關(guān)于魯迅先生的名言
橫眉冷對千夫指.俯首孺子牛 最最出名的 讀書要眼口到、心到、手到、腦到－魯迅 要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
－－魯迅 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。
－魯迅 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國所注意。
－－魯迅 寫小說，說到底，就是寫人物。
小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。
－－魯迅 勇者舉刀向強(qiáng)者。
－－魯迅 寫不出的時(shí)候不硬寫。
－－魯迅 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
－－魯迅 時(shí)間就像海棉里的水，只要愿意擠，總還是有的- -魯迅一滴水用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。
- -魯迅 不滿足是向上的車輪。
- -魯迅
魯迅先生的著名格言
空虛寂靜四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。
----魯迅《傷逝》真話須有勇氣我在苦惱中常常想，說真實(shí)自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
----魯迅《傷逝》快步走著我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。
耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
----魯迅《孤獨(dú)者》解剖自己我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅----魯迅《墳·寫在〈墳〉后面》充實(shí)和空虛當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。
----魯迅《野草·題辭》顯微鏡不錯(cuò)，比起高大的天文臺來，“雜文”有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅。
從高超的學(xué)者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴(yán)肅的工作”，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。
----魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》野史歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞瘢瑥U話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。
正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易了然了，因?yàn)樗麄儺吘共槐靥珨[史官的架子。
----魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》采花只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。
----魯迅《致顏黎民》真的聲音只有真的聲音，才能感動(dòng)中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》根于愛人感到寂寞時(shí)，會(huì)創(chuàng)作；一感到干凈時(shí)，卻無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。
創(chuàng)作總根于愛。
----魯迅《而已集·小雜感》瞞和騙┅┅中國人向來因?yàn)椴桓艺暼松?，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺得。
----魯迅《墳·論睜了眼看》天才與民眾天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
----魯迅《墳·未有天才之前》拿來主義┅┅我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自已來拿
┅┅總之，我們要拿來。
我們要或使用，或存放，或毀滅。
┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
----魯迅《且介亭雜文·拿來主義》發(fā)表真話青年們先可以將中國變成一個(gè)有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來。
----魯迅《三閑集·無聲的中國》接近孩子凡一個(gè)人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會(huì)踏進(jìn)久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會(huì)跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。
----魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》制造機(jī)器現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。
要恰如其分，發(fā)展各各的個(gè)性；這時(shí)候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時(shí)候。
我疑心將來的黃金世界里，也會(huì)有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。
----魯迅《兩地書·北京四》希望我想到希望，忽然害怕起來了。
閏土要香爐和燭臺的時(shí)候，我還暗地笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時(shí)候都不忘卻，現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自已手制的偶像麼
只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
----魯迅《故鄉(xiāng)》擺脫冷氣┅┅愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。
有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。
----魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》“堅(jiān)信”很少中國人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“堅(jiān)信”。
我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又燒紙錢作賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他作犧牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的戰(zhàn)士，明天信丁。
----魯迅《且介亭雜文·運(yùn)命》騎墻夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是無主意，不盲從，不附勢，或者別有獨(dú)特的見解；但境遇是很危險(xiǎn)的，┅┅。
后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風(fēng)倒”了，然而在中國最得法，所以中國人的“持中”大概是這個(gè)。
----魯迅《集外集·我來說“持中”的真相》替換┅┅我以為信運(yùn)命的中國人而又相信運(yùn)命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂觀的。
不過現(xiàn)在為止。
是在用迷信來轉(zhuǎn)移別的迷信，所以歸根結(jié)蒂，并無不同，以后倘能用正當(dāng)?shù)牡览砗蛯?shí)行----科學(xué)來替換了這迷信，那麼，定命論的思想，也就和中國人離開了。
----魯迅《且介亭雜文·運(yùn)命》染缸中國大約太老了，社會(huì)上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)什麼新東西去，都變成漆黑。
可是除了再想法子來改革之外，也再?zèng)]有別的路。
我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是希望“將來”，面對于“現(xiàn)在”這一個(gè)題目，都交了白卷，因?yàn)檎l也開不出藥方。
----魯迅《兩地書·北京四》鞭子我憎惡那些拿了鞭子，專門鞭撲別人的人們。
----魯迅《魯迅書信集》痛苦造化生人，已經(jīng)非常巧妙，使一個(gè)人不會(huì)感到別人肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補(bǔ)了造化之缺，并且使人們不再會(huì)感到別人的精神上的痛苦。
----魯迅《集外集·俄文譯本〈阿q正傳〉序及著者自敘傳略》萬劫不復(fù)之奴才┅┅自已明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實(shí)行掙脫，即使暫時(shí)失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。
如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自已和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
----魯迅《南腔北調(diào)集·漫罵》時(shí)間即生命時(shí)間就是生命。
無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。
----魯迅《行外文淡》凈水一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。
----魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談·由聾而啞》悲劇與喜劇┅┅悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。
----魯迅《墳·再論雷鋒塔的倒掉》 路其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
----魯迅《故鄉(xiāng)》延長生命節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。
----魯迅《禁用和自造》愛之附麗人生的第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所附麗。
----魯迅《傷逝》
魯迅先生有一句關(guān)于壓力的格言是什么?
不在沉默中爆發(fā) 就在沉默中滅亡
