中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也—《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11．精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語·秦伯》
關(guān)于文化的名言及解析
1、文化不能從上向下壓，因為它應(yīng)該是從下面高漲起來的。
——里德 2、文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律。
——約翰·赫爾達(dá) 3、文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨；文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。
——馬大·安諾德 4、文化開啟了對美的感知。
——愛默生 5、文化是，或者說應(yīng)該是，對完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
——阿諾德 6、文化雖然不像文明那樣具有地區(qū)的廣泛性，但是，它相應(yīng)地和各個國家的每一個人的喜、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
——森谷正規(guī) 7、我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。
—— 8、一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會垢政治和經(jīng)濟(jì)。
—— 9、有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。
——愛獻(xiàn)生 10、在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。
——黑塞 11、智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。
——印度 12、中國的長斯封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。
—— 13、所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。
——馬洛利 14、任何一個文化的輪廓，在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。
——雅各布。
布克哈特 15、人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
——高爾基 16、人生來本是一個蠻物，惟有文化才使他高出于禽獸。
——《世俗智慧的藝術(shù)》 17、克服民族性是文化的勝利。
——愛獻(xiàn)生 18、道德文化有可能達(dá)到的最高境界是認(rèn)識到我們應(yīng)該控制自己的思想。
——Charles Darwin 19、從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。
—— 20、不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。
——邱吉爾
求助：最有文化的人生格言
人生就是學(xué)校。
在那里，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。
——海貝爾 沒有比人生更艱難的藝術(shù)了，因為其他的藝術(shù)或?qū)W問，到處都有教師。
——塞涅卡 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
——托爾斯泰 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個奴隸。
——歌德 我們要把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。
——居里夫人 要體驗人生，就要把握現(xiàn)實，相信現(xiàn)實。
——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地過這一生，就太長了。
——莎士比亞 人生如音樂，要用聽覺、感情和本能譜成，不能只憑規(guī)律。
——Samuel butlev
廉政文化的格言警句
* 1.廉政格言警句 要在人間揚正氣，不給百姓留罵名。
腐敗是禍?zhǔn)虑罢?，勤廉是幸福源泉?/p>
心中常有公平在，手下自有公正書。
為官一任不清廉，辱沒人格萬人嫌。
權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難。
天平稱公正，廉潔以從政；兩者稍失衡，鑄成悔與恨。
聽聽群眾的呼聲，摸摸自己的良心，想想自己的言行。
薪薄常知足，位卑亦自尊。
廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。
只會幻想的人是幼稚的，只會空談的人是軟弱的，只有扎實做事的人才是強(qiáng)大的。
一個的生命分量有多重，他所留下的腳印就有多深。
廉潔的人干實事往往不需要表白自己的動機(jī)。
腐敗分子暴露后，常常要為自己尋找墮落的理由。
腐敗一塊冰，寒透百姓心。
莫怨清廉淡滋味，應(yīng)愁貪婪鐵窗淚。
黨風(fēng)黨紀(jì)打折扣，遲早都得犯錯誤。
一個人最大的敵人是他自己。
凡是管不住自己的干部，都沒有資格去管教他人。
管好自己是前提，是根本；管好他人是職責(zé)，是義務(wù)。
地位是腳下的臺階，并非你的真正高度；官銜是臉上的脂粉，并非你的真正膚色。
酸甜苦辣嘗盡方知世間真味，褒貶毀譽經(jīng)過不枉此番人生。
下要不負(fù)人，上要合天理，中要守王法，橫豎不攀比。
謀人財害人命，奸貪枉法任你焚香也無盞；忠于黨勤于政，清廉正直見佛不拜又何妨。
反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。
金錢，生不帶來死不帶去；罵名，生時丑己死后丑子。
忠肝義膽不為茍且，傲骨丹心專為正大。
政務(wù)公開，廠務(wù)公開，事事公開。
清除疑惑，公正清廉廉生威。
黨員監(jiān)督，群眾監(jiān)督，層層監(jiān)督；健全機(jī)制，正本清源凈源頭。
貪者膽戰(zhàn)心驚，惡犬護(hù)宅食無味。
廉者胸懷磊落，夜不閉戶寢自安。
須思官場吃喝一席宴，必耗民間勞苦半年糧。
權(quán)力好比一輛車，動力越大，制動力也需加大，失去制動將會車毀人亡，失去監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。
清廉做官方敢怒，公正辦事才敢言。
寧走百步遠(yuǎn)，不留一念貪。
不屈于利稱之富有，不屈于名可謂高貴。
廉則民愛，碑自立；貪則民棄，墓自掘。
法包拯無私無畏，為民伸冤；師海瑞兩袖清風(fēng)，一心為國；緬諸葛鞠躬盡瘁，死而后已。
不干好工作一點理由也沒有，不尊重群眾一點基礎(chǔ)也沒有，不廉潔自律一點威信也沒有。
太陽在選擇中上升，流星在選擇中下沉。
人生的輝煌和沉淪，常常取決于一念之間。
出于公心自會寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。
* 2. 廉政格言警句 1、 當(dāng)官一日，為民一天；2、 有才識者，無財色也；3、 為官不貪財，百姓大發(fā)財；4、 莫做貪色狼，人生盡逍遙；5、 一生為民，兩袖清風(fēng)，三思而行，私心全無；6、 民壘官，官為民，官損民，民罷官；7、 官者常靜思，官帽何中來，官民本一樣，何必太奢侈。
* 3. 廉政格言警句一、從政1、官吏，則不過為國民公仆 ——孫中山2、為人民服務(wù) ——3、為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益 ——4、為民貴，社稷次之，君為輕 ——孟子5、只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生 ——6、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ——林則徐7、為國者以民為基 ——《三國志》8、廉而自忘其廉，則人高其行而服其德 ——明·格言9、改善社會風(fēng)氣要從教育入手 ——10、我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運 ——周恩來11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ——《論語》12、正以處心，廉經(jīng)律已 ——《薛文清公公政錄》13、廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知 ——格言對聯(lián)14、勤能補拙，儉以養(yǎng)廉 ——清·金纓15、我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義 ——16、德惟善政，政在養(yǎng)民 ——《尚書》17、在世一日，要做一日好人；為官一日，要行一日好事 ——清·金蘭生18、什么叫領(lǐng)導(dǎo)
領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù) ——19、才者，德之資也；德者，才之帥也 ——《資治通鑒》20、君子欲訥于言，而敏于行 ——《論語》21、公則生明，廉則生威 ——清·朱舜水22、吏不廉平，則治道衰 ——《資治通鑒》23、廉恥事大，死生事小 ——《宋史》24、執(zhí)法如山，守身如玉 ——《格言》25、流水不腐，戶樞不螻 ——《呂氏春秋》26、為政者，不賞私勞，不罰私怨 ——《左傳》27、公生明，偏生暗，端愨生道，詐偽生塞 ——《茍子》28、令在必信，法在必行 ——宋·歐陽修29、威與信并行，德與法相濟(jì) ——宋·蘇軾30、政通人口，百廢俱興 ——宋·范仲淹31、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人 ——《管子》32、九州生氣持風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍33、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強(qiáng)不足謀也 ——孫中山34、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易35、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安36、興邦在人材 ——宋·陸游37、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀
——38、尊賢育才，以彰有德 ——孟子39、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民40、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》41、集眾思，廣忠益 ——《沿書》42、言之者無罪，聞之者足以戒 ——漢·毛亨43、簡能而任之，擇善而從之 ——唐·魏徵44、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ——唐·劉禹錫45、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路 ——46、改革是社會主義制度的自我完善 ——47、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 ——漢·劉安48、堅持改革開放是決定中國命運的一招 ——49、多難可以興邦 ——孫中山50、不革新，是生存也為難的 ——魯迅51、什么是路
就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的 ——魯迅52、改革是中國的第二次革命 ——53、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生 ——清·譚嗣同54、推進(jìn)改革，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定，辦法在實踐中，點子在群眾中 ——胡錦濤55、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民 ——清·魏源56、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ——唐·劉禹錫57、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ——《宋史》58、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也 ——清·梁啟超59、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿 ——唐·杜甫60、物不因不生，不革不成 ——漢·楊雄二、修養(yǎng)1、丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯 ——南朝·宋·范曄2、壯心欲填海，苦膽為憂天 ——宋·文天祥3、治道之要有三，曰：立志，責(zé)任，求賢 ——宋·程顥4、我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念 ——周恩來5、共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱 ——6、人要立心做大事，不要立心做大官 ——孫中山7、莫作名利雙收之想，但立名揚萬古之志 ——清·曾國藩8、愛國之心，實為一國之命脈 ——蔡元培9、恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄 ——諸葛亮10、有志者事競成 ——南朝·宋·范曄11、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海 ——李白12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ——唐·李商隱13、沒有主義就沒有信仰，沒有信仰就沒有力量 ——李公樸14、人生最高之理想，在求達(dá)于真理 ——李大釗15、量小非君子，德高乃丈夫 ——明《名賢集》16、一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸?！焯亓?7、人生少年須立事，生我不應(yīng)負(fù)天地 ——宋·許月卿18、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志 ——唐·王勃19、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀 ——明·馮夢龍20、志當(dāng)存高遠(yuǎn) ——諸曷亮21、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 ——清·譚嗣同22、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄 ——宋·李清照23、樂以天下，憂以天下 ——唐·魏徵24、子規(guī)夜半猶啼血，不信車風(fēng)喚不回 ——宋·王令25、講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣 ——江澤民26、人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ——宋·文天祥27、天下興亡，匹夫有責(zé) ——清·吳研人28、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才是真的進(jìn)步 ——魯迅29、死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 ——宋·陸游30、恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭 ——吉鴻昌31、我生，為真理生；死，為真理死，除了真理，沒有我自己的東西 ——王若飛32、滄海橫流，方顯出英雄本色 ——郭沫若33、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志 ——《論語》34、真的猛士，敢于直面慘談的人生，敢于正視淋漓的鮮血 ——魯迅35、時窮節(jié)乃見，一一垂丹青 ——宋·文天祥36、金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身 ——秋瑾37、我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意為中國人民服務(wù) ——38、不利已而損人，不恕已而責(zé)人 ——明·宋詡39、拒腐蝕，永不沾 ——40、一個人要求得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)——劉少奇41、三個行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之 ——三國·王肅42、謙以待人，虛以接物 ——魯迅43、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬 ——陶鑄44、欲速，則不達(dá)，見小利，則大事不成 ——《論語》45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ——《孟子》46、人誰無過；過而能改，善莫大焉 ——《左傳》47、生于憂患，死于安樂 ——《孟子》48、十步之澤，必有香草。
十室之邑，必有忠士 ——漢·劉向49、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ——《禮記》50、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始——51、讀書破萬卷，下筆如有神 ——唐·杜甫52、千教萬教，教人求真。
千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人 ——陶行知53、問渠那得清如許，為有源頭活水來 ——宋·朱熹54、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道 ——《禮記》55、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成 ——宋·張載56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ——《論語》57、敏而好學(xué)，不恥下學(xué) ——《論語》58、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 ——唐·韓愈59、三省吾身——為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語》60、前事之不忘，后事之師也 ——《戰(zhàn)國策》三、交往1、人生得一知已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之 ——魯迅2、路遙知馬力，日久見人心 ——元《爭報恩》3、人生貴相知，何必金與錢 ——李白4、不得益友，則不如其無友 ——惲代英5、近賢則聰，近愚則聵 ——唐·皮日休6、友誼是天地間最寶貴的東西，深摯的友誼是人生最大的一種安慰 ——鄒韜奮7、近朱者赤，近墨者黑 ——晉·傅玄8、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩 ——清·中居鄖9、君子上交不諂，下交不瀆 ——《易經(jīng)》10、一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)。
一貴一賤，交情乃見——《史記》11、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈 ——唐·劉禹錫12、尺有所短，寸有所長 ——戰(zhàn)國·屈原13、厚以責(zé)已，薄以責(zé)人 ——蔡元培14、只有自尊自重，才能為別人所尊重 ——吳晗15、你要打開人家的心，你先得打開你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去 ——錢錘書16、人之相知，貴相知心 ——周恩來17、精誠所至，金石為開 ——《后漢書》18、交朋友就是平等相待，以誠相處 ——丁玲19、團(tuán)結(jié)就是力量，分裂導(dǎo)致滅亡 ——孫中山20、眾志成城，眾口鑠金 ——《國語》給你些寫論文的網(wǎng)址啊.....可好了
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2、蜂朝無憂論文網(wǎng) 門類很全。
3、論文下載中心 門類很全。
4、論文帝國 門類較全。
二、 教育類 1、教研論文交流中心 以中小學(xué)教育為主，基礎(chǔ)教育、英語教學(xué)文章居多。
2、教育教學(xué)論文網(wǎng) 以教育論文為主，包含：語文論文 美術(shù)論文 物理論文 化學(xué)論文 英語論文 歷史論文 德育論文 教學(xué)論文 數(shù)學(xué)論文 音樂論文 生物論文 自然論文 體育論文 地理論文 攝影論文 勞動技術(shù) 農(nóng)村教育 畢業(yè)論文 素質(zhì)論文 醫(yī)學(xué)論文 電子電器學(xué) 思維科學(xué) 計算機(jī)論文 活動課教學(xué) 書法篆刻論文 創(chuàng)新教育研究 心理健康教育 西部教育論文 信息技術(shù)論文 3、教育論文 4、中國園丁網(wǎng)論文大觀 5、北大附小學(xué)校教師的文章： 三、 專業(yè)類 1、優(yōu)秀論文雜志 以科技類為主。
2、論文資料網(wǎng) 以財經(jīng)經(jīng)濟(jì)管理類為主。
3、法律圖書館 文如其名。
4、法學(xué)論文資料庫 lw\\\/文如其名。
5、中國總經(jīng)理網(wǎng)論文集 6、mba職業(yè)經(jīng)理人論壇 7、中國農(nóng)業(yè)在線-農(nóng)業(yè)論文 8、體育論文 9、財經(jīng)學(xué)位論文下載中心 10、公開發(fā)表論文_深圳證券交易所 11、中國路橋資訊網(wǎng)論文資料中心 12、論文商務(wù)中心 13、法律帝國： 四、 論文寫作教學(xué)類 1、學(xué)術(shù)論文 其實是學(xué)術(shù)論文的寫作網(wǎng)站。
五、 博碩士論文 1、論文統(tǒng)計 實際上就是萬方的論文統(tǒng)計。
2、臺灣博碩士論文咨訊網(wǎng) 3、北京大學(xué)學(xué)位論文樣本收藏
文化的名人名言有哪些
社會的文化是歷史為思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動在現(xiàn)時代的可能性，其必然性與任何時候自然界的不變規(guī)律給思維活動造成的限制一樣。
〔俄〕拉甫羅夫：《歷史信札》文化開啟了對美的感知。
〔美〕愛默生：《處世之道》人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高于禽獸。
〔西班牙〕《世俗智慧的藝術(shù)》文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨，文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。
〔英〕馬大?安諾德在文化水準(zhǔn)最低的地方，你隨處可見強(qiáng)烈殘暴的仇恨行為。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的偉大瞬間從道德上來講是違背道德的時代。
文明的時期對于精力最充沛、豪放的天性是無法忍受的時代。
〔德〕尼采：《向往權(quán)力的意志》一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化……世界歷史是市民的歷史。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》人是歷史的動力。
人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯(lián)系：誰要想?yún)⒓拥竭@個聯(lián)系中去通力協(xié)作，就必須對它的發(fā)展有所了解。
〔德〕文德爾班：《當(dāng)代西方資產(chǎn)階級哲學(xué)選輯》珍惜文化價值的人，就不會不成為一個和平主義者。
〔德〕愛因斯坦：《科學(xué)家和愛國主義》任何一個文化的輪廓，在不同人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時期的文化》如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應(yīng)當(dāng)起接近作用。
文化應(yīng)當(dāng)是人性的，因為它涉及到人的一切，它力求實現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。
〔法〕郎之萬：《思想與行動》文化的核心本來就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動。
所以，正好似人在高興時發(fā)出的高音，在人們胸中張開的弦上躍動，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動，當(dāng)然會越過一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》文化之鏈條十分迂回曲折地穿過所有的文明民族。
每個民族中，文化表現(xiàn)出大小不一的價值，并且有種種樣樣原則。
〔德〕約翰?赫爾達(dá)所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。
〔英〕馬洛利文化是生命的表達(dá)形式。
當(dāng)文化不能表達(dá)生命。
反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。
這時候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達(dá)生命。
〔中〕周國平：《人與永恒》在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授獎演說》文化給予一個人較少有害的權(quán)力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。
伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻(xiàn)，而他的權(quán)力遠(yuǎn)超過那些迫害他的人。
〔英〕羅素：《真與愛》文化處于這樣一種進(jìn)退維谷的境地：深刻而卓越的文化必然始終罕見，而常見的文化總是淺薄平庸的。
〔美〕桑塔亞那：《理性生活》文化是，或者說應(yīng)該是，對完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
〔英〕阿諾德：《文化與無政府狀態(tài)》一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》“歷史的人”，按我對這個詞的理解并按所有大史學(xué)家對它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進(jìn)的文化的人。
在此之前，在此之后，人是沒有歷史的。
〔德〕斯賓格勒：《西方的沒落》所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術(shù)風(fēng)格的整體，而這一風(fēng)格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。
〔丹〕勃蘭兌斯：《關(guān)于貴族激進(jìn)主義的一篇論文》文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律。
〔德〕約翰?赫爾達(dá)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》文化是由知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗，以及所有成為社會一分子所需要具備的能力和習(xí)慣等項目，共同構(gòu)成的復(fù)合體。
〔英〕泰勒：《蠻荒的訪客——馬凌諾夫斯基》文化就是“了解世界上人們說過的最好的話和思考過的最好的思想”。
〔英〕阿諾德文化是一種習(xí)慣，或至少是一種先前規(guī)定的習(xí)慣。
〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是知識放出的異彩。
〔阿拉伯〕諺語知識是智慧的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。
〔印〕泰戈爾文化的意義，乃是把人類這種猛獸養(yǎng)育成馴良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系譜》高度發(fā)達(dá)的社會結(jié)構(gòu)和文化，是人類所特有的。
動物雖然也會結(jié)成低級的社會，但它與人類社會不同，是沒有社會進(jìn)化的。
只有人類，才有通過進(jìn)化過程使社會不斷向高度進(jìn)化的能力。
〔日〕富永健一：《社會結(jié)構(gòu)與社會變遷》我們可以這么說：文化是以調(diào)和性、主體性和創(chuàng)造性為骨干的、強(qiáng)韌的人的生命力的產(chǎn)物。
而且我認(rèn)為文化的開花結(jié)果，將是抵抗武力與權(quán)力、開辟人類解放道路的唯一途徑。
〔日〕池田大作：《東西文化交流的新道路》精神糧食是文化的一個重要組成部分。
人類所創(chuàng)造的文化，是人類內(nèi)心世界的流露。
如果人們的心靈是美好、純潔、善良的，那么他們所創(chuàng)造出來的文化必然能使人類欣欣向榮。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰人過去的生活》文化可以作為衡量一個國家文明程度高低和社會興衰的尺度。
〔泰〕拉納哥：《披耶阿努曼拉查東的生平》我們需要文化，就像需要空氣一樣。
〔蘇〕加里寧：《論共產(chǎn)主義教育》由于人類力量的無盡擴(kuò)展，智慧和美感的無盡增長，人類精神發(fā)現(xiàn)了它的理想，從而為自身提供了無盡的補給。
為達(dá)到此理想，文化是必不可少的資助，而文化的真正價值正在于此。
〔英〕馬?阿諾德：《文化與混亂》大眾是文化保存的力量，同時是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《國民文化的形成》一個人沒有文化，就只能受奴役。
〔法〕喬治?桑：《給兒子的信》文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。
〔英〕約?波伊斯：《文化的意義》在一個文盲的國家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會的。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》如果工人階級不能擺脫沒有文化的狀況，如果它不能造就自己的知識分子，如果它不掌握科學(xué)，不善于根據(jù)科學(xué)的原則來管理經(jīng)濟(jì)，那它就不能真正成為國家的主人。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》提高工人階級和勞動農(nóng)民群眾的文化……是改善國家機(jī)關(guān)和任何其他機(jī)關(guān)的主要杠桿。
〔蘇〕斯大林：《斯大林選集》國家像人一樣有生有死，但其文化永遠(yuǎn)存在。
〔意〕瑪志尼文化永遠(yuǎn)也不會消失。
〔古羅馬〕佩特羅尼烏斯：《薩蒂利孔》各種不同社會形態(tài)的變化源自文化的變化。
文化不是永恒不變的。
文化的形態(tài)和特征是人類社會生活方式的一個方面。
〔緬〕德班索因：《緬甸文化史》一切偉大的文化時代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》文化和國家——在這一點上不要欺騙自己——是敵對的：“文化國家”純屬現(xiàn)代觀念。
兩者互相分離，靠犧牲對方而生長。
〔德〕尼采：《偶像的黃昏》新的文化代替舊的文化。
這是進(jìn)步的標(biāo)志，但只能是漸進(jìn)的，使舊的適應(yīng)新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查東：《泰國傳統(tǒng)文化與民俗》我們盡管正處于從模仿向創(chuàng)造過渡的歷史轉(zhuǎn)折時期，但是明治以后發(fā)展起來的模仿文化已經(jīng)是完成了歷史使命的體系。
能否賦予這個文化體系以新的生命，則是我們今天所面臨的問題。
〔日〕永井道雄：《日本的大學(xué)產(chǎn)業(yè)》不能做到回顧過去，面向未來以及一味糾纏于現(xiàn)在，這是今日文化的一種危險趨勢。
〔美〕阿爾溫?托夫勒：《未來啟示錄》我們認(rèn)為我們的文化已接近正午，其實它仍在閃耀著晨星的黎明時分呢。
〔美〕愛默生《愛默生文集》為一種關(guān)于人、生活、教育、工作、文化的新概念而進(jìn)行的文化戰(zhàn)斗，是為社會主義而進(jìn)行的其他一切戰(zhàn)斗獲得成功的前提，因為它確立它們的意義。
〔法〕高茲：《勞動戰(zhàn)略》物質(zhì)文明越進(jìn)步，為了指導(dǎo)物質(zhì)文明，就必須有更高水準(zhǔn)的精神文化。
否則就不會誕生真正的繁榮、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《創(chuàng)業(yè)的人生觀》如果我們要求文明社會永遠(yuǎn)受他們未開化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一個大人還穿他小時候穿的外衣。
〔美〕杰弗遜：《杰弗遜文選》總而言之，文化是發(fā)展的一個基本方面，其奮斗目標(biāo)是人類的幸福，并向人類提供一個與其環(huán)境相適應(yīng)的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切時代的一切民族都為建立人類文化大廈而進(jìn)行勞動。
〔德〕約翰?赫爾德我們應(yīng)當(dāng)珍視各類文化，而不是竭盡全力地把一個種族或文化的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于某一民族或整個世界。
〔美〕弗朗克?麥吉爾：《世界名著鑒賞大辭典》這個世界必須是沒有民族國家的人類共同體，在那里個人的尊嚴(yán)和自由得到保證，在那里種族和文化之花開得姹紫嫣紅。
〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》要提高文化，就必須研究文化史，研究人類的全部文化遺產(chǎn)。
〔蘇〕加里寧：《在教師會議上的演講》我們必須接受我們?nèi)祟愡z產(chǎn)的全部含義，其中最重要的含義之一是：生物性行為遺傳的范圍狹小，傳統(tǒng)移遞的文化過程的作用巨大。
〔美〕露絲?本尼迪克特：《文化模式》文化雖然不象文明那樣具有地區(qū)的廣泛性。
但是，它相應(yīng)地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
〔日〕森谷正規(guī)：《日本的技術(shù)力量》一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。
〔德〕馬克思：《路易?波拿巴的霧月十八日》一個人生在一個太老的民族中間是需要付很大的代價的。
〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》舊時代里愛講究傳統(tǒng)，新時代里講究的是進(jìn)步。
這兩條指導(dǎo)原則恰恰是針鋒相對的。
〔英〕蒙哥馬利：《現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武裝力量的組織》每一種偉大的改革，每一種巨大的進(jìn)步，越是毫無顧忌地推翻根深蒂固的成見，以及同傳統(tǒng)的教條作斗爭，它所遇到的抵抗也就越強(qiáng)烈。
〔德〕海克爾：《世界著名科學(xué)家傳論》許多人對待傳統(tǒng)甚至是對待他們本國傳統(tǒng)的方式是，不作批判檢驗地全盤接受。
〔古希臘〕修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》必須取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設(shè)社會主義。
必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識和藝術(shù)。
沒有這些，我們就不能建設(shè)共產(chǎn)主義社會的生活。
〔蘇〕列寧：《蘇維埃政權(quán)的成就和困難》馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。
〔蘇〕列寧：《論無產(chǎn)階級文化》無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改革，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化。
〔蘇〕列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》任何人都是以其前人為基礎(chǔ)，都是從前人那里學(xué)習(xí)的。
〔德〕考茨基：《唯物主義歷史觀》當(dāng)然，把前人學(xué)到的東西全部都學(xué)過來是困難的，即使是學(xué)過來，如果不利用，也沒有意義。
但是，至少應(yīng)該在前人積累的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，因此學(xué)習(xí)前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷豐：《日本技術(shù)問題縱橫談》輕視傳統(tǒng)是愚蠢的行為。
然而，如果說人類的諸多關(guān)系必須不斷地得到改善，那么隨著自我意識和智能的日益提高，我們就必須駕馭傳統(tǒng)，并對傳統(tǒng)采取批判的態(tài)度。
〔德〕愛因斯坦：《晚年隨想》
