關(guān)于創(chuàng)新的名人名言
●距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。
——●致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到”八個(gè)大字。
——●同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。
——●人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。
——蒙森●想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。
——●異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的。
——●對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念。
——●對于一個(gè)藝術(shù)家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績往往會(huì)是驚人的。
——●光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛猛進(jìn)，尤其是不可能在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會(huì)掉隊(duì)。
——●只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產(chǎn)品、新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地。
——●非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。
——●如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路。
——約翰·D.洛克菲勒●能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。
——李政道●企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時(shí)期，更需要有這種精神。
——黃漢清●保守是舒服的產(chǎn)物。
——高爾基●在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
——米丘林●創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。
——阿西莫夫●想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。
——愛因斯坦●有了精神的實(shí)驗(yàn)和觀測作為研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè)計(jì)師。
——廷德爾●作出重大發(fā)明創(chuàng)造的年輕人，大多是敢于向千年不變的戒規(guī)、定律挑戰(zhàn)的人，他們做出了大師們認(rèn)為不可能的事情來，讓世人大吃一驚。
——費(fèi)爾馬
求關(guān)于創(chuàng)新的格言
關(guān)于創(chuàng)新的: 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
——江澤民 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
——陶行知 中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。
中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。
——陶行知 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。
嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。
——愛因斯坦 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。
因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
——愛因斯坦 中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
——楊振寧 知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
——狄德羅
關(guān)于創(chuàng)新的名言有哪些
論詩 清 趙翼 李杜詩篇萬人傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
成語別具一格 別出心裁 巧奪天工 獨(dú)辟蹊徑 推陳出新 萬象更新 吐故納新 洗心革面 另辟蹊徑 不落窠臼 標(biāo)新立異 不甘示弱 百折不撓 追根問底 標(biāo)新立異 獨(dú)樹一幟 繼往開來 力爭上游 只爭朝夕 自強(qiáng)不息毛遂自薦改天換地積極進(jìn)取求索不止百尺竿頭更進(jìn)一步別具匠心不甘后人不屈不撓戴月披星滴水穿石水滴石穿發(fā)奮圖強(qiáng)發(fā)憤忘食革放鼎新堅(jiān)持不懈苦心孤詣\\\\一往無前人定勝天不知寢食風(fēng)雨無阻心堅(jiān)石穿與時(shí)俱進(jìn)匠心獨(dú)運(yùn) 名人名言 競爭優(yōu)勢的秘密是創(chuàng)新，這在現(xiàn)在比歷史上的任何時(shí)候都更是如此。
創(chuàng)造力對于創(chuàng)新是必要的，公司文化應(yīng)該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導(dǎo)致競爭的成功。
————美國《未來學(xué)家》1995年10月號(hào)文章 ------《未來學(xué)家》 對于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識(shí)，而是思路。
————郎加明《創(chuàng)新的奧秘》27頁 ------郎加明 創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費(fèi)者從資源中獲得的價(jià)值和滿足。
————〖彼得·德魯克〗管理學(xué)權(quán)威 中國、孫黎編著《策劃家》第178頁 ------德魯克 不創(chuàng)新，就死亡。
————〖艾柯卡〗現(xiàn)代美國著名企業(yè)家 ------艾柯卡 創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢、存錢的守財(cái)奴，而應(yīng)該是一個(gè)大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)，善于開拓的創(chuàng)造型人才。
————〖熊彼特〗奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ------熊彼特 日日創(chuàng)新。
————日本索尼公司 在人類日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。
把嘗試“解決新問題“的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴(kuò)大到人群中的絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機(jī)構(gòu)成的一部分，這種趨勢在二十世紀(jì)末已初露端倪…… ————中國、金馬著《21世紀(jì)羅曼司》第402頁 ------金馬 如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。
————中國、金馬著《21世紀(jì)羅曼司》第404頁 ------金馬 ……以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個(gè)總發(fā)動(dòng)
使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個(gè)大爆發(fā)
————中國、金馬著《21世紀(jì)羅曼司》第382頁 ------金馬 最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門”。
最有效的創(chuàng)新都簡單得驚人，其實(shí)，一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說一句：“這個(gè)一看就懂，我怎么沒有想到呢
” 有效的創(chuàng)新開始時(shí)……要做的只是某件具體的事。
但是，基于聰明設(shè)想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活力方面的相當(dāng)巨大的源泉。
這種創(chuàng)新代表著社會(huì)所需要的東西：首創(chuàng)性、進(jìn)取心和創(chuàng)造精神。
————佚名
勸誡人們牢記勞動(dòng)艱苦，不忘節(jié)儉勤勞的古代格言
只要勤奮，肯去求知，肯去創(chuàng)新，對自己節(jié)儉，對別人慷慨， 對朋友講義氣，再加上自己的努力，遲早會(huì)有所成就，生活無憂。
——李嘉誠 君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。
這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難。
《周易》的作者認(rèn)為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。
大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯(cuò)。
古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。
大夫御孫勸諫他時(shí)，說了這句話，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費(fèi)看做一種惡行。
在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì)安定，百姓和國家都會(huì)隨之富足起來。
我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國家才會(huì)更加富強(qiáng)，人民生活才會(huì)更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂就會(huì)敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費(fèi)財(cái)物，提倡節(jié)儉。
他到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨(dú)樹一幟。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農(nóng)》。
【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
【提示】這首詩語言淺顯而內(nèi)涵深邃。
有一個(gè)故事說，一個(gè)財(cái)主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
后來家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)。
老板說，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。
財(cái)主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動(dòng)，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。
這個(gè)故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。
但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。
但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國文化有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，特別是在國家動(dòng)蕩、民不聊生時(shí)更是如此。
孔子說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個(gè)人與國家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫。
它強(qiáng)調(diào)要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。
商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅(jiān)持節(jié)儉要有自律的能力。
取之有度，用之有節(jié)，則常足。
【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。
【大意】有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。
【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的意義。
大至一國，小至一家，量入為出都是重要的理財(cái)原則。
推而廣之，資源和財(cái)物總是有限的，不能肆意揮霍。
只有“取之有度，用之有節(jié)”，才有可能持續(xù)發(fā)展。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·范純?nèi)柿袀鳌贰?/p>
【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
【提示】“儉”和“恕”是中國古代政治家常用的兩個(gè)概念。
因?yàn)楣糯鐣?huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節(jié)儉。
對于官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因?yàn)樨澋脽o厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助于抑制這種過分的欲望，所以，節(jié)儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。
“恕”作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛之心待人。
對官員來說，經(jīng)常能設(shè)身處地地為百姓著想，就一定會(huì)得到百姓擁護(hù)，這樣才能治理好國家。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
【提示】朱柏廬是我國明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。
節(jié)儉，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它首先是尊重勞動(dòng)和從事勞動(dòng)的人。
我們的食物和衣裳，都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動(dòng)生產(chǎn)出來，不能輕易浪費(fèi)。
所以，這段話成為我國傳統(tǒng)的“治家格言”。
中國古代創(chuàng)造思維名人名言
1、作為一個(gè)未來的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能。
——（美）斯威尼 2、最有效的創(chuàng)新都簡單得驚人，其實(shí)，一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說一句：這個(gè)一看就懂，我怎么沒有想到呢
3、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
——佚名 4、創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢、存錢的守財(cái)奴，而應(yīng)該是一個(gè)大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)，善于開拓的創(chuàng)造型人才。
——（奧地利）熊彼特 5、將來，先進(jìn)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)及從資本物中得來，而主要是從設(shè)想和創(chuàng)新中得到的。
——（美）吉福德·平肖第三 6、即使日本人現(xiàn)在也不得不超越模仿、進(jìn)口和采用他人技術(shù)的階段，學(xué)會(huì)由自己來進(jìn)行真正的技術(shù)創(chuàng)新……——（美）彼得·德魯克 7、基于聰明的設(shè)想出現(xiàn)的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟(jì)增添新的活動(dòng)面的相當(dāng)巨大的源泉。
——（美）彼得·德魯克 8、對于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識(shí)，而是思路。
——郎加明 9、創(chuàng)造力對于創(chuàng)新是必要的，公司文化應(yīng)該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導(dǎo)致競爭的成功。
——美國《未來學(xué)家》 10、如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則將以肯定結(jié)束。
——培根
有關(guān)創(chuàng)新的名人名言?
1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2、倘只看書，便變成書櫥。
3、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
6、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
7、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
8、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
11、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
12、小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
13、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
14、愈艱難，就愈要做。
改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
15、凡事總須研究，才會(huì)明白。
16、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
18、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。
這些孱頭們。
19、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人， 少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非 跑至終點(diǎn)的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將 來之脊梁。
21、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞 了才快活的。
22、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但 歌頌生平，還粉飾黑暗。
23、說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。
24、我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人， 有舍身求法的人…… 25、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如 此，大抵
26、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。
27、只要從來如此，便是寶貝…… 28、人類的悲歡并不相通…… 29、搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
30、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事情都敗在他們手 里。
31、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
32、哈兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
33、智識(shí)太多 ，不是心活，就是心軟。
心活就會(huì)胡思亂想，心軟就不肯下 辣 子手……所以智識(shí)非鏟除不可。
34、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?/p>
35、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起 初幼稚，不算恥辱的。
36、事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
37、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。
38、從來如此，便對嗎
39、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
40、度盡劫波兄弟在，相逢一見泯恩仇。
41、文人作文，農(nóng)人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”；農(nóng)夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之 類，就要令人肉麻。
42、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。
只有這兩條路。
43、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
44、時(shí)間就是性命。
無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命。
45、與名流者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。
太不懂被看輕，太懂 了被厭惡。
偶有不懂之處，彼此最為合宜。
46、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
47、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
48、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
49、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
50、改造自己，總比禁止別人來的難。
51、巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢
我時(shí)常 做些零碎事，就是為此。
52、......只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。
53、當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。
54、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
55、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
56、明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。
惟沉默是最高的輕蔑——最高的 輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
57、發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
58、沉默啊沉默，不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中消亡。
59、人生最苦痛的是夢醒了無路可以走.60、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
