有一句格言怎么也想不起來了，大體意思是：佛說的話都很淺顯易懂，不會裝得特別深奧，市井眾人也能理解
《維摩經(jīng)》云：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
” 佛用一種音聲說法，可是無論哪一類的眾生聽見佛說法的聲音，都會明白；甚至于不同國家的人聽見，也都會明白。
佛用一種音聲說出來 ，在日本人聽，就是日本話；在英國人聽，就是英語；在法國人聽，就是法語；在西班牙人聽，就是西班牙語。
雖然各國的人語言不同，但是 在佛的一種音聲里頭，都能顯現(xiàn)出，不用翻譯成很多種語言，佛的境界是不可思議。
所以說「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
」
關(guān)于理解的格言
1、理解是飛向藍(lán)天的翅膀。
——辜富賢 2、用心去溫暖別人理解別人吧，你會收獲愛。
——章安儀 3、關(guān)愛別人，同情別人，是一種美。
——鐘錦棠 4、想理解別人的心，就要用愛去換。
——吳姣姣 5、理解別人，就是給別人快樂。
——羅凡 6、善解人意的心，比金子還要昂貴得多。
——雷高陽 7、理解，使人開心，使人快樂。
——林榮豪
我的人生格言 我對格言的理解 格言故事 我的打算 救救我吧
1孔子的一位學(xué)生在煮粥時，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。
他連忙用湯匙把 它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。
于是便把它吃了。
\\\/剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。
經(jīng)過解釋，大家才恍然大悟。
孔子很感慨的說：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢
”啟示：推銷生意是一種組織性質(zhì)的生意，因為人多，人事問題也多。
我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。
因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業(yè)才不會毀于一旦。
2 一個多愁善感的小女孩， 在家里西窗前看見一行送葬的隊伍，不禁神情黯淡，淚流滿面，蜷縮在窗前發(fā)呆。
爺爺看見了，把小女孩叫到東窗前，推開窗戶讓她看，只見一戶人家正在舉行婚 禮，喜慶幸福的氣氛頓時感染了小女孩的心情，她破涕而笑了。
從此，在她幼小的心靈中，永遠(yuǎn)銘刻下了爺爺頗有哲理的教誨：人生有悲劇也有喜劇，有失敗也有成 功，有痛苦也有歡樂，你不能只推開一扇窗，只看一面的風(fēng)景
另一個活潑好動的小女孩，在滑雪中不幸摔折了腿，住進(jìn)了醫(yī)院。
她躺在病床上不能動彈，苦不堪言，度日如年，整日以淚洗面。
與她同病房、靠近窗口 的是位慈祥的老太太，她的傷已快痊愈了，每天能坐起來，癡迷地觀賞窗外的景色。
小女孩多想看看窗外的世界呀
可她的腿上著夾板做著牽引，不能坐起來，病床 又不靠窗，自然無法觀賞窗外的景色。
每當(dāng)老太太推窗觀景時，小女孩羨慕極了，情不自禁地問：您看見什么了
能不能說給我聽聽
老太太爽快答應(yīng)：行，行
于 是，老太太每天給她細(xì)細(xì)描述窗外的景色和發(fā)生的事。
小女孩邊聽，邊想象著這幅雪中美景，不由得心曠神怡，心中那份郁悶寂寞頃刻化為烏有。
一個月后，老太太 出院了。
小女孩迫不及待地懇求醫(yī)生把她調(diào)到靠窗的病床。
她掙扎著欠起身，伸長脖子，朝窗外一望，驚呆了：窗外竟是一堵黑墻
但小女孩豁然開朗：是老太太給 她推開了一扇心窗
每當(dāng)她遇到挫折悲傷時，就會想起這位可敬的老太太，想起老太太給她描述窗外的美景…… 人瀕臨心靈窒息和精神危機(jī)時，最需要一雙上帝般的手幫他推開一扇心窗，當(dāng)然，那應(yīng)是一扇充滿歡樂與希望的心窗。
其實，這只是舉手之勞，人人都不難做到，但往往漠視了，遺忘了，甚至不屑為之了…… 好了，其實在百度上搜有好多的，嗯嗯
人生格言:知足知不足,有為有不為的意思是什么
知足 是說人不要總是奢求 要知足常樂；知不足 是說要知道自己的目標(biāo)是什么，要通過努力獲得什么，主要指自身為人的不足 簡單說就是要有自知之明有為有不為 是說做人要有原則 什么事可以做 什么事必須做 什么事不能做就堅決不做
成語，諺語，格言，俗語，俚語的區(qū)別
1、諺語是群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
諺語不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時在外國也收到廣泛應(yīng)用。
諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。
根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類：（1）認(rèn)識自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗的諺語：如“長蟲過道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。
（2）認(rèn)識社會和總結(jié)社會活動經(jīng)驗的諺語：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗的諺語：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺老”。
2、俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區(qū)別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統(tǒng)。
俗語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動人民創(chuàng)造出來的。
反映人民生活經(jīng)驗和愿望。
俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)連。
如下：冰凍三尺，非一日之寒不聽老人言，吃虧在眼前不養(yǎng)兒不知父母恩吃人家飯，受人家管大樹底下好乘涼大意失荊州大丈夫能屈能伸地在人種，事在人為3、成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。
它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義。
成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。
有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語的來源有五個方面：（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛(wèi)填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；（三）歷史故事：如負(fù)荊請罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。
俗語以形象為主體；成語以精練為特色。
俗語多為完整的句子，長短不一，運(yùn)用時可以變通；成語多為四個字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。
俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。
俗語語句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語。
俗語轉(zhuǎn)化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉(zhuǎn)化為俗語，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語。
俗語與成語，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
俗語有俗語的優(yōu)點；成語有成語的長處。
俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。
有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。
諺語只是俗語的一部分，它是一些總結(jié)知識經(jīng)驗，寓有思想意義的俗語。
4、諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗和教訓(xùn)的結(jié)晶。
諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會算計一世窮”等。
諺語是人民群眾所喜聞樂見的一種語言樣式，句式勻稱，音調(diào)和諧，具體通俗，形象生動。
所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。
但是，有不少諺語含有剝削階級或封建迷信的意識和偏見，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，顯然，這是應(yīng)該剔除的糟粕。
諺語與成語的主要區(qū)別在于：諺語一般是句子，成語大多是詞組；諺語一般顯得通俗，成語大多顯得典雅。
農(nóng)諺往往帶有地域性，成語具有全民性。
歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。
歇后語是廣大人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。
由前后兩部分構(gòu)成的固定性口語。
前一部分是比喻或隱語，像謎語里的“謎面”；后一部分是對前一部分的說明解釋，像謎語里的“謎底”，是表達(dá)意義的重要部分。
兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說出來，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語。
人們也常常把它稱為“俏皮話”。
歇后語分為喻意的和諧音的兩類。
喻意的歇后語，它的前部分是一個比喻，后部分是對前部分的解釋。
歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
例如：一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。
在一般的語言中。
通常只要說出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。
如“大海里撈針——無處尋、快刀切豆腐——兩面光”。
諧音的歇后語，它的后一部分借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語雙關(guān)的現(xiàn)象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。
說話或?qū)懽髦星‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語，可以使語言表達(dá)得形象活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。
但是，要選擇內(nèi)容健康的，拋棄內(nèi)容庸俗落后的。
對于內(nèi)容健康的歇后語，也要根據(jù)作品所要表達(dá)的意思和語言環(huán)境恰當(dāng)?shù)厥褂茫荒転E用。
不宜在莊嚴(yán)的場合里使用。
如果用得牽強(qiáng)，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
5、格言是具有教育意義的警句。
一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。
例如“窮不失義，富而不驕(《孟子》)、兼聽則明，偏信則暗(《資治通鑒》)、滿招損，謙受益”(《尚書》)。
格言意在闡發(fā)事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。
格言在形式上與諺語解相似，都是完整的句子，在內(nèi)容上一般都具有教育意義。
但二者又有區(qū)別：從來源看，諺語多出自群眾集體創(chuàng)造，格言則往往出自名人之手；從語體看，諺語多為口語，而格言多為書面語。
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構(gòu)成俗語的整體。
俗語是歇后語、諺語、順口溜等的總稱。
短的學(xué)習(xí)格言 要有100字以上的格言介紹 解釋加感悟
學(xué)習(xí)之，不乎 [譯文] 孔子說：的知識常常地溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”為《論語》開篇首章首句，“學(xué)”的含義是學(xué)習(xí)與教學(xué)，是孔子畢生奉行的事業(yè)，其自身好學(xué)不厭，同時又誨人不倦，《論語》開篇論“學(xué)”，抓住了孔子學(xué)說的關(guān)鍵與綱要。
通常對這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時練習(xí)它，不也高興嗎
”（南懷瑾《論語別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時間去實習(xí)它，不也高興嗎
”（楊伯峻《論語譯注》）這些理解從字面上看都是十分確切的，但再細(xì)加思考，則似嫌簡單，“學(xué)”并不僅僅包含需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。
我們認(rèn)為，孔子的這句話，體現(xiàn)了其科學(xué)的學(xué)習(xí)和教育思想，值得現(xiàn)代教育借鑒。
今稍作闡釋，不當(dāng)之處請指正。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)習(xí)而不思考，則會感到迷茫而無所適從；只思考而不學(xué)習(xí)，則會變得有害 這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。
一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所連累，從而受到書本表象的迷惑而不得甚解。
所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。
只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)以致用。
孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
” 子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
” 這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。
”與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致。
可見人類在知識的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
