成語，諺語，格言，俗語，俚語的區(qū)別

1、諺語是群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。

諺語不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時(shí)在外國也收到廣泛應(yīng)用。

諺語反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類：（1）認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“長蟲過道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。

（2）認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。

（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺老”。

2、俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。

俗語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的。

反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。

俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。

俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)連。

如下：冰凍三尺，非一日之寒不聽老人言，吃虧在眼前不養(yǎng)兒不知父母恩吃人家飯，受人家管大樹底下好乘涼大意失荊州大丈夫能屈能伸地在人種，事在人為3、成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。

它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡短精辟易記易用。

并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義。

成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。

有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開。

成語的來源有五個(gè)方面：（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛(wèi)填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；（三）歷史故事：如負(fù)荊請(qǐng)罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。

俗語以形象為主體；成語以精練為特色。

俗語多為完整的句子，長短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。

俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。

俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。

俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。

俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

俗語有俗語的優(yōu)點(diǎn)；成語有成語的長處。

俗語使得描寫生動(dòng)活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。

有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。

匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。

諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語。

4、諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。

諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會(huì)算計(jì)一世窮”等。

諺語是人民群眾所喜聞樂見的一種語言樣式，句式勻稱，音調(diào)和諧，具體通俗，形象生動(dòng)。

所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。

但是，有不少諺語含有剝削階級(jí)或封建迷信的意識(shí)和偏見，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞”，顯然，這是應(yīng)該剔除的糟粕。

諺語與成語的主要區(qū)別在于：諺語一般是句子，成語大多是詞組；諺語一般顯得通俗，成語大多顯得典雅。

農(nóng)諺往往帶有地域性，成語具有全民性。

歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。

歇后語是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。

由前后兩部分構(gòu)成的固定性口語。

前一部分是比喻或隱語，像謎語里的“謎面”；后一部分是對(duì)前一部分的說明解釋，像謎語里的“謎底”，是表達(dá)意義的重要部分。

兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說出來，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語。

人們也常常把它稱為“俏皮話”。

歇后語分為喻意的和諧音的兩類。

喻意的歇后語，它的前部分是一個(gè)比喻，后部分是對(duì)前部分的解釋。

歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。

例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。

在一般的語言中。

通常只要說出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。

如“大海里撈針——無處尋、快刀切豆腐——兩面光”。

諧音的歇后語，它的后一部分借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語雙關(guān)的現(xiàn)象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。

說話或?qū)懽髦星‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語，可以使語言表達(dá)得形象活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。

但是，要選擇內(nèi)容健康的，拋棄內(nèi)容庸俗落后的。

對(duì)于內(nèi)容健康的歇后語，也要根據(jù)作品所要表達(dá)的意思和語言環(huán)境恰當(dāng)?shù)厥褂?，不能濫用。

不宜在莊嚴(yán)的場(chǎng)合里使用。

如果用得牽強(qiáng)，用得生硬，那就要弄巧成拙了。

5、格言是具有教育意義的警句。

一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。

例如“窮不失義，富而不驕(《孟子》)、兼聽則明，偏信則暗(《資治通鑒》)、滿招損，謙受益”(《尚書》)。

格言意在闡發(fā)事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。

格言在形式上與諺語解相似，都是完整的句子，在內(nèi)容上一般都具有教育意義。

但二者又有區(qū)別：從來源看，諺語多出自群眾集體創(chuàng)造，格言則往往出自名人之手；從語體看，諺語多為口語，而格言多為書面語。

綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。

俗語是歇后語、諺語、順口溜等的總稱。

諺語和格言的區(qū)別

1、山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。

2、千學(xué)不如一看，千看不如一練。

3、久住坡，不嫌陡。

4、馬看牙板，人看言行。

5、不經(jīng)冬寒，不知春暖。

6、不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)。

7、不在被中睡，不知被兒寬。

8、不下水，一輩子不會(huì)游泳；不揚(yáng)帆，一輩子不會(huì)撐船。

9、不當(dāng)家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。

10、不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。

11、水落現(xiàn)石頭，日久見人心。

打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。

12、打柴問樵夫，駛船問艄公。

寧可做過，不可錯(cuò)過。

13、頭回上當(dāng)，二回心亮。

14、發(fā)回水，積層泥；經(jīng)一事，長一智。

15、耳聽為虛，眼見為實(shí)。

16、老馬識(shí)路數(shù)，老人通世故。

老人不講古，后生會(huì)失譜。

有關(guān)金錢的格言或諺語

●金錢往往成為真正情義的障礙物。

——鄒韜奮●金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時(shí)候，它才會(huì)帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。

——席慕蓉●有錢的人可以很快樂，也可以很不快樂，其中一種最能叫人不快樂的，就是對(duì)自己沒信心，以為別人結(jié)交他只是為了他的錢。

——白韻琴●愛錢的人很難使自己不成為金錢的奴隸。

多數(shù)人在有了錢之后，會(huì)時(shí)時(shí)刻刻為保存既有的和爭(zhēng)取更多的錢而煩心。

他的生意越大，得失越重，越難以找回海闊天空的心境。

——羅蘭●金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無其他。

——賀拉斯●金錢是個(gè)好兵士，有了它就可以使人勇氣百倍。

——莎士比亞●金錢好比肥料，如不散入田中，本身并無用處。

——弗·培根●既會(huì)花錢，又會(huì)賺錢的人，是最幸福的人，因?yàn)樗硎軆煞N快樂。

——塞·約翰生●金錢有如第六感官一般，如果沒有金錢，便不可能完全利用其他的感覺。

——毛姆●對(duì)于浪費(fèi)的人，金錢是圓的，可是對(duì)于節(jié)儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。

——巴爾扎克●沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。

——托爾斯泰●金錢可以是許多東西的外殼，卻不是里面的果實(shí)。

——易卜生●金錢是被鑄造出來的自由。

——陀思妥耶夫斯基●毫無辛苦地賺錢的人不勝枚舉，但是，毫無辛苦地?fù)]霍的人則絕無僅有。

——高爾基●人類一切賺錢的職業(yè)與生意中都有罪惡的蹤跡。

——愛默生●我們手里的金錢是保持自由的一種工具，我們所追求的金錢，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。

——盧棱●金錢并不像平常所說的那樣，是一切邪惡的根源，唯有對(duì)金錢的貪欲，即對(duì)金錢過分的、自私的、貪婪的追求，才是一切邪惡的根源。

——納·霍?！袢绻愣檬褂?，金錢是一個(gè)好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。

——馬克·吐溫●錢財(cái)如糞土，仁義值千金。

——《增廣》●作家當(dāng)然必須掙錢才能生活、寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活、寫作。

——馬克思●雖然權(quán)勢(shì)是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。

——莎士比亞●人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。

——契訶夫●財(cái)產(chǎn)可能為你服務(wù)，但也可能把你奴役。

——賀拉斯●欲急速致富者將不免于不義。

——西塞羅●我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。

——盧棱●金錢是任何國家都能理解的一種語言，可以派上一切的用場(chǎng)。

——阿芙拉·賓●貪財(cái)是萬惡之根。

——《新約全書》●財(cái)富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。

——賀拉斯●永恒的東西不是金錢和權(quán)力，而是正義、多才和時(shí)間。

——張安華●狂熱的欲望，會(huì)誘出危險(xiǎn)的行動(dòng)，干出荒謬的事情來。

——馬克·吐溫●錢是個(gè)可惡的東西，用它可以辦好事，也可以做壞事。

——岡察洛夫●人生中最美好的東西是不要錢的。

——奧德茨●在消除貧困的時(shí)候，我們會(huì)擁有自己的財(cái)富，而擁有這筆財(cái)富，我們卻會(huì)失去多少善心，多少美和多少力量啊

——泰戈?duì)枴窠疱X是新式的奴隸制度。

它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒有任何人性的關(guān)系，沒有任何人格上的往來。

——列夫·托爾斯泰●世上的喜劇不需要金錢就能產(chǎn)生，世上的悲劇大半和金錢脫不了關(guān)系。

——三毛●財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的根源：財(cái)產(chǎn)的分配與保衛(wèi)占據(jù)了整個(gè)世界——列夫·托爾斯泰●巨大的財(cái)富對(duì)于一個(gè)不慣于掌握錢財(cái)?shù)娜?，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。

——馬克·吐溫●你若失去財(cái)產(chǎn)，失之甚少；你若失去榮譽(yù)，失之甚多；以若失去勇氣，失去一切。

——嚴(yán)寄洲●巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔?，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。

——馬克·吐溫●失財(cái)產(chǎn)者，損失巨；失朋友者，損失尤巨；失名譽(yù)者，則完全損失矣。

——西班牙諺語●生活中最沒有用的東西是財(cái)產(chǎn)，最有用的東西是才智。

——萊辛●錢像人糞尿。

如果你把它灑開，它會(huì)使莊稼得到好處；如果你把它堆積在一個(gè)地方，它會(huì)臭氣熏天。

——小克林特·麥奇遜●人生是海，金錢是船夫。

如無船夫，度世維艱。

——威克林●金錢不是目的，而只是達(dá)到目的的一種手段。

——撒切爾夫人●金錢是無底的大海，可以淹死人格、良心和真理。

——諺語●金錢可以收買小人，卻不能收買真理。

——新格言●當(dāng)金錢開始說話，事實(shí)就閉上嘴。

——諺語

關(guān)于速度的諺語格言

光景不待人，須叟發(fā)成——李白拋棄時(shí)人，時(shí)間也拋棄他。

——莎士比盛年不重來日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

——陶淵明時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿意擠，總還是有的。

——魯迅你熱愛生命嗎

那就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。

——富蘭克林時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更好的成績來。

——華羅庚逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋；古云“此日足可惜”，吾輩更應(yīng)惜秒陰。

——董必武我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。

因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得它寶貴。

——李大釗世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。

——高爾基節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長了人的壽命。

——魯 迅我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。

因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺得它寶貴。

——李大釗必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。

時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。

我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。

——斯賓塞一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦呀

——但 丁◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

（莊子）◇天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。

日月既往，不可復(fù)追。

（曾國藩）◇你熱愛生命嗎

那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。

（富蘭克林）◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。

（川端康成）◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。

（莎士比亞）◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。

（郭沫若）◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

（魯迅）◇時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績來。

（華羅庚）◇在所有的批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。

（別林斯基）◇要找出時(shí)間來考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)。

（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。

（高爾基）◇盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

（陶淵明）時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿意擠，總還是有的。

——魯迅一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦呀

——但 丁

關(guān)于感恩報(bào)德的成語（或諺語，格言，詩句，故事）

寸草心,報(bào)得三春暉 滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào) 恩欲怨，報(bào)怨短，報(bào)恩長 哀哀父母，生兒不知父母恩 知遇之恩永生不望 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。

鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩 蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?人家?guī)臀遥乐静煌?；我?guī)腿思?，莫記心上?/p>

—— 華羅庚 每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語 卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的：忘恩負(fù)義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語 如果一個(gè)人身受大恩而后來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實(shí)對(duì)方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷 感謝是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的 ——英國諺語 無知的人本想做點(diǎn)好事，結(jié)果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報(bào)答了養(yǎng)育之恩 ——藏族諺語 父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯(lián)諺語 父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語 要知父母恩，懷里抱兒孫 － 日本諺語 養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩 － 日本諺語 從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩 － 日本諺語 不當(dāng)家，不知柴米貴；不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩 － 中國諺語 父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極. 銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德 竟夜孤燈剪影蕭，視子如蛟，望子騰霄。

悠忽雙鬢冷霜飄，春下裙腰，秋上眉梢。

卅二年風(fēng)雨浪澆，雨霽云消，心事如潮。

念慈母半世辛勞，跪乳羊羔，還報(bào)今朝。

感恩詩 白云飄走的時(shí)候 誰會(huì)停止流浪 海水拍打著紫百合的夢(mèng)境 美人魚在天堂微笑 古老的婚禮 香檳酒的色澤 在罌粟花叢中傳遞 她的歌聲 離去是否存留 希冀的不曾放棄 積雪的森林 麋鹿的圣誕節(jié) 美麗的公主已經(jīng)安睡 傳說的夜空中 無數(shù)的珠翠無人采摘 時(shí)間的巢穴 安琪兒飛翔 羽翼的光芒 穿越巴比倫的花園 安拉是個(gè)女人 她的化身不是太陽神 嬌滴的千金 沙漠戈壁的罅谷 比宮殿華貴的 河流是生靈的母親 圣潔的浪花 普澤萬物長存 七彩的花容是雨水 光照古埃及艷美的婦人 白云飄走的時(shí)候 背影將要遠(yuǎn)去 海水拍打著紫百合的夢(mèng)境 美人魚在天堂微笑 王子的婚禮 香檳酒的色澤 在罌粟花叢中傳遞 她的歌聲 慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

孔子曰：父母在，不遠(yuǎn)游 恩欲報(bào),怨欲忘;報(bào)怨短,報(bào)恩長 爸爸媽媽 感謝你們 把我?guī)У搅诉@個(gè) 美好的世界 感謝你們 給了我自由的空氣 燦爛的陽光 感謝你們 諄諄的教導(dǎo) 殷殷的囑托 我長大了 而你們卻老了 誰言寸草心 報(bào)得三春暉 我會(huì)向你們獻(xiàn)上一片誠摯的孝心 祝你們永遠(yuǎn)健康 美國的羅斯?？偨y(tǒng)就常懷感恩之心。

據(jù)說有一次家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑螅懶虐参克?/p>

羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。

”對(duì)任何一個(gè)人來說，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。

一學(xué)期的工作到頭了，該交的總結(jié)、該梳理的心情都梳理玩了，所以這幾天過著神仙一般的日子，雙休日逛逛街，平時(shí)看看電視。

早上王丹老師交給我一份團(tuán)市委下達(dá)的關(guān)于寒假社會(huì)實(shí)踐的文件“關(guān)于組織開展‘2006感恩父母賀歲家書’征文活動(dòng)的通知。

突然想到百度里面去搜索一下，4,320,000篇。

看了幾個(gè)感恩的故事，其實(shí)生活中每天都在上演這樣的故事，有一則比較喜歡，就COPY下來了。

一個(gè)生活貧困的男孩為了積攢學(xué)費(fèi)，挨家挨戶地推銷商品。

他的推銷進(jìn)行得很不順利，傍晚時(shí)他疲憊萬分，饑餓難耐，絕望地想放棄一切。

走投無路的他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水。

開門的是一位美麗的年輕女子，她笑著遞給了他一杯濃濃的熱牛奶。

男孩和著眼淚把它喝了下去，從此對(duì)人生重新鼓起了勇氣。

許多年后，他成了一位著名的外科大夫。

一天，一位病情嚴(yán)重的婦女被轉(zhuǎn)到了那位著名的外科大夫所在的醫(yī)院。

大夫順利地為婦女做完手術(shù)，救了她的命。

無意中，大夫發(fā)現(xiàn)那位婦女正是多年前在他饑寒交迫時(shí)給過他那杯熱牛奶的年輕女子

他決定悄悄地為她做點(diǎn)什么。

一直為昂貴的手術(shù)費(fèi)發(fā)愁的那位婦女硬著頭皮辦理出院手續(xù)時(shí)，在手術(shù)費(fèi)用單上看到的是這樣七個(gè)字：手術(shù)費(fèi)：一杯牛奶。

能幫則幫，有能力幫助別人也是一種幸福吧。

禮貌待人的諺語或格言

奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。

作者： 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

作者： 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

作者： 德謨克利特 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

作者： 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

作者： 孟德斯鳩 奢侈的必然后果作者：風(fēng)化的解體作者：反過來又引起了趣味的腐化。

作者： 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。

作者： 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

作者： 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

作者： 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

作者： 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。

作者： 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

作者： 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。

一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

作者： 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

作者： 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

作者： 夸美紐斯 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

作者： 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

作者： 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

作者： 克雷洛夫 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

作者： 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

作者： 岡察爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

作者： 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

作者： 泰戈?duì)栄圆恍耪撸胁还?——墨子 民無信不立 ——孔子 沒有誠實(shí)哪來尊嚴(yán) ——西塞羅 真話說一半常是信用中國編輯彌天大謊 ——富蘭克林 誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ——孟子 失信就是失敗 ——左拉 真誠是一種心靈的開放 ——拉羅什富科 欺人只能一時(shí)，而誠信才是長久之策 ——約翰·雷 誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。

誠信是一輪朗耀的明月，惟有與信用中國編輯高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。

誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。

當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命 ——大仲馬 如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己誠信 ——莎士比亞 人類最不道德訂戶，是不誠實(shí)與懦弱 ——高爾基 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。

君子一言，駟馬難追。

坦誠是最明智的策略。

一言九鼎。

一諾千金。

言而有信。

金口玉言。

君子說話，一言為定。

我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)。

兩心不可以得一人，一心不得百人。

——《淮南子·繆稱訓(xùn)》 真誠才是人生最高的美德信用中國編輯 ——喬叟 實(shí)話可能令人傷心，但勝過謊言 ——瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ——羅素 金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢

——哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ——莎士比亞 真誠信用中國編輯與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ——斯坦尼斯拉夫斯基 紙包不住火，錯(cuò)誤是隱瞞不了的。

在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來 一個(gè)人信用中國編輯最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

—— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

—— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，信用中國編輯思想要比感情可靠。

—— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。

—— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

—— 克雷洛夫 精神上的道德力量信用中國編輯發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。

這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

—— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

—— 貝多芬 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧

—— 孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

—— 夸美紐斯 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

—— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

—— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

—— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家信用中國編輯，也適用于個(gè)人。

—— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

—— 魯迅 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

—— 恩格斯 我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。

—— 加里寧 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。

—— 列寧 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，信用中國編輯自賤心不可有。

—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。

—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。

—— 王通 革命道德不是從天上掉下來的。

它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

—— 胡志明 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。

但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

—— 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

—— 謝覺哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。

—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。

—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，信用中國編輯非寧靜無以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

—— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

—— 王安石 侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。

—— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。

—— 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。

—— 德謨克利特 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。

—— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊男庞弥袊庉嫐赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。

—— 約翰·洛克 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。

一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

—— 薩迪 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。

—— 彼得·阿柏拉德 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

—— 夸美紐斯 禮貌信用中國編輯是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。

—— 克雷洛夫 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—— 岡察爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻信用中國編輯相信花是應(yīng)該向他道謝的。