古代人生哲理的名言警句，最好有出自哪
孔子做人不學(xué)禮，無(wú)以立。
不欲，匆施。
己欲立而立人，己欲達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習(xí)乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請(qǐng)問(wèn)之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。
欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠(yuǎn)乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子論學(xué)習(xí)知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無(wú)類(lèi)。
自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正
舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺
子欲善而民善矣。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足
百姓不足，君孰與足
君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎
擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何
子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能．則勸。
” 先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。
天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”
求古代名言,有哲理
●人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
——丁玲●我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。
目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。
——契訶夫●貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
——呂坤●毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
——培根●生活的理想，就是為了理想的生活。
——張聞天●一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
——巴爾扎克●理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。
——黑格爾●一個(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)。
——車(chē)爾尼雪夫斯基●我們愛(ài)我們的民族,這是我們自信心的源泉。
──周恩來(lái)●一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
——陸游●總有一天，真理會(huì)取勝。
即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅(jiān)持真理也會(huì)使他變得更好，更加聰明。
——赫胥黎●拳頭打不倒真理。
——高爾基●人的天職在于勇于探索真理。
——哥白尼●路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原：《離騷》●我們是國(guó)家的主人,應(yīng)該處處為國(guó)家著想。
——雷鋒●懷疑并不是缺點(diǎn)。
總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。
——《魯迅全集》●我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——-這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—愛(ài)因斯坦●發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)信自己發(fā)現(xiàn)的意義，并把研究繼續(xù)下去。
——貝弗里奇●遭冤獄，受迫害，無(wú)損于一個(gè)人的名望，你不能使真理和正直受到任何損傷。
要給別人臉上抹黑不是件好玩的勾當(dāng)，一不小心，害人者自己弄得滿(mǎn)身骯臟。
——《枷刑頌》●在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說(shuō)出真理的榮譽(yù)，而是因?yàn)檎胬碛谌擞幸妗?/p>
——愛(ài)爾維修：《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》●人生最高之理想，在求達(dá)于真理。
——李大釗●一個(gè)人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對(duì)，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯(cuò)誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)。
——博克：《西方美學(xué)史》●許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為。
——蕭伯納●認(rèn)識(shí)真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。
——列夫·托爾斯泰●若是一個(gè)人不知真理，只在人們的意見(jiàn)上捕風(fēng)捉影，他所做出來(lái)的文章就顯得可笑，而且不成藝術(shù)了。
——柏拉圖：《文藝對(duì)話(huà)集》●真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程在被掌握的，在這一過(guò)程在，每一步的直接繼續(xù)。
——黑格爾●真理常常藏在事物的深底。
——席勒●真理的旅行，是不用入境證的。
——約里奧·居里●即使通過(guò)自己的努力而知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。
——羅曼·羅蘭●珍珠是不會(huì)浮到水面上的，要尋找它，必須冒著生命危險(xiǎn)潛到水里。
——弗洛列斯坦●我不知道世上的人對(duì)我怎么評(píng)價(jià)。
我卻這們認(rèn)為：我好象是在海濱上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一塊光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的貝殼而為之高興崐的孩子。
盡管這樣，那真理的海洋還神秘的展現(xiàn)在我們面前。
——牛頓●青年呵
你們臨開(kāi)始活動(dòng)以前，應(yīng)該定定方向。
比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能達(dá)到那一個(gè)目的地的一天，若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)達(dá)到的日子。
——《李大釗選集》●只要你追求真理，真理就會(huì)在你胸中燃燒。
——河原崎長(zhǎng)十郎 經(jīng)典語(yǔ)錄2012●人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握，決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
——萊辛●和個(gè)訓(xùn)練有素的思想家的主要特點(diǎn)在于，他不在佐證不是的情況下輕易做出結(jié)論。
——貝弗里奇●共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
——奧斯特洛夫斯基1. 未必錢(qián)多樂(lè)便多，財(cái)多累己招煩惱。
清貧樂(lè)道真自在，無(wú)牽無(wú)掛樂(lè)逍遙。
2. 一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。
3. 心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。
4. 擇善人而交, 擇善書(shū)而讀, 擇善言而聽(tīng), 擇善行而從。
5. 靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無(wú)能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。
持黃金為珍貴，知安樂(lè)方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。
切勿貪意外之財(cái)，知足者人心常樂(lè)。
若能以此去處事，一生安樂(lè)任逍遙。
6. 處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。
為人不必感德，無(wú)怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
8. 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
9. 寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂(yōu)。
10.受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。
11.勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皺眉事,世上應(yīng)無(wú)切齒人。
14.須交有道之人,莫結(jié)無(wú)義之友。
飲清靜之茶，莫貪花色*之酒。
開(kāi)方便之門(mén)，閑是非之口。
15.多門(mén)之室生風(fēng)，多言之人生禍。
16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。
粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。
17.“我欲”是貧窮的標(biāo)志。
事能常足，心常愜，人到無(wú)求品自高。
18．人生至惡是善談人過(guò)；人生至愚惡聞己過(guò)。
19．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20．莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)，則己終是短。
莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長(zhǎng)。
21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有兩件事不能等：一、孝順。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，則天下無(wú)事。
懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
24．生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。
原諒別人，就是善待自己。
25．平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
26．“惡”，恐人知，便是大惡。
“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固為美事。
能不自夸，則其德厚矣
28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
29．是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)。
30．五官刺激，不是真正的享受。
內(nèi)在安祥，才是下手之處。
31．人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。
33．不自重者，取辱。
不自長(zhǎng)者，取禍。
不自滿(mǎn)者，受益。
不自足者，博聞。
34．積金遺于子孫，子孫未必能守；積書(shū)于子孫，子孫未必能讀。
不如積－陰－德于冥冥之中，此乃萬(wàn)世傳家之寶訓(xùn)也。
35．積德為產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)勝于美宅良田。
36．能付出愛(ài)心就是福，能消除煩惱就是慧。
37．身安不如心安，屋寬不如心寬。
38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說(shuō)：“請(qǐng)把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死后也是兩手空空。
39．夢(mèng)中冥冥有樂(lè)趣，覺(jué)后空空無(wú)大千40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂(yōu)。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
43．把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性*升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
44．嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
45．一個(gè)人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。
46．誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨別人，痛苦的卻是自己。
48．人之所以平凡，在于無(wú)法超越自己。
49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無(wú)量歡喜緣。
50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。
51．謊言像一朵盛開(kāi)的鮮花，外表美麗，生命短暫。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
53．人不求福，斯無(wú)禍。
人不求利，斯無(wú)害。
54．智者順時(shí)而謀，愚者逆時(shí)而動(dòng)。
55．常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。
56．見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)。
見(jiàn)人不是，諸惡之根。
57．學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕?/p>
增一分享受，減一分福澤。
58．念頭端正，福星臨，念頭不正，災(zāi)星照。
59．善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
60．心慈者，壽必長(zhǎng)。
心刻者，壽必促。
61．骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂(yōu)亦近。
62．苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過(guò)必生智慧。
護(hù)短心內(nèi)非賢。
63．你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。
那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
65．人生最大的敵人是自己。
人生最大的失敗是自大。
人生最大的愚蠢是欺騙。
人生最可憐的是嫉妒。
人生最大的錯(cuò)誤是自卑。
人生最大的痛苦是癡迷。
人生最大的羞辱是獻(xiàn)媚。
人生最危險(xiǎn)的境地是貪婪。
人生最煩惱的是爭(zhēng)名利。
人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
人生最可憐的性*情是自卑。
人生最大的破產(chǎn)是絕望。
人生最大的債務(wù)是人情債。
人生最大的罪過(guò)是殺生。
人生最可惡的是淫*亂。
人生最善良的行為是奉獻(xiàn)。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的禮物是寬恕。
人生最可佩服的是精進(jìn)。
人生最大的財(cái)富是健康。
人生最高的享受是學(xué)佛。
人生最大的快樂(lè)是念佛。
66．心好命也好，富貴直到老。
命好心不好，福轉(zhuǎn)為禍兆。
心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。
心命具不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命實(shí)造于心，禍福為人招，信命不修心，－陰－陽(yáng)恐虛矯。
修心亦聽(tīng)命，天地自相保。
67．寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡念養(yǎng)性*。
68．改變別人，不如先改變自己。
69．感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹尽?/p>
感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)。
感激鞭打你的人，因?yàn)樗四愕臉I(yè)障。
感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立。
感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力。
感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的定慧。
感激所有使你堅(jiān)定成就的人。
70．凡夫迷失于當(dāng)下,后悔于過(guò)去.圣人覺(jué)悟于當(dāng)下,解脫于未來(lái)。
71．節(jié)欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，結(jié)局通達(dá)。
72．人生就象一場(chǎng)戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸?/p>
相扶到老不容易，是否更該去珍惜。
為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。
別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替。
我若氣死誰(shuí)如意
況 且傷神又費(fèi)力。
鄰居親不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂(lè)在一起，神仙羨慕好伴侶。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“大雄寶殿”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇寶。
一朝之念不能忍，斗勝爭(zhēng)強(qiáng)禍不小。
忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無(wú)煩惱。
75．寒山問(wèn)拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、jian我，我當(dāng)如何處之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過(guò)幾年，你且看他。
76．忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空。
77．惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見(jiàn)田中換爛泥。
78．氣是無(wú)明火，忍是敵災(zāi)星，但留方寸地，把于子孫耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你將來(lái)的事業(yè)就能成就多大。
80．屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。
81．事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂(yōu)。
82．是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。
83．萬(wàn)事得成于忍，與其能辯，不如能忍。
84．傷人之語(yǔ)，如水覆地，難以挽回。
85．時(shí)時(shí)好心，就是時(shí)時(shí)好日。
86．話(huà)多不如話(huà)少，話(huà)少不如話(huà)好。
87．得理要饒人，理直氣要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把煩惱、憂(yōu)慮、分別、執(zhí)著、通通放下。
90．一念放下，萬(wàn)般自在。
91．學(xué)佛就是學(xué)做人。
佛法，就是完成生命覺(jué)醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見(jiàn)解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心。
圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。
94．知“因果”即知進(jìn)退。
知佛法，即得開(kāi)心果。
95．欲知過(guò)去世，今生受者是。
欲知來(lái)世果，今生做者是。
96．若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。
97．智者知幻即離，愚者以幻為真。
98．世間有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
99．學(xué)佛的孩子不變壞，學(xué)佛的老人不癡呆，學(xué)佛的少年永不敗。
人生格言精選（最合適的，才是真正最好的） 我們?yōu)槭裁炊钪?為快樂(lè)，什么樣的人最美——自信的人；所以我們不但快樂(lè)，而且自信。
心能知，有情能愛(ài)，有緣能聚，有夢(mèng)能圓。
當(dāng)一個(gè)人看清自己的航行路線(xiàn)是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作為領(lǐng)航員。
而知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自動(dòng)管束自己的人，人才能獲得真正的心態(tài)平衡，也才可能擁有幸福的家。
互相寬容的朋友一定百年同舟； 互相寬容的夫妻一定百年共枕； 互相寬容的世界一定和平美麗。
年輕的情懷，喜歡一個(gè)人,愛(ài)一朵花，其實(shí)并沒(méi)有錯(cuò)，在我們長(zhǎng)大過(guò)程中；只要愛(ài)過(guò)，喜歡過(guò)就是美麗的。
人生的聚會(huì)是一種緣分，有時(shí)分離也是一種愛(ài)的祝福。
你笑，全世界都跟你笑；你哭全世界只有你一個(gè)人哭錢(qián)可以興德，也可以敗德。
如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。
那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn) 世界上存在許多比金錢(qián)高尚得多，也珍貴得多的東西。
已經(jīng)失去的不妨讓它失去，至少不再耽于等待。
生命是屬于你的，你應(yīng)該根據(jù)自己的愿望去生活。
( 人生哲理名言 )你在一生中，可以有所作為的時(shí)候只有一次。
那就是現(xiàn)在，然而，許多人卻在悔恨過(guò)去和擔(dān)憂(yōu)未來(lái)之中浪費(fèi)了大好時(shí)光。
一個(gè)人要知道自己的位置，就像一個(gè)人知道自己的臉面一樣，這是最為清醒的自覺(jué)。
洗盡鉛華總是比隨意的涂脂抹粉來(lái)得美。
所以做能做的事，把它做的最好，這才是做人的重要。
你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱； 每一個(gè)人都期待著一份至死不渝的感情。
但要明白，感情如房子，建造時(shí)偷工減料就會(huì)成危樓；年久失修莫名其妙就會(huì)長(zhǎng)出壁癌，有時(shí)因原來(lái)施工不良就會(huì)漏水；有時(shí)一場(chǎng)一大臺(tái)風(fēng)會(huì)吹破玻璃；有時(shí)也可能遇上地震來(lái)摧殘。
如果沒(méi)有放火逃生設(shè)備也不小以應(yīng)變。
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還有所有的房子都一樣，即使是監(jiān)獄，也有一扇可以進(jìn)出的門(mén)。
人生沒(méi)有十全十美，如果你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了。
重新再來(lái)，別人不原諒你，你可以自己原諒自己。
千萬(wàn)不要用一個(gè)錯(cuò)誤去掩蓋另一個(gè)錯(cuò)誤。
人生里面總是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你應(yīng)該知道自己到底要什么。
追兩只兔子的人，難免會(huì)一無(wú)所獲。
河流之所以能夠到達(dá)目的地，是因?yàn)樗迷鯓颖荛_(kāi)障礙。
你最快樂(lè)的時(shí)候，有人正受著病魔的折磨，和死亡搏斗，掙扎。
世界總是一樣的，只是我們的心情和遭遇不一樣而已。
財(cái)富是一種寄存，錢(qián)再多，你也不能帶到棺材里去； 情愛(ài)是一種寄存，人之亡之，情之焉附
權(quán)位是一種寄存，無(wú)論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替； 即使是生命本身，也不過(guò)是寄存于這個(gè)星球上的匆匆過(guò)客。
而這個(gè)星球，本身充其量也就是造物主為人類(lèi)建造的一間小驛站。
( 勵(lì)志名言 )最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是真正最好的。
人活著的意義應(yīng)當(dāng)是在過(guò)程，而不是結(jié)論。
所以一個(gè)人不應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)去影響另一個(gè)人，何況他不是你，你也不是他。
每一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程都不一樣，人生的酸甜苦辣應(yīng)當(dāng)自己嘗一嘗，嘗試才是人生。
摩菲定理：任何事情只要能往壞的方向發(fā)展，就一定往那個(gè)方向發(fā)展。
爾能提定律：有些事情，只要一提起。
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如果是件好事，肯定錯(cuò)過(guò)； 如果是件壞事，必然發(fā)生。
期望的非互逆定律：不希望發(fā)生的事結(jié)果便不發(fā)生， 希望發(fā)生的事情其實(shí)現(xiàn)不了。
求一句富有人生哲理的名言，要注明是哪個(gè)作家的哪部作品。
最好不要中國(guó)古代文言文。
享受著愛(ài)和榮譽(yù)的人，才會(huì)感到生存的樂(lè)趣。
——莎士比亞《查理二世》 要想戰(zhàn)勝它，就得先了解它。
（《雨果傳》） 一個(gè)人，快樂(lè)舒暢地作了今天的工作，同時(shí)快樂(lè)舒暢地迎接明天的工作，是應(yīng)該受到人們的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的。
——狄更斯《游美札記》 愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。
在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
——蘇格拉底 最漂亮的聘禮就是才干。
——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》 當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來(lái)維持秩序。
——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠(yuǎn)。
——羅曼·羅蘭《母與子》 光榮的路是狹窄的，一個(gè)人只能前進(jìn)，不能后退；所以你應(yīng)該繼續(xù)在這一條狹路上邁步前進(jìn)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的人都在你背后，一個(gè)緊隨著一個(gè)。
——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》 獲致幸福的不二法門(mén)是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。
勞動(dòng)是一種創(chuàng)作。
——高爾基《蘇聯(lián)的文學(xué)》 名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質(zhì)。
——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》 奶奶發(fā)明了妖怪來(lái)嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來(lái)嚇唬大人。
——雨果《悲慘世界》 全人類(lèi)的充沛精力要是都集中在一個(gè)的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會(huì)是文明的末日。
——雨果《悲慘世界 人的一生是短的，但如卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了。
——《莎士比亞戲劇集》 人類(lèi)的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人。
——雨果《悲慘世界》 社會(huì)是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上。
——巴爾扎克《高老頭》 希望我的回答對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助，如果滿(mǎn)意請(qǐng)及時(shí)采納，謝謝
古代詩(shī)人哲理名言
描寫(xiě)自然景物的哲理詩(shī)最多，也最為人們所熟悉。
諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”；王安石的“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”；葉紹翁的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。
描寫(xiě)社會(huì)政治的哲理詩(shī)，最能表現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)，啟迪深思。
諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來(lái)非一朝”（《詠史》）；白居易的“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”（《放言》）；曹松的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”（《己亥歲》）等。
描寫(xiě)人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。
諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（《過(guò)零丁洋》）；鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫(huà)菊》）；龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩(shī)》）等。
描寫(xiě)文藝創(chuàng)作的哲理詩(shī)，也同樣是異彩紛呈，對(duì)人們的寫(xiě)作很有借鑒意義。
諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》）；陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”（《題畫(huà)竹》）；張問(wèn)陶的“敢為常語(yǔ)談何易，百煉工純始自然”（《論詩(shī)絕句》）等。
描寫(xiě)愛(ài)情的哲理詩(shī)，也不乏名篇，不過(guò)這類(lèi)作品，大都是借助比喻或象征來(lái)表現(xiàn)感情的。
諸如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（《竹枝詞》）；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）等。
哲理詩(shī)之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊(yùn)。
下面僅舉幾例，以期共同受益。
陶淵明有首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。
”向人們揭示了這樣一個(gè)道理：時(shí)不我待，要惜時(shí)勤讀。
陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
”后兩句哲理明顯：只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。
宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
”這首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。
蘇軾的哲理詩(shī) 蘇軾宦海沉浮，漂泊無(wú)定，深品世態(tài)炎涼，對(duì)禪學(xué)逐漸產(chǎn)生濃厚的興趣。
被貶黃州之后，他歸誠(chéng)佛僧，就著黃州山腳下一片名叫東坡的數(shù)十畝荒地，墾辟躬耕，慨嘆人生，并寫(xiě)下《東坡》詩(shī)：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。
”從此自號(hào)“東坡居士”。
在唐宋作家中，與禪門(mén)名僧交游最多的當(dāng)推蘇軾，加之他雄才大度，機(jī)敏過(guò)人，留下了許多趣聞佳話(huà)。
“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”，禪的精神陶冶著蘇軾，也滋潤(rùn)著他的詩(shī)歌創(chuàng)作，尤其是他寫(xiě)的那些膾炙人口的哲理詩(shī)。
蘇軾寫(xiě)了一首《琴詩(shī)》：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?這首詩(shī)很久不被人重視，有人注意了，卻是一片斥責(zé)聲。
清代才子、文學(xué)批評(píng)家紀(jì)曉嵐說(shuō)：“此隨手寫(xiě)四句，本不是詩(shī)，搜輯者強(qiáng)收入集。
”他甚至以質(zhì)問(wèn)的口氣說(shuō)：“千古詩(shī)集，有此體否
”在紀(jì)曉嵐看來(lái)，沒(méi)有這種體，當(dāng)然也不是詩(shī)。
其實(shí)正是這“無(wú)此體”，看出蘇軾的創(chuàng)新精神。
有一部佛門(mén)經(jīng)書(shū)叫《欏嚴(yán)經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)：“譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。
”這段話(huà)很精彩地說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)道理：只有主觀和客觀相統(tǒng)一，才能成功。
蘇軾把它妙化入詩(shī)，更進(jìn)一步，琴聲也不是源于妙指，而是來(lái)自?xún)?nèi)心，琴者即心聲。
物我融合，才是佳境。
我們?cè)倏创蠹曳浅Ｊ煜さ摹额}西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩(shī)有新思想，這種思想前人有過(guò)，卻沒(méi)有說(shuō)過(guò)，蘇軾說(shuō)出來(lái)了。
要知道世上多少事，想到容易做到難。
有些人三歲想到的事六十歲也未必做到。
由此看來(lái)，蘇軾這首詩(shī)是“以議論入詩(shī)”的典范，是宋詩(shī)的一種革新。
這正是蘇軾哲理的價(jià)值所在，或者說(shuō)是蘇軾的功勞。
“唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理”，既然要說(shuō)理，就得“以文入詩(shī)”，因?yàn)樵?shī)寫(xiě)情，文說(shuō)理；既然要說(shuō)理，就得“以議論入詩(shī)”，因?yàn)椴蛔h理不明。
自南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》中發(fā)難，到清代這七百年間，不少學(xué)者批評(píng)宋詩(shī)“以文入詩(shī)，以議論入詩(shī)”，覺(jué)得沒(méi)有“詩(shī)味兒”了，蘇軾反其道而行之，用自己的哲理詩(shī)維護(hù)了宋詩(shī)。
我們不妨再看一首《獨(dú)覺(jué)》：倏然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲。
回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
這里的“獨(dú)覺(jué)”，暗指禪語(yǔ)，一語(yǔ)雙關(guān)。
即一個(gè)人只要悟透世界，了然于心，那么對(duì)于人生的凄風(fēng)苦雨也就能安然處之，恬然對(duì)待了。
到此，讓我們抄錄蘇軾的一首詞：《定風(fēng)波》三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。
同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
不知你讀后能否理解
有關(guān)人生哲理的句子(古人說(shuō)的)
人生三境界出自王國(guó)維《人間詞話(huà)》。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
此第一境也。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此第二境也。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
此第三境也。
他不是古代的人，但是說(shuō)的很有道理。
望采納，謝謝。
