小學(xué)生德育手冊(cè)關(guān)于福的格言：

把的幸福當(dāng)做自己的幸福，把奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留己

—— 巴爾德斯即使自成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。

—— 吳運(yùn)鐸科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。

有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)服務(wù)。

—— 馬克思每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。

—— 左拉牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當(dāng)一頭黃牛最好。

我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。

—— 王進(jìn)喜人類(lèi)的一切努力的目的在于獲得幸福。

—— 歐文人在履行職責(zé)中得到幸福。

就象一個(gè)人馱著東西，可心頭很舒暢。

人要是沒(méi)有它，不盡什麼職責(zé)，就等于駕駛空車(chē)一樣，也就是說(shuō)，白白浪費(fèi)。

—— 羅佐夫人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。

——馬克思如果痛苦換來(lái)的是結(jié)識(shí)真理、堅(jiān)持真理，就應(yīng)自覺(jué)地欣然承受，那時(shí)，也只有那時(shí)，痛苦才將化為幸福。

——張志新為人類(lèi)的幸福而勞動(dòng)，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多麼偉大

—— 圣西門(mén)唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。

—— 魯迅我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。

啊，多麼幸福的時(shí)刻啊

當(dāng)我能接近這地步時(shí)，我該多麼幸福啊

—— 貝多芬我覺(jué)得人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類(lèi)的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的。

——雷鋒我覺(jué)得一個(gè)革命者就得應(yīng)該把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的。

——雷鋒我們每個(gè)人的幸福也依賴(lài)于祖國(guó)的繁榮，如果損害了祖國(guó)的利益，我們每個(gè)人就得不到幸福。

——雷鋒我是廣大勞苦大眾當(dāng)中的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的。

——雷鋒一個(gè)人吃好、穿好，不算幸福，只有天下窮苦的人都過(guò)上美好的生活，才是真正的幸福。

——王杰一個(gè)人的生命是短暫的，而我的事業(yè)卻無(wú)限的長(zhǎng)久，個(gè)人盡管遭到不幸和許多痛苦，但是我們的勞動(dòng)融合在集體的勝利里，這幸福有我的一份。

只要我活一天，我一定為黨為人民工作一天。

什么是最大的幸福

毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人。

——艾潤(rùn)生一切幸福，都是由生命熱血換來(lái)的。

——王燼美有研究的興味的人是幸福的

能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。

—— 拉美特利

小學(xué)生文明的名言

導(dǎo)語(yǔ)：道德修養(yǎng)是人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而識(shí)為方面進(jìn)行的道德上的鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。

下面是小編整理的道德修養(yǎng)的名言名句，希望對(duì)大家有所幫助。

?1、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

——曹植2、去讒賤，所以修身。

——康有為3、私心勝者，可以滅公。

——林逋4、辛勤 蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。

——布萊克5、高行微言，所以修身。

——黃石公6、修身潔行，言必由繩墨。

——王安石7、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

——諸葛亮8、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

——諸葛亮9、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。

——子貢10、東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

——雪萊11、真誠(chéng)才是人生最高 美德。

——喬叟12、生活就是戰(zhàn)斗。

——柯羅連科13、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

——王勃14、土扶可城墻，積德為厚地。

——李白15、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

——荀況16、侈而惰者貧，而力而儉者富。

——韓非17、知恥近乎勇。

——孔丘18、志不強(qiáng)者智不達(dá)。

——墨翟19、君子憂道不憂貧。

——孔丘20、君子不可以不修身。

——子思21、燕雀安知鴻鵠之志哉

——陳涉22、辱，莫大于不知恥。

——王通23、君子喻于義，小人喻于利。

——孔丘24、君子之守，修其身而天下平。

——孟子25、希望是厄運(yùn) 忠實(shí) 姐妹。

——普希金26、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。

——呂坤27、禮貌使人類(lèi)共處 金鑰匙。

——松蘇內(nèi)吉28、沉沉 黑夜都是白天 前奏。

——郭小川29、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

——白居易查看全部5個(gè)回答教男人在持續(xù)一段時(shí)間，成年男人要看!那個(gè)短小，勃起硬度不夠，控制不住射精時(shí)間，嚴(yán)重影響性生活，感情受挫，在這看的，。

!江蘇裕雋醫(yī)療器械有..廣告 早射7個(gè)步驟延長(zhǎng)射精時(shí)間早射怎么辦我今年才二十三歲，一分鐘左右就不行了，感覺(jué)很沒(méi)面子。

用了這個(gè)方法后，幸福從此開(kāi)始江門(mén)尚維網(wǎng)絡(luò)科技有..廣告 相關(guān)問(wèn)題全部

如何開(kāi)展小學(xué)德育工作

班主任做好學(xué)生的德育一、加強(qiáng)管理，注重素質(zhì)培養(yǎng)。

活動(dòng)的主要場(chǎng)班級(jí)，班級(jí)管理是學(xué)校管理的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生的重要陣地。

學(xué)生素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的快慢，所以要把班級(jí)管理的重心放在學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高上，全員參與班級(jí)管理，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

在班級(jí)管理中，充分運(yùn)用校紀(jì)班規(guī)這一手段，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，更有利于良好班風(fēng)的形成，而且對(duì)提高學(xué)生的思想品質(zhì)，為學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)做好鋪墊。

二、創(chuàng)造良好環(huán)境，促進(jìn)心理健康發(fā)展，尤其是后進(jìn)生的心理成長(zhǎng)處在新世紀(jì)的當(dāng)代中學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)會(huì)生存是社會(huì)和未來(lái)對(duì)他們的基本要求。

為中學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展是教師的職責(zé)。

1、了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生 只有真正了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活，家庭情況等，才能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，才能因材施教，做到有教無(wú)類(lèi)。

2、發(fā)揚(yáng)閃光點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)學(xué)生 心理學(xué)家威廉.詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)”。

作為科學(xué)任課老師，在平時(shí)生活中我細(xì)心地觀察，捕捉其身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)地肯定表?yè)P(yáng)，即使是小小的進(jìn)步，也要及時(shí)鼓勵(lì)，以此激發(fā)孩子的內(nèi)驅(qū)力。

3、耐心，檢查反復(fù)抓 良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一朝一夕的，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要一步步來(lái)，不能操之過(guò)急。

而且如果對(duì)他提出過(guò)高的要求，反而會(huì)讓他的自尊心再一次受到打擊，到時(shí)候老師再想進(jìn)行幫助就真的是難上加難了。

所以作為老師，要有足夠的耐心，根據(jù)他自身的特點(diǎn)，在不同的階段，提出不同的要求，使他們“跳一跳，摸得著”，經(jīng)過(guò)努力能逐步達(dá)到，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，慢慢恢復(fù)他們的自信心。

兩條有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句（10個(gè)字左右，不要太長(zhǎng)了

）

才者，德之資也；德者，才之帥也寧可窮而有志，不可富而失節(jié)

有關(guān)道德品質(zhì)的名言警句

在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來(lái)一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。

—— 郭沫若害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

—— 凱洛夫沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

—— 羅曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。

—— 鄧肯人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

—— 列夫·托爾斯泰人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。

—— 馬克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。

這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

——狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

—— 貝多芬裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

—— 盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧

—— 孟德斯鳩對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

—— 培根陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

—— 伊索智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

—— 托馬斯·莫爾我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

—— 羅素養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。

—— 魯迅只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

—— 恩格斯我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。

—— 加里寧當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。

—— 列寧自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。

—— 鄒韜奮知恥近乎勇。

—— 孔丘辱，莫大于不知恥。

—— 王通革命道德不是從天上掉下來(lái)的。

它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

—— 胡志明孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。

—— 魯迅不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。

—— 謝覺(jué)哉要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮君子憂道不憂貧。

—— 孔丘貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。

—— 子貢強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

—— 魏徵歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙

—— 王安石侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。

—— 羅大經(jīng)半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

—— 徐特立讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

—— 德謨克利特誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

—— 薩迪奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

—— 盧梭禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。

—— 約翰·洛克善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。

一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

—— 薩迪火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。

—— 彼得·阿柏拉德青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。

—— 夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

—— 克雷洛夫禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。

—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—— 岡察爾脾氣暴躁是人類(lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

—— 達(dá)爾文蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?/p>

關(guān)于道德修養(yǎng)方面的名言警句 有哪些

禮尚往來(lái)，往而不來(lái) ，非禮也。

以至誠(chéng)為道，以至仁為德。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

小學(xué)格言

●如果沒(méi)有德行，人類(lèi)就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲(chóng)更優(yōu)越（培根） ●使自己快樂(lè)也使他人快樂(lè)，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義（尚福爾） ●道德中最大的秘密是愛(ài)（英國(guó)） ●道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律（馬克思） ●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念----（史蒂文生） ●德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)（盧梭） ●應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德----（德謨克里特） ●勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服行人----（三國(guó)·劉備） ●德行的實(shí)際是由行為，不是由文字（夸美紐斯） ●微小的德行，勝似美好的格言 ●道德首先被要求的是支配自己康德） ●才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒） ●智慧和德行，有如一輛車(chē)的兩個(gè)輪子（日本） ●藝高不如德高 ●做得成宰相，不一定能做得好一個(gè)人（土耳其） ●道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷-----（意大利） ●聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟 ●惡人胸中的學(xué)問(wèn)，像瘋子手中的利劍（歐洲） ●以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧（猶太人） ●德行與技藝是子孫最好的產(chǎn)業(yè)（英國(guó)） ●道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的（希臘） ●美德可以打扮一個(gè)人，而財(cái)富只有裝飾房子（歐洲） ●貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢(qián)的人失掉德行（印度） ●金錢(qián)與貪欲，是最無(wú)道德的惡魔（意大利） ●寧可窮而有志，不可富百失節(jié)（羅馬尼亞） ●對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格（培根）

論述為什么要加強(qiáng)中小學(xué)的德育工作

人們?cè)谛〉臅r(shí)候最容易受到影響，并且這種影響可能是一輩子的