有關(guān)敬畏的名言
1、有兩種東西，我對(duì)的思考越是深沉和，它們?cè)谖抑袉酒鸬捏@奇和敬畏就會(huì)日新，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。
——出自德國(guó)著名哲學(xué)家康德《實(shí)踐理性批判》最后一章，是人類思想史上最氣勢(shì)磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神學(xué)家。
”――加爾文 3、艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱贊。
——《圣經(jīng)》箴言31章30節(jié)4、“只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)。
”——思想家史懷哲5、“這是一座崇高的、令人敬畏的古跡，它訴說著多少事情，同時(shí)又告訴人們，它隱藏著更多的事情。
” ——英國(guó)19世紀(jì)名相格萊斯頓評(píng)價(jià)倫敦以西偏南100多公里的索爾茲伯里平原上的巨石陣6、山在那里。
山永遠(yuǎn)在那里，他隨時(shí)歡迎那些愛他、敬畏他、并且有勇氣的人。
——登山名言7、“敬畏耶和華心懷謙卑，必有富貴、尊榮和生命為賞賜。
”——《圣經(jīng)》8、“熱愛生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周國(guó)平《尊重生命》9、“敬畏當(dāng)敬畏的神；不敬畏不當(dāng)敬畏的人”。
——孫中山 10、“眾人啊!你們當(dāng)敬畏你們的主，他從一個(gè)人創(chuàng)造你們，他把那個(gè)人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人”——《古蘭經(jīng)》4：111、 “你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助”(《古蘭經(jīng)》5：2)12、“信道的人們啊
你們中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或許勝于嘲笑者。
你們中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。
你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道以后再以諢名相稱，這稱呼真惡劣!未悔罪者是不義的。
信道的人們啊
你們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離許多猜疑：有些猜疑，確是罪過。
你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死教胞的肉嗎?你們是厭惡那種行為的，你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。
”(《古蘭經(jīng)》49：1l一12)13、“你們中最尊貴者是你們中最敬畏者。
”(《古蘭經(jīng)》49：l 3)14、“敬畏耶和華是知識(shí)的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨。
”“敬畏耶和華是智慧的開端，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明。
”——《圣經(jīng)》…………
劇本怎么寫
1.無論發(fā)生什么事情，首到自己是不是做錯(cuò)了。
如果自己沒錯(cuò)（不可能的），那么就站方的角度，體驗(yàn)一下對(duì)方的感覺。
2.讓自己去適應(yīng)環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境永遠(yuǎn)不會(huì)來適應(yīng)你。
即使這是一個(gè)非常非常痛苦的過程。
3.大方一點(diǎn)。
不會(huì)大方就學(xué)大方一點(diǎn)。
如果大方真的會(huì)讓你很心疼，那就裝大方一點(diǎn)。
4.低調(diào)一點(diǎn)，低調(diào)一點(diǎn)，再低調(diào)一點(diǎn)（要比臨時(shí)工還要低調(diào)，可能在別人眼中你還不如一個(gè)干了幾年的臨時(shí)工呢）。
5.嘴要甜，平常不要吝惜你的喝彩聲。
（會(huì)夸獎(jiǎng)人。
好的夸獎(jiǎng)，會(huì)讓人產(chǎn)生愉悅感，但不要過頭到令人反感。
）6.如果你覺得最近一段時(shí)間工作順利的不得了，那你就要加小心了。
7.有禮貌。
打招呼時(shí)要看著對(duì)方的眼睛。
以長(zhǎng)輩的稱呼和年紀(jì)大的人溝通，因?yàn)槟憔褪遣徽鄄豢坌∽虞叀?/p>
8.少說多做。
言多必失，人多的場(chǎng)合少說話。
9.灰馴鶉說暮茫游硭比唬欄卸鰲?10.手高眼低。
11.遵守時(shí)間，但不要期望別人也遵守時(shí)間。
12.信首諾言，但不要輕易許諾。
更不要把別人對(duì)你的承諾一直記在心上并信以為真。
13.不要向同事借錢，如果借了，那么一定要準(zhǔn)時(shí)還。
14.不要借錢給同事，如果不得不借，那么就當(dāng)送給他好了。
15.不要推脫責(zé)任（即使是別人的責(zé)任。
偶爾承擔(dān)一次你會(huì)死啊
）。
16.在一個(gè)同事的后面不要說另一個(gè)同事的壞話。
要堅(jiān)持在背后說別人好話，別擔(dān)心這好話傳不到當(dāng)事人耳朵里。
如果有人在你面前說某人壞話時(shí)，你要微笑。
17.避免和同事公開對(duì)立（包括公開提出反對(duì)意見，激烈的更不可?。?。
18.經(jīng)常幫助別人，但是不能讓被幫的人覺得理所應(yīng)當(dāng)。
19.說實(shí)話會(huì)讓你倒大霉。
20.對(duì)事不對(duì)人；或?qū)κ聼o情，對(duì)人要有情；或做人第一，做事其次。
21.經(jīng)常檢查自己是不是又自負(fù)了，又驕傲了，又看不起別人了。
（即使你有通天之才沒有別人的合作和幫助也是白搭）22.忍耐是人生的必修課。
（要忍耐一生的啊，有的人一輩子到死這門功課也不及格）23.新到一個(gè)地方，不要急于融入到其中哪個(gè)圈子里去。
等到了足夠的時(shí)間，屬于你的那個(gè)圈子會(huì)自動(dòng)接納你。
24.有一顆平常心。
沒什么大不了的，好事要往壞處想，壞事要往好處想。
25.盡量不要發(fā)生辦公室戀情，如果實(shí)在避免不了，那就在辦公室避免任何形式的身體接觸，包括眼神。
（如果你或者對(duì)方已婚，——恭喜你，兄弟。
你，死，定，了）26.會(huì)拍馬屁（這是和頂頭上司溝通的重要途徑之一），但小心不要弄臟手。
切忌用舌頭去舔馬屁。
27.資歷非常重要。
不要和老家伙們耍心眼斗法，否則你回死得很難看的。
28.好心有時(shí)不會(huì)有好結(jié)果，但不能因此而灰心。
29.待上以敬，待下以寬。
30.如果你帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在總結(jié)工作時(shí)要把錯(cuò)誤都攬?jiān)谧约荷砩?，把功勞都記在下屬身上?/p>
當(dāng)上司和下屬同時(shí)在場(chǎng)時(shí)要記得及時(shí)表揚(yáng)你的下屬。
批評(píng)人的時(shí)候一定要在只有你們兩個(gè)人的情況下才能進(jìn)行。
31.如果你看到一個(gè)貼子還值得一看的話，那么你一定要回復(fù)，因?yàn)槟愕幕貜?fù)會(huì)給人繼續(xù)前進(jìn)的勇氣，會(huì)給人很大的激勵(lì)。
同時(shí)也會(huì)讓人感激你
尼采關(guān)于上帝的名言
發(fā)瘋和去世 在1889年1月3日，尼采開始顯露出一些精神狀況不穩(wěn)的征兆。
有一天在意大利都靈街上引起公眾騷動(dòng)后，尼采被意大利警方帶回。
當(dāng)天究竟發(fā)生了什么事情至今已無從得知，經(jīng)常流傳的一種說法是尼采在卡羅·阿爾伯托廣場(chǎng)看見一匹馬被馬夫鞭打，突然上前抱住馬的脖子痛哭道：“我受苦受難的兄弟啊
”，接著便癱倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中有一幕便是主角拉斯柯爾尼科夫看見馬匹遭到鞭打的場(chǎng)景。
“上帝已死”是德國(guó)哲學(xué)家尼采的一句名言，此句在尼采《快樂的科學(xué)》一書中出現(xiàn)了三次，后來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現(xiàn)。
“上帝已死”是尼采最常被誤解的名言之一。
解釋“上帝之死”并不能照字面所述而解釋，尼采并不是說上帝在形而下的層面已死；相反地，尼采希望表達(dá)的是，上帝已經(jīng)無法成為人類社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與終極目的。
尼采明白到上帝已死代表現(xiàn)存道德標(biāo)準(zhǔn)的危機(jī)，因?yàn)椤爱?dāng)一個(gè)人放棄基督信仰的時(shí)候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。
這種道德觀完全不是不證自明的……當(dāng)對(duì)上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時(shí)，整個(gè)信仰就崩潰了：人的手中可以什么都沒有。
（當(dāng)一個(gè)人對(duì)基督的信仰被人推翻時(shí)，這個(gè)人就把他們自己那一套基督教的理念翻出來反駁。
這種證明的方法只是自圓其說……信仰上帝，這個(gè)基督教中心思想被徹底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——換言之，這些人已經(jīng)沒有一點(diǎn)可以使用證明自己的教義的東西留下了）” 上帝之死是說明人類再不能相信這種宇宙秩序的方法，因?yàn)樗麄円呀?jīng)無法識(shí)別這種秩序是否真正存在。
尼采認(rèn)為，上帝之死不單對(duì)人對(duì)宇宙或物質(zhì)秩序失去信心，更令人否定絕對(duì)價(jià)值——不再相信一種客觀而且普世地存在的道德法律，把每個(gè)個(gè)體都包括在內(nèi)。
這種絕對(duì)道德觀的失去，就是虛無主義的開端。
這種虛無主義令尼采盡其努力去找出重估人類基本價(jià)值的方法。
意思是，尼采找尋的是比基督教價(jià)值更深入的宇宙觀。
尼采相信，大部份人都不認(rèn)同（或拒絕認(rèn)識(shí)）“上帝已死”這種觀念，因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處都有深層的恐懼或憤怒。
所以，當(dāng)這種死亡被廣泛認(rèn)識(shí)之時(shí)，他們會(huì)覺得十分痛苦，然后虛無主義變得猖獗，而且相對(duì)主義會(huì)在人類社會(huì)中成為法律——所有事物都是被許可的。
這是尼采認(rèn)為基督教相當(dāng)虛無的部份原因。
對(duì)尼采而言，虛無主義是所有理想化了的哲學(xué)體系的必然后果，因?yàn)樗欣硐胫髁x都有像基督教道德觀一般的弱點(diǎn)——沒有“基礎(chǔ)”。
所以他形容自己為“地下工作者”，發(fā)掘地底下的通道。
《反基督：對(duì)基督教的詛咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具爭(zhēng)議的著作之一，尼采在這本書中對(duì)基督教的道德觀發(fā)起了論戰(zhàn)式的批判攻勢(shì)，后來世人將尼采視為是反基督教的狂熱者的形象主要也是源自于這本書。
在這本書里尼采集結(jié)了他在之前的作品里對(duì)于基督教的各種批評(píng)，但改以一種諷刺的寫作風(fēng)格表達(dá)他對(duì)于基督教倫理中奴隸道德腐敗了高尚的古羅馬道德的惡心和痛恨。
他舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍，認(rèn)為那些都屬于奴隸道德中的怨恨，認(rèn)為基督教企圖鼓吹軟弱和不健康以犧牲掉那些更強(qiáng)壯的道德。
“ 上帝愛世人有一個(gè)先決條件，這就是世人要相信他；誰不相信這愛，他就給誰投去兇神惡煞似的眼神，以示威脅
” 在這樣極端的批判風(fēng)格中尼采也不忘批評(píng)耶穌基督以及其他許多重要的基督教象征，這本書也因此拋棄了他其他作品中相對(duì)而言較為中立（雖然仍都很激動(dòng)）的分析風(fēng)格，轉(zhuǎn)而采取全然事實(shí)的論戰(zhàn)風(fēng)格批判。
尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未來：重新評(píng)價(jià)所有的價(jià)值觀。
例如, 尼采指出： . . . . . . ' 4. 上帝存在的條件 : “要是沒有聰明人，上帝本身也不能存在。
”路德說過此話，說得在理；然而，“沒有愚人，上帝更不能存在。
”這句話，善良的路德沒有說過
血的真理 我們經(jīng)?？梢月牭揭粋€(gè)教徒在他的神學(xué)論調(diào)被駁倒時(shí)，便會(huì)說這樣的話作為掩護(hù)︰“信教畢竟是件德行的事
” 殊不知在基督教最完美的時(shí)期，卻有慘無人道的宗教裁決所、殺人如麻的十字軍，這些都表明了, 用血來寫教義的殘酷性，而教義中地獄的信仰，更是一種不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
如何提高組工通訊文章的上稿率（轉(zhuǎn)）
如果對(duì)《組工通的報(bào)象不明了，組工通訊》需要一些什么文章不了解，我們寫起文章來就會(huì)心中沒底，寫出來的文章也難于符合《組工通訊》的要求。
那么，《組工通訊》的報(bào)道對(duì)象重點(diǎn)是什么呢
大家知道，黨的建設(shè)通常包含思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)。
這幾項(xiàng)內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)，互相交融的，但它們又有所側(cè)重。
思想建設(shè)側(cè)重由宣傳部門負(fù)責(zé)，作風(fēng)建設(shè)側(cè)重由紀(jì)檢部門負(fù)責(zé)，組織部門則側(cè)重于組織建設(shè)。
《組工通訊》宣傳報(bào)道的對(duì)象主要是組織建設(shè)。
具體來說，組織建設(shè)的內(nèi)容又可分為四大塊：一是領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)，包括如何優(yōu)化班子結(jié)構(gòu)，如何推進(jìn)干部制度改革，如何加強(qiáng)干部監(jiān)督管理等內(nèi)容；二是基層黨組織建設(shè)，包括農(nóng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)、街道（社區(qū)）、學(xué)校、非公有制組織黨建，以及黨員隊(duì)伍的教育管理；三是人才工作，如人才政策研究和拔尖人才管理，鄉(xiāng)土人才的選拔管理；四是組織部門的自身建設(shè)。
為此，我們向《組工通訊》報(bào)送稿件時(shí)，必須圍繞這四大塊內(nèi)容，而不能離開這四大塊內(nèi)容。
以前我編輯《韶關(guān)組工通訊》時(shí)，就曾收到過一些通訊員送來的文章，如《××縣委縣政府隆重慶?！叭ぐ恕眿D女節(jié)》、《××縣結(jié)合實(shí)際調(diào)整農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)》、《抓住機(jī)遇，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)》，還有的寫如何搞好計(jì)劃生育、反季節(jié)蔬菜的種植、招商引資等。
這些文章，有些質(zhì)量還較高，但由于不符合《組工通訊》宣傳報(bào)道的對(duì)象，當(dāng)然不可能被《組工通訊》采用了。
2、要明確《組工通訊》的辦刊特點(diǎn)。
在談這個(gè)問題之前，我說說機(jī)關(guān)文稿寫作的基本特點(diǎn)。
機(jī)關(guān)文稿不同于其他的一些文學(xué)作品，它有自己的特殊性，就是具備較強(qiáng)的指導(dǎo)性、政策性，語言風(fēng)格體現(xiàn)嚴(yán)肅、通俗、明快、潑辣、樸實(shí)，明確告訴人們?yōu)槭裁匆@樣做，應(yīng)該怎么做，開門見山，更多的是使用號(hào)召性甚至是命令性的寫作語氣，“要”字使用頻率較高。
組工調(diào)研宣傳文章屬于機(jī)關(guān)文稿的一類。
《組工通訊》辦刊的目的就是要為了指導(dǎo)組織工作，指導(dǎo)性是放在第一位的，因此，上報(bào)《組工通訊》的稿件必須符合指導(dǎo)性的要求，具體來說就是要體現(xiàn)“四性”：一是真實(shí)性。
所謂真實(shí)性，就是我們所寫出來的東西，不論是經(jīng)驗(yàn)介紹或者是問題研究，都必須是來自于工作實(shí)踐而不是虛構(gòu)和杜撰的。
有些同志在采寫文章時(shí)將道聽途說的東西，加上自己的想象，胡亂拼湊成一篇文章交上來，這樣的文章就不符合真實(shí)性要求。
在寫作方法上，也不能用修辭和夸張的手法。
二是針對(duì)性。
所謂針對(duì)性，就是要有所指，把問題找準(zhǔn)，緊緊貼住組織工作的新情況、新問題、新方法。
如去年曲江區(qū)科教局華娟同志撰寫的《五抓五強(qiáng)提升基層黨組織引領(lǐng)發(fā)展的能力》一文，針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧農(nóng)村對(duì)農(nóng)村基層組織建設(shè)提出的新要求，提出了要不斷增強(qiáng)農(nóng)村基層組織的戰(zhàn)斗力、引導(dǎo)力、凝聚力、示范力、保障力。
文章具有較強(qiáng)針對(duì)性。
在新時(shí)期，組織工作中的新情況新問題層出不窮，我們要研究的東西很多。
如這幾年干部制度改革不斷深化，擴(kuò)大了干部工作的民主，但是干部工作中的民主擴(kuò)大之后又會(huì)出現(xiàn)一些新的問題，如不能簡(jiǎn)單地以票取人的問題，如何解決好這個(gè)問題
如何解決拉票賄選的問題
如何解決好推薦結(jié)果不準(zhǔn)確的問題
又如，干部選拔初始提名是干部選拔任用工作的啟動(dòng)程序，也是決定干部任用工作質(zhì)量的首要環(huán)節(jié)，但是目前干部的初始提名環(huán)節(jié)還沒有明確的操作規(guī)范，如何去規(guī)范干部選拔的初始提名
等等。
這些問題都是現(xiàn)實(shí)中迫切需要解決而又沒有得到很好解決的問題。
在這些問題上，如果我們有所研究，能夠提出我們的看法，文章被采用的機(jī)會(huì)是比較大的。
另外，要使寫出來的文章具有針對(duì)性，還必須把握好每一年全國(guó)、省、市、縣組工會(huì)議的內(nèi)容，把握工作重點(diǎn)和主要精神，并把上級(jí)的精神與本部門、本單位、本地方的組織工作實(shí)際結(jié)合起來，如今年我市組織工作的重點(diǎn)有四項(xiàng)，一是深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，不斷提高黨員干部貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性；二是抓好領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)建設(shè)，不斷提高新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、抵制腐朽思想侵蝕的能力；三是積極推進(jìn)干部人事制度改革，形成良好的用人導(dǎo)向，提高選人用人公信度；四是堅(jiān)持抓好干部培訓(xùn)和人才工作，著力打造服務(wù)科學(xué)發(fā)展的智力平臺(tái)；五是扎實(shí)推進(jìn)基層黨組織建設(shè)，夯實(shí)服務(wù)科學(xué)發(fā)展的組織基礎(chǔ)；六是進(jìn)一步推進(jìn)組織部門自身建設(shè)，努力建設(shè)高素質(zhì)的組工干部隊(duì)伍。
組工調(diào)研宣傳工作必須圍繞這些工作重點(diǎn)，抓住組織工作中帶有全局性、傾向性、苗頭性的問題進(jìn)行研究和報(bào)道，增強(qiáng)調(diào)研宣傳工作的針對(duì)性。
比如，如何結(jié)合本地本單位實(shí)際抓好學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)
如何提高領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力
如何進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部和思想作風(fēng)建設(shè)
如何做好根據(jù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的實(shí)際做好人才的培養(yǎng)、引進(jìn)、使用工作
如何進(jìn)一步加強(qiáng)組織部門和組工干部隊(duì)伍建設(shè)
等等。
只有我們采寫的文章針對(duì)性強(qiáng)，才能真正對(duì)當(dāng)前的組織工作發(fā)揮實(shí)際指導(dǎo)作用。
如果泛泛而論，缺乏針對(duì)性，這樣的文章往往難以引起大家的注意，沒有人去看，成了廢紙一張，這樣的文章被報(bào)刊采用的機(jī)會(huì)自然就微乎其微了。
三是思想性。
所謂思想性，就要有鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。
文章寫出來后要讓人知道提倡什么、反對(duì)什么、弘揚(yáng)什么、貶斥什么，給人以教育、以指導(dǎo)，該怎么做、不該怎么做。
如去年曲江區(qū)委常委、組織部長(zhǎng)揚(yáng)紹凱同志撰寫的《組工干部要爭(zhēng)當(dāng)解放思想的表率》，提出了組工干部要做思想建設(shè)、干部建設(shè)、組織建設(shè)和自身建設(shè)的表率。
告訴了廣大組工干部在新形勢(shì)下應(yīng)該怎么做、做什么。
寫文章要有思想性，要求我們寫文章時(shí)要注意思考，形成一些有獨(dú)立見解的觀點(diǎn)，給人以啟迪，而不能人云亦云。
有些文章闡述的觀點(diǎn)別人早就知道，如中央提要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，你也跟著說要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這樣不好，而應(yīng)該想怎樣才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
我們寫文章要有自己的特點(diǎn)，要有思考，要有新意，切忌炒冷飯。
如農(nóng)村基層組織建設(shè)的問題，早在10年前大家就知道主要有支部班子戰(zhàn)斗力不強(qiáng)、黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)偏低、村集體經(jīng)濟(jì)薄弱、村“兩委”干部不協(xié)調(diào)等。
那么我們寫這方面文章時(shí)，就不要老拿住這些老飯來炒。
我們可以換一個(gè)思路，特別是要根據(jù)新時(shí)期農(nóng)民群眾對(duì)基層黨組織有什么需求和祈盼，建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)基層黨組織有什么新的要求來查找問題，提出解決問題的對(duì)策。
有些同志感嘆說：現(xiàn)在寫文章很難，什么都已寫過或被別人寫過了，要寫只能炒冷飯或抄襲。
對(duì)此，原市委副書記鄭盛廷同志的心得是：寫文章就象用舊布做衣服，如果僅是將舊布一塊一塊拼湊成的衣服，就象是到處打了補(bǔ)丁的舊衣服。
如果將舊布重新紡線織成布，則做出來的是新衣服。
意思是說，同樣的一句話，同樣的意思，我們要學(xué)會(huì)用我們自已的語言表達(dá)出來。
四是時(shí)效性。
所謂時(shí)效性，就是善于發(fā)現(xiàn)和抓住問題，抓緊時(shí)機(jī)，選好題目趕緊寫，而且要快。
比如對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表的一些重要講話、中央召開的一些重要會(huì)議、出臺(tái)的一些重大政策，如果我們迅速組織這方面的稿件，只要雜志上還沒發(fā)表這類文章，即使你的文章質(zhì)量一般，也往往容易被采用。
反之，如果你老是跟在別人后面，也就是我們常說的“跟風(fēng)”，看到雜志上登載了這方面內(nèi)容的文章，你才跟著寫，除非你的文章確實(shí)很有見地，否則很難被采用。
我們?cè)诰庉嬤^程中發(fā)現(xiàn)，許多地方的經(jīng)驗(yàn)做法很好，但由于采寫不及時(shí)，等自己的文章寫出來，別人的已經(jīng)見刊見報(bào)了。
這樣，即使自己的文章寫得再好，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)做法如何典型，由于與別人發(fā)表的文章同一內(nèi)容，結(jié)果被采用的機(jī)會(huì)幾乎等于零了。
（二）關(guān)于《組工通訊》幾種常用文體的寫作要求《組工通訊》與《南方》、《南方日?qǐng)?bào)》、《韶關(guān)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊有不同的辦刊宗旨，宣傳報(bào)道的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，文體的選用也不同。
《南方》面向的是各級(jí)黨組織和廣大黨員（甚至是全社會(huì)），重在知識(shí)性、教育性。
它除了黨的建設(shè)三大方面的相關(guān)內(nèi)容外，還可有國(guó)際形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)、文化、致富信息、人生百態(tài)，文體有理論研究、調(diào)查報(bào)告、通訊報(bào)道、散文、雜文、圖片等。
《組工通訊》面向的是領(lǐng)導(dǎo)干部和組工干部，重在指導(dǎo)性；它僅限于組織建設(shè)方面的內(nèi)容，文體主要是理論研究、調(diào)查報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)介紹、言論等。
下面我就簡(jiǎn)單介紹這幾種常用文體的寫作方法及應(yīng)注意的問題。
1、工作研究。
這類文章是《組工通訊》使用率最高的一類文章。
工作研究是在認(rèn)真調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)問題的思考。
工作研究的結(jié)構(gòu)比較活，它可以只寫問題和對(duì)策部分，也可以只寫對(duì)策和措施，單純就如何做好某項(xiàng)工作進(jìn)行思考。
有的還可以只分析原因和提出對(duì)策，如《黨政一把手用人權(quán)監(jiān)督難的原因及對(duì)策》，在標(biāo)題中它就提出了一把手用人權(quán)監(jiān)督難的問題。
2、調(diào)查報(bào)告。
前面已講，這里就不重述了。
總之，調(diào)查報(bào)告與工作研究在結(jié)構(gòu)和寫法上有相近的地方，但又有所區(qū)別，調(diào)查報(bào)告是對(duì)一個(gè)問題的研究，至少有“找出問題、分析原因、提出對(duì)策”三部分，但根據(jù)研究的需要，它又可以不局限于這三部分。
3、言論。
即議論文、雜文。
言論文章一個(gè)最顯明的特點(diǎn)就是有鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。
寫言論文章口子不能開得太大，抓住組織工作實(shí)際中大家普遍關(guān)心的、思想上又比較模糊的，但又迫切需要解決的其中一個(gè)問題，進(jìn)行分析和說理，有獨(dú)到見解。
如發(fā)表在《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志上的一些文章，題目是《對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的缺點(diǎn)也要善于考察》、《述廉貴在“述不廉”》等，這些都是言論文章。
文章的標(biāo)題要求簡(jiǎn)短，觀點(diǎn)鮮明，明確表示贊成什么，反對(duì)什么（如《堅(jiān)決反對(duì)形式主義》、《防止黨的組織生活?yuàn)蕵坊瘍A向》、《共產(chǎn)黨員反映問題要實(shí)事求是》、《共產(chǎn)黨員不能參與集體上訪》）。
就是讓別人看了你的文章后知道你提倡什么、反對(duì)什么，該怎么做，不該怎么做。
4、經(jīng)驗(yàn)介紹（簡(jiǎn)訊）。
經(jīng)驗(yàn)介紹的寫作要抓住組織工作中貫徹上級(jí)方針政策的好做法或改革的新經(jīng)驗(yàn)。
采寫這類文章時(shí)關(guān)鍵要抓住“典型”二字，抓住那些“人無我有、人有我新、人新我特”的東西，具有推廣的價(jià)值，能供別人學(xué)習(xí)和借鑒。
另外，對(duì)一些上級(jí)統(tǒng)一規(guī)定，大家都這么做，那么這樣的經(jīng)驗(yàn)就沒有總結(jié)推廣的必要（如《××縣舉辦縣直機(jī)關(guān)組織委員培訓(xùn)班》，寫的僅是一般的做法，沒有新意。
5、領(lǐng)導(dǎo)講話稿。
除了《組工通訊》以上幾種常用文體的寫作，借此機(jī)會(huì)，我還想給大家簡(jiǎn)單講一講如何寫好領(lǐng)導(dǎo)講話稿的問題。
因?yàn)?，在座的有許多都是所在單位的寫作骨干，承擔(dān)著撰寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿的重任。
寫好了領(lǐng)導(dǎo)講話稿，對(duì)于提高我們的寫作水平和寫作能力，也是大有幫助的。
我這里主要談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)講話稿的一些常識(shí)性問題，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
領(lǐng)導(dǎo)講話稿有很多種，按用途來分，可分為六類：一是用于部署工作的講話，主要是提出目標(biāo)任務(wù)、工作要求；二是用于總結(jié)工作、表彰先進(jìn)的講話；三是用于例會(huì)上的講話，如每年的兩會(huì)例會(huì)；四是一些非正式講話，如會(huì)議主持詞、會(huì)議小結(jié)；五是小型會(huì)議上的指導(dǎo)性講話，如研討會(huì)開始前和結(jié)束時(shí)的講話，下到基層指導(dǎo)工作時(shí)的講話。
六是應(yīng)景式講話，如慶典、七一講話。
起草講話稿要注意五個(gè)問題：一是要掌握好身分和場(chǎng)合。
不同的講話對(duì)象，使用的語氣也應(yīng)不同。
為此，我們撰寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿時(shí)，既要把自己當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)，也就是要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖，又要把自己當(dāng)作聽眾。
二是力求有新意。
胡耀幫同志對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講話稿曾提出這樣的要求：“一篇文章，一篇講話，總要有幾句能打動(dòng)人的話，總要給人以啟發(fā)。
”要做到能打動(dòng)人，能給人啟發(fā)，就要給聽眾提供新的知識(shí)、新的思考、新的信息。
如果沒有這些東西，領(lǐng)導(dǎo)講話稿就會(huì)淡如白水，索然無味。
比如對(duì)一些經(jīng)常使用、大家都非常熟悉的話，我們盡可能要用新的語言把意思表達(dá)出來。
如“提高認(rèn)識(shí)”，我們可用“認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)”來代替；“改進(jìn)作風(fēng)”我們可用“以實(shí)干樹形象”來代替；“進(jìn)一步解放思想”，我們可用“解放思想過去是、現(xiàn)在是、將來依然是改進(jìn)工作的先導(dǎo)”。
讓領(lǐng)導(dǎo)講一些新的東西，聽眾才不會(huì)打瞌睡。
三是闡述要準(zhǔn)確、透徹、明了，把話說到點(diǎn)子上。
談思路、提要求要實(shí)實(shí)在在，分析問題要深刻，行文要緊扣主題，每句話都要為講話的主題服務(wù)、為觀點(diǎn)服務(wù)、為段落服務(wù)。
四是語言要口語化。
要做到口語化，關(guān)鍵是要把握好四點(diǎn)：第一，用詞要通俗易懂，忌用一些聽眾聽不懂的語言。
特別是面對(duì)一些文化素質(zhì)不是很高的對(duì)象時(shí)，更要注意。
同時(shí)，可以用一些群眾語言。
如在2007年的全國(guó)人大、政協(xié)會(huì)上，一名政協(xié)委員面陳溫總理，反映當(dāng)前一些干部的作風(fēng)問題。
他轉(zhuǎn)述一個(gè)順口溜：“村騙鄉(xiāng)，鄉(xiāng)騙縣，一直騙到國(guó)務(wù)院；國(guó)務(wù)院下文件，一層一層往下念，念完文件進(jìn)飯店，文件根本沒兌現(xiàn)。
”溫總理聽后為之動(dòng)容。
還有一些人大、政協(xié)委員用順口溜反映民生問題：“脫貧四五年，一病回從前”。
“得了闌尾炎，白種一年田”。
引起了高層領(lǐng)導(dǎo)的震動(dòng)。
第二，語氣要親切、自然。
如要?jiǎng)x住虛報(bào)浮夸的問題。
我們有多種語氣可用，一種是“我們一定要?jiǎng)x住虛報(bào)浮夸這股歪風(fēng)”，一種是“同志們想想看，如果我們不剎往虛報(bào)浮夸這股歪風(fēng)，怎么得了
”大家一聽，肯定是后一句聽取來更加自然、親切，也更加順耳。
第三，句子要生動(dòng)鮮活，忌古板、陳舊。
如“村看村戶看戶，群眾看干部”與“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要帶頭”，肯定是前句生動(dòng)。
（“十個(gè)黨員八顆牙”。
）還可用隱喻手法揭示某種道理。
如“困難是彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。
第四，句子要清松、爽口，忌拖沓、造作，要盡可能用短語，不用長(zhǎng)句，不要讓領(lǐng)導(dǎo)講完一句話，氣都喘不過來。
如胡錦濤提出的“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，讀起來很上口。
五是要開好頭，結(jié)好尾。
開頭有多種方法，有點(diǎn)題式開頭，開門見山—這次會(huì)議的主題是；依據(jù)式開頭—根據(jù)；動(dòng)因式開頭—為深入開展；引用式開頭—從某項(xiàng)工作進(jìn)展情況引入主題；歸納式開頭—概括會(huì)議的性質(zhì)、特點(diǎn)；承接式開頭—常見于一位領(lǐng)導(dǎo)講完話后又一位領(lǐng)導(dǎo)講話。
結(jié)尾也有多種方式：結(jié)論式結(jié)尾—概括前面講的主題；號(hào)召式結(jié)尾—提出要求，希望群眾響應(yīng)；肯定式結(jié)尾—提示人們看到希望，增強(qiáng)信心；提問式結(jié)尾—肯定式提問。
（三）勤于積累提高寫作水平是關(guān)鍵寫文章是沒有速成班的。
要提高組工調(diào)研宣傳文章的質(zhì)量，關(guān)鍵在于積累。
有些同志不論寫什章，都能做到應(yīng)付自如；有的同志對(duì)領(lǐng)導(dǎo)交辦的文稿寫作任務(wù)，很快就能完成，成為快槍手。
為什么他們能做到這樣呢
其實(shí)沒什么訣竅，最主要的是他們有了豐富的積累，做到了厚積薄發(fā)。
那么我們應(yīng)該積累一些什么東西
我想，要注重三個(gè)方面內(nèi)容的積累：一要積累知識(shí)。
積累知識(shí)是提高我們的寫作能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。
根據(jù)組工調(diào)研宣傳工作的需要，重點(diǎn)是要掌握理論、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、科技等六個(gè)方面的知識(shí)。
要做好知識(shí)的積累，就需要我們博覽群書，博聞強(qiáng)記，博采眾長(zhǎng)，從而達(dá)到博學(xué)多才的目的。
二要積累資料。
積累資料是提高我們寫作能力的重要手段。
通過資料的積累，可供我們備查，防止忘記；可以供我們?cè)趯懳恼聲r(shí)引用；還可以給予我們啟發(fā)，供我們思考和借鑒。
那么我們應(yīng)該積累一些什么資料呢
我認(rèn)為，主要應(yīng)該積累四個(gè)方面的資料：一是各級(jí)黨委、政府的大政方針、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)特別是中央領(lǐng)導(dǎo)的重要言論以及黨報(bào)黨刊發(fā)表的評(píng)論言文章。
二是大事、要事。
包括一些歷史的和現(xiàn)實(shí)的重大事件，取得的重要成果和重大經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
三是基本情況和工作運(yùn)行情況。
包括本地的歷史沿革、人口資源、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要數(shù)據(jù)，一段時(shí)期內(nèi)工作發(fā)展概況等等。
四是格言、佳句。
五是一些質(zhì)量較高的文章。
要做好資料的積累，我認(rèn)為關(guān)鍵是要培養(yǎng)習(xí)慣。
平時(shí)讀書看報(bào)，發(fā)現(xiàn)有什么好的資料、好的觀點(diǎn)、好的文章要及時(shí)收集，而且要做到持之以恒，堅(jiān)持不懈。
三要積累寫作技巧。
要做好寫作技巧的積累，一是要多看寫作知識(shí)方面的書籍，熟悉掌握各種文體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和寫作方法。
二是要多寫，勤于練筆。
不要怕失敗。
三是要勤于比較。
特別是對(duì)報(bào)刊雜志上發(fā)表的一些質(zhì)量較高的文章，要反復(fù)研讀，多學(xué)習(xí)別人怎樣選材，怎樣設(shè)計(jì)文章，從中悟出架構(gòu)文章的訣竅。
同時(shí)，想一想如果自己寫，會(huì)寫得怎樣
跟他人寫的有多大差距
自己寫的文章被別人修改過的稿子也要反復(fù)看，認(rèn)真比較。
如何提高工會(huì)在學(xué)校建設(shè)中的作用
在校園文化建設(shè)的實(shí)際操作中，人們往往忽視了校園文化的價(jià)值意義，更忽視了校園文化建設(shè)與工會(huì)工作的有機(jī)的結(jié)合。
總是從實(shí)用的功利主義的角度來理解和實(shí)施校園文化建設(shè)，認(rèn)為學(xué)校只要有學(xué)生、教師、校園就夠了，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)，教師在教足已；還有部分人認(rèn)為開展校園文化活動(dòng)是對(duì)正常教學(xué)秩序的沖擊，是浪費(fèi)時(shí)間，是不務(wù)正業(yè)；也有一些人認(rèn)為把有限的資金用在美化校園環(huán)境、建設(shè)文化活動(dòng)設(shè)施、開展校園文化活動(dòng)是奢侈、是浪費(fèi)、是搞花架子等，雖然持這種認(rèn)識(shí)的人不多，但都有不同程度和不同形式的存在，影響著校園文化的建設(shè)和育人作用的發(fā)揮。
校園文化建設(shè)如何與工會(huì)工作有機(jī)的結(jié)合起來，發(fā)揮工會(huì)在校園文化建設(shè)中的作用，在學(xué)校的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和活動(dòng)文化等方面我們進(jìn)行了一些探索。
一、開展各種主題活動(dòng)、提升師德修養(yǎng)、彰顯遼陽精神首先通過校園文化建設(shè)的大討論，使師生深刻了解學(xué)校的發(fā)展歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，發(fā)掘?qū)W校的文化實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向，進(jìn)而形成具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校精神文化：“永遠(yuǎn)向上、潛力無限”是我們的“遼陽精神”，是每個(gè)遼陽人為之奮斗的目標(biāo)和方向，我們把“遼陽精神”在教代會(huì)上加以討論、總結(jié)并通過。
其次，我們還進(jìn)行主旋律教育。
如：建國(guó)60年大合唱活動(dòng)、《建國(guó)大業(yè)》觀摩活動(dòng)等等愛國(guó)主義主題教育活動(dòng)。
我們認(rèn)為，主旋律教育非常重要，是師生成長(zhǎng)成才所必須接受的教育，也是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容，在工會(huì)的發(fā)動(dòng)下，每位教師都紛紛寫下了自己的參加活動(dòng)體會(huì)。
雖然沒有豪言壯語，有的只是對(duì)教育事業(yè)的滿腔熱忱和全身心的投入。
再次，我們通過建設(shè)辦公室文化來提升師德修養(yǎng)。
現(xiàn)在每個(gè)辦公室，都有一句文明向上、溫馨真摯的話作為組室格言。
例如語文組的格言：“篤學(xué)、謙虛，博采眾長(zhǎng)；勤勉、踏實(shí)，精益求精。
”理化生組的格言：“用真心的付出去關(guān)愛學(xué)生；用廣博的知識(shí)去啟迪學(xué)生；用良好的形象去感染學(xué)生，讓我們的心與學(xué)生貼得更近。
”政史地組的格言：“平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪
讓每個(gè)學(xué)生健康、快樂、和諧地成長(zhǎng)與發(fā)展，更是我們努力的方向
” 現(xiàn)在，每位教師都明確自己的教學(xué)理念和人生格言講奉獻(xiàn)、講團(tuán)結(jié)已成為辦公室文化的主流。
二、挖掘?qū)W校文化特色、凸顯學(xué)校優(yōu)勢(shì)、體現(xiàn)校本意識(shí)校園文化既有共性的一面，也應(yīng)有其鮮明的個(gè)性特征，只有這樣校園文化具有無限的生命力。
校園文化建設(shè)中，如果形式單一，措施、手段還不能與學(xué)校改革發(fā)展和人才培養(yǎng)的中心任務(wù)緊密結(jié)合，那么實(shí)際效果就不明顯。
校園文化建設(shè)怎樣更好地貼近學(xué)校、貼近師生，滿足廣大學(xué)生成長(zhǎng)、成才、成功的需要。
我們從以下幾方面入手：（1）重視學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是歷史賦予校園文化建設(shè)的特色，校園文化建設(shè)應(yīng)在積淀學(xué)校發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，凸現(xiàn)其特色。
我校建校百余年，底蘊(yùn)深厚，我們請(qǐng)歷任老校長(zhǎng)、老領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告。
（2）從學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，確定校園文化建設(shè)的方向。
在完成教學(xué)目標(biāo)前提下更加側(cè)重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
（3）特色創(chuàng)新。
既要以現(xiàn)有校園文化狀態(tài)為基礎(chǔ)，又要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要規(guī)劃校園文化發(fā)展的前景。
在開發(fā)校本教材、辦學(xué)特色申報(bào)時(shí)，要著力以特色立校，以特色確定學(xué)校在人才培養(yǎng)中的定位，體現(xiàn)校園文化特色。
三、完善組織管理體系、拓展活動(dòng)空間、提高綜合素質(zhì)我們認(rèn)為，學(xué)校制度文化既表現(xiàn)為以文本、書面文字等形式顯現(xiàn)出來的學(xué)校規(guī)章制度，又表現(xiàn)為師生對(duì)建立和遵守規(guī)章制度的態(tài)度和價(jià)值觀，是規(guī)范學(xué)校管理的重要手段，是校園文化中其他要素得以正常、高效運(yùn)行的潤(rùn)滑劑，具有巨大的潛在保障功能。
我們?cè)诔浞终髑蠼處熀蛯W(xué)生意見的基礎(chǔ)上，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，修訂、補(bǔ)充、完善了學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。
如《上海市遼陽中學(xué)關(guān)于“三重一大”事項(xiàng)集體決策的實(shí)施細(xì)則》、《關(guān)于學(xué)校分配制度改革實(shí)施方案部分調(diào)整說明》、《遼陽中學(xué)中級(jí)教師職務(wù)聘任工作實(shí)施細(xì)則》等等。
我們堅(jiān)持以師生發(fā)展為本，開展內(nèi)容豐富的活動(dòng)，不斷創(chuàng)新活動(dòng)形式和載體，拓展活動(dòng)的空間和渠道。
我們認(rèn)為：豐富師生校園文化生活是工會(huì)工作的一個(gè)重要方面，是陶冶師生情操，提高師生綜合素質(zhì)，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。
在工會(huì)工作開展過程中，我們把活動(dòng)文化放在了重要的位置，建立有專門的領(lǐng)導(dǎo)組織網(wǎng)絡(luò)，有規(guī)劃和計(jì)劃，有實(shí)施和評(píng)價(jià)的細(xì)則，取得了較顯著的效果。
不僅利用法定節(jié)假日（三八婦女節(jié)、六一兒童節(jié)）傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、中秋等等）、重大歷史事件紀(jì)念日等具有教育意義的節(jié)假日，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和開展主題教育活動(dòng)；還經(jīng)常走出校門，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮和體現(xiàn)了活動(dòng)在建設(shè)校園文化中的重要作用。
四、納入學(xué)?？傮w規(guī)劃，樹立共建意識(shí)、提供精神動(dòng)力校園文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長(zhǎng)期、艱苦地努力才能收到一定的成效，必須科學(xué)規(guī)劃、全面統(tǒng)籌和系統(tǒng)安排，把它納入學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，樹立全員共建校園文化的意識(shí)，形成人人都是校園文化的建設(shè)者，人人都是校園文化的享受者。
為了努力形成濃郁健康的校園文化，不斷提高師生的文化生活質(zhì)量。
工會(huì)把校園文化建設(shè)納入學(xué)校新三年發(fā)展規(guī)劃中，在教代會(huì)上加以討論并通過。
工會(huì)充分發(fā)揮自身在組織、凝聚、帶動(dòng)廣大教職工方面的優(yōu)勢(shì)，教育和引導(dǎo)廣大教職工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成共同的理想信念，自覺投身于教育樹人的實(shí)踐中去，為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
經(jīng)過多年的努力，在學(xué)校內(nèi)部已經(jīng)形成民主討論、求真務(wù)實(shí)的良好風(fēng)氣；形成了鼓勵(lì)探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境；形成生動(dòng)活潑，安定團(tuán)結(jié)的良好局面；形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍。
全面推進(jìn)了教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)和業(yè)務(wù)能力建設(shè)。
工會(huì)每年的計(jì)劃都把建設(shè)校園精神文明建設(shè)為主要內(nèi)容之一，把工會(huì)工作與校園文化建設(shè)、學(xué)校精神文明創(chuàng)建活動(dòng)緊密結(jié)合，滿足教職工日益增長(zhǎng)的業(yè)余文化生活需求，對(duì)學(xué)校的穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)起著十分重要的作用。
工會(huì)通過關(guān)愛生命、關(guān)愛自己，實(shí)現(xiàn)人的自身和諧的研究，總結(jié)出師生身心和諧的基本方法。
以多彩的文體活動(dòng)，調(diào)節(jié)教職工的生活，減輕緊張工作帶來的壓力，確保教職工健康、快樂地工作。
我們還開展以工會(huì)小組為單位的各種小組活動(dòng)，各小組定期自主開展小型競(jìng)賽娛樂活動(dòng)，調(diào)節(jié)教職工的業(yè)余生活節(jié)奏，豐富教職工的業(yè)余生活，促進(jìn)教職工間的相互交流，增強(qiáng)教職工隊(duì)伍的凝聚力，有益于教職工身心健康。
總而言之：在實(shí)踐探索中，我們真切地體會(huì)到了構(gòu)建一種和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧人際關(guān)系，把校園建成師生文化生活的家園，工作學(xué)習(xí)的樂園，成才的搖籃是多么的重要。
我們還將繼續(xù)努力，以優(yōu)美的環(huán)境承載和諧校園，以健康的人際關(guān)系養(yǎng)護(hù)和諧校園，以多彩的校園文化浸潤(rùn)和諧校園，以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)和諧校園，以平安穩(wěn)定支撐和諧校園。
