有沒有關(guān)于品質(zhì)方面的名言警句
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助 良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
——（英）毛姆 走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基 不要說謊，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物。
——（美）馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。
——（美）富蘭克林 一個人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財產(chǎn)更重要。
——（法）莫里哀 對自己真實，才不會對別人欺詐。
——（英）莎士比亞 信用難得易失。
費10年功夫積累的信用往往會由于一時的言行而失掉。
——（日）池田大作 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。
——（瑞士）阿米爾 閃光的東西，并不都是金子；動聽的語言，并不都是好話。
——（英）莎士比亞 守信用勝過有名氣。
——（美）羅斯福 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——（德）康德 失掉信用的人，在這個世界上已經(jīng)死了。
——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自 1.要堅持真理---不論在哪里也不要動搖。
—— 赫爾岑 2.任何一個可信的道理都是真理的一種形象。
—— 布萊克3. 因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。
—— 赫爾岑4. 真理不存在于丑化了的現(xiàn)實里。
—— 喬治·桑 5.真理的小小鉆石是多么罕見難得，但一經(jīng)開采琢磨，便能經(jīng)久、堅硬而晶亮。
—— 貝弗里奇6. 一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。
—— 高爾基7.在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺
—— 愛因斯坦 8.真理是時間的孩子，不是權(quán)威的孩子。
—— 布萊希特 9.尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干。
—— 帕斯捷爾納克10. 尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。
—— 柏拉圖 11.只有忠實于事實，才能忠實于真理。
—— 周恩來 12.真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。
—— 李四光 13.關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。
—— 歌德 14.必須有勇氣正視無情的真理。
—— 列寧 15.凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。
—— 愛因斯坦 16.真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… —— 克羅齊 17.對真理的追求比對真理的占有更為可貴。
—— 萊辛 18.懷疑并不是缺點。
總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
—— 魯迅 19.既異想天開，又實事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧
—— 郭沫若 20.人的天職在勇于探索真理。
—— 哥白尼21. 真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來藏在衣袋里。
—— 萊辛22.堅持真理的人是偉大的。
—— 雨果 23.越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人。
—— 拉美特利 24.如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了。
—— 羅曼·羅蘭 25.在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理于人有益。
—— 愛爾維修 26.一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)。
—— 博克 27.不用相當(dāng)?shù)莫毩⒐Ψ?，不論在哪個嚴(yán)重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。
—— 列寧 28.一個人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。
—— 門捷列夫 29.真理的旅行，是不用入境證的。
—— 約里奧·居里30. 我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。
—— 桑塔耶納 31.一時強弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。
—— 曹禺 32.真理是時間的女兒。
—— 達·芬奇 33.真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。
—— 伽利略 34.最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。
—— 馬克思 35.真理盡管苦澀，然而鮮明。
—— 普托里尼 36.錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。
—— 泰戈爾37. 一個訓(xùn)練有素的思想家的主要特點在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論。
—— 貝弗里奇 38.事莫明于有效，論莫定于有證。
—— 王充39. 只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。
—— 40.馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
—— 列寧41. 科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因為它不承認(rèn)偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經(jīng)驗的呼聲。
—— 斯大林 42.人類用認(rèn)識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。
—— 克羅齊 43.真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。
—— 車爾尼雪夫斯基 44.遇到有承認(rèn)自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。
—— 休謨 45.人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。
—— 歌德 46.向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
—— 盧梭47. 共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。
—— 馬克思、恩格斯 48.只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。
—— 列寧 49.真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。
—— 泰戈爾50. 過去的錯誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。
—— 克羅齊 51.只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器。
—— 張志新 52.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
—— 屈原53. 我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。
—— 王若飛 54.理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地?fù)碜o真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗。
—— 劉少奇 55.我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。
—— 郭沫若56. 為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔(dān)風(fēng)險地占有它要高昂得多。
—— 萊辛 57.我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因為錯誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。
—— 歌德58. 英雄---就是這樣一個人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要做的事。
—— 伏契克 59.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
—— 司馬遷 60.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
—— 孟軻 61.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
—— 文天祥62. 我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)。
我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天
—— 方志敏 63.為了保存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業(yè)，遭到千萬人唾棄，那活著還有什么意思
—— 王若飛 64.為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。
生命是可愛的。
但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
—— 巴金
孔子說過哪些有關(guān)學(xué)習(xí)品質(zhì)的名言及翻譯
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
”(《學(xué)而》)孔子學(xué)習(xí)名言解釋：學(xué)習(xí)的時候不能光一味的學(xué)習(xí)新的東西，我們要經(jīng)常的復(fù)習(xí)下學(xué)過的東西，這樣做才是非常開心快樂的事情2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》)孔子學(xué)習(xí)名言解釋：去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。
”(《為政》)孔子學(xué)習(xí)名言解釋：一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
”(《為政》)孔子學(xué)習(xí)名言解釋：孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)孔子學(xué)習(xí)名言解釋：把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
”(《述而》)孔子學(xué)習(xí)名言解釋：三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”(《雍也》)喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人
有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句
衡量是真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。
——孟德斯鳩暗處最能反映一個人真正的品格——穆迪道德可能僅僅在于有勇氣做出抉擇——布魯姆
《提高自身品德修養(yǎng)》的作文
從中找一些東西吧思想道德修養(yǎng) 教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。
教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。
教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
”要全面貫徹落實教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。
思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容 思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。
其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。
思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。
具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容： 第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。
它包括第一章、第二章、第三章。
經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。
然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。
第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。
是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點，確立新的目標(biāo)，迅速實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。
第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。
21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。
一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標(biāo)。
這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。
第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。
此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。
它包括每四章、第五章、第六章、第七章。
這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。
當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。
怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。
第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。
當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。
而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。
這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。
因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。
也是這一章的內(nèi)容。
第六章“樹立正確的人生價值觀”。
包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。
這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。
人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任
人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。
理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。
此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。
當(dāng)前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認(rèn)識勞動，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。
它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。
從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。
第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié) 增進心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。
這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。
形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。
第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。
第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。
第十章“做誠實守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。
市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入WTO，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。
這一章首先介紹了誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。
最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。
敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。
這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。
這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點。
思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。
第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。
修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。
在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。
這一章較為詳細地介紹了大學(xué)生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法 1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義 從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。
比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。
這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。
學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。
另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。
特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。
實踐證明這是一個有效的措施。
它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法 由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。
說過：“主義譬如一面旗幟。
”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。
思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。
學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。
這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。
青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。
這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。
理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。
在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。
知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。
思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。
但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。
因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。
這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
參考資料：
