有益的格言要寫成議論文 急用
打開<<好詞佳句積累本>>的扉頁，一股淡淡的墨香彌漫開來，那是一句我最喜歡的格言——有志者，事竟成。
是的，面對困難，有人會選擇逃避，而有人會勇敢地面對。
只有勇敢去面對困難的人，意志才會被磨練，才會對人生有幫助。
記得我從小學二年級就開始學習鋼琴，當時學習鋼琴的人很多，后來，那些同學都選擇因鋼琴的枯燥而放棄，現(xiàn)在只有我和另外兩名同學還堅持不懈地學習。
不錯，學習鋼琴是很苦，但能修身養(yǎng)性，提高素質，陶冶情操，調劑緊張的學習、工作，緩解生活中的壓力等等，當然，最重要的就是可以磨練意志。
貝多芬是德國著名的鋼琴作曲家。
他30多歲時雙耳失聰，根本聽不到聲音，可創(chuàng)造音樂必須要有敏銳的耳朵啊
但他卻沒有被困難嚇倒，而是立志要克服這個困難。
他每天在音樂室里練了一遍又一遍，終于用勤奮和意志替代了聽覺的缺陷，在他失聰時，又寫下了不少著名的樂章。
的確如此，上面的兩個故事無不告訴我們并驗證了“有志者，事竟成”的道理。
雖然人生有許許多多的困難，猶如一個浪又一個浪無休止地撲過來，但每個浪都在你的腳下，關鍵是你能否將浪擊碎。
要知道，鋼鐵之所以如此堅硬，那是因為鋼鐵在火爐里磨練，然后馬上冷卻，變得堅硬。
人生也如此，只要你意志堅決，就能夠像鋼鐵一樣堅固不催。
可是，往往有些人沒有堅定的意志，像任風吹擺的墻頭草，這些人是絕對不會有成功的。
因為這句格言告訴我們，沒有不能做的事，成功者的路，不可能是寬闊平坦的大路，而是崎嶇不平的小路。
問世間“志”為何物
“志”是決心與毅力的完美組合。
一只毛毛蟲怎樣才能渡過沒有橋梁的河流呢
答案是：永不放棄自己的執(zhí)著與意志、決心與毅力，在經歷一段痛苦的蛻變過程后，化成一只展開雙翅翩翩起舞的蝴蝶。
因為有志，小溪匯成了大海；因為有志，枯枝盼到春的綠葉；因為有志，人類助長了山峰的高度。
讓我們站在地平線上，構筑我們的夢想吧。
因為我們有志，并會為夢想拼搏的。
我們將會是蝴蝶、大海、綠葉，站在山頂的人就會是我們。
有益的格言為話題題寫議論文
我前些日子在“擂臺作文”欄目中看到“格言新說”這個題目。
剛開始時，我也想著找一句格言，然后顛倒它的本意來寫一篇文章。
后來想想，人們進行“格言新說”其實是在做一件愚蠢的事。
孔子曰：己所不欲，勿施于人。
意思是說自己不喜歡的事物，就不要施加給別人。
現(xiàn)代人想想，這句話不對啊。
難道你不喜歡上進，就不允許別人喜歡嗎
難道你不喜歡科學，就不允許別人喜歡嗎
于是，現(xiàn)代人把孔子的話改為：所己不欲，就施于人。
大家可以想想，這句話對嗎。
顯然不對嘛。
難道你不想殺人放火，就逼著別人殺人放火
難道你不想自殺，就逼著別人自殺
現(xiàn)代人喜歡進行“格言新說”，“新說”的“格言”卻不對，豈不可笑。
回到剛才說的，我們可以想想應該怎樣改孔子的這句話。
若改成“己所不欲，慮施于人”這似乎也不符合實際。
如果一個人整天想著該不該把自己不喜歡的東西施加給別人，那這個人活著還有什么意思。
我們可以再想想該怎么改。
不過，想來想去還是不知怎么改（至少我不知）。
既然如此，和不還原“格言”的“本來面目”。
高爾基曾說：書是人類進步的階梯。
高爾基所說的“書”本來是指健康的、有益的書。
而現(xiàn)代人偏要把高爾基所說的“書”加入不健康的書。
于是，他們找到了借口。
他們會說：書未必是人類進步的階梯。
這明顯是在雞蛋里挑骨頭嘛。
“一切皆有可能”是人們熟知的一句格言。
有人會說：如果一個人認為可以把石頭煮成雞蛋，這豈不是很可笑嗎
這也是在雞蛋里挑骨頭。
我想，前人說這句話肯定是基于一定的基礎之上。
前人不會笨到不考慮實際吧。
要不然，這句話在剛說出之時就以被批得不成樣，根本不會留傳下來。
哲學上說：事物總有它的兩面性。
所以，我們沒有必要要求格言具有完全正確性。
要是真要鉆牛角尖的話，那這個世界就亂了。
有一句話說：眼見為實，耳聽為虛。
那人們還每天看報紙、看新聞做什么。
現(xiàn)在非常流行一句話：感謝傷害過自己的人。
話有說回來了，“滴水之恩當涌泉相抱”。
那我們豈不是要特別感謝希特勒，特別要感謝日本法西斯犯罪頭號分子
那怎么樣才能解決這個問題呢。
全把這些格言廢了。
這也不符合現(xiàn)實。
格言可以說是中國文化的精髓部分，廢了這些格言，中國文化不知要遜色多少。
綜上所述，還是格言的“本來面目”比較好。
格言想是一塊有斑點的美玉，但格言又不能像美玉一樣“取其精華，去其糟粕”，要不然，格言就變成了顛倒是非黑白的謬語
題目“有益的格言”的作文 必須是議論文 不少于800字 很急
如果是找人代寫代答，網絡上有許多筆手或寫手是需要付費的，復制的和原創(chuàng)的價格是不一樣的，原創(chuàng)的是需要支付稿酬的，看來你是想空手套白狼嗎
如果是請別人幫助的話，應該有句禮貌的語言，這么旁若無人般的對著電腦大要（主題）作文合適嗎
再說了大家都素不相識的，這里又不是你個人的秘書處，你有什么資格和權力要求別人為你必須如何如何
別人憑什么要按照你的要求為你寫作，你又憑什么這樣無償的占有別人的勞動果實并連一句禮貌的語言都沒有呢
以“有益的格言”為話題寫議論文怎么寫
孟子的知恥近乎勇是 世界之大，勇者當頭。
自不知恥，何以為勇
“恥”是人們千避萬諱的字眼，但也是人生中踏上成功的必經之路。
“知恥近乎勇”，是千百年來中華美德的結晶，是歷史跑道上催人奮進的槍響，是宇宙萬物生存發(fā)展的前提。
因此，“知恥近乎勇”自古不變的真理。
“知恥近乎勇”是名家志士的真實寫照。
能夠承認恥辱的人就像微弱的一團火，不久就可以燃燒整個草原。
人若能達此境界，也可謂不枉此生。
南唐后主李煜，“故國不堪回首月明中”，成為千古絕唱；唐代詩人杜甫，恨“隔江猶唱后庭花”，道出愛國深情，波蘭綱琴家肖邦，棄安逸悠哉之心，創(chuàng)造驚世舞曲。
三者皆深知亡國之朝之恥，勇頌情懷。
面對“恥”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知恥近乎勇”，是社會發(fā)展的基礎條件。
“勇”如一輛開墾農田的托拉機，而“知恥”則是元油和動力。
如果沒有他們，你寸步難行，而他們的存在，使開發(fā)無處不在。
“貧油國”之貌，激勵數萬油田工人奮力堪測，讓大慶創(chuàng)中國之奇跡；法西斯之名，引得德國民眾知恥阡悔，受世界人民敬仰。
如若沒有承認羞恥的勇氣，又怎能在變化中求得生存和發(fā)展
相反，卻若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以恥為榮，只能成為歷史的笑柄，最終也得淹沒在嘲笑和鄙視之中。
比如日本，不敢干接受現(xiàn)實的制裁，一方面篡改侵華歷史，另外還參拜靖國神會。
這只能將自己的尊嚴踩在腳下，將社會的發(fā)展推入無底深淵。
所以，“知恥近乎勇”是一根翯，將人生的船劃向成功的比岸；“知恥近乎勇”是一束箭，將信念射向光明的頂點；“知恥近乎勇”是一片林，將誓言撐向無邊的藍天。
“知恥近乎勇”是名家志士的真實寫照，是社會發(fā)展的基礎條件。
同樣，也是一條自古不變的真理。
知恥之心，勇者之心。
關于做到的格言，寫議論文用
論證“做就要做得最到，要到最深的程度，不能只做表面”。
提供如下格言和思路。
笑納。
首先論證為什么要做到。
立：言必行。
是為君子。
“口言之，身必行之。
” {戰(zhàn)國《墨子?公孟》}墨子強調為政者應該言行一致，表里如一，說到做到。
他反對口是心非、陽奉陰違、說一套做一套。
他認為，“言義而弗行，是犯明也”。
批判了那些夸夸其談而不付諸行動的人。
其次，駁：“言之無文，行而不遠。
”{《左傳·襄公二十五年》}言過其實。
說道，做不到，即半途而廢是成功大忌。
因為“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?，但再走一步，可笑又會變?yōu)閭ゴ蟆?/p>
”——佩思 ”?偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?，但再走一步，可笑又會變?yōu)閭ゴ蟆?/p>
——佩思 只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。
——塞內加第三，駁：敷衍了事，得過且過，又鍥而舍之，朽木不折。
注定人生必敗，是人生大忌。
第四，確立堅實的人生應該做到：“滴水穿石，不是因其力量，而是因其堅韌不拔、鍥而不舍。
” ——拉蒂默因為“只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。
” ——塞內加
有關議論文并列句作文
引用的作用論據確鑿，增犟說服力，富啟發(fā)性，而且語煉，含蓄典為了使語言更有說服力、權威性，增強文采美、文化含量，常常會引用一些名人名言。
名人名言即經典性的著作和權威性的言論，一般包括名言、格言、警句、古詩詞名句等。
在議論文或綜合文體中，作者引用名人名言往往作為理論論據來論證自己的觀點，以論點為統(tǒng)帥，始終為論點服務。
一般來說，文章開頭引用名人名言可以達到提綱挈領、總領全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調等作用。
文中引用名人名言可以使論據確鑿充分，說明問題、闡明觀點時增強說服力，具有突出中心、富有啟發(fā)性、使語言精煉等作用。
