中西方傳統(tǒng)節(jié)日差異
中西方節(jié)日文化差異 傳統(tǒng)的民族節(jié)日形成是一個民族的歷史文化的長期積淀。
節(jié)日的由來原因與人們的生活有密切的聯(lián)系, 它體現(xiàn)了人民豐富的情感世界, 寄托了人民對生活的熱愛。
有這樣一句名言: “每個民族的每個節(jié)日, 正是反映這個民族文化最真實的一面”。
可見, 要了解一個民族的文化底蘊, 必須從他們的傳統(tǒng)節(jié)日入手, 才能了解到他們的文化特色與民族特點。
一、中西節(jié)日的起源與形成差異 中國長期以來處于封建自給自足的農業(yè)社會和自然經濟中, 其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農業(yè)色彩,包含了農耕文明的社會特征, 主要是從歲時節(jié)令轉換而來的。
我國古代長期以農為本, 在生產力和農業(yè)技術不發(fā)達的情況下, 十分重視氣候對農作物的影響。
在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認識了自然時序的復雜規(guī)律, 總結出四時、二十四節(jié)氣, 形成了以節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。
勤勞的中國人民為了更好地生存, 必須大力發(fā)展農業(yè), 而農業(yè)的發(fā)展離不開天氣的關照。
古人云“春雨貴如油”、“清明忙種麥, 谷雨種大田”。
在古代, 春節(jié)、清明節(jié)( 古代稱三月節(jié)) 等都是重要的農事節(jié)日。
西方文化由于長久受基督教的影響, 其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩, 如情人節(jié)( 紀念名叫瓦丁的基督教殉難者) 、復活節(jié)( 基督教紀念耶穌復活) 、萬圣節(jié)( 紀念教會所有圣人) 、圣誕節(jié)( 基督教紀念耶穌誕生) , 這些節(jié)日的起源大多與宗教有關系。
當然, 西方節(jié)日中也有和農業(yè)有關的節(jié)日, 但他們以農業(yè)為主的節(jié)日的歷史不如中國漫長。
二、中西節(jié)日慶祝方式差異 中國的傳統(tǒng)節(jié)日, 基本是封建社會時期形成的, 不可避免地留下封建社會的痕跡: 等級制、家族式, 節(jié)日無不以家族內部活動為中心。
西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了, 更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性, 以自我為中心, 崇尚個性張揚。
這與中國節(jié)日的家族性恰好相反, 體現(xiàn)了西方文化的群體性, 反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望,體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點。
這里試舉兩例說明。
( 1) 春節(jié)與新年。
作為新一年的開始, 中西方有著極大差異的慶祝方式。
春節(jié)作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日, 源于秦朝, 定于每年農歷的一月一日, 從農歷12月23日開始, 人民開始開展各種慶祝方式, 一直持續(xù)到元宵節(jié)。
春節(jié)的習俗繁多, 如大掃除、吃團圓飯拜年、放鞭炮, 舞獅子等。
總之, 不論是大街小巷, 都籠罩著一股濃濃的喜慶氣氛。
而西方, 他們崇尚的是過公歷新年, 即元旦。
相比之下他們過年的方式就浪漫多了, 在12月31日晚, 各地區(qū)的人民涌上街道,進行盛大的狂歡, 到了深夜接近零時時, 數(shù)十萬人會聚集于一起, 誠心地祈禱, 為新的一年的到來倒計時。
當大鐘敲響12下, 頓時, 優(yōu)美的樂曲奏響, 揭開了華麗舞會的序幕, 人們通宵達旦地慶祝。
可見, 春節(jié)與新年各有千秋: 春節(jié), 充滿濃厚的傳統(tǒng)氣息和獨有的魅力; 新年, 體現(xiàn)時代的氣息和潮流的感覺, 更貼近現(xiàn)代生活。
( 2) 萬圣節(jié)與中元節(jié)。
萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一, 頗受人民的重視。
那一天, 每戶門前都要掛上一盞南瓜燈, 人人都穿上奇裝異服, 據(jù)說有辟邪之用。
其實, 作為先進的發(fā)達國家, 人們對于鬼怪已不再迷信, 他們多半是為了尋開心而已。
同時, 人們還舉行盛大的化裝舞會。
他們可以任意去左鄰右舍討吃的, 絕不會受到懲罰。
在中國, 傳說中元節(jié)是鬼門關打開的日子, 這一天, 地府里的小鬼會出來游蕩, 迷信色彩濃厚的中國人, 對鬼神是極為敬懼的。
那一天, 他們會當街燒香祭祖, 祈求鬼神不要降禍于他們。
于是, 中元節(jié)這個與時代格格不入的產物逐漸被淘汰了。
三、中西方節(jié)日文化比較之飲食差異比較 中西傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食特點也有顯著的差異。
中國傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食是趨于感性的, 講究色、香、味俱全。
尤其是節(jié)日性美食, 每個節(jié)日都有不同的食品以區(qū)別其他的節(jié)日。
春節(jié)是個祥和的節(jié)日, 也是親人團聚的日子, 離家在外的人, 在過春節(jié)時都要回家歡聚。
除夕晚上, 全家老小都一起熬夜、守歲, 歡聚酣飲, 共享天倫之樂。
北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗, 餃子的作法是先和面, “和”字就是“合”; 餃子的餃和交諧音, “合”和“交”有相聚之意,所以用餃子象征團聚合歡。
此外, 餃子因為形似元寶, 過年時吃餃子, 也帶有“招財進寶”的吉祥含義。
南方有過年吃年糕的習慣, 甜甜的粘粘的年糕, 象征新一年生活甜蜜蜜, 步步高升。
元宵節(jié)有吃元宵的習俗, 端午節(jié)有吃粽子的習俗, 中秋節(jié)有吃月餅的習俗。
而西方的飲食則是趨于理性的, 他比中國更重視營養(yǎng)的合理搭配。
因此, 有發(fā)達的食品工業(yè), 如罐頭、快餐等, KFC, McDonald雖口味千篇一律,但節(jié)省時間, 且營養(yǎng)良好。
四、中西節(jié)日禮儀差異在宴席上所反映的性格差異 中西方的飲食方式有很大不同, 這種差異對民族性格也有影響。
在中國, 任何一個節(jié)日宴席, 不管是什么目的, 都只會有一種形式, 就是大家團團圍坐, 共享一席。
宴席要用圓桌, 這就從形式上造成了一種團結、共享的氣氛。
美味佳肴放在中心, 它既一桌人欣賞、品嘗的對象, 又是一桌人感情交流的 媒介物。
人們相互敬酒、勸菜, 在美好的事物面前,體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。
它符合我們民族“大團圓”的普遍心態(tài), 反映了中國古典哲學中“和”這個觀念對后代思想的影響, 利于集體情感的交流。
西式宴席, 食品和酒固然也重要, 實際上僅是作為一種陪襯。
宴會的核心在于交誼, 通過與鄰座客人之間的交談, 達到交誼的目的。
倘若將宴會與舞蹈相類比, 可以說, 中式宴席好比是集體舞, 而西式宴會好比是男女的交誼舞。
可見, 中式宴會和西式宴會交誼的目的都很明顯: 中式宴會更多地體現(xiàn)全席的交誼, 而西式宴會更多體現(xiàn)于個體賓客之間的交誼。
五、中西傳統(tǒng)節(jié)日文化差異之服裝的色調差異 顏色的象征意義在中西文化之間也存在很大的差異, 在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)得尤為突出。
紅色, 是我國文化中的崇尚色。
紅色源于太陽, 古人認為“日至而萬物生”( 《淮南子·天文訓》) , 陽光下萬物繁茂,生機勃勃, 令人振奮。
我們的祖先在祭、祈過程中,對陽光有一種本能的依戀和崇拜, 紅色的喜慶和吉祥之意自然而然地產生了。
喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字; 男娶女嫁時貼大紅“喜”字。
它還象征美麗、漂亮, 如指女子盛妝為“紅妝”。
西方文化中的紅色, 原是一個貶義的詞, 是“火”與“血”的聯(lián)想, 它象征殘暴, 流血。
白色, 在中國傳統(tǒng)文化中, 是個禁忌詞, 常用于喪葬禮中。
而西方, 白色的象征意義著眼于其本身色彩, 如新下的雪、新鮮牛奶等。
西方人認為白色高雅、純潔, 所以它是西方文化中的崇尚色。
它象征純真、無邪。
不同文化之間的顏色象征意義都是在社會的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的, 是一種永久性的文化現(xiàn)象。
隨著世界各國交流的日益頻繁及科學技術的發(fā)展, 在國際交往中, 我們所面對的是來自陌生的文化和思維方式、生活習慣及行為方式與我們迥然不同的人, 在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。
本文通過以上對中西傳統(tǒng)節(jié)日映射出的文化差異的比較, 可以幫助語言學習者充分認識西方各民族的歷史與文化, 克服文化差異, 避免文化“沖突”現(xiàn)象的產生, 在溝通過程中達到更有效的融合, 為更好地開展國際交流提供一個窗口。
羊皮卷、羊皮卷全書和世界上最偉大的推銷員，這個三個書有什么不同
這本書作者是奧格·曼狄諾，除了世界知識出版社出版的，其他都是偽書。
我對我說的話負完全責任，希望能夠助你走出迷惑。
另外，沒有一部英文版是以《羊皮卷》命名的，羊皮卷僅僅是《世界上最偉大的推銷員》這本書中的一部分。
自信自強的名人事例
華羅庚畢業(yè)后，因交不起學費被迫失學。
回到，一面幫父親干活，一面頑強書自學。
不久，又身染傷寒，病勢垂危。
他在床上躺了半年，病痊愈后，卻留下了終身的殘疾———左腿的關節(jié)變形，瘸了。
當時，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子里，他想起了雙腿后著兵法的孫臏。
“古人尚能身殘志不殘，我才只有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿
”青年華羅庚就是這樣頑強地和命運抗爭。
白天，他拖著病腿，忍著關節(jié)劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地干活，晚上，他油燈下自學到深夜。
1930年，他的論文在《科學》雜志上發(fā)表了，這篇論文驚動了清華大學數(shù)學系主任熊慶來教授。
以后，清華大學聘請華羅庚當了助理員。
在名家云集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數(shù)學系旁聽，還用四年時間自學了英文、德文、法文、發(fā)表了十篇論文。
他25歲時，已是蜚聲國際的青年學者了。
在遇到困難和挫折時，自尊自信的人，能夠奮發(fā)向上，自強不息，征服挫折和失敗，在挫折與失敗中獲得成功。
而喪失自尊的人，遇到困難和挫折時，往往自暴自棄、自輕自賤。
缺乏自信的人，在遇到困難和挫折時，首先想到的是自己不行了，從而放棄了努力奮斗。
所以沒有自尊自信的人，是不可能在事業(yè)上取得成功的。
毛遂自薦，精衛(wèi)填海，晏子使楚，嗟來之食 不為五斗米折腰 吉鴻昌在國外 還有葉挺的囚歌 周恩來握手的故事 1.有一次貝多芬和歌德在熱烈地敘述，這時德國的皇后和皇太子從他們身邊走過，并向他們脫帽致敬，親熱地打招呼。
貝多芬卻把頭一昂，似乎什么也沒有看見似的，歌德卻受寵若驚，趕忙抖抖身上的塵灰，整整衣領，脫下帽子拿在手上，迎上去向皇后他們彎腰致敬。
看見歌德這種卑躬屈膝的樣子，貝多芬先前心目中這位詩人高大的形象頓時土崩瓦解了。
2.韓信喜好研究軍事,平時常佩一把長劍在身.這天,一群小痞子又來尋釁,其中一個對韓信說:你成天帶著劍,又不見你用它.你若真有本事,就拿劍來殺我.若只是擺樣子,不會用劍,你就從我兩腿之間爬過去.韓信表現(xiàn)出了大丈夫的能屈能伸,俯下身從那人兩腿間爬了過去,那群無知的坯子以為韓信懦弱膽怯,自以為是的走了. 20世紀初，徐悲鴻在歐洲留學時，曾碰到一個洋人的尋釁。
那個洋人說：“中國人愚昧無知，生就當亡國奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才
”徐悲鴻義憤填膺地回答：“那好，我代表我的祖國，你代表你的國家，等學習結業(yè)時，看到底誰是人才，誰是蠢材
”一年 之后，徐悲鴻的油畫就受到法國藝術家的好評，此后數(shù)次競賽，他都得了第一，他的個人畫展，轟動了整個巴黎美術界。
這樣令人驚嘆的成就，是那個洋人遠遠不能及的。
被人們稱頌為“力學之父”的牛頓，在二十幾歲就創(chuàng)立了微積分，發(fā)現(xiàn)了光譜，提出了萬有引力定律。
但他沒有把功勞歸于自己，而是謙虛地說：“如果我所見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩膀上的緣故”。
“進化論”的創(chuàng)始人達爾文，在接受英國作家哈爾頓的采訪時有一段對話：“您的專門成就
”“沒有。
”“您的主要缺點
”“不懂得數(shù)學和新的語言，缺乏觀察力，不善于合乎邏輯地思維。
”“您的治學態(tài)度
”“很用功，但沒有掌握學習的方法。
”這兩位取得重大成就的科學家的自尊自信表現(xiàn)在哪里呢
“虛心使人進步，驕傲使人落后”，虛心是自尊自信的表現(xiàn)。
派克”的來歷 50年代，有一次，周恩來和一位美國記者談話時，記者看到總理辦公室里有一支派克鋼筆，便帶著幾分諷刺，得意地發(fā)問：“總理閣下，也迷信我國的鋼筆嗎
”周恩來聽了風趣地說：“這是一位朝鮮朋友送給我的。
這位朋友對我說：“這是美軍在板門店投降簽字儀式上用過的，你留下作個紀念吧
”我覺得這支鋼筆的來歷很有意義，就留下了貴國的這支鋼筆。
”美國記者的臉一直紅到了耳根。
3、一句話的電影說明書 1954年，周恩來參加日內瓦會議，通知工作人員，給與會者放一部《梁山伯與祝英臺》的彩色越劇片。
工作人員為了使外國人能看懂中國的戲劇片，寫了15頁的說明書呈周總理審閱。
周恩來批評工作人員：“不看對象，對牛彈琴”。
工作人員不服氣地說：“給洋人看這種電影，那才是對牛彈琴呢
” “那就看你怎么個彈法了”，周恩來說，“你要用十幾頁的說明書去彈，那是亂彈，我給你換個彈法吧，你只要在請柬上寫一句話：“請您欣賞一部彩色歌劇電影，中國的《羅密歐與朱麗葉》就行了。
”電影放映后，觀眾們看得如癡如醉，不時爆發(fā)出陣陣掌聲。
4、巧對 1960年5月，、周恩來一行視察長沙，工作之余，到江邊散步。
遙望橘子洲頭，百舸爭流，萬帆競發(fā)，逸興遄飛，口占一上聯(lián)：“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，此聯(lián)動靜相對，意境悠遠，三個斷句，兩處“頂針”，“洲”和“舟”又是諧音，應對難度極大。
對身邊的周恩來說：“恩來，我一時江郎才盡，請你來個錦上添花如何
”周恩來才思敏捷，熟諳地理，了解長沙竟于百步之內得佳句：“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。
”天心閣系長沙市內一景，與橘子洲相對。
即工整又流暢，整個對聯(lián)渾然一體，兩位偉人相對而笑。
5、1973年8月28日，中共十大在京召開之時，出席會議的已因患上腿疾而不能站。
會議結束后，為了不讓與會代表看出破綻為自己的身體擔心，就一直坐在座位上，想讓代表們先退場。
主席不退場，代表豈肯先退場。
還是細心的周恩來總理看出了主席的心思，打破了僵局，他機智地說毛主席是要目送大家離開會場。
則故意執(zhí)拗地說：“你們不走，我也不走。
”就這樣，代表們一步一回頭，依依不舍地揮手與主席道別。
晏子使楚 6.春秋時期，齊國和楚國都是大國，有一回，齊王派大夫晏子出使到楚國去，楚王仗著自己國勢強盛，想乘機侮辱晏子，顯顯楚國的威風。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。
晏子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓晏子從這個洞鉆進去。
晏子看了看，對接待的人說：這是個狗洞，不是城門。
只有訪問'狗國'，才從狗洞進去。
我在這兒等一會兒，你們先去問個明白，楚國到底是個什么樣的國家?接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。
楚王只好吩咐大開城門，把晏子迎接進去。
7.小澤征爾的故事。
小澤征爾是日本的名揚世界的指揮家。
在一次音樂指揮家大賽中，他按照評委會給的樂譜指揮演奏時，發(fā)現(xiàn)有幾處不和諧的地方。
開始，他以為樂隊演奏錯了，便停下來重奏，結果依然如故。
這時，在場的作曲家和評委鄭重申明：樂譜沒有問題。
面對幾百位權威人土，小澤征爾思考片刻，大吼一聲：“不，一定是樂譜錯了!”話音剛落，評判席上立即響起了熱烈的掌聲。
原來，這是評委精心設計的一個“圈套”。
前兩名參賽者就是因為盲從權威而被淘汰了。
小澤征爾終于獲得大賽的桂冠。
他的成功，既是藝術造詣上的成功，更是自尊自信的人格上的成功
耶穌的12個徒弟叫什么
因為傳與圣嬰出世有關，又被稱為“之鳥”，知更鳥婉轉清麗，可以模仿多種叫聲，是一鳥，每天最早出現(xiàn)的就是這種鳥，“早起的鳥兒有蟲吃”亦出自它。
藍鳥代表愛情其實知更鳥并沒有冬眠或夏眠的習性，只是人們太喜愛它了，不希望它有蟄伏，總希望它清醒，但它真的蟄伏，甚至千年，那種企盼的心情大家一定非常的理解的，所以用蟄伏千年來比喻愛的深、盼的深
圣經中有關寬恕名言
路加福音17章全文路17:1 耶穌又對門徒說：“絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。
路17:2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海里，還強如他把這小子里的一個絆倒了。
路17:3 你們要謹慎
若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。
”路17:5 使徒對主說：“求主加增我們的信心。
”路17:6 主說：“你們若有信心象一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：‘你要拔起根來，栽在海里’，它也必聽從你們。
路17:7 你們誰有仆人耕地或是放羊，從田里回來，就對他說：‘你快來坐下吃飯’呢
路17:8 豈不對他說：‘你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’嗎
路17:9 仆人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎
路17:10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的仆人，所做的本是我們應分作的。
’”路17:11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。
路17:12 進入一個村子，有十個長大麻瘋的，迎面而來，遠遠的站著，路17:13 高聲說：“耶穌，夫子，可憐我們吧
”路17:14 耶穌看見，就對他們說：“你們去把身體給祭司察看。
”他們去的時候就潔凈了。
路17:15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，路17:16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。
路17:17 耶穌說：“潔凈了的不是十個人嗎
那九個在哪里呢
路17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎
”路17:19 就對那人說：“起來，走吧
你的信救了你了。
”路17:20 法利賽人問：“上帝的國幾時來到
”耶穌回答說：“上帝的國來到不是眼所能見的。
路17:21 人也不得說：‘看哪，在這里
看哪，在那里
’因為上帝的國就在你們心里（心里：或作中間）。
”路17:22 他又對門徒說：“日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。
路17:23 人將要對你們說：‘看哪，在那里
看哪，在這里
’你們不要出去，也不要跟隨他們
路17:24 因為人子在他降臨的日子，好象閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
路17:25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
路17:26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
路17:27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
路17:28 又好象羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
路17:29 到羅得出所多瑪?shù)哪侨?，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。
路17:30 人子顯現(xiàn)的日子也要這樣。
路17:31 當那日，人在房上，器具在屋里，不要下來拿；人在田里，也不要回家。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
路17:33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。
路17:34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。
路17:35 兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。
（有古卷在此有路17:36 兩個人在田里，要取去一個，撇下一個。
）”路17:37 門徒說：“主啊，在哪里有這事呢
”耶穌說：“尸首在哪里，鷹也必聚在那里。
”寬恕的語言創(chuàng)18:24 假若那城里有五十個義人，你還剿滅那地方嗎
不為城里這五十個義人饒恕其中的人嗎
創(chuàng)18:26 耶和華說：“我若在所多瑪城里見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。
”尼9:17 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們?yōu)榕亍?/p>
但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發(fā)怒，有豐盛慈愛的上帝，并不丟棄他們。
詩86:5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。
彌7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業(yè)之余民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩
太6:14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；太6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
”太18:35 你們各人若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
”可11:25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
路6:37 “你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒?。埶。涸淖麽尫牛?；路17:3 你們要謹慎
若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。
”弗4:32 并要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督里饒恕了你們一樣。
西3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒??；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
