四字警句 格言
天生我材必有用天時(shí)不如地利,地利不如人和天外有天,人外有人天道酬勤天下興亡.匹夫有則天行健,君子以自強(qiáng)不息
關(guān)于名言的四字成語(yǔ)有哪些
箴言書1章1一4節(jié)經(jīng)文逐節(jié)詳解（網(wǎng)上資料 主內(nèi)共享）：【箴一1】「以色列王大衛(wèi)兒子所羅門的箴言：」 〔呂振中譯〕「大衛(wèi)的兒子以色列王所羅門的箴言：」 〔暫編注解〕所羅門王以智慧聞名當(dāng)日世界，據(jù)《王上》四32記載，他有神賜的極大智慧，超過(guò)東方人和埃及人，作有箴言、詩(shī)歌數(shù)千。
但他并非本書所收箴言唯一作者（看<參考資料>“作者“條”）。
“箴言”一詞不僅指格言、諺語(yǔ)，還包括圣哲論道之作（例如五章）、對(duì)人生的觀照和發(fā)明，以及謎語(yǔ)和警句。
2～6節(jié)是“箴言”二字的最好注釋，中心思想是要人敬畏神（看7節(jié)注）。
“所羅門的箴言”。
箴言是日常生活的一些格言，目的是給人作生活的實(shí)際指引。
本書以所羅門為作者，但并不表示整卷書都是由他撰寫的（比較二二17；二四23；三○1；三一1），他只是主要的撰寫人。
雖然本書的作者不僅所羅門一人，但他所寫的篇幅最長(zhǎng)。
所羅門:所羅門的智慧足以令希伯來(lái)人一提智慧就聯(lián)想到所羅門。
據(jù)王上4:32,他作了箴言三千句。
“箴言”一詞的含義，見上述《序言》。
這寫箴言或格言，表現(xiàn)了希伯來(lái)語(yǔ)詩(shī)歌平行韻律的特征。
所羅門有充分的資格寫下這些格言。
他的智慧是世界的奇跡（王上3:12；10:23-25）。
他是殷勤地觀察神的創(chuàng)作，與各國(guó)人民的交往又增加了他的知識(shí)和悟性（見王上4:29-34；王上10:1-3）。
1:1-7 引言。
【箴一2】「要使人曉得智慧和訓(xùn)誨，分辨通達(dá)的言語(yǔ)，」 〔呂振中譯〕「要使人曉得智慧和練達(dá)之事，能了解明達(dá)的訓(xùn)言，」 〔暫編注解〕“智慧”。
即實(shí)際和成功地運(yùn)用知識(shí)。
“訓(xùn)誨”。
用言語(yǔ)（二四32）或責(zé)杖（二三13）施行的教導(dǎo)。
「訓(xùn)誨」：要求受教者的順服，這順服是出于敬畏神（7）。
智慧:是本書的鑰字,出現(xiàn)過(guò)41次,希伯來(lái)語(yǔ)是hokmah,具有訓(xùn)誨(1:2,3)、分辨、通達(dá)(1:2;2:2)、靈明、謹(jǐn)慎(1:4)、學(xué)問(1:5)、知識(shí)等意思。
哲學(xué)所指的智慧,是源于對(duì)人生的全方位體驗(yàn),是出于良善純正之心的綜合性、直觀性的判斷力,而不是簡(jiǎn)單的片面性、分析性的知識(shí)。
圣經(jīng)強(qiáng)調(diào)若沒有認(rèn)識(shí)和信仰創(chuàng)造和統(tǒng)治萬(wàn)物的神,多么富有睿智的相對(duì)智慧,也不能成為絕對(duì)意義上真正而完全的智慧。
亦即,智慧與神息息相關(guān)。
與此相同,善惡禍福亦與神絕對(duì)相關(guān)。
并且,智慧良善與祝福均以神為中心而相連在一起。
以下圖表指出了舊約的先知、祭司和哲學(xué)家是怎樣強(qiáng)調(diào)人對(duì)神的基本態(tài)度——義和罪,并且也表明了義人就是素常行善,被神所認(rèn)可的真智者。
由此來(lái)看,根本不可能有“良善而智慧的惡人”。
智慧（chokmah）。
在圣經(jīng)中共出現(xiàn)141次，有許多含義：一，技能（出28:3；35:26；王上7:14）；二，聰明、精明（王上2:6；3:28；伯39:17；賽10:13；29:14）；三，世務(wù)的智慧（王上4:30；賽47:10）；四，屬靈的智慧（申4:6；詩(shī)37:30；90:12；箴10:31；賽33:6；耶8:9）；五，神的智慧（詩(shī)104:24；箴3:19；耶10:12；51:15）；⑥ 擬人化的屬靈智慧（箴8:1-36；9:1-6）；七，人類理想的智慧（詩(shī)111:10；箴1:2等）。
訓(xùn)誨（musar）。
其詞根是yasar，意為“訓(xùn)誡、”、“訓(xùn)練”、“糾正”，有時(shí)指“責(zé)罰”。
Musar還表示訓(xùn)誨的結(jié)果，故基本上等于智慧。
增長(zhǎng)智能是訓(xùn)誨的結(jié)果，但訓(xùn)誨來(lái)自神的啟示。
圣經(jīng)乃是這種訓(xùn)誨的真正基礎(chǔ)。
2～4 箴言書的目的是讓讀者認(rèn)識(shí)智慧，并讓智慧管理他或她的生活。
2～6明白箴言可得智慧（2節(jié)），和更多的智慧（5節(jié)）。
“智慧”一語(yǔ)在本書出現(xiàn)逾40詞。
關(guān)于“智慧”的含義，看<參考資料>“《箴言》與智慧文學(xué)”條。
本書力勸人尋求智慧，因它比金銀還寶貴（三13～14），不但可以防阻人落入敗德壞行的陷阱，還能積極引人進(jìn)入美善的崇高生活境界。
2-6本書目的是叫愚者及智者都受益。
【箴一3】「使人處事領(lǐng)受智慧、仁義、公平、正直的訓(xùn)誨，」 〔呂振中譯〕「能領(lǐng)受訓(xùn)練于明智的處事，有公義和公平與正直，」 〔暫編注解〕“智慧……的訓(xùn)誨”。
訓(xùn)練人智慧地處事，以至他能達(dá)致成功。
“仁義”。
公義。
“公平”。
公正。
「使人處事 ...... 正直的訓(xùn)誨」：可作「在明智處事、仁義、公平、正直上接受訓(xùn)誨」。
換句話說(shuō)，智慧包括道德上的要求。
智慧（sekel）。
與第2節(jié)的“智慧”不是同一個(gè)字。
Sekel 有“審慎”，“精明”，“見識(shí)”的意思。
希伯來(lái)語(yǔ)詩(shī)歌的特征是把同義詞放在一起。
這些同義詞應(yīng)該理解為并列，而不是對(duì)比。
這種并列的目的是為了強(qiáng)調(diào)主題，涵蓋主題的各個(gè)方面。
【箴一4】「使愚人靈明，使少年人有知識(shí)和謀略，」 〔呂振中譯〕「能使愚直人精明，使少年人有知識(shí)和謀略──」 〔暫編注解〕“愚人”指不能作正確道德抉擇的人，有的譯為“愚直人”，象《路加福音》十二16～21所記的那個(gè)財(cái)主，作者稱之為“無(wú)知”，不是說(shuō)他頭腦遲鈍，而是因?yàn)槿狈ε袛嗔?，思想不成熟，?duì)生命不肯深入探究其意義。
“靈明”指正確判斷和選擇的能力。
箴言不但幫助聰明人，也能幫助愚直人。
“靈明”。
精明。
即免受誤導(dǎo)的防衛(wèi)。
“愚人”。
即沒有主見、容易受別人影響的人。
「愚人」：指毫無(wú)定見，易受擺布的人。
「靈明」：指不被誤導(dǎo)走入歧途。
「謀略」：在此指有計(jì)劃達(dá)到正當(dāng)?shù)哪康模贿@字在其他地方可譯作「計(jì)」、「詭計(jì)」（12:2; 14:17; 24:8），有壞的含意。
愚人:此詞亦是把握本書的鑰字,可以從四個(gè)角度考察其內(nèi)涵:①“愚蒙”之人,容易被欺騙的人(14:15;15:21);②用來(lái)指愚笨頑固的人(32節(jié);10:1,14;12:16;13:16;15:2;17:24;18:6;19:13;20:3;24:7;29:11);③與“愚頑”大致相同(7節(jié);10:8;17:28);④指與神隔絕的心或?qū)ι駸o(wú)知的狀態(tài)(17:7;詩(shī)14:1)。
靈明:意指“敏捷”、“奸詐”。
這里則指躲避惡人奸計(jì)的能力。
使少年人有知識(shí):少年人因沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而不能慎重起見,容易采取輕率無(wú)謀的行動(dòng)。
因此他們需要有“知識(shí)”,“知識(shí)”指經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)。
靈明（`ormah）。
“審慎、精明”。
該詞既可用于貶義，如出21:14（譯為“詭計(jì)”），也可用于褒義，如這里和箴8:5,12。
4-6節(jié)說(shuō)明本書的對(duì)象：愚人、少年人、智慧人。
勵(lì)志名言短句霸氣四字
1、聞雞起舞——聽見雞鳴就起身，比喻人發(fā)奮學(xué)習(xí)。
2、白手起家——一切靠自己艱苦奮斗，創(chuàng)立了一番事業(yè)。
3、卷土重來(lái)——卷土：人馬奔跑時(shí)卷起的塵土。
形容失敗后組織力量，重圖恢復(fù)。
4、晨鐘暮鼓——古代佛寺中晨敲鐘，暮擊鼓以報(bào)時(shí)，用以使人驚悟的言論。
5、力爭(zhēng)上游——努力爭(zhēng)取上進(jìn)——求學(xué)做人都要力爭(zhēng)上游，不要自滿於現(xiàn)狀。
6、破釜沉舟——比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。
7、投筆從戎——一個(gè)人拋棄文職而加入衛(wèi)國(guó)的行列。
8、前車之鑒——比喻前人的失敗，可以作為后人的借鏡。
9、金石為開——至誠(chéng)可感動(dòng)任何事物。
10、勤能補(bǔ)拙——指勤勉努力能彌補(bǔ)天資上的不足。
11、一諾千金——說(shuō)明諾言的重要．．．（對(duì)別人諾言一定要尊重和信任） 12、一鼓作氣——人們做事應(yīng)該趁著精神旺盛，情緒高漲的時(shí)候快做．．． 13、未雨綢繆——做任何事情都應(yīng)事先準(zhǔn)備...以免臨時(shí)手忙腳亂... 14、半途而廢——是一種壞的作風(fēng)和習(xí)慣．．．(做事必須要有始有終，絕不能做了一半或只做了開頭就停了下來(lái)，這樣不但你所做的一半那怕做得多麼好，也是等於白費(fèi)，更談不上是成功了） 15、死灰復(fù)燃——人雖失敗了，但能重新振奮起來(lái)．．． 16、死里求生——有個(gè)故事．．．某個(gè)江中出現(xiàn)蛟龍...以前人們之所以丟了性命，是因?yàn)樵谖＜睍r(shí)光，雖然有武器，也不敢和蛟龍拼命...結(jié)果性命不能保...即然，已是性命不保時(shí)，為何不拿起武器拼一回
或許還有生存的一刻呦 17、竹頭木屑——一個(gè)人心思慎密，極細(xì)小的事情也不遺留，或者極細(xì)小的東西也不拋棄...留為需要時(shí)來(lái)應(yīng)用．．． 18、攬轡澄清——人在負(fù)責(zé)一件工作的開始，即立志要將這份工作之前的不好處...全部刷新，將它做好．．． 19、作舍道傍——一個(gè)毫無(wú)主見的人，事情老是做不好...所以我們做事固然要聽聽人家的意見，但更重要的是自己要有主見，這樣才不致於一事無(wú)成．．． 20、防微杜漸（防萌杜漸）——防止弊病須從小處著手．．． 21、困獸猶斗——即使處在最艱困的情況下，雖已是精疲力盡，也還是要盡力掙扎，起來(lái)抵抗．．． 22、盲人瞎馬——做事不預(yù)先瞭解情況，亂搞、亂碰，必定要發(fā)生錯(cuò)誤和危險(xiǎn)．．．（做任何事情之前，一定得事先瞭解情況，估計(jì)可能的困難...雖有時(shí)不能不大膽地闖一下，也必定要在有條不紊ㄨㄣˋ腳踏實(shí)地，合理的情況下闖...才不致蹈於失敗的境地） 23、盲人摸象——凡事不要只知道一部分，就亂下結(jié)論，這樣不但會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，與事實(shí)的真相不符，而且往往會(huì)把事情弄得更糟．．．（我們必須仔細(xì)觀察，分析考慮從事實(shí)的全面著手，才不致瞎子摸象以偏概全） 24、邯鄲學(xué)步——仿效別人行事而失去自己原有的本能．．．（人固然有缺點(diǎn)，但也必有其本能的優(yōu)點(diǎn)，截長(zhǎng)補(bǔ)短，才是道理；若一味效人學(xué)事，而將自己原有的本能優(yōu)點(diǎn)置之不用，則畫虎不成反類犬，必將一事無(wú)成） 25、庸人自擾——對(duì)自己過(guò)不去.......遇事生非........疑神疑鬼的自找麻煩．．．（天下無(wú)本事，只是庸人自擾之，因?yàn)檫@樣才將事情越弄越多，只要在開始時(shí)態(tài)度冷靜，一切事情便簡(jiǎn)單了......陸象先 語(yǔ)） 26、三折其肱——經(jīng)過(guò)多次挫折，從艱苦中奮鬬而得到的成功．．．（世界上的偉大人物，并不是與生俱來(lái)的，他一定是經(jīng)歷了不少挫折，卻仍不斷地奮鬬，結(jié)果終於獲得成功） 27、三顧茅廬——敦請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情，也就是不恥下問，虛心求才的意思．．．（劉備、關(guān)羽、張飛三次拜訪諸葛亮的誠(chéng)懇態(tài)度表現(xiàn)） 28、大公無(wú)私——以才能做標(biāo)準(zhǔn)，不因他是仇人，存心偏見；不因他是親人，怕人議論，以公正態(tài)度做抉擇．．． 29、有志竟成（有志者事竟成）——人只要有堅(jiān)定的意志，就可以把事情做成功．．．（勉勵(lì)人立定志向，堅(jiān)持不懈的取得事業(yè)上的成就） 30、囫圇吞棗——人讀書或理解事物不求深入，即籠統(tǒng)又膚淺，彷佛一口把棗子吞下肚去，卻不知道棗子是什麼味道一様．．． 31、拔苗助長(zhǎng)——嫌苗長(zhǎng)得太慢了，用力拔高了一些，反而造成苗開始枯萎．．．（不顧客觀事物發(fā)展的規(guī)律，只憑著主觀的愿望辦事，以為這樣做法便可達(dá)到所希望的目的，但結(jié)果往往不但沒法達(dá)到目的，反而造成了錯(cuò)誤，將事情弄糟了） 32、背道而馳——盡管你擁有的條件多富足，方向不對(duì)，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的．．． 33、南轅北轍（同背道而馳之意）——人的實(shí)際行動(dòng)與他的主觀愿望相反，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的．．． 34、游刃有馀——才廣識(shí)遠(yuǎn)，處理事情不用怎樣費(fèi)力，就能處理得井井有條．．．（技術(shù)好的原因，是因?yàn)橹朗褂眉记傻脑?，再加上熟能生巧，運(yùn)用起來(lái)只需憑我精神的感覺，依著這精神的運(yùn)用，就懂得該如何做了） 35、愚公移山——人力勝天，一個(gè)人只要有大志，有恒心，堅(jiān)持不懈地干下去，天大困難也可以克服．．．（山頭雖大，沒有愚公的志氣大；石頭雖堅(jiān)，沒有愚公的意志堅(jiān)...如果有...愚公移山...的恒心和意志，堅(jiān)持不懈的鉆研，那麼什麼困難都會(huì)迎刃而解） 36、螳螂捕蟬——黃雀在后——不要只貪圖目前利益而不顧后患．．． 37、一暴十寒（一日暴之，十日寒之）——指修學(xué)或做事，沒有恒心且作輟無(wú)常的一種做法．．．（我們要學(xué)會(huì)一樣?xùn)|西，做好一件事情，得非專心致志，下苦工夫不可的...若是今天做一些，把它丟下了，隔了十天再去做，那麼事情怎麼能做得好呢
求學(xué)或做事的能否成功，這也是個(gè)決定的因素之一） 38、人定勝天——比喻人力可以戰(zhàn)勝自然。
——媽媽告訴我「人定勝天」的道理，叫我別害怕失敗。
39、有志竟成——有堅(jiān)定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。
40、良藥苦口——能治病的好藥，味苦難吃。
41、懸梁刺股——形容人勤奮苦學(xué)。
——月考就要到了，我決心效法古人懸梁刺股的精神來(lái)準(zhǔn)備。
42、問心無(wú)愧——反省自問，心里沒有絲毫慚愧。
43、人定勝天 44、有志者事竟成 45、百尺竿頭，更進(jìn)一步 46、白手起家 47、卷土重來(lái) 48、晨鐘暮鼓 49、破釜沉舟
關(guān)于青春的箴言
1、 要愛己的青春
世界上沒有春更美好的沒有再比青春更珍貴的了
2、白日過(guò)，青春不再來(lái)。
3、 莫負(fù)青春取自慚。
4、 青春是不耐久藏的東西。
5、 樂觀的人永葆青春。
6、 青年是嬌嫩的花枝，需要各方面的真善美和扶植，陽(yáng)光給以溫暖，水分給以滋潤(rùn)，竹架給以支持……7、 今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。
要做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時(shí)代開始。
8、 青春，是人生中最美好的時(shí)光。
9、 青春像一輪滾燙的太陽(yáng)。
10、青春的目標(biāo)就像一面紅旗。
11、青春能使人放發(fā)出最強(qiáng)的能量。
12、 青春是貴過(guò)黃金的，不要輕輕擲拋過(guò)去。
13、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，青春之計(jì)在于今。
14、若等閑，白了少年頭，空悲切。
15、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
16、 白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過(guò)亂離中。
17、青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及。
18、 青春有限不可浪費(fèi)。
19、 要珍惜自己的青春時(shí)間。
20、 青春短暫，時(shí)間寶貴。
21、 世界上沒有比青春更可貴的東西。
22、 莫等閑白了少年頭，空悲切。
23、 放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。
24、 人生最美好的東西是青春。
25、 青春就像一朵綻放著的美麗花兒。
26、朋友是最完美的深交，知己是最相投的默契27、無(wú)論相距是多么遙遠(yuǎn)，關(guān)心你的心永遠(yuǎn)不變，有空記得常聯(lián)絡(luò)，我永遠(yuǎn)是你的好朋友。
28、我是一個(gè)圓，你是一個(gè)圓，伸出你的手，伸出我的手，便是一條連心線……29、歲月的河流上，會(huì)流走很多很多。
相逢時(shí)的那片紅葉，也會(huì)褪色嗎
30、盡管時(shí)間帶走我們想聚的時(shí)刻，歡樂悲喜有我陪你走每一個(gè)角落。
31、再見，僅僅是開始，不是永別。
32、讓我把無(wú)聲的話語(yǔ)，融進(jìn)江南的風(fēng)為你送別……33、“LOVE STORY”這樣的美麗故事，恐怕是太單純了太輕松了點(diǎn)。
34、青春于我們僅有一次，它似煙，一絲一縷散去不再回來(lái)，你要珍惜地度過(guò)。
35、筆端流出的祝福是最真的問候，心中滿懷的想念是最美的心情，而熙來(lái)攘往的人群里，你是我最知心的朋友。
36、踏上人生的旅程罷。
前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕，不怕的人前面才有路。
37、有緣為朋友，惜緣為知己。
38、不要用美麗的諾言來(lái)點(diǎn)綴未來(lái)，只需抓住那成為，珍貴的永恒。
39、讓成長(zhǎng)的足跡，點(diǎn)綴亮麗的繽紛。
40、記取那往日的音容，憶取那昔日的溫馨，回憶起一道光芒過(guò)我的心府。
41、青春是鮮明的情感，豐富的想象。
42、讓我們用青春的腳步編織一個(gè)夢(mèng)想，編制一片天空，在那里，我們盡情飛翔……43、孤獨(dú)中的快樂，淋漓正直，是燦爛中的憂傷，擁有一顆不肯面對(duì)世俗的靈魂，卻是簡(jiǎn)單中的高貴。
44、做一抹呼嘯的風(fēng)，掠過(guò)青春的樹梢，鎖不住的天空里，不死鳥在咆哮
45、離別并不等于分離，而分離并不代表忘記，只要彼此心里常存惦記，則情誼將用不改變
道程子四句箴言,書傅公百馀忍字,是什么意思?
糾正一下
上聯(lián)：書傳公百余忍字，下聯(lián)：道程子四句箴言。
這其實(shí)是；晚清到民國(guó)年間。
洛陽(yáng)龍門南三秀才之一的，王老先生在世時(shí)所寫的對(duì)聯(lián)
最少的名人名言84條，短的4~12字的，要最少的
1、少壯不努力，老大徒。
漢樂府古辭《長(zhǎng)》 2、業(yè)精于勤，荒于嬉。
—— 韓 愈學(xué)解》 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易?乾?象》 5、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子?修身》 6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
——《荀子?勸學(xué)》 7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
—— 曹 植《贈(zèng)白馬王彪》 9、有志者事竟成。
——《后漢書?耿 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓。
—— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)?子罕》 13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子?勸學(xué)》 15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。
《呂氏春秋?誠(chéng)廉》 16、精誠(chéng)所加，金石為開。
——《后漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇 軾《晁錯(cuò)論》 19、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。
—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。
—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。
——《格言聯(lián)璧?處事》 25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
—— 陸 游 27、積土而為山，積水而為海。
——《荀子?儒效》 28、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
——《訓(xùn)俗遺規(guī)》 29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。
剛，生人之德也。
——《練兵實(shí)紀(jì)?剛復(fù)害》 30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
—— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責(zé)。
—— 顧炎武 32、丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人。
—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
呂 坤《呻吟語(yǔ)?應(yīng)務(wù)》 36、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子?漁夫》 37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
劉 備 38、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
—— 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 40、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
—— 魯 迅 41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
席慕蓉 42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。
—— 方志敏 43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。
—— 蕭楚女 44、所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
魯 迅 45、人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。
特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望。
—— 巴 金 46、我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。
—— 雷 鋒 47、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來(lái) 48、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 50、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。
對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
—— 51、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。
任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。
犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
52、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見。
我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 53、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。
—— 宋慶齡 54、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。
……有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。
—— 郭沫若 55、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 56、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。
事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
—— 陶行知 57、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來(lái) 58、 一知半解的人，多不謙虛；見多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
—— 謝覺哉 59、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老 舍 60、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳 毅 61、不管發(fā)生什么事，都請(qǐng)安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。
—— 盧森堡 62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。
—— 盧 梭 63、人的一生，總是難免有浮沉。
不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。
反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。
因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。
必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。
—— 松下幸之助 64、人的一生可能燃燒也可能腐朽。
我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。
—— 奧斯特洛夫斯基 65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。
—— 富蘭克林 66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。
—— 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。
這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。
你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。
在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。
可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣…… —— 羅曼?羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。
—— 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。
命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……—— 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。
但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。
我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。
賈柯?瑞斯 71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。
—— 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。
—— 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。
應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥?lái)前進(jìn)。
—— 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。
—— 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。
—— 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。
—— 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。
—— 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰
—— 狄更斯 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。
—— 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
—— 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴。
—— 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。
—— 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。
—— 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
—— 愛因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。
—— 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。
我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。
如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。
普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
—— 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。
—— 布克?華盛頓 91、理想是指路明燈。
沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
—— 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。
—— 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。
—— 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。
—— 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。
人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。
—— 霍勒斯?曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。
—— 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。
—— 萊 辛 98、噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念。
—— 林 肯 99、朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。
一切事業(yè)的成敗都取決于此。
—— 卡內(nèi)基 100、我無(wú)論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。
——《巴甫洛夫選集》 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽(yáng)光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴!哦，西風(fēng)啊，冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著
—— 朗費(fèi)羅 先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活的痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 拉羅什?？? 私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強(qiáng)者智不達(dá)。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽(yáng)明 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。
目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。
—— 契訶夫 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
—— 巴爾扎克 一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 與朋友交，言而有信。
—— 孔丘 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。
——無(wú)名 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
——無(wú)名 其他人生勵(lì)志名言 立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程。
有志始知蓬萊近，無(wú)為總覺咫尺遠(yuǎn) 。
雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星 。
志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無(wú)堅(jiān)不摧。
不怕路遠(yuǎn)，就怕志短 。
志高山峰矮，路從腳下伸。
有志者自有千方百計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。
有志登山頂，無(wú)志站山腳 。
有志的人戰(zhàn)天斗地，無(wú)志的人怨天恨地。
人生志氣立，所貴功業(yè)昌 。
人若有志，萬(wàn)事可為 。
并非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學(xué)得精手藝。
有志者能使石頭長(zhǎng)出青草來(lái) 。
壯志與毅力是事業(yè)的雙翼 。
志不真則心不熱，心不熱則功不賢。
把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。
壯志與毅力是事業(yè)的雙翼 。
不為窮變節(jié)，不為賤易志 。
襤褸衣內(nèi)可藏志 。
志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。
對(duì)沒志氣的人，路程顯得遠(yuǎn)；對(duì)沒有銀錢的人，城鎮(zhèn)顯得遠(yuǎn)。
有志者，事竟成 。
人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者。
志不立，天下無(wú)可成之事 。
志正則眾邪不生 。
鳥貴有翼，人貴有志。
器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。
志，氣之帥也。
石看紋理山看脈，人看志氣樹看材 。
志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之
志堅(jiān)者，功名之柱也。
登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺。
心志要堅(jiān)，意趣要樂 。
一人立志，萬(wàn)夫莫敵 。
強(qiáng)行者有志 。
古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志 。
丈夫四海志，萬(wàn)里猶比鄰 。
才自清明志自高 。
寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬(wàn)里高。
雄心志四海，萬(wàn)里望風(fēng)塵 。
丈夫志不大，何以佐乾坤 。
雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)丈 。
滄海可填山可移，男兒志氣當(dāng)如斯。
與其當(dāng)一輩子烏鴉，莫如當(dāng)一次鷹 。
胸有凌云志，無(wú)高不可攀 。
遠(yuǎn)大的希望造就偉大的人物 。
卒子過(guò)河，意在吃帥 。
魚跳龍門往上游 。
男子千年志，吾生未有涯。
心隨朗月高，志與秋霜潔 。
頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來(lái)。
生無(wú)一錐土，常有四海心 。
志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
少年心事當(dāng)拿云。
人無(wú)志向，和迷途的盲人一樣。
鳥不展翅膀難高飛 。
母雞的理想不過(guò)是一把糠。
一個(gè)人如果胸?zé)o大志，即使再有壯麗的舉動(dòng)也稱不上是偉人。
有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲 。
男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀 。
大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎
人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無(wú)也 。
人之所以異于禽者，唯志而已矣
胸?zé)o大志，枉活一世 。
志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎
治天下者必先立其志 。
人生各有志。
丈夫志氣薄，兒女安得知
莫為一身之謀，而有天下之志。
兒童有無(wú)抱負(fù)，這無(wú)關(guān)緊要，可成年人則不可胸?zé)o大志。
讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。
立志難也，不在勝人，在自勝。
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二十四孝圖中的格言警句
01 孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。
他的孝行感動(dòng)了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意****，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。
”曾參于是接見客人，以禮相待。
曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意****，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢
”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪
”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的****，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫
”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。
”父親十分感動(dòng)，就依了他。
繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
07 戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。
上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。
久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。
10 行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。
戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11 懷橘遺親 陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。
六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。
臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎
”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。
”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。
12 埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。
父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。
”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
13 扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。
酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。
安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。
著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。
當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。
一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里
”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。
” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。
夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。
婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。
一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。
龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。
龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
16 聞雷泣墓 王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。
父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。
其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。
每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。
”他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。
當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。
”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18 臥冰求鯉 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛。
父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。
繼母食后，果然病愈。
王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
19 恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。
家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。
每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20 扼虎救父 楊香，晉朝人。
十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。
猛虎終于放下父親跑掉了。
21 哭竹生筍 孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。
適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
后來(lái)他官至司空 22 嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。
赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。
回到家中，知父親已病重兩日。
醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。
” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
23 棄官尋母 朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。
終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
24 滌親溺器 黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。
雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
中華二十四孝“孝道”是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。
斯《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時(shí)盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設(shè)色清麗，非同尋常，故堪稱國(guó)之重寶。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。
元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。
后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀
