檢察院 格言
檢察院格言檢察院格言1、無私奉獻(xiàn)做黨的忠誠衛(wèi)士，廉潔自律當(dāng)群眾的貼心人。
2、廉潔善長久，貪欲罪加身。
3、監(jiān)督是良醫(yī)，從政人不可諱疾忌醫(yī)；批評為良藥，決策者當(dāng)聽逆耳忠言。
4、為政重在廉做人重在誠說話重在信辦事重在實(shí)。
5、講學(xué)習(xí)不作庸官，講政治不做昏官，講正氣不做貪官，講務(wù)實(shí)不做浮官，講創(chuàng)新不做懶官。
6、常修為政之德，常聽百姓之聲。
7、廉潔自守能提升生命價(jià)值，放縱私欲是自毀錦繡人生。
8、為檢清正廉潔，應(yīng)看名利淡如水；執(zhí)法公正嚴(yán)明，當(dāng)視人民為父母。
9、一身正氣辦事，兩袖清風(fēng)做人。
10、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。
11、為官當(dāng)自律，甘心清貧，不觸“高壓線”；做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。
12、清風(fēng)扶正氣，廉字值千金。
13、群眾來找我，實(shí)際上是來找黨和政府。
14、為官一任不清廉，辱沒人格萬人嫌。
15、深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，推動法院工作上新臺階。
16、群眾信任我，實(shí)質(zhì)上是信賴黨和政府。
17、勁松立險(xiǎn)處，正氣顯人格。
18、世上萬物皆有度，無度則亂；天下百姓都盼廉，廉則利民。
19、清廉是進(jìn)步的階梯，腐敗是滅亡的快車。
20、位不在高，廉潔則名；權(quán)不在重，為民則通。
21、講事實(shí)，講法律，文明接待，視民如己；拒權(quán)錢，拒誘惑，公正立案，清明似水。
22、魚為誘餌吞鉤，人因貪婪囹圄。
23、用權(quán)好比雙刃劍，為人民則福，圖私利則禍；立身當(dāng)如自潔蓮，出淤泥不染，濯清漣不妖。
24、勤廉為民，心廉自安，持廉守正。
25、勸君為官一身清，留得身后政聲明。
26、人人廉政，腐敗必亡；人人自律，黨風(fēng)自強(qiáng)。
27、冰炭不能同器，水火不能相容，廉腐不能共存。
28、群眾檢察心連心共建平安好社區(qū)。
29、不貪不沾，一生平安。
30、慎交友，勤務(wù)政，篤誠信，去虛妄。
31、廉不慕貴，勤不攀利，松柏氣節(jié)，云海胸懷。
32、酒色財(cái)氣四堵墻，魑魅魍魎里邊藏；清貧廉潔真自在，奉公守法樂逍遙。
33、秉公執(zhí)法威自顯，善聽民言檢更廉。
34、司法關(guān)注民生，審判服務(wù)百姓。
35、大幅提高服務(wù)效能切實(shí)維護(hù)合法權(quán)益；不斷提升法治觀念積極構(gòu)建和諧關(guān)系。
36、維護(hù)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧司法。
37、民心似海，應(yīng)珍惜點(diǎn)滴之水；權(quán)重如山，勿濫用半捧之土。
38、清水肥水，拿薪水都要廉潔從政；大官小官，凡做官就應(yīng)清白為民。
39、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
40、蓮因潔而尊，人因蓮而正。
41、執(zhí)政守住清貧，為官以勤為先。
42、給花園扎上柵欄，可以防侵?jǐn)_；給良心扎上柵欄，可以拒腐蝕。
43、講勤公忠廉，養(yǎng)浩然正氣。
44、珍愛現(xiàn)在，拒腐防變。
45、群眾參與、反腐倡廉、服務(wù)和諧。
46、別做晚上睡不著覺的事情，那樣會傷神折壽，得不償失。
47、律己廉為首，立世德在先。
48、立志言為本，修身行為先。
49、做人誠信為本，從檢勤廉為先。
50、守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
51、依法辦案，攀得起公平正義；執(zhí)法為民，守得住清貧寂寞。
52、廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。
53、不為權(quán)勢之壓摧眉折腰，不為非分之念流于污濁，不為庸俗之情有悖原則，不為得失之果喪失追求。
54、勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。
55、以廉為矛，可破人情網(wǎng)，以正為盾，可過金錢關(guān)。
56、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
57、黨的事業(yè)至上，人民利益至上，憲法法律至上。
58、兩袖清風(fēng)，不沾肥田三分露；一身正氣，更喜懸崖百丈冰。
59、用真誠贏得信任，以黨性凝聚人心。
60、知愧柞，恤民思清廉。
61、養(yǎng)廉貴在自律，立德貴在踐行，執(zhí)法貴在從嚴(yán)，為民貴在忠誠。
62、廉乃做官之本，律為作人之道。
63、為人要勤奮，為民要服務(wù)；為黨要奉獻(xiàn)，為官要廉政。
64、廉潔從政兩袖清風(fēng)昭后世，貪圖錢財(cái)一朝失足愧對今生。
65、管住口是前提，管住手是關(guān)鍵，管住心是根本。
66、如果你失去了金錢，則失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
67、從檢當(dāng)立公仆志，執(zhí)法應(yīng)懷愛民心。
68、貪不遏，必害人害己；欲不止，必迷心毀身。
69、蟻穴失察必崩大堤，小賄不拒定成巨貪。
70、慎初以防吃喝，慎獨(dú)遠(yuǎn)離玩樂，慎交以保身正，慎微永保清廉。
71、手莫長，心莫貪，盡職盡責(zé)做好官。
72、一身正氣、光明磊落，風(fēng)吹浪打何所懼；兩袖清風(fēng)，廉潔無私，半夜敲門心不驚。
73、無偏袒，無私心，只認(rèn)一個(gè)公理；不欺下，不媚上，唯憑一片丹心。
74、履行職責(zé)公平正義，淡泊名利清正廉潔。
75、廉者靠勤勞智慧倡樹豐碑，貪者用金錢權(quán)力自掘墳?zāi)埂?/p>
76、法眼明察秋毫，莫貪點(diǎn)滴分文；利劍斷是非，勿存半點(diǎn)僥幸。
77、做人要堂堂正正，從政要清清白白，工作要勤勤懇懇。
78、廉政事業(yè)重如山，個(gè)人名利淡如水。
79、規(guī)范執(zhí)法行為，優(yōu)化工作流程；歷實(shí)法治基礎(chǔ)強(qiáng)化法治管理。
80、立檢以公為本，倡廉以慎為要。
81、政治素質(zhì)是根本當(dāng)好公仆勤為民一身正氣常律己兩袖清風(fēng)不染塵。
82、毛毛細(xì)雨濕衣裳，點(diǎn)點(diǎn)私心毀名節(jié)。
83、清風(fēng)涼自林谷出，句子大全廉潔源從自律來。
84、廉潔奉公，家事國事皆為心頭之事；貪污受賄，風(fēng)聲雨聲盡是警笛之聲。
85、守忠誠，素心傲骨，一生清廉亦得百世流芳；忘原則，貪權(quán)逐利，飛蛾撲火徒留千古罵名。
86、欲壑難平，謹(jǐn)記知足常樂；奢侈無度，務(wù)必艱苦奮斗。
87、戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，情則無進(jìn)。
88、人生最大的財(cái)富不是腰纏萬貫，也不是擁有國姿天香，而是擁有一個(gè)身心健康的體魄。
89、公正執(zhí)法，持之以恒；履行監(jiān)督，一絲不茍。
90、廉者，思無邪勤者，事有成。
91、發(fā)揚(yáng)艱苦樸素作風(fēng)，弘揚(yáng)務(wù)實(shí)求真精神。
92、志存高遠(yuǎn)，功業(yè)全憑實(shí)干。
心守清廉，名譽(yù)尤重小節(jié)。
93、一句“您好”，一句“請坐”，是我與群眾零距離溝通的開始。
94、為大局服務(wù)，為人民司法。
95、慎始勿被蠅頭小利所惑，慎終，勿讓正氣名節(jié)不保。
96、守得住清貧勝似福，耐得住寂寞持亮節(jié)，抗得住誘惑保平安。
97、事權(quán)財(cái)權(quán)人權(quán)，貪權(quán)是腐敗之源；公開公正公平，公心乃廉政之基。
檢察院 格言
檢察院格言檢察院格言1、無私奉獻(xiàn)做黨的忠誠衛(wèi)士，廉潔自律當(dāng)群眾的貼心人。
2、廉潔善長久，貪欲罪加身。
3、監(jiān)督是良醫(yī)，從政人不可諱疾忌醫(yī)；批評為良藥，決策者當(dāng)聽逆耳忠言。
4、為政重在廉做人重在誠說話重在信辦事重在實(shí)。
5、講學(xué)習(xí)不作庸官，講政治不做昏官，講正氣不做貪官，講務(wù)實(shí)不做浮官，講創(chuàng)新不做懶官。
6、常修為政之德，常聽百姓之聲。
7、廉潔自守能提升生命價(jià)值，放縱私欲是自毀錦繡人生。
8、為檢清正廉潔，應(yīng)看名利淡如水；執(zhí)法公正嚴(yán)明，當(dāng)視人民為父母。
9、一身正氣辦事，兩袖清風(fēng)做人。
10、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。
11、為官當(dāng)自律，甘心清貧，不觸“高壓線”；做人須正己，誠信守法，勿打“擦邊球”。
12、清風(fēng)扶正氣，廉字值千金。
13、群眾來找我，實(shí)際上是來找黨和政府。
14、為官一任不清廉，辱沒人格萬人嫌。
15、深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，推動法院工作上新臺階。
16、群眾信任我，實(shí)質(zhì)上是信賴黨和政府。
17、勁松立險(xiǎn)處，正氣顯人格。
18、世上萬物皆有度，無度則亂；天下百姓都盼廉，廉則利民。
19、清廉是進(jìn)步的階梯，腐敗是滅亡的快車。
20、位不在高，廉潔則名；權(quán)不在重，為民則通。
21、講事實(shí)，講法律，文明接待，視民如己；拒權(quán)錢，拒誘惑，公正立案，清明似水。
22、魚為誘餌吞鉤，人因貪婪囹圄。
23、用權(quán)好比雙刃劍，為人民則福，圖私利則禍；立身當(dāng)如自潔蓮，出淤泥不染，濯清漣不妖。
24、勤廉為民，心廉自安，持廉守正。
25、勸君為官一身清，留得身后政聲明。
26、人人廉政，腐敗必亡；人人自律，黨風(fēng)自強(qiáng)。
27、冰炭不能同器，水火不能相容，廉腐不能共存。
28、群眾檢察心連心共建平安好社區(qū)。
29、不貪不沾，一生平安。
30、慎交友，勤務(wù)政，篤誠信，去虛妄。
31、廉不慕貴，勤不攀利，松柏氣節(jié)，云海胸懷。
32、酒色財(cái)氣四堵墻，魑魅魍魎里邊藏；清貧廉潔真自在，奉公守法樂逍遙。
33、秉公執(zhí)法威自顯，善聽民言檢更廉。
34、司法關(guān)注民生，審判服務(wù)百姓。
35、大幅提高服務(wù)效能切實(shí)維護(hù)合法權(quán)益；不斷提升法治觀念積極構(gòu)建和諧關(guān)系。
36、維護(hù)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧司法。
37、民心似海，應(yīng)珍惜點(diǎn)滴之水；權(quán)重如山，勿濫用半捧之土。
38、清水肥水，拿薪水都要廉潔從政；大官小官，凡做官就應(yīng)清白為民。
39、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
40、蓮因潔而尊，人因蓮而正。
41、執(zhí)政守住清貧，為官以勤為先。
42、給花園扎上柵欄，可以防侵?jǐn)_；給良心扎上柵欄，可以拒腐蝕。
43、講勤公忠廉，養(yǎng)浩然正氣。
44、珍愛現(xiàn)在，拒腐防變。
45、群眾參與、反腐倡廉、服務(wù)和諧。
46、別做晚上睡不著覺的事情，那樣會傷神折壽，得不償失。
47、律己廉為首，立世德在先。
48、立志言為本，修身行為先。
49、做人誠信為本，從檢勤廉為先。
50、守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
51、依法辦案，攀得起公平正義；執(zhí)法為民，守得住清貧寂寞。
52、廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。
53、不為權(quán)勢之壓摧眉折腰，不為非分之念流于污濁，不為庸俗之情有悖原則，不為得失之果喪失追求。
54、勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。
55、以廉為矛，可破人情網(wǎng)，以正為盾，可過金錢關(guān)。
56、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
57、黨的事業(yè)至上，人民利益至上，憲法法律至上。
58、兩袖清風(fēng)，不沾肥田三分露；一身正氣，更喜懸崖百丈冰。
59、用真誠贏得信任，以黨性凝聚人心。
60、知愧柞，恤民思清廉。
61、養(yǎng)廉貴在自律，立德貴在踐行，執(zhí)法貴在從嚴(yán)，為民貴在忠誠。
62、廉乃做官之本，律為作人之道。
63、為人要勤奮，為民要服務(wù)；為黨要奉獻(xiàn)，為官要廉政。
64、廉潔從政兩袖清風(fēng)昭后世，貪圖錢財(cái)一朝失足愧對今生。
65、管住口是前提，管住手是關(guān)鍵，管住心是根本。
66、如果你失去了金錢，則失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
67、從檢當(dāng)立公仆志，執(zhí)法應(yīng)懷愛民心。
68、貪不遏，必害人害己；欲不止，必迷心毀身。
69、蟻穴失察必崩大堤，小賄不拒定成巨貪。
70、慎初以防吃喝，慎獨(dú)遠(yuǎn)離玩樂，慎交以保身正，慎微永保清廉。
71、手莫長，心莫貪，盡職盡責(zé)做好官。
72、一身正氣、光明磊落，風(fēng)吹浪打何所懼；兩袖清風(fēng)，廉潔無私，半夜敲門心不驚。
73、無偏袒，無私心，只認(rèn)一個(gè)公理；不欺下，不媚上，唯憑一片丹心。
74、履行職責(zé)公平正義，淡泊名利清正廉潔。
75、廉者靠勤勞智慧倡樹豐碑，貪者用金錢權(quán)力自掘墳?zāi)埂?/p>
76、法眼明察秋毫，莫貪點(diǎn)滴分文；利劍斷是非，勿存半點(diǎn)僥幸。
77、做人要堂堂正正，從政要清清白白，工作要勤勤懇懇。
78、廉政事業(yè)重如山，個(gè)人名利淡如水。
79、規(guī)范執(zhí)法行為，優(yōu)化工作流程；歷實(shí)法治基礎(chǔ)強(qiáng)化法治管理。
80、立檢以公為本，倡廉以慎為要。
81、政治素質(zhì)是根本當(dāng)好公仆勤為民一身正氣常律己兩袖清風(fēng)不染塵。
82、毛毛細(xì)雨濕衣裳，點(diǎn)點(diǎn)私心毀名節(jié)。
83、清風(fēng)涼自林谷出，句子大全廉潔源從自律來。
84、廉潔奉公，家事國事皆為心頭之事；貪污受賄，風(fēng)聲雨聲盡是警笛之聲。
85、守忠誠，素心傲骨，一生清廉亦得百世流芳；忘原則，貪權(quán)逐利，飛蛾撲火徒留千古罵名。
86、欲壑難平，謹(jǐn)記知足常樂；奢侈無度，務(wù)必艱苦奮斗。
87、戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，情則無進(jìn)。
88、人生最大的財(cái)富不是腰纏萬貫，也不是擁有國姿天香，而是擁有一個(gè)身心健康的體魄。
89、公正執(zhí)法，持之以恒；履行監(jiān)督，一絲不茍。
90、廉者，思無邪勤者，事有成。
91、發(fā)揚(yáng)艱苦樸素作風(fēng)，弘揚(yáng)務(wù)實(shí)求真精神。
92、志存高遠(yuǎn)，功業(yè)全憑實(shí)干。
心守清廉，名譽(yù)尤重小節(jié)。
93、一句“您好”，一句“請坐”，是我與群眾零距離溝通的開始。
94、為大局服務(wù)，為人民司法。
95、慎始勿被蠅頭小利所惑，慎終，勿讓正氣名節(jié)不保。
96、守得住清貧勝似福，耐得住寂寞持亮節(jié)，抗得住誘惑保平安。
97、事權(quán)財(cái)權(quán)人權(quán)，貪權(quán)是腐敗之源；公開公正公平，公心乃廉政之基。
他律的事例 名人名言
他律的事例1、古代最著名的《孟母三遷》典故。
2、古代《孫武練兵》典故。
3、古代《房謀杜斷》典故4、學(xué)校、老師對孩子們的教育。
5、兒童的啟蒙教育。
6、勸阻司機(jī)喝酒。
7、法律、法規(guī)等的重要性。
……重要的言語：1、孟子：“人無信不立，業(yè)信不興，國無信不寧。
”2、無規(guī)矩不成方圓。
3、紙包不住火。
4、群眾的眼睛是雪亮的。
5、溺愛之子不成材，小樹不修不成苗。
……他律與自律辯論的相關(guān)資料（來源于網(wǎng)絡(luò)）：==================================學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成靠他律。
古人云“不理不破”。
我再次闡述一下我方觀點(diǎn):學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成靠他律。
在我今天的理解來看，這就要求他律施己的措施來保證良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
集體的文明、和諧需要其中的個(gè)體之間的彼此磨合，有時(shí)甚至要舍棄一些自我原則與利益。
比如宿舍熄燈，老大覺得九點(diǎn)比較好，老二的原則是九點(diǎn)半比較好，老三認(rèn)為十點(diǎn)熄燈也不算晚。
三個(gè)人都比較自律，但要實(shí)現(xiàn)宿舍的和諧，就必須得達(dá)成一個(gè)共識，這就是他律
一個(gè)個(gè)獨(dú)立的文明個(gè)體如何在沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的情況下形成文明整體
下面我們從社會角度來探討一下他律優(yōu)越于自律
一種制度越是依賴于個(gè)人美德，個(gè)人美德越是會加速喪失，因?yàn)槊赖乱讶鄙偎枰闹贫缺Ｕ希阂环N制度約不依賴于個(gè)人美德，越有利于個(gè)人美德，越有利于更多地保存?zhèn)€人美德，因?yàn)檫@時(shí)美德尚有制度為之保駕。
如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果大學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，那我們要學(xué)校制定一系列的規(guī)章制度干嗎，一個(gè)完全自律的學(xué)校是一個(gè)沒有秩序的學(xué)校，一個(gè)完全自律的社會是沒有秩序的原始社會，因此他律也是優(yōu)于自律的。
中國特色社會主義不僅需要豐富的理論內(nèi)涵和理論體系，而且需要通過大量的社會條例，包括政治制度條例，經(jīng)濟(jì)條例，司法條例，檢察條例等體現(xiàn)出來，從這個(gè)意義上講，中國檢察制度建設(shè)，也就是建構(gòu)中國特色社會主義檢察制度。
根據(jù)我國憲法規(guī)定，我國特色檢察制度的三個(gè)基本特點(diǎn)首個(gè)就是“法律監(jiān)督性”。
這里也再次說明：我國的檢察制度是作用在我國可以自律的各部門基礎(chǔ)之上的他律，體現(xiàn)了他律完全是優(yōu)于自律的。
下面再次回到我們的校園里。
在我們的校園里，可以經(jīng)?？吹筋愃朴凇拔疔`踏草坪”、等等的標(biāo)牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時(shí)刻需要他律來規(guī)范嗎
他律的糾錯(cuò)功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學(xué)習(xí)、規(guī)范自己。
一味的自律是不行的，如果都要等待自律來解決，中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成只怕是霧里看花、水中望月吧。
（二）古人云“不立不破”。
我先闡述一下我方觀點(diǎn)：他律重于自律。
所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個(gè)體要自我約束，自我控制。
無論自律和他律，目的都是為了完善個(gè)人與促進(jìn)社會的生產(chǎn)。
“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。
他律在個(gè)人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。
不可否認(rèn)，自律也在完善個(gè)人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不可忽視的局限性。
首先，自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的。
自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。
在當(dāng)今社會，社會意識的多元化趨勢使得個(gè)人的內(nèi)心準(zhǔn)則即價(jià)值觀多元化。
分散的個(gè)人如此，社會本身也如此。
在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。
而他律則遵守社會準(zhǔn)則，有一個(gè)社會的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，為社會秩序的穩(wěn)定構(gòu)建提供了一個(gè)平臺。
其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。
再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。
自律依據(jù)的內(nèi)心準(zhǔn)則的權(quán)威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。
權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮
可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。
因而他律重于自律。
反方：一辯主席、對方辯友、各位同學(xué)大家好
首先，我認(rèn)為對方辯友對我方觀點(diǎn)的解釋并不完整。
何為他律
他律就是他人對自我的培養(yǎng)、教育；外部規(guī)章制度，對個(gè)體的約束、規(guī)范，客觀環(huán)境對人的影響。
廣而言之，人一生中一切外力的作用都可稱之為他律。
下面由我來陳述我方觀點(diǎn)。
現(xiàn)代社會是一個(gè)法制社會。
這是現(xiàn)代社會的重要特征。
法律規(guī)范著我們每個(gè)人的行為。
不可想象，我們這個(gè)世界如果沒有法律，人類將會怎樣
心理學(xué)家研究表明：青少年正處于心理和心智發(fā)展尚未成熟時(shí)期，面對紛紜復(fù)雜的社會，會產(chǎn)生不知所措的心理壓力，如果得不到及時(shí)引導(dǎo)，就會形成心理疾患，導(dǎo)致心理障礙。
青少年自身因素使然。
青少年時(shí)期身體發(fā)育急劇變化，我們閱歷淺，知識和經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)識力，理解力，思維力和親情力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于成年人。
這種生理發(fā)育和心理發(fā)育的不平衡是我們生活中出現(xiàn)許多困惑，煩惱和躁動不安，產(chǎn)生心理問題。
我們正處在人生特殊時(shí)期，更加需要他律。
讓我們再來看看當(dāng)前形勢。
中國是個(gè)人口眾多的國家。
對于有著十三億人口的央央大國，正是有了比較健全的法律體系，國家繁榮昌盛，社會穩(wěn)定，這都是他律的成效啊
在平日里，我們的自制力是有限的，面對大千世界的種種誘惑，一位學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的人可能為管好自己而驕傲，他卻對別人不聞不問。
老師教導(dǎo)過我們：做人第一，學(xué)習(xí)第二，對于一個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，人做得不好，稱其為失敗。
一個(gè)只能管好的自己，稱其為自私。
難道我們在教育別人的同時(shí)，自己也不是一種提高嗎
這種來自于他律的力量，是不可低估的，它讓落后的同學(xué)進(jìn)步，使人擁有理想，目標(biāo)，更使人走向成功。
對于這樣一個(gè)好觀點(diǎn)，我們又怎能拒之于千里之外呢
所以，我方認(rèn)為青少年健康成長應(yīng)該靠他律。
這是我的辯論稿，希望對你有幫助。
培根的主要著作是什么
1597年，培根發(fā)表了處女作《論說隨筆文集》。
他在書中己對社會的認(rèn)識和，以及對人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。
1605年，培根用英語完成了兩卷集《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展這是以知識為其研究對象的一部著作，是培根聲稱要以知識為其領(lǐng)域，全面改革知識的宏大理想和計(jì)劃的一部份。
培根在書中猛烈抨擊了中世紀(jì)的蒙昧主義，論證了知識的巨大的作用，提示了知識不能令人滿意的現(xiàn)狀及補(bǔ)救的辦法。
在這本書中，培根提出一個(gè)有系統(tǒng)的科學(xué)百科全書的提綱，對后來十八世紀(jì)的狄德羅為首的法國百科全書派編寫百科全書，起了重大作用。
1609年，在培根任副檢察長時(shí)，他又出版了第三本著作《論古人的智慧》。
他認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)代，存在著人類最古的智慧，可以通過對古代寓言故事的研究而發(fā)現(xiàn)失去的最古的智慧。
培根原打算撰寫一部六卷本百科全書式的著作——《偉大的復(fù)興》，這是他要復(fù)興科學(xué)，要對人類知識加以重新改造的巨著，但他未能完成預(yù)期的計(jì)劃，只發(fā)行了前兩部份，1620年出版的《新工具》是該書的第二部份。
《新工具》是培根最重要的哲學(xué)著作，它提出了培根在近代所開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識原則和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識方法。
這本書與亞里士多德的《工具篇》是相對立的。
培根在結(jié)束其政治生涯后，僅用幾個(gè)月時(shí)間就完成了《亨利七世本紀(jì)》一書，這部著作得到后世史學(xué)家的高度評價(jià)，被譽(yù)為是“近代史學(xué)的里程碑”。
大約在1623年，培根寫成了《新大西島》一書，這是一部尚未完成的烏托邦式的作品，由羅萊在他去逝的第二年首次發(fā)表。
作者在書中描繪了自己新追求和向往的理想社會藍(lán)圖，設(shè)計(jì)了一個(gè)稱為“本色列”的國家，在這個(gè)國家里，科學(xué)主宰一切，這是培根畢業(yè)所倡導(dǎo)的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的思想信念的集中表現(xiàn)。
此外，培根在逝世后還留下了許多遺著，后來，由許多專家學(xué)者先后整理出版，包括《論事物的本性》、《迷宮的線索》、《各家哲學(xué)的批判》、《自然界的大事》、《論人類的知識》等等。
