有關(guān)學(xué)習(xí)的格言
1、舊書不厭百回讀，精思子自知。
——蘇軾2、好好學(xué)天天向 —— 3、應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高爾基4、讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。
——吳晗5、學(xué)者先要會疑。
——程頤6、吾生也有涯，而知也無涯。
——莊子7、學(xué)問學(xué)問，不懂就要問，為了弄清道理，就是挨打也值得。
——孫中山8、愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識。
——左拉9、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
——高爾基10、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
——笛卡兒11、學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛
12、知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。
——培根13、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫14、發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。
人力勝天工，只在每事問。
——陶行知15、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。
——富蘭克林
什么是格言
格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。
格言要求內(nèi)容積極向上，可以是聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。
從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。
另見，期刊雜志《格言》含有教育意義可為準(zhǔn)則的話。
格言1《三國志·魏志·崔琰傳》：“蓋聞盤于游田，《書》之所戒， 魯隱 觀魚，《春秋》譏之。
此 周 孔 之格言，二經(jīng)之明義。
” 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“且非我族類，往哲格言，薰不蕕雜，聞之前典。
” 宋 司馬光 《河間獻(xiàn)王贊》：“ 周 室衰，道德壞……重以暴 秦 害圣典，疾格言，燔詩書，屠術(shù)士。
” 朱自清 《論標(biāo)語口號》：“格言偏重個(gè)人的修養(yǎng)，名言的作用似乎廣泛些。
” 言簡，促人有美德。
如：「滿招損，謙受益。
」。
《宋史·吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。
」 在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語言形式上簡潔而精練。
因此，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說，只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。
只是諺語來源于民間無名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
格言包括的內(nèi)容不是太廣泛,簡單的說格言大多是以激勵(lì)的意思為主，也因?yàn)槊灾越忻允且驗(yàn)槭怯袀€(gè)名字是名人說的話，后來又出來了大眾能接受的詞“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奮斗之類的句子. 格言一般出自古代的書面文獻(xiàn)，經(jīng)引用后廣泛流傳，至今仍具有教育意義。
由于流傳時(shí)間久，人們或許已經(jīng)不知道或不注意其出處，只注意教育意義。
含有教育意義可為準(zhǔn)則的字句 蓋聞盤于游田,《書》之所戒;魯隱觀魚,《春秋》譏之;此 周孔之格言,二經(jīng)之明義。
——《三國志·崔琰傳》
我的格言是什么
空虛寂靜 四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。
----魯迅《傷逝》 真話須有勇氣 我在苦惱中常常想，說真實(shí)自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
----魯迅《傷逝》 快步走著 我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。
耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
----魯迅《孤獨(dú)者》 解剖自己 我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅ ----魯迅《墳·寫在〈墳〉后面》 充實(shí)和空虛 當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。
----魯迅《野草·題辭》 顯微鏡 不錯(cuò)，比起高大的天文臺來，“雜文”有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅。
從高超的學(xué)者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴(yán)肅的工作”，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。
----魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》 野史 歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。
正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，因?yàn)樗麄儺吘共槐靥珨[史官的架子。
----魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》 采花 只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
----魯迅《致顏黎民》 真的聲音 只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》 根于愛 人感到寂寞時(shí)，會創(chuàng)作；一感到干凈時(shí)，卻無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。
創(chuàng)作總根于愛。
----魯迅《而已集·小雜感》 瞞和騙 ┅┅中國人向來因?yàn)椴桓艺暼松缓貌m和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺得。
----魯迅《墳·論睜了眼看》 天才與民眾 天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
----魯迅《墳·未有天才之前》 拿來主義 ┅┅我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自已來拿
┅┅ 總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅。
┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
----魯迅《且介亭雜文·拿來主義》 發(fā)表真話 青年們先可以將中國變成一個(gè)有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》 接近孩子 凡一個(gè)人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進(jìn)久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。
----魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》 制造機(jī)器 現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。
要恰如其分，發(fā)展各各的個(gè)性；這時(shí)候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時(shí)候。
我疑心將來的黃金世界里，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。
----魯迅《兩地書·北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起來了。
閏土要香爐和燭臺的時(shí)候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時(shí)候都不忘卻，現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼
只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 擺脫冷氣 ┅┅愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。
有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。
----魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》 “堅(jiān)信”很少 中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅(jiān)信”。
我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。
----魯迅《且介亭雜文·運(yùn)命》 騎墻 夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨(dú)特的見解；但境遇是很危險(xiǎn)的，┅┅。
后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風(fēng)倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個(gè)。
----魯迅《集外集·我來說“持中”的真相》 替換 ┅┅我以為信運(yùn)命的中國人而又相信運(yùn)命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂觀的。
不過現(xiàn)在為止。
是在用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無不同，以后倘能用正當(dāng)?shù)牡览砗蛯?shí)行----科學(xué)來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。
----魯迅《且介亭雜文·運(yùn)命》 染缸 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)什麼新東西去，都變成漆黑。
可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。
我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對于“現(xiàn)在”這一個(gè)題目，都交了白卷，因?yàn)檎l也開不出藥方。
----魯迅《兩地書·北京四》 鞭子 我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。
----魯迅《魯迅書信集》 痛苦 造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個(gè)人不會感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補(bǔ)了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。
----魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》 萬劫不復(fù)之奴才 ┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實(shí)行掙脫，即使暫時(shí)失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自已和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
----魯迅《南腔北調(diào)集·漫罵》 時(shí)間即生命 時(shí)間就是生命。
無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。
----魯迅《行外文淡》 凈水 一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。
----魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談·由聾而啞》 悲劇與喜劇 ┅┅悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。
----魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》 路 其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
----魯迅《故鄉(xiāng)》 延長生命 節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。
----魯迅《禁用和自造》 愛之附麗 人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。
----魯迅《傷逝》
我的格言
● 生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
馬克思 ● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭取。
巴金 ● 人只有獻(xiàn)身社會,才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
愛因斯坦 ● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
愛因斯坦 ● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業(yè)中逗留著
你最喜歡的格言是什么
寫一段話說說你為什么喜歡它。
我最喜歡的格言是：魯迅寫的“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
”喜歡它，是因?yàn)椋簳r(shí)間是寶貴的。
你失去了一天，再也回不來了。
只要我們學(xué)會“擠”就行了，把時(shí)間抽出來，用來干有意義的事，用來我們做該做的事，才是對的。
