求助：最有文化的人生格言
人生就是學(xué)校。
在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸。
——海貝爾 沒有比人生更艱難的藝術(shù)了，因?yàn)槠渌乃囆g(shù)或?qū)W問，到處都有教師。
——塞涅卡 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
——托爾斯泰 誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
——歌德 我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。
——居里夫人 要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。
——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這一生，就太長(zhǎng)了。
——莎士比亞 人生如音樂，要用聽覺、感情和本能譜成，不能只憑規(guī)律。
——Samuel butlev
中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也—《左傳·昭公元年》3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·秦伯》
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名言有哪些
1、文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來(lái)的。
——里德 2、文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律。
——約翰·赫爾達(dá) 3、文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨；文化有一個(gè)偉大的激情，追求和美與光明的激情。
——馬大·安諾德 4、文化開啟了對(duì)美的感知。
——愛默生 5、文化是，或者說(shuō)應(yīng)該是，對(duì)完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
——阿諾德 6、文化雖然不像文明那樣具有地區(qū)的廣泛性，但是，它相應(yīng)地和各個(gè)國(guó)家的每一個(gè)人的喜、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
——森谷正規(guī) 7、我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。
—— 8、一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)。
—— 9、有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。
——愛獻(xiàn)生 10、在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會(huì)，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。
——黑塞 11、智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。
——印度 12、中國(guó)的長(zhǎng)斯封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。
—— 13、所謂文化，比起文明開化往往不過(guò)是掩蔽蒙昧無(wú)知的最后一層裱糊板。
——馬洛利 14、任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景。
——雅各布。
布克哈特 15、人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
——高爾基 16、人生來(lái)本是一個(gè)蠻物，惟有文化才使他高出于禽獸。
——《世俗智慧的藝術(shù)》 17、克服民族性是文化的勝利。
——愛獻(xiàn)生 18、道德文化有可能達(dá)到的最高境界是認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該控制自己的思想。
——Charles Darwin 19、從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。
—— 20、不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。
——邱吉爾
文化的名人名言有哪些
社會(huì)的文化是歷史為思維活動(dòng)提供的媒介物，它必然制約著思維活動(dòng)提供的媒介物，它必然制約著思維活動(dòng)在現(xiàn)時(shí)代的可能性，其必然性與任何時(shí)候自然界的不變規(guī)律給思維活動(dòng)造成的限制一樣。
〔俄〕拉甫羅夫：《歷史信札》文化開啟了對(duì)美的感知。
〔美〕愛默生：《處世之道》人生來(lái)本是一個(gè)蠻物，唯有文化才使他高于禽獸。
〔西班牙〕《世俗智慧的藝術(shù)》文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨，文化有一個(gè)偉大的激情，追求和美與光明的激情。
〔英〕馬大?安諾德在文化水準(zhǔn)最低的地方，你隨處可見強(qiáng)烈殘暴的仇恨行為。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的偉大瞬間從道德上來(lái)講是違背道德的時(shí)代。
文明的時(shí)期對(duì)于精力最充沛、豪放的天性是無(wú)法忍受的時(shí)代。
〔德〕尼采：《向往權(quán)力的意志》一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化……世界歷史是市民的歷史。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》人是歷史的動(dòng)力。
人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯(lián)系：誰(shuí)要想?yún)⒓拥竭@個(gè)聯(lián)系中去通力協(xié)作，就必須對(duì)它的發(fā)展有所了解。
〔德〕文德爾班：《當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)選輯》珍惜文化價(jià)值的人，就不會(huì)不成為一個(gè)和平主義者。
〔德〕愛因斯坦：《科學(xué)家和愛國(guó)主義》任何一個(gè)文化的輪廓，在不同人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應(yīng)當(dāng)起接近作用。
文化應(yīng)當(dāng)是人性的，因?yàn)樗婕暗饺说囊磺?，它力求?shí)現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。
〔法〕郎之萬(wàn)：《思想與行動(dòng)》文化的核心本來(lái)就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動(dòng)。
所以，正好似人在高興時(shí)發(fā)出的高音，在人們胸中張開的弦上躍動(dòng)，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動(dòng)，當(dāng)然會(huì)越過(guò)一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》文化之鏈條十分迂回曲折地穿過(guò)所有的文明民族。
每個(gè)民族中，文化表現(xiàn)出大小不一的價(jià)值，并且有種種樣樣原則。
〔德〕約翰?赫爾達(dá)所謂文化，比起文明開化往往不過(guò)是掩蔽蒙昧無(wú)知的最后一層裱糊板。
〔英〕馬洛利文化是生命的表達(dá)形式。
當(dāng)文化不能表達(dá)生命。
反而壓抑生命的時(shí)候，生命的緊張感就增大。
這時(shí)候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達(dá)生命。
〔中〕周國(guó)平：《人與永恒》在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會(huì)，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授獎(jiǎng)演說(shuō)》文化給予一個(gè)人較少有害的權(quán)力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。
伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻(xiàn)，而他的權(quán)力遠(yuǎn)超過(guò)那些迫害他的人。
〔英〕羅素：《真與愛》文化處于這樣一種進(jìn)退維谷的境地：深刻而卓越的文化必然始終罕見，而常見的文化總是淺薄平庸的。
〔美〕桑塔亞那：《理性生活》文化是，或者說(shuō)應(yīng)該是，對(duì)完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
〔英〕阿諾德：《文化與無(wú)政府狀態(tài)》一種文化的每個(gè)青春期事實(shí)上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時(shí)期。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》“歷史的人”，按我對(duì)這個(gè)詞的理解并按所有大史學(xué)家對(duì)它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進(jìn)的文化的人。
在此之前，在此之后，人是沒有歷史的。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術(shù)風(fēng)格的整體，而這一風(fēng)格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。
〔丹〕勃蘭兌斯：《關(guān)于貴族激進(jìn)主義的一篇論文》文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律。
〔德〕約翰?赫爾達(dá)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》文化是由知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗，以及所有成為社會(huì)一分子所需要具備的能力和習(xí)慣等項(xiàng)目，共同構(gòu)成的復(fù)合體。
〔英〕泰勒：《蠻荒的訪客——馬凌諾夫斯基》文化就是“了解世界上人們說(shuō)過(guò)的最好的話和思考過(guò)的最好的思想”。
〔英〕阿諾德文化是一種習(xí)慣，或至少是一種先前規(guī)定的習(xí)慣。
〔奧〕維特根斯坦：《文化和價(jià)值》智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是知識(shí)放出的異彩。
〔阿拉伯〕諺語(yǔ)知識(shí)是智慧的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
〔印〕泰戈?duì)栁幕囊饬x，乃是把人類這種猛獸養(yǎng)育成馴良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系譜》高度發(fā)達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化，是人類所特有的。
動(dòng)物雖然也會(huì)結(jié)成低級(jí)的社會(huì)，但它與人類社會(huì)不同，是沒有社會(huì)進(jìn)化的。
只有人類，才有通過(guò)進(jìn)化過(guò)程使社會(huì)不斷向高度進(jìn)化的能力。
〔日〕富永健一：《社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷》我們可以這么說(shuō)：文化是以調(diào)和性、主體性和創(chuàng)造性為骨干的、強(qiáng)韌的人的生命力的產(chǎn)物。
而且我認(rèn)為文化的開花結(jié)果，將是抵抗武力與權(quán)力、開辟人類解放道路的唯一途徑。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》精神糧食是文化的一個(gè)重要組成部分。
人類所創(chuàng)造的文化，是人類內(nèi)心世界的流露。
如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那么他們所創(chuàng)造出來(lái)的文化必然能使人類欣欣向榮。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過(guò)去的生活》文化可以作為衡量一個(gè)國(guó)家文明程度高低和社會(huì)興衰的尺度。
〔泰〕拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》我們需要文化，就像需要空氣一樣。
〔蘇〕加里寧：《論共產(chǎn)主義教育》由于人類力量的無(wú)盡擴(kuò)展，智慧和美感的無(wú)盡增長(zhǎng)，人類精神發(fā)現(xiàn)了它的理想，從而為自身提供了無(wú)盡的補(bǔ)給。
為達(dá)到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價(jià)值正在于此。
〔英〕馬?阿諾德：《文化與混亂》大眾是文化保存的力量，同時(shí)是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《國(guó)民文化的形成》一個(gè)人沒有文化，就只能受奴役。
〔法〕喬治?桑：《給兒子的信》文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。
〔英〕約?波伊斯：《文化的意義》在一個(gè)文盲的國(guó)家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》如果工人階級(jí)不能擺脫沒有文化的狀況，如果它不能造就自己的知識(shí)分子，如果它不掌握科學(xué)，不善于根據(jù)科學(xué)的原則來(lái)管理經(jīng)濟(jì)，那它就不能真正成為國(guó)家的主人。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》提高工人階級(jí)和勞動(dòng)農(nóng)民群眾的文化……是改善國(guó)家機(jī)關(guān)和任何其他機(jī)關(guān)的主要杠桿。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》國(guó)家像人一樣有生有死，但其文化永遠(yuǎn)存在。
〔意〕瑪志尼文化永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。
〔古羅馬〕佩特羅尼烏斯：《薩蒂利孔》各種不同社會(huì)形態(tài)的變化源自文化的變化。
文化不是永恒不變的。
文化的形態(tài)和特征是人類社會(huì)生活方式的一個(gè)方面。
〔緬〕德班索因：《緬甸文化史》一切偉大的文化時(shí)代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》文化和國(guó)家——在這一點(diǎn)上不要欺騙自己——是敵對(duì)的：“文化國(guó)家”純屬現(xiàn)代觀念。
兩者互相分離，靠犧牲對(duì)方而生長(zhǎng)。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》新的文化代替舊的文化。
這是進(jìn)步的標(biāo)志，但只能是漸進(jìn)的，使舊的適應(yīng)新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國(guó)傳統(tǒng)文化與民俗》我們盡管正處于從模仿向創(chuàng)造過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，但是明治以后發(fā)展起來(lái)的模仿文化已經(jīng)是完成了歷史使命的體系。
能否賦予這個(gè)文化體系以新的生命，則是我們今天所面臨的問題。
〔日〕永井道雄：《日本的大學(xué)產(chǎn)業(yè)》不能做到回顧過(guò)去，面向未來(lái)以及一味糾纏于現(xiàn)在，這是今日文化的一種危險(xiǎn)趨勢(shì)。
〔美〕阿爾溫?托夫勒：《未來(lái)啟示錄》我們認(rèn)為我們的文化已接近正午，其實(shí)它仍在閃耀著晨星的黎明時(shí)分呢。
〔美〕愛默生《愛默生文集》為一種關(guān)于人、生活、教育、工作、文化的新概念而進(jìn)行的文化戰(zhàn)斗，是為社會(huì)主義而進(jìn)行的其他一切戰(zhàn)斗獲得成功的前提，因?yàn)樗_立它們的意義。
〔法〕高茲：《勞動(dòng)戰(zhàn)略》物質(zhì)文明越進(jìn)步，為了指導(dǎo)物質(zhì)文明，就必須有更高水準(zhǔn)的精神文化。
否則就不會(huì)誕生真正的繁榮、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》如果我們要求文明社會(huì)永遠(yuǎn)受他們未開化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一個(gè)大人還穿他小時(shí)候穿的外衣。
〔美〕杰弗遜：《杰弗遜文選》總而言之，文化是發(fā)展的一個(gè)基本方面，其奮斗目標(biāo)是人類的幸福，并向人類提供一個(gè)與其環(huán)境相適應(yīng)的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切時(shí)代的一切民族都為建立人類文化大廈而進(jìn)行勞動(dòng)。
〔德〕約翰?赫爾德我們應(yīng)當(dāng)珍視各類文化，而不是竭盡全力地把一個(gè)種族或文化的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于某一民族或整個(gè)世界。
〔美〕弗朗克?麥吉爾：《世界名著鑒賞大辭典》這個(gè)世界必須是沒有民族國(guó)家的人類共同體，在那里個(gè)人的尊嚴(yán)和自由得到保證，在那里種族和文化之花開得姹紫嫣紅。
〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》要提高文化，就必須研究文化史，研究人類的全部文化遺產(chǎn)。
〔蘇〕加里寧：《在教師會(huì)議上的演講》我們必須接受我們?nèi)祟愡z產(chǎn)的全部含義，其中最重要的含義之一是：生物性行為遺傳的范圍狹小，傳統(tǒng)移遞的文化過(guò)程的作用巨大。
〔美〕露絲?本尼迪克特：《文化模式》文化雖然不象文明那樣具有地區(qū)的廣泛性。
但是，它相應(yīng)地和各個(gè)國(guó)家的每一個(gè)人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
〔日〕森谷正規(guī)：《日本的技術(shù)力量》一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。
〔德〕馬克思：《路易?波拿巴的霧月十八日》一個(gè)人生在一個(gè)太老的民族中間是需要付很大的代價(jià)的。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》舊時(shí)代里愛講究傳統(tǒng)，新時(shí)代里講究的是進(jìn)步。
這兩條指導(dǎo)原則恰恰是針鋒相對(duì)的。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中武裝力量的組織》每一種偉大的改革，每一種巨大的進(jìn)步，越是毫無(wú)顧忌地推翻根深蒂固的成見，以及同傳統(tǒng)的教條作斗爭(zhēng)，它所遇到的抵抗也就越強(qiáng)烈。
〔德〕?？藸枺骸妒澜缰茖W(xué)家傳論》許多人對(duì)待傳統(tǒng)甚至是對(duì)待他們本國(guó)傳統(tǒng)的方式是，不作批判檢驗(yàn)地全盤接受。
〔古希臘〕修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。
必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。
沒有這些，我們就不能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活。
〔蘇〕列寧：《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。
〔蘇〕列寧：《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》只有確切地了解人類全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改革，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》任何人都是以其前人為基礎(chǔ)，都是從前人那里學(xué)習(xí)的。
〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》當(dāng)然，把前人學(xué)到的東西全部都學(xué)過(guò)來(lái)是困難的，即使是學(xué)過(guò)來(lái)，如果不利用，也沒有意義。
但是，至少應(yīng)該在前人積累的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，因此學(xué)習(xí)前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷豐：《日本技術(shù)問題縱橫談》輕視傳統(tǒng)是愚蠢的行為。
然而，如果說(shuō)人類的諸多關(guān)系必須不斷地得到改善，那么隨著自我意識(shí)和智能的日益提高，我們就必須駕馭傳統(tǒng)，并對(duì)傳統(tǒng)采取批判的態(tài)度。
〔德〕愛因斯坦：《晚年隨想》
什么是文化企業(yè)格言
企業(yè)文化格言1、客戶是自己，今日是今生。
2、頭回客變成回頭客的唯一秘訣：超值服務(wù)。
“包您 滿意”的承諾將改變企業(yè)的一切。
3、客戶關(guān)懷戰(zhàn)略是企業(yè)戰(zhàn)略之首，以客戶為中心是企業(yè)工作的核心。
4、客戶并不依附我們而存在，而我們卻要依附于客戶而存在。
5、我們?yōu)榭蛻籼峁┓?wù)，并非是一種恩惠，相反，是客戶施恩與我們，讓我們有機(jī)會(huì)服務(wù)、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。
6、客戶不是用來(lái)與之辯論或比賽智力的，沒有人能夠在 與客戶的辯論中取勝。
7、不要滿足于預(yù)測(cè)客戶潛在的需求，而要去創(chuàng)造需求。
8、最高標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理只有四個(gè)字：客戶滿意。
關(guān)于傳統(tǒng)文化的名言
愛 國(guó) 1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子?牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳?昭公元年》 3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》 4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記?儒行》 5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》 10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》 11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史?岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 明 志 13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)?里仁》 14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)?里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)?秦伯》 16．志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子?修身》 17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》 18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡外生書》 19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書》 20．有志者事竟成。
——《后漢書?耿弇列傳》 21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》 23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶?俗諺牧民》 持 節(jié) 24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語(yǔ)?子罕》 25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)?子罕》 26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 27．不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)?微子》 28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子?盡心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報(bào)任安書》 31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論?地廣》 32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書?元景安列傳》 33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》 34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說(shuō)》 35．時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無(wú)題》 37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫?竹石》 自 強(qiáng) 39．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易?乾?象》 40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)?憲問》 42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
—— 《孟子?告子下》 43．生于憂患而死于安樂。
——《孟子?告子下》 44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》 45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。
——《荀子?修身》 46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書?畫策》 47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》 48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂天詠老見示》 49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——李咸用《送人》 50．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《烏江》 51．百尺竿頭，更進(jìn)一步。
——朱熹《答鞏仲至》 誠(chéng) 信 52．修辭立其誠(chéng)。
——《周易?乾?文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子?魚父》 54．失信不立。
——《左傳?襄公二十二年》 55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 57．與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 58．人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)?為政》可：可以立身處世。
59．民無(wú)信不立。
——《論語(yǔ)?顏淵》 60．言必信，行必果。
——《論語(yǔ)?子路》果：果斷 61．一諾千金。
——《史記?季布欒布列傳》 知 恥 62．記己有恥。
——《論語(yǔ)?子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
63．無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子?公孫丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱 他。
65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
——《孟子?盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不 知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記?中庸》 67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言?君子》 68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》倦十三 69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語(yǔ)?治道》 70．士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》 改 過(guò) 71．見善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。
——《周易?益?象》 72．改過(guò)不吝。
——《尚書?仲虺（huǐ）之誥》 73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書?伊訓(xùn)》 74．人孰無(wú)過(guò)
過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳?宣公二年》 75．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書?魏征 列傳》 77．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書》 78．過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》 79．聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。
——陸九淵《與傅全美》 80．有則改之，無(wú)則加勉。
——朱熹《四書章句集注?<論語(yǔ)集注>卷一》 81．不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
——王守仁《改過(guò)》 82．秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽而興。
——薛瑄《讀書錄》卷十 83．改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》 84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語(yǔ)?里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
——《論語(yǔ)?八佾（yì）》 87．仁者壽。
——《論語(yǔ)?雍也》 88．仁者無(wú)敵。
——《孟子?梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)?顏淵》 90．寬則得眾。
——《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子?梁惠王上》 92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子?公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子?離婁下》 94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子?榮辱》 95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國(guó)策?魏策》 96．愛之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了 他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。
——張載《正蒙?中正》 98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙?乾稱》 貴 和 99．二人同心，其利斷金。
——《周易?系辭上》 100．親仁善鄰，國(guó)之寶也。
——《左傳?隱公六年》 101．禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語(yǔ)?子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小 人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記?中庸》 104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子?梁惠王下》 105．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
——《孟子?公孫丑下》 106．千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。
——《淮南子?兵略訓(xùn)》 107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國(guó)春秋?西秦錄》 108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》 109．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語(yǔ)?顏淵》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色 彩，就像水一樣清澈透明。
） ——《莊子?山木》 敦 親 112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 114．父慈而教。
——《左傳?昭公二十六年》 115．愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)?天子》 116．孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論?孝養(yǎng)》 117．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 118．夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林?夫婦》 119．兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》 121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子?離婁上》 122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書?宋弘列傳》 重 義 123．多行不義必自斃。
——《左傳?隱公元年》 124．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》 125．見利思義。
——《論語(yǔ)?憲問》 126．見得思義。
——《論語(yǔ)?季氏》 127．義，志以天下為芬。
——《墨子?經(jīng)說(shuō)上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子?盡心上》 129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子?告子上》 130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子?榮辱》 131．臨難毋茍免。
——《禮記?曲禮上》：在災(zāi)難與危險(xiǎn)面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露?仁義法》 133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露?身之養(yǎng)重于義》 134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》。
尚 勇 135．視死如歸。
——《管子?小匡》 136．率義之為勇。
——《左傳?哀公十六年》 137．見義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)?為政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語(yǔ)?憲問》 139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語(yǔ)?憲問》 140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子?榮辱》 141．知而好問者圣，勇而好問者勝。
——《文字?自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書?班超列傳》 143．小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書章句集注?<孟子集注>卷二》 144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國(guó)演義》第74回 好學(xué) 145．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
——《論語(yǔ)?學(xué)而》 146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)?為政》 147．學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)?述而》 148．敏而好學(xué)，不恥下問。
——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 149．篤信好學(xué)，守死善道。
——《論語(yǔ)?泰伯》 150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 151．博學(xué)而篤志，切問而近思。
——《論語(yǔ)?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問 并且聯(lián)系際進(jìn)行思考。
152．博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
——《孟子?離婁下》 153．盡信《書》，則不如無(wú)《書》。
——《孟子?盡心下》 154．學(xué)至乎沒而后止。
——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記?學(xué)記》 156．博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記?中庸》 157．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語(yǔ)?述而》 158．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)?里仁》 159．善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋?用眾》 160．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》 161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無(wú)常師。
——韓愈《師說(shuō)》 163．學(xué)貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書?講學(xué)》 164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂府古辭《長(zhǎng)歌行》 165．盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一 166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅?寫懷》 167．少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學(xué)》 168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 審 勢(shì) 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有 危險(xiǎn)。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子?形勢(shì)解》 174．三思而后行。
——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》 175．欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
——《論語(yǔ)?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。
（后 句） 176．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》 177．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——《荀子?勸學(xué)》 178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子?喻老》 179．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》 180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記?經(jīng)解》 181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記?中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失 敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子?牧民》：只有有遠(yuǎn)見的人才能夠在禍患沒有形成的時(shí)候 就預(yù)防它。
183．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
——《左傳?襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》 185．前車覆，后車誡。
——《漢書?賈誼傳》 186．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
——《禮記?曲禮上》：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可 以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。
——賈誼《新書?審微》 188．運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記?高祖本紀(jì)》 189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志?蜀書?先住傳》 190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀政要?刑法》 191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史?伶官傳序》 求 新 192．終日乾乾，與時(shí)偕行。
——《周易?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn) 轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易?系辭下》 195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記?大學(xué)》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不 間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔(dān)心） ——《宋史?王安石列傳》 197．德貴日新。
——康有為《論語(yǔ)注》卷九 198．惟進(jìn)取也故日新。
——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》 199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
——《荀子?勸學(xué)》 200．君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。
不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。
——程顥．程頤《二 程集?河南程氏遺書》 201．為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八 202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》 203．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》 勤 儉 204．君子以儉德辟難。
——《周易?否》 205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書?大禹謨》 206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳?莊公二十四年》 207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳?宣公十二年》 208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子?辭過(guò)》 209．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 210．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 211．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?215．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 奉 公 216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書?周官》：以公心滅私情，民眾才會(huì)心悅誠(chéng)服。
217．大義滅親。
——《左傳?隱公四年》 218．公家之利，知無(wú)不為，忠也。
——《左傳?僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)?子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子?滕文公上》 221．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子?有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣也不能放 過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記?禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
224．國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書?階級(jí)》 225．衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。
——《淮南子? 主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒有偏 頗，才可以算作正直。
226．治國(guó)有常，而利民為本。
——《淮南子?泛論訓(xùn)》 227．公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。
——《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》 228．奉公如法則上下平。
——《史記?廉頗藺相如列傳》 229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記?太史公自序》 230．臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑?正理》 231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論?賞罰》 232．鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮《后出師表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子?通志》 234．發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》 235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》 236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶?紳瑜》 237．人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝返诰呕?務(wù) 實(shí) 238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)?為政》 239．君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)?憲問》 君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
240．士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子?修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的 地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子?性惡》 243．謹(jǐn)于言而慎于行。
——《禮記?緇衣》 244．君子強(qiáng)學(xué)而力行。
——楊雄《法言?修身》 245．實(shí)事求是。
——《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》 246．百聞不如一見。
——《漢書?趙沖國(guó)傳》 247．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?248．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡?薄葬》 249．名必有實(shí)，事必有功。
——荀悅《申鑒?俗嫌》 250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③摹段男牡颀?知音》 251．古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書示 子聿》 補(bǔ)充： 252．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子?修身》 253．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——《論語(yǔ)?雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子?非相》
