有關(guān)于學(xué)習(xí)的人生格言，要有注明是誰寫的哦，謝謝
人不靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中到的一切來造就自己 ——歌 德人的只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)——高爾基學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
——阿卜·日·法拉茲學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。
——烏申斯基當(dāng)你還不能對自己說今天學(xué)到了什么東西時，你就不要去睡覺。
——利希頓堡游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。
——約·貝勒斯求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
——加菲勞 學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
——洛 克有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。
——佚 名聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
——弗萊格把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。
——培 根我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
——笛卡兒人天天都學(xué)到一點東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯的。
——B.V重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。
——狄慈根學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
——孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。
學(xué)記》 少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
——劉向（西漢經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家）引自〈說苑〉多見者博，多聞?wù)咧牵苤G者塞，專己者孤。
——桓寬 引自《鹽鐵論。
制議》人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。
——張載（北宋哲學(xué)家）引自《經(jīng)學(xué)理窟。
義理篇》世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹（清代文學(xué)家）引自《紅樓夢》第5回好問，是好的。
……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。
所以學(xué)問二字，“問”放在“學(xué)”的下面。
——謝覺哉（現(xiàn)代革命家）引自《不惑集》做學(xué)問的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會對人體有益。
——陶鑄 引自《理想。
情操。
精神生活》惜時、專心、苦讀是做學(xué)問的一個好方法。
——蔡尚思（現(xiàn)代史學(xué)家）轉(zhuǎn)引自《青年文摘》1983年第11期學(xué)習(xí)要抓住基本知識：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。
喜馬拉雅山是世界著名的高山，因為它是建立在喜馬拉雅山之上， 盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。
——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》學(xué)習(xí)外語并不難，學(xué)習(xí)外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無間了。
——高士其 轉(zhuǎn)引自1980年12月31日《解放軍報》學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個不連良，一個是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。
——馬寅初（現(xiàn)代學(xué)者、教育家）轉(zhuǎn)引自1981年6月22日《北京晚報》要循序漸進(jìn)
我走過的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。
——華羅庚（現(xiàn)代數(shù)學(xué)家）轉(zhuǎn)引自1980年6月20日《北京晚報》古今中外有學(xué)問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。
知識就是機(jī)積累起來的，經(jīng)驗也是積累起來的。
我們對什么事情都不應(yīng)該像“過眼云煙”。
——鄧拓（現(xiàn)代新聞工作者、學(xué)者）轉(zhuǎn)引自1979年2月27日《憶鄧拓》我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。
下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促進(jìn)派》情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。
—— 引自《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來（現(xiàn)代革命家、政治家）引自《周恩來選集》上卷釘子有兩個長處：一個是“擠”勁，一個是“鉆”勁。
我們在學(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。
——雷鋒（當(dāng)代優(yōu)秀戰(zhàn)士、烈士）引自《雷鋒日記》Eternal truths will be neither true nor eternal unless they have fresh meaning for every new social situation . (Franklin Roosevelt , American president )永恒的真理如果不在新的社會形勢下賦予新的意義,要么就不是真理,要么就不是永恒的。
(美國總統(tǒng) 羅斯福 . F.)Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend .(Francis Bacon , British philosopher )歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；自然哲學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善辨。
( 英國哲學(xué)家 培根. F.)If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor )如果你年輕時就沒有學(xué)會思考，那么就永遠(yuǎn)學(xué)不會思考。
(美國發(fā)明家 愛迪生. T.)Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher )天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來修剪。
(英國哲學(xué)家 培根. F.)
關(guān)于學(xué)習(xí)的格言警句
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》) 百學(xué)須先立志。
(朱熹)寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
描寫朋友辭別的詩句、格言警句。
夏日南亭懷辛大 山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，終宵勞夢想。
秋登萬山寄張五 北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來
共醉重陽節(jié)
宿業(yè)師山房待丁大不至 夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
夜歸鹿門山歌 山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。
望洞庭湖贈張丞相 八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
與諸子登峴山 人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
舟中曉望 掛席東南望，青山水國遙。
舳艫爭利涉，來往接風(fēng)潮。
問我今何適，天臺訪石橋。
坐看霞色曉，疑是亦城標(biāo)。
歲暮歸南山 北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
過故人莊 故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
秦中感秋寄遠(yuǎn)上人 一丘常欲臥，三徑苦無資。
北土非吾愿，東林懷我?guī)煛?/p>
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲。
宿桐廬江寄廣陵舊游 山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
留別王維 寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰相假
知音世所稀。
只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
早寒江上有懷 木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
宿建德江 移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
春曉 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少
送杜少府之任蜀州》 王勃 城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津. 與君離別意,同是宦游人. 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰. 無為在歧路,兒女共沾巾.展開其他相似回答 (2)-1谷歌愛好者 2009-3-24 19:22:37 61.150.9.* 舉報柳永的凄涼送別詞 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟摧發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。
----（宋）柳永《雨霖鈴》 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟摧發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。
----（宋）柳永《雨霖鈴》 送陳章甫 1 李頎 四月南風(fēng)大麥黃 ，棗花未落桐陰長2。
青山朝別暮還見 ，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)3 。
陳侯立身何坦蕩4 ，虬須虎眉仍大顙5 。
腹中貯書一萬卷6 ，不肯低頭在草莽 7。
東門酤酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛 8。
醉臥不知白日暮 ，有時空望孤云高。
長河浪頭連天黑 ，津口停舟渡不得9。
鄭國游人未及家 10，洛陽行子空嘆息 11。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何 12。
謝亭送別1 許渾 勞歌一曲解舟行2，紅葉青山水急流。
日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。
送人東歸 溫庭筠 荒戍落黃葉1，浩然離故關(guān)2。
高風(fēng)漢陽渡3，初日郢門山4。
江上幾人在，天涯孤棹還5。
何當(dāng)重相見，尊酒慰離顏6。
別離 陸龜蒙 丈夫非無淚，不灑離別間。
杖劍對尊酒1，恥為游子顏2。
蝮蛇一螫手，壯士即解腕3。
所志在功名4，離別何足嘆。
長相思 林逋 吳山青，越山青1。
兩岸青山相送迎，誰知離別情。
君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成2，江頭潮已平。
踏莎行 晏殊 祖席離歌1，長亭別宴。
香塵已隔猶回面2。
居人匹馬映林嘶3，行人去棹依波轉(zhuǎn)4。
畫閣魂消5，高樓目斷，斜陽只送平波遠(yuǎn)。
無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。
踏莎行 歐陽修 候館梅殘1，溪橋柳細(xì)。
草薰風(fēng)暖搖征轡2。
離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水3 寸寸柔腸，盈盈粉淚4。
樓高莫近危闌倚5。
平蕪盡處是春山6，行人更在春山外。
卜算子 送鮑浩然之浙東1 王觀 水是眼波橫2，山是眉峰聚3。
欲問行人去那邊
眉眼盈盈處4。
才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
關(guān)于信念的名言警句
1、最可怕的敵就是沒有堅強的信念。
—曼·羅蘭2、在道路上，惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道。
——松下幸之助3、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
——蘇霍姆林斯基4、信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光。
5、性質(zhì)上原本就有排他性。
從開始就容忍敵方的信念，新鮮有力的主義。
不可能有行動力，舉顯得軟弱，而毫無功效杜伽爾賣國主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。
——凱洛夫6、由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。
——愛因斯坦7、這種信念是空的，只因生命在繼續(xù)才盲目地產(chǎn)生信念。
——喬·桑塔亞那8、如果把人生比之為杠桿，信念剛好像是它的“支點”，具備這個恰當(dāng)?shù)闹c，才可能成為一個強而有力的人。
——薄一波9、人有沒有信念并非取決于鐵鏈或任何其他外在壓力。
——托·卡萊爾10、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。
——列夫·托爾斯泰11、噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的事業(yè)也是這樣，他的成就決不會超過自己的信念。
——林肯12、信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉。
——蘇霍姆林斯基13、信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。
——泰戈爾14、信念是儲備品，行路人在破曉時帶著它登程，但愿他在日暮以前足夠使用。
——柯羅連科15、偉大的作品不只是靠力量完成，更是靠堅定不移的信念。
——塞繆爾·約翰遜
關(guān)于奮斗的事例和格言
1、事例 鑿壁偷光 匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區(qū)）人。
他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。
傳到匡衡，卻喜歡讀書。
他年輕時家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計，晚上才有時間讀書。
可是家里窮得連燈燭也點不起。
鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。
匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個孔洞，“偷”它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。
他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
匡衡家窮買不起書。
同鄉(xiāng)有個富翁家中藏書很豐富。
匡衡就去他家做工，卻不收分文工錢。
富翁感到很奇怪，問匡衡為什么
匡衡說：“我不想要工錢，只希望您能把家中的書都借給我讀，我可就很心滿意足了。
”富翁聽了，被他那種勤奮好學(xué)的精神所深深感動，就答應(yīng)了他的請求。
從此，匡衡就有了極好的讀書機(jī)會。
史書上說，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的豐富的藏書，加上匡衡本人的勤奮努力，終于把他造就成為一位知識學(xué)問淵博的學(xué)者。
當(dāng)時的讀書人中甚至流傳著這么幾句口碑：“無說《詩》，匡鼎來；匡說詩，解人頤（沒有人能解說《詩經(jīng)》，匡衡恰好來了；匡衡給大家解說了《詩經(jīng)》的疑義，大家開心得都笑起來）。
”可見他聲譽很高。
當(dāng)時，許多讀書人都拜他為師，跟他學(xué)習(xí)。
漢元帝的時候，張衡受推薦被朝廷任命為郎中，再升為博士，給事中。
這時先后發(fā)生了日蝕和地震，漢元帝心中惶恐，怕是上天降下的災(zāi)殃警兆，就向大臣們咨詢政治的得失。
匡衡上奏，列舉歷史事實說明天象只是一種大然的陰陽變化，禍福全在于人的作為，人類社會的風(fēng)氣，更在于朝廷的教化倡導(dǎo)和影響。
因而皇上應(yīng)當(dāng)裁減宮廷的費用，親近忠臣正人，疏遠(yuǎn)佞臣小人，選拔賢材，開放方路接納忠諫，等等。
漢遠(yuǎn)帝很贊賞匡衡的見識，提升他為光祿大夫、太子少傅。
漢元帝龐愛傅昭儀和她的兒子定陶王超過了皇后和太子。
匡衡對此提出了懇切的規(guī)勸，透徹地剖析“正家而天下定”的道理，要防止招致國家的禍亂。
匡衡在朝廷中參議大政，引經(jīng)據(jù)典，闡明法理道義，很受贊賞，由此升任為光祿勛、御史大夫，后來又升來丞相，封為樂安侯。
漢元帝時，宦官中書令石顯專權(quán)，排擠陷害賢良。
匡衡也害怕他，不敢指摘。
漢元帝去世之后，漢成帝即位，匡衡和御史大夫甄譚聯(lián)手彈劾石顯，揭露他和黨羽的種種罪惡。
石顯和爪牙都受到應(yīng)有的懲辦。
但朝中大臣也有人認(rèn)為，匡衡身為輔政大臣，早年不及時參奏揭發(fā)，卻阿諛曲從，沒有盡到責(zé)任，對他提出彈劾。
匡衡也自感慚愧，一再請求辭職，后來終于因多占封地的事被罷了官。
后人根據(jù)匡衡的故事，概括出一句成語“鑿壁偷光”，形容勤奮好學(xué)。
2、格言業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
（韓愈） 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
（顏真卿） 勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
（華羅庚） 天資的充分發(fā)揮和個人的勤學(xué)苦練是成正比例的。
（郭沫若） 社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。
（） 對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。
（茅以升） 天才就是勤奮，曾經(jīng)有人這樣說過。
如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。
（李卜克內(nèi)西） 人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來，而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動。
（高爾基） 子女中那種得不到遺產(chǎn)繼承權(quán)的幼子，常常會通過自身奮斗獲得好的發(fā)展。
而坐享其成者，卻很少能成大業(yè)。
——培根 為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨立人格。
——戴爾·卡耐基 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——魯迅
