懲防并舉、注重預(yù)防”的十六字方針，這是黨中央在新形勢下作出的黨風廉政建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了黨和政府從教育、制度、監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)出發(fā)，建立標本兼治的綜合體系進行廉政建設(shè)的宏觀戰(zhàn)略和清晰思路，既全面又有重點，擺脫了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的局部治理局面，邁出了廉政建設(shè)體系化的堅實的一步。

這種體系化的廉政建設(shè)方針突出反映在2005年1月中央頒布實施的《關(guān)于建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》(簡稱《實施綱要》)里。

該綱要明確提出了懲治和預(yù)防腐敗的指導思想、基本原則、主要內(nèi)容和工作目標，所規(guī)劃的廉政建設(shè)體系既是一個著眼全局的體系，又是一個遵循規(guī)律的體系，還是一個注重預(yù)防的體系，更是一個依靠民主、法制和德治多管齊下防治腐敗的體系。

　　2.廉政建設(shè)制度化　　黨的十六大以來，黨和國家有關(guān)廉政的法律制度建設(shè)的步伐明顯加快。

2003年11月召開的全國紀檢監(jiān)察法規(guī)工作會議明確提出了建立健全黨風廉政和反腐敗法規(guī)制度體系的規(guī)劃；2003年底《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》頒布實施；2004年《中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》、《中華人民共和國行政監(jiān)察法實施條例》和《國有企業(yè)領(lǐng)導人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定(試行)》頒布實施；2005年《中華人民共和國公務(wù)員法》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》、《關(guān)于紀委協(xié)助黨委組織協(xié)調(diào)反腐敗工作的規(guī)定(試行)》等法律和規(guī)范性文件相繼頒布實施。

與此同時，還有一系列有關(guān)廉政建設(shè)的法律和制度正在抓緊制定之中，如2001年7月起中央紀委法規(guī)室和監(jiān)察部法規(guī)司多次組織召開起草中華人民共和國廉政法的專家論證會，目前正在醞釀出臺廉政法。

總之，黨的十六大以來的短短幾年時間里，有關(guān)廉政的制度化建設(shè)所邁出的實質(zhì)性步伐是建黨、建國以來前所未有的，其間頒布實施的一系列法律和制度填補了廉政建設(shè)的制度空白，為加強廉政建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　3.群眾利益成為廉政建設(shè)的基本出發(fā)點　　黨的十六屆六中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大決策，強調(diào)堅持以人為本，把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，認真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。

這一思想體現(xiàn)在整個廉政建設(shè)實踐中。

各級紀檢監(jiān)察機關(guān)及有關(guān)部門按照中央的要求，堅決糾正損害群眾利益的不正之風；嚴肅查處學校亂收費和擠占、挪用、截留教育經(jīng)費行為；認真清理、整頓醫(yī)藥購銷和醫(yī)療服務(wù)中亂加價、亂收費等現(xiàn)象；繼續(xù)糾正在征收征用土地、城鎮(zhèn)房屋拆遷以及企業(yè)重組、改制和破產(chǎn)中損害群眾利益的行為；著力解決拖欠農(nóng)民工工資以及面向農(nóng)民的亂收費、亂罰款和各種攤派問題；加強對安全生產(chǎn)的監(jiān)督檢查，堅決查處重大事故背后的腐敗行為；認真開展治理商業(yè)賄賂的專項工作，堅決糾正不正當交易行為。

這些舉措真正代表了最廣大人民群眾的利益，也反映了廉政建設(shè)的具體化和微觀化。

　　4.廉政建設(shè)的力度進一步加大　　體系化與制度化是廉政建設(shè)力度加大的重要表現(xiàn)。

從客觀現(xiàn)實結(jié)果來看，廉政建設(shè)的力度加大體現(xiàn)在兩個方面：一是依法懲處力度加大。

黨的十六大以來，在黨中央的堅強領(lǐng)導下，各級紀檢監(jiān)察機關(guān)和檢察機關(guān)對懲治腐敗的高壓態(tài)勢一直有增無減，中央紀委、監(jiān)察部和最高人民檢察院嚴肅查處了一大批有腐敗問題的省部級干部。

二是廉政教育力度加大。

中國共產(chǎn)黨有注重思想政治教育、著力通過化解內(nèi)因解決問題和預(yù)防問題發(fā)生的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗，十六大以來，黨更是不斷提出新的要求、推出新的措施加強廉政教育，如規(guī)定新任領(lǐng)導干部必須接受廉政談話和廉政培訓，各級主要領(lǐng)導干部在年度述職的同時要述廉等。

　　5.通過深層次體制改革推動廉政建設(shè)　　中央紀委第六次全會強調(diào)要認真貫徹中央關(guān)于深化改革的精神適應(yīng)完善社會主義市場經(jīng)濟體制的進程積極推進體制改革和制度創(chuàng)新，力爭在關(guān)鍵領(lǐng)域和重要環(huán)節(jié)取得突破，從深層次徹底解決廉政建設(shè)的瓶頸問題。

目前各地在干部人事制度、司法、行政審批等領(lǐng)域都進行了深層次的改革。

在體制改革方面各地認真貫徹執(zhí)行《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和中央紀委第七次全會精神，重點解決權(quán)力制約機制的完善問題加強對領(lǐng)導機關(guān)和領(lǐng)導干部的監(jiān)督和制約理順權(quán)力之間的關(guān)系，保證各部門、上下級之間權(quán)力的健康運行。

　　6.注重廉政的社會環(huán)境建設(shè)　　廉政建設(shè)只有在良好的社會環(huán)境中才能取得良好的效果否則整個社會對腐敗行為麻木不仁，廉政建設(shè)就難以取得成效。

2005年初中央頒布《實施綱要》的主要用意之一就是要形成全黨全社會高度重視和積極參與反腐敗的局面。

從2006年到2007年中央進一步加強了廉政文化建設(shè)，加強對領(lǐng)導干部的權(quán)力觀和政績觀教育，促使黨員干部為民、務(wù)實、清廉，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，并把這種教育活動深入到學校、企業(yè)、工廠等各個領(lǐng)域，大力營造弘揚正氣、抵制邪惡的良好社會氛圍。

目前，廣大人民群眾已真正覺悟起來，正以實際行動與各種腐敗現(xiàn)象作斗爭，廉政建設(shè)的良好社會環(huán)境已初步形成。

　　三、新時期廉政建設(shè)的路徑　　在現(xiàn)階段，要按照黨的十六屆三中全會確立的以教育為基礎(chǔ)、以法制為保障、以監(jiān)督為關(guān)鍵的教育、制度、監(jiān)督有機統(tǒng)一的懲治和預(yù)防腐敗體系的要求，認真貫徹黨的十六屆四中全會提出的標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的十六字方針，重點從以下五個方面進行廉政建設(shè)。

　　1.制度建設(shè)是前提：進一步完善廉政建設(shè)的法律制度。

　　廉政建設(shè)必須在法制的軌道上進行，必須以科學合理的制度為前提。

加強制度建設(shè)包含三方面含義：其一，要樹立起制度意識。

要意識到制度在廉政建設(shè)中的重要地位，樹立起制度的權(quán)威，把制度作為制約權(quán)力和廉政建設(shè)的基礎(chǔ)載體。

在新的歷史條件下，黨風廉政建設(shè)更需要走出一條依靠制度改革的治本之路。

其二，要制定科學合理的廉政制度。

當前要進一步建立和完善公務(wù)員財產(chǎn)、收入申報制度，健全政務(wù)公開制度，完善輿論監(jiān)督制度，健全公務(wù)員責任制和領(lǐng)導問責制。

其三，要嚴格執(zhí)行制度。

制度得不到執(zhí)行，其效力將化為虛有。

目前特別要注重加強對法律和制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，堅持法律和制度面前人人平等。

　　2.發(fā)展是根本：在改革和發(fā)展中推動廉政建設(shè)。

　　發(fā)展是社會進步的根本要求，改革是發(fā)展的動力。

廉政建設(shè)的目的是為了求得發(fā)展，廉政建設(shè)的許多問題只有在發(fā)展的過程中才能得以解決。

廉政建設(shè)中出現(xiàn)的一些深層次問題大多是　　長期以來制度和機制不健全的結(jié)果，解決這些問題必須首先通過改革和創(chuàng)新來解決制度本身的問題。

同時，制度又是動態(tài)的、開放的、發(fā)展的，這也要求重視制度的修訂和完善，重視制度本身的改革與發(fā)展。

《實施綱要》明確提出要用發(fā)展的思路和改革的辦法解決腐敗問題，黨的十六屆六中全會提出堅持用發(fā)展的觀點解決問題，這些既是對我國反腐敗歷史經(jīng)驗的根本性總結(jié)，也是當前和未來深入推進廉政建設(shè)的根本思路和辦法。

總之，我們要注重制度創(chuàng)新，使之與完善社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)；要使制度科學有效、行得通、做得到；要注意借鑒國外經(jīng)驗，在改革和發(fā)展中解決廉政建設(shè)的制度性和源頭性問題。

　　3.權(quán)力監(jiān)督是關(guān)鍵：健全權(quán)力配置、制約與監(jiān)督機制。

　　廉政的直接客觀現(xiàn)實目標就是遏制腐敗，而“腐敗的核心問題無疑是一個政治權(quán)力的基礎(chǔ)和運作問題”。

廉政建設(shè)必須抓住正確行使權(quán)力這個關(guān)鍵，而權(quán)力得以正確行使的前提是權(quán)力的合理配置。

我國《憲法》規(guī)定了基本的國家制度，為權(quán)力的配置提供了總體的原則和程序。

據(jù)此，實踐中要根據(jù)客觀實際和權(quán)力運行的規(guī)律，進一步理順具體權(quán)力之間的關(guān)系。

同時，要理順決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)之間相互制約、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，把對權(quán)力的科學配置和對領(lǐng)導干部的有效監(jiān)督結(jié)合起來。

在權(quán)力運行過程當中，既要高度重視自上而下的組織監(jiān)督，又要高度重視自下而上的民主監(jiān)督；既要高度重視黨內(nèi)監(jiān)督，又要高度重視黨外監(jiān)督，把黨和政府的內(nèi)部監(jiān)督與來自人大、政協(xié)、司法機關(guān)、新聞輿論、人民群眾等的外部監(jiān)督有機地結(jié)合起來，形成對權(quán)力運行的全方位、多層次、立體化的完整而有效的監(jiān)督制約體系，特別要強化事前監(jiān)督和事中監(jiān)督，突出監(jiān)督主要干部。

當然，這些權(quán)力監(jiān)督和制約都是以制度為前提的。

　　4.利益協(xié)調(diào)是重點：建立合理的利益分配和獲取機制。

　　曾經(jīng)在相當長的一個時期內(nèi)，利益被排除在廉政的范圍之外。

其實，利益一直居于社會生活的核心地位，權(quán)力的配置實際上是在形成利益分配的基本格局，而權(quán)力被濫用的源動力則是權(quán)力能給其掌有者帶來經(jīng)濟上或政治上的利益。

很多具有體制性和制度性的腐敗問題之所以成為廉政建設(shè)的攻堅問題，根本原因還是利益問題。

如果單靠懲罰和監(jiān)督，不去解決深層次的利益問題，則懲罰和監(jiān)督的效果將大大降低。

如果能從根本上協(xié)調(diào)利益，化解廉政建設(shè)中的深層次體制問題，就會大大減小權(quán)力被濫用的可能性，解決廉政建設(shè)的瓶頸問題，廉政建設(shè)就能深入開展。

因此，進行廉政建設(shè)必須完善利益分配和導向機制，特別要發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，減少權(quán)力被濫用的空間；要警防由于利益分配不公而造成廉政行為規(guī)范的失效，消除因利益分配原因而產(chǎn)生的商業(yè)賄賂現(xiàn)象。

　　5.社會環(huán)境是基礎(chǔ)：培育廉政文化為廉政建設(shè)提供社會支持力。

　　廉政建設(shè)需要整個社會的支持，因而必須在全社會培育起廉政光榮、腐敗可恥的廉政文化氛圍。

我國當前的主流文化在很多方面都已認定了廉政在法律或者道德上的普遍性標準，但這種標準還沒有完全轉(zhuǎn)化為民眾的普遍性標準，主流文化和大眾文化之間還存在著一定的鴻溝，廉政的主流價值在一定范圍內(nèi)和一定程度上被扭曲和消解了，社會“潛規(guī)則”得以盛行。

因此，培育廉政文化的重要任務(wù)之一是增強人們對廉政的認同感。

此外，還要注意消除對待廉政問題的雙重標準現(xiàn)象。

現(xiàn)實生活中一些人對腐敗既深惡痛絕又身體力行，當他人腐敗而自己沒有得到好處時義憤填膺，而一旦自己掌握權(quán)力資源或關(guān)系到自身利益時則另當別論。

　　這種現(xiàn)象危害十分嚴重，對廉政文化的培育帶來了很大的負面作用，必須通過加強干部的思想道德教育加以消除。