關(guān)于三心三愛(ài)的名人名言

1、熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。

——海涅2、人只有在戀愛(ài)里才能顯示個(gè)性的閃耀，才能發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性。

——屠格涅夫3、我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。

——歌德4、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。

——羅素5、人家?guī)臀遥乐静煌?；我?guī)腿思?，莫記心上?/p>

——華羅庚6、要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。

——陶鑄7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

——?jiǎng)?、我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。

——泰戈?duì)?、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。

——張衡10、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

——神涵光

什么叫虛實(shí)對(duì)對(duì)聯(lián)

韓崇文 在古代們常用虛表述辯證關(guān)系。

中醫(yī)理論把辯證關(guān)系演繹到了近乎完美的地步。

在對(duì)聯(lián)中和實(shí)有著不同凡響的表現(xiàn)。

它在語(yǔ)法范疇，即詞的虛實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)，它在藝術(shù)范疇，即意的虛實(shí)，浪漫而出色。

其實(shí)，虛和實(shí)這兩個(gè)詞，本身便是一副很好的對(duì)聯(lián)，是一副含義非常豐富的對(duì)聯(lián)。

一、虛實(shí)的不同概念。

在對(duì)聯(lián)中，虛和實(shí)的概念具有雙重性。

一措詞的虛實(shí)，是屬邏輯思維的，一指意的虛實(shí)，是屬形象思維的。

作為語(yǔ)法概念的虛實(shí)，始于宋代。

周輝《清波雜志》卷七：“東坡教諸子作文，或辭多而意寡，或虛字多，實(shí)字少，皆批諭文。

”此后關(guān)于虛實(shí)字（詞）的概念和范圍有多種說(shuō)法。

明代無(wú)名氏《對(duì)聯(lián)·司對(duì)格式》云：“蓋字之有形體者為實(shí)，無(wú)形體者為虛。

似有而無(wú)者為半虛，似無(wú)而有者為半實(shí)，此皆死字也。

推虛字則有死有活，凡自然而然者為死，高，下、洪，織之類是也。

使然而然者為活，如飛、騰、變、化之類是也。

”據(jù)此可知，普通名詞屬實(shí)，動(dòng)詞形容詞屬虛，而動(dòng)詞為活，形容詞為死。

抽象名詞屬半實(shí)，助詞為半虛。

不過(guò)，虛實(shí)的概念不能完全用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類去套換。

因?yàn)閷?shí)詞本身也有虛實(shí)之分。

如名詞如果為實(shí)，動(dòng)詞形容詞就為虛。

形容詞如果為實(shí)，動(dòng)詞就為虛，介詞如果為實(shí)，連詞就為虛。

虛和實(shí)是相對(duì)而言。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，應(yīng)詞和實(shí)調(diào)的概念，范圍則是十分明確的。

意的虛實(shí)和詞的虛實(shí)含義不同。

意的實(shí)，一般指在現(xiàn)實(shí)中存在的東西。

看得見(jiàn)，摸得著，較為具體的，如天、地、日、月、山、川、植物、動(dòng)物等等。

意的虛是較為抽象的東西，不是具體的，有時(shí)也看不見(jiàn)，摸不著，要去體會(huì)、想象。

諸如計(jì)劃、藍(lán)圖、前程、理想、心情、感受等等。

二、虛實(shí)的多種樣式。

詞的虛實(shí)，即通常說(shuō)的要詞性相同，其原則是實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，說(shuō)的再具體一點(diǎn)，則是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，這一虛實(shí)，是對(duì)聯(lián)的基本要素。

無(wú)須舉例說(shuō)明。

意的虛實(shí)，樣式較多，其原則是實(shí)對(duì)以虛，虛對(duì)以實(shí)。

和詞的虛實(shí)對(duì)仗原則恰恰相反。

這一虛實(shí)也是對(duì)聯(lián)的要素，但情況較為復(fù)雜，舉例如下： l、一聯(lián)之內(nèi)，上聯(lián)實(shí)，下聯(lián)虛 四面湖山歸眼底； 萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。

《湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)》） 上聯(lián)寫(xiě)景為實(shí)，下聯(lián)寫(xiě)情為虛。

2、一聯(lián)之內(nèi)，上聯(lián)虛，下聯(lián)實(shí) 合安利勉而為學(xué)； 通天地人之謂村。

（左輔《題岳麓書(shū)院聯(lián)》） 雖以古訓(xùn)為聯(lián)語(yǔ)，但上聯(lián)較虛了聯(lián)較實(shí)。

3、一聯(lián)之內(nèi)，先實(shí)后虛 寶劍鋒從磨而出； 梅花香自苦寒來(lái)。

（《格言聯(lián)》） 先寫(xiě)寶劍、梅花為實(shí)，后寫(xiě)磨項(xiàng)、苦寒為虛。

4．一聯(lián)之內(nèi)，先虛后實(shí) 。

C有三愛(ài)，奇書(shū)駿馬佳山水； 國(guó)裁四物，青松翠竹白梅蘭。

（方志敏《自題聯(lián)》） 先寫(xiě)心情為虛，后列書(shū)、馬、山、水、松、竹、梅、蘭為實(shí)。

5．一聯(lián)之內(nèi)，上下皆實(shí) 四面荷花三面柳； 一城山色半戰(zhàn)湘。

《山東濟(jì)南大明湖小滄沒(méi)事聯(lián)切 上聯(lián)寫(xiě)花柳為實(shí)，下聯(lián)寫(xiě)山湖為實(shí)。

6、一聯(lián)之內(nèi)，上下皆虛 救民安有息肩日； 革命方為絕頂人。

（馮玉祥《自題聯(lián)》） 上聯(lián)寫(xiě)救民之態(tài)度，下聯(lián)寫(xiě)革命之志向，皆為思想方面的東西，雙虛。

7、一聯(lián)之內(nèi)，雙虛雙實(shí) 故人云雨散； 空山來(lái)往流。

故人為實(shí)，云雨散為虛，空山為實(shí)，來(lái)往疏為虛，云雨互為實(shí)，來(lái)往互為虛對(duì)，因而雙虛實(shí)對(duì)。

三、虛實(shí)的重要作用 對(duì)聯(lián)中的虛實(shí)，其地位和作用應(yīng)引起足夠的重視。

梁羽生先生曾講：“對(duì)聯(lián)藝術(shù)的主要特點(diǎn)是對(duì)稱。

概括而言，對(duì)稱可分三個(gè)方面：一詞性；二虛實(shí)；三平反。

即詞性相同（名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞），虛實(shí)相對(duì)，合乎平反規(guī)則。

若再加上一條‘切合題旨’那就是評(píng)定對(duì)聯(lián)優(yōu)劣的四項(xiàng)原則了。

”這里講的虛實(shí)即意的虛實(shí)，而詞性相同是講詞的虛實(shí)的，四項(xiàng)原則中，虛實(shí)已占半壁江山。

由此可見(jiàn)其地位的重要。

不講詞的虛實(shí)，不能成聯(lián)，不講的意虛實(shí)，不能成為佳聯(lián)。

由此又可見(jiàn)虛實(shí)在對(duì)聯(lián)中的作用，是舉足輕重的。

古人在講意的虛實(shí)時(shí)，曾講到：“全用景物則過(guò)實(shí)而窒，全用人事則過(guò)虛而軟。

必要虛實(shí)均勻、語(yǔ)言和暢，而后為盡善也。

”古今均有上下聯(lián)皆實(shí)或皆虛的待聯(lián)。

如杜甫的待聯(lián)： 社旗日曖龍蛇動(dòng)， 宮殿同微燕雀高。

（全實(shí)） 曼殊的待聯(lián)： 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

（全虛） 但是，這畢竟為少數(shù)。

虛實(shí)是相輔相成的。

如果說(shuō)景是實(shí)，情是虛，有情有景，才能情景交融。

所謂“景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)，融景入情，寄情于景”，正是虛實(shí)相對(duì)的寫(xiě)照。

如果說(shuō)畫(huà)為實(shí)，詩(shī)為虛。

虛實(shí)相對(duì)就會(huì)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

如果說(shuō)靜為實(shí)，動(dòng)為虛，虛實(shí)相對(duì)就會(huì)靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜；形成“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”的妙境。

（原載《臨湘聯(lián)苑》2004年7期）

《為你準(zhǔn)備一個(gè)船槳》這作文怎么寫(xiě)

珍惜時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

少壯不努力，老大徒傷悲。

勉勵(lì)我們：吃得苦中苦，方為人上人。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)

令人動(dòng)情的人生格言

一生三做：做人之道，做局之術(shù)，做事之技;-一生三通：通人情，通世故，通禮儀;-一生三省:得失之省,利害之省,進(jìn)退之省;-一生三舍:舍的氣度,舍的智慧,舍的境界;-一生三愛(ài)：愛(ài)國(guó)，愛(ài)家，愛(ài)自己.-三個(gè)自己：相信自己，發(fā)展自己，成就自己。

-人生三境界：一是做好自己，二是幫助周圍的人，三是幫助更多的人。

-人生三情：親情友情愛(ài)情。

-人生三生：生活、生動(dòng)、生長(zhǎng)。

-人生三件寶：知識(shí)、糧食、友誼；-人生三步曲：立志、工作、成功；-生活三箴言：謙虛、勤奮、思考；

愛(ài)祖國(guó)愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)科學(xué)的名人名言

1、我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。

——周恩來(lái) 2、人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

——徐特立 3、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

——魯迅 4、我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。

——巴金 5、我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。

我是中國(guó)人民的兒子。

我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。

—— 6、熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。

一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。

——蘇霍姆林斯基 7、錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。

歸去來(lái)兮。

——華羅庚勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

—— 烏申斯基 社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。

—— 知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

—— 宋慶齡 應(yīng)該記住，我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴。

—— 童第周 凡事總要有信心，老想著“行”。

要是做一件事，先就擔(dān)心著：“怕不行吧

”那你就沒(méi)有勇氣了。

—— 蓋叫天 科學(xué)是到處為家的，——不過(guò)只是任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。

—— 赫爾岑 天才不能使人不必工作，不能代替勞動(dòng)。

要發(fā)展何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。

—— 馬卡連柯 我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的。

—— 高爾基 只有人的勞動(dòng)才是神圣的。

—— 高爾基 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦

—— 李紳 我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。

一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。

—— 李大釗 勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。

—— 陶鑄 所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)。

—— 米爾 在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。

沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

—— 盧梭 體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。

—— 馬克思 勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉。

—— 拉·喬乃尼奧里 勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。

—— 威廉·配第 有總是從無(wú)開(kāi)始的；是靠?jī)芍皇趾鸵粋€(gè)聰明的腦袋變出來(lái)的。

—— 松蘇內(nèi)吉 我知道什麼是勞動(dòng)：勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。

—— 高爾基 要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富。

—— 拉·封丹 勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。

—— 馬卡連柯 熱愛(ài)勞動(dòng)吧。

沒(méi)有一種力量能象勞動(dòng)，既集體、友愛(ài)、自由的勞動(dòng)的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。

—— 高爾基 1.如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。

---卡爾·波普爾 2.“難”也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來(lái)，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來(lái)，突破隨之。

---華羅庚（中國(guó)） 3.我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機(jī)器，以至于戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)因此而永遠(yuǎn)變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?/p>

---諾貝爾（瑞典） 4.只有順從自然，才能駕馭自然。

---培根（英國(guó)） 5.真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。

---牛頓（英國(guó)） 6.謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。

---狄德羅（法國(guó)） 7.凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

---愛(ài)因斯坦（美國(guó)） 8.人的天職在勇于探索真理。

---哥白尼（波蘭） 9.我不知道世上的人對(duì)我怎樣評(píng)價(jià)。

我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。

盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。

---牛頓（英國(guó)） 10.科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。

如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。

---華羅庚（中國(guó)）