看完這幾個(gè)屬靈格言，直接把雞湯打翻

在最簡(jiǎn)單的言語里藏著最深刻的道理如上帝的真理之光照進(jìn)黯淡無光人生

基督教的100句話

100句，要記在心里哦

1、一切在神手中，故你不必怕任何事臨到你。

-2、沒有什么危險(xiǎn)會(huì)比神離我們更近。

-3、在試煉中遇見神，比脫離試煉更好。

-4、在任何地方，你都能將掛慮變?yōu)槎\告。

-5、每次試煉都是你投靠神的機(jī)會(huì)。

-6、無路可走的時(shí)候，可以向上看。

-7、苦難常是神給你最好的化了裝的祝福。

-8、敬畏神能使我們不懼怕人。

-9、家庭有祭壇，許多家庭改變。

-10、平時(shí)與主日不同的人是假冒的人。

-11、今世所造成的品格，將帶到永生。

-12、當(dāng)困難來找你時(shí)，你去找神。

-13、跟隨基督的人，不會(huì)走錯(cuò)路。

-14、討神喜歡的人，不一定人都喜歡。

-15、將自己完全獻(xiàn)身于神，并非是冒險(xiǎn)。

-16、稱神為父，卻表現(xiàn)如孤兒，是不信神。

-17、奉獻(xiàn)給神不是損失，乃是最大的得著。

-18、貪心使人有所得，但失去的比所得的更多。

-19、與罪玩耍的，是在那里與審判做兒戲。

-20、你要管束你自己，免得別人來管束你。

-21、你原諒你的罪，你的罪將來不被原諒。

-22、你在傷害別人的同時(shí)也傷害了你自己。

-23、罪不是由你來判斷，乃是由神來判斷。

-24、無人能守秘密，因神和天使都看見你。

-25、多注意自己的過失，即可忘記別人的過失。

-26、不知足使富人變窮，知足使窮人變富。

-27、你不與世俗分開，世俗要將你與神分開。

-28、沒有什么罪是小的，因?yàn)槭亲锒嫉米锪藗ゴ蟮纳瘛?/p>

-29、罪的快樂，只是一時(shí)，它的痛苦卻是永遠(yuǎn)。

-30、魔鬼來叩門時(shí)，讓去開門。

-31、讓主管理你里面的人，世界就不能管你外面的人。

-32、我們無法改變過去，卻能為未來儆醒。

-33、沒有與神談話的那一天，就是損失的一天。

-34、不與神一同開始的事，將要以損失為結(jié)束。

-35、神可以代替任何東西，但任何東西代替不了神。

-36、順服神與不順服神的代價(jià)無可相比。

-37、將人帶到神面前，最好的方法是你先到神的面前為其代禱。

-38、為神花時(shí)間是投資到永遠(yuǎn)。

-39、禱告并非成就我們的意思，乃是成就神的意思。

-40、愛是基督徒的身份證，許多人卻拿不出來。

-41、基督徒活出福音，將使罪人傾聽福音。

-42、人能懷疑你的話，但不能懷疑你所行的。

-43、神過去種種特異的安排，就是為今后特異的用途。

-44、信徒所遭遇的每一件事，都有神的美意。

-45、凡將自己交在主手里的人，主都不放松。

-46、惟有叫基督在萬有上居首位的人才能有亮光。

-47、信是我們得生命的原則，順服是我們生活的原則。

-48、環(huán)境越黑暗，忠心為主的行為就越見得其寶貝。

-49、神要得的人，是經(jīng)過十字架，受過十字架對(duì)付的人。

-50、血除去了我們諸般的罪，而十字架卻打擊我們能犯罪的根源。

51、十字架的功效，總不能彰顯在那些依靠自己行為的人身上。

-52、神不是將一件東西賜給我們，神乃是將他的獨(dú)生兒子賜給我們。

-53、我們一接受神的話，我們就得著神的生命。

-54、基督在我們里面，成為我們的智慧。

-55、真實(shí)的生命，惟獨(dú)在喪失自己中可以看見。

-56、神奪取我們的長(zhǎng)處，為要我們充滿基督。

-57、凡追求的人，要從里面學(xué)，不要從外面效法。

-58、老我的死并非為著死，乃是要引導(dǎo)更豐盛的生命-復(fù)活-59、啟示的靈是神在我們靈中運(yùn)行，叫我們明白他的心意。

-60、啟示是我們從神所得的，悟性是明白我們從神所得的。

-61、人的眼睛一不仰望主，就會(huì)出事情。

-62、我們要隨著圣靈而行，急切是不可取的。

-63、信徒應(yīng)當(dāng)知道圣靈的活動(dòng)高過他腦的活動(dòng)才可以。

-64、謙卑乃是絕對(duì)忘記自己，忘記自己的弱點(diǎn)和強(qiáng)處。

-65、信徒的靈存在狂傲的態(tài)度，就是他跌倒的證據(jù)。

-66、戰(zhàn)兢的靈會(huì)保守我們不失敗，會(huì)叫我們實(shí)在的認(rèn)識(shí)神。

-67、保守一個(gè)安定的心思，才會(huì)隨從靈而行。

-68、情感的完全寂靜，乃是隨從靈而行。

-69、愛心，恒心，熱心-都應(yīng)當(dāng)完全受靈的指引才可以。

-70、我們應(yīng)當(dāng)作的工，只有在清楚知道是圣靈的引導(dǎo)才可以作。

-71、許多基督徒平安無事的過日子，結(jié)局是屬靈的貧窮。

-72、主所問的不是事情做得怎么樣，乃是這作為是從什么地方出來的。

-73、信徒必須學(xué)習(xí)如何隨著靈而行，以致他能知道如何在靈中工作。

-74、要防止一切不是禱告的禱告。

-75、我們應(yīng)當(dāng)先求神要我們明白什么，怎樣禱告，然后再祈求。

-76、真實(shí)的禱告，就是表明求者的虛空和聽聞?wù)叩某渥恪?/p>

-77、抓住神的應(yīng)許去禱告,就會(huì)給歷神的同在與信實(shí)。

-78、禱告最大的攔阻乃是罪，我們必須學(xué)習(xí)在神面前過圣潔的生活。

-79、我們所知道的罪，必須拒絕，容讓罪，禱告必不通過。

-80、任何一個(gè)肢體都是身體的一部分，必須彼此相顧,但一定要基于基督的愛。

-81、不要等到事情成了才贊美，要在信的時(shí)候就贊美。

-82、禱告好不好，是一件事，要不要禱告，又是一件事。

-83、你若不特別劃出時(shí)間來禱告，你就沒有時(shí)間來禱告。

-84、禱告總是不可缺少，帶領(lǐng)人歸主的第一件事就要為人禱告。

-85、禱告得不著答應(yīng)，總是有病，你若不認(rèn)真，就要長(zhǎng)久失敗。

-86、禱告的情形，斷不能和生活的情形差得太遠(yuǎn)。

-87、撒但不只攔阻我們禱告，撒但更阻擋神兒女們的贊美。

-88、擔(dān)子重到?jīng)]有辦法禱告的時(shí)候，就當(dāng)贊美。

-89、認(rèn)識(shí)神的人，越受試煉，就越仰望主，越受試驗(yàn)，就越學(xué)習(xí)贊美。

-90、許多人有一個(gè)難處，就是不把神的話當(dāng)作神的話來想念。

-91、早晨跪在神的面前，把你與神的交通和讀經(jīng)調(diào)在一起。

-92、想念神的話，沒有別的，就是神怎樣說我怎樣信。

-93、信就是停止自己的活動(dòng)，等候神來作。

-94、遵行主道,內(nèi)心無虧，則信心剛強(qiáng)，自然禱告也能摸著神的心意。

-95、真實(shí)的信心是疑惑所殺不死的。

-96、我們必須首先注意主自己，而不是注意他的工作。

-97、釘十字架是為我們作成的，背十字架是我們負(fù)責(zé)來經(jīng)歷的。

-98、背十字架的意思，就是不離開十字架。

-99、自己是我們最大的仇敵，對(duì)付自己是我們一生的功課。

-100、何時(shí)我們一經(jīng)歷死而復(fù)活，就必經(jīng)歷在地如天的喜樂。

箴言書1章1一4節(jié)經(jīng)文含義

箴言書1章1一4節(jié)經(jīng)文逐節(jié)詳解（網(wǎng)上資料 主內(nèi)共享）：【箴一1】「以色列王大衛(wèi)兒子所羅門的箴言：」 〔呂振中譯〕「大衛(wèi)的兒子以色列王所羅門的箴言：」 〔暫編注解〕所羅門王以智慧聞名當(dāng)日世界，據(jù)《王上》四32記載，他有神賜的極大智慧，超過東方人和埃及人，作有箴言、詩(shī)歌數(shù)千。

但他并非本書所收箴言唯一作者（看<參考資料>“作者“條”）。

“箴言”一詞不僅指格言、諺語，還包括圣哲論道之作（例如五章）、對(duì)人生的觀照和發(fā)明，以及謎語和警句。

2～6節(jié)是“箴言”二字的最好注釋，中心思想是要人敬畏神（看7節(jié)注）。

“所羅門的箴言”。

箴言是日常生活的一些格言，目的是給人作生活的實(shí)際指引。

本書以所羅門為作者，但并不表示整卷書都是由他撰寫的（比較二二17；二四23；三○1；三一1），他只是主要的撰寫人。

雖然本書的作者不僅所羅門一人，但他所寫的篇幅最長(zhǎng)。

所羅門:所羅門的智慧足以令希伯來人一提智慧就聯(lián)想到所羅門。

據(jù)王上4:32,他作了箴言三千句。

“箴言”一詞的含義，見上述《序言》。

這寫箴言或格言，表現(xiàn)了希伯來語詩(shī)歌平行韻律的特征。

所羅門有充分的資格寫下這些格言。

他的智慧是世界的奇跡（王上3:12；10:23-25）。

他是殷勤地觀察神的創(chuàng)作，與各國(guó)人民的交往又增加了他的知識(shí)和悟性（見王上4:29-34；王上10:1-3）。

1:1-7 引言。

【箴一2】「要使人曉得智慧和訓(xùn)誨，分辨通達(dá)的言語，」 〔呂振中譯〕「要使人曉得智慧和練達(dá)之事，能了解明達(dá)的訓(xùn)言，」 〔暫編注解〕“智慧”。

即實(shí)際和成功地運(yùn)用知識(shí)。

“訓(xùn)誨”。

用言語（二四32）或責(zé)杖（二三13）施行的教導(dǎo)。

「訓(xùn)誨」：要求受教者的順服，這順服是出于敬畏神（7）。

智慧:是本書的鑰字,出現(xiàn)過41次,希伯來語是hokmah,具有訓(xùn)誨(1:2,3)、分辨、通達(dá)(1:2;2:2)、靈明、謹(jǐn)慎(1:4)、學(xué)問(1:5)、知識(shí)等意思。

哲學(xué)所指的智慧,是源于對(duì)人生的全方位體驗(yàn),是出于良善純正之心的綜合性、直觀性的判斷力,而不是簡(jiǎn)單的片面性、分析性的知識(shí)。

圣經(jīng)強(qiáng)調(diào)若沒有認(rèn)識(shí)和信仰創(chuàng)造和統(tǒng)治萬物的神,多么富有睿智的相對(duì)智慧,也不能成為絕對(duì)意義上真正而完全的智慧。

亦即,智慧與神息息相關(guān)。

與此相同,善惡禍福亦與神絕對(duì)相關(guān)。

并且,智慧良善與祝福均以神為中心而相連在一起。

以下圖表指出了舊約的先知、祭司和哲學(xué)家是怎樣強(qiáng)調(diào)人對(duì)神的基本態(tài)度——義和罪,并且也表明了義人就是素常行善,被神所認(rèn)可的真智者。

由此來看,根本不可能有“良善而智慧的惡人”。

智慧（chokmah）。

在圣經(jīng)中共出現(xiàn)141次，有許多含義：一，技能（出28:3；35:26；王上7:14）；二，聰明、精明（王上2:6；3:28；伯39:17；賽10:13；29:14）；三，世務(wù)的智慧（王上4:30；賽47:10）；四，屬靈的智慧（申4:6；詩(shī)37:30；90:12；箴10:31；賽33:6；耶8:9）；五，神的智慧（詩(shī)104:24；箴3:19；耶10:12；51:15）；⑥ 擬人化的屬靈智慧（箴8:1-36；9:1-6）；七，人類理想的智慧（詩(shī)111:10；箴1:2等）。

訓(xùn)誨（musar）。

其詞根是yasar，意為“訓(xùn)誡、”、“訓(xùn)練”、“糾正”，有時(shí)指“責(zé)罰”。

Musar還表示訓(xùn)誨的結(jié)果，故基本上等于智慧。

增長(zhǎng)智能是訓(xùn)誨的結(jié)果，但訓(xùn)誨來自神的啟示。

圣經(jīng)乃是這種訓(xùn)誨的真正基礎(chǔ)。

2～4　箴言書的目的是讓讀者認(rèn)識(shí)智慧，并讓智慧管理他或她的生活。

2～6明白箴言可得智慧（2節(jié)），和更多的智慧（5節(jié)）。

“智慧”一語在本書出現(xiàn)逾40詞。

關(guān)于“智慧”的含義，看<參考資料>“《箴言》與智慧文學(xué)”條。

本書力勸人尋求智慧，因它比金銀還寶貴（三13～14），不但可以防阻人落入敗德壞行的陷阱，還能積極引人進(jìn)入美善的崇高生活境界。

2-6本書目的是叫愚者及智者都受益。

【箴一3】「使人處事領(lǐng)受智慧、仁義、公平、正直的訓(xùn)誨，」 〔呂振中譯〕「能領(lǐng)受訓(xùn)練于明智的處事，有公義和公平與正直，」 〔暫編注解〕“智慧……的訓(xùn)誨”。

訓(xùn)練人智慧地處事，以至他能達(dá)致成功。

“仁義”。

公義。

“公平”。

公正。

「使人處事 ...... 正直的訓(xùn)誨」：可作「在明智處事、仁義、公平、正直上接受訓(xùn)誨」。

換句話說，智慧包括道德上的要求。

智慧（sekel）。

與第2節(jié)的“智慧”不是同一個(gè)字。

Sekel 有“審慎”，“精明”，“見識(shí)”的意思。

希伯來語詩(shī)歌的特征是把同義詞放在一起。

這些同義詞應(yīng)該理解為并列，而不是對(duì)比。

這種并列的目的是為了強(qiáng)調(diào)主題，涵蓋主題的各個(gè)方面。

【箴一4】「使愚人靈明，使少年人有知識(shí)和謀略，」 〔呂振中譯〕「能使愚直人精明，使少年人有知識(shí)和謀略──」 〔暫編注解〕“愚人”指不能作正確道德抉擇的人，有的譯為“愚直人”，象《路加福音》十二16～21所記的那個(gè)財(cái)主，作者稱之為“無知”，不是說他頭腦遲鈍，而是因?yàn)槿狈ε袛嗔?，思想不成熟，?duì)生命不肯深入探究其意義。

“靈明”指正確判斷和選擇的能力。

箴言不但幫助聰明人，也能幫助愚直人。

“靈明”。

精明。

即免受誤導(dǎo)的防衛(wèi)。

“愚人”。

即沒有主見、容易受別人影響的人。

「愚人」：指毫無定見，易受擺布的人。

「靈明」：指不被誤導(dǎo)走入歧途。

「謀略」：在此指有計(jì)劃達(dá)到正當(dāng)?shù)哪康?；這字在其他地方可譯作「計(jì)」、「詭計(jì)」（12:2; 14:17; 24:8），有壞的含意。

愚人:此詞亦是把握本書的鑰字,可以從四個(gè)角度考察其內(nèi)涵:①“愚蒙”之人,容易被欺騙的人(14:15;15:21);②用來指愚笨頑固的人(32節(jié);10:1,14;12:16;13:16;15:2;17:24;18:6;19:13;20:3;24:7;29:11);③與“愚頑”大致相同(7節(jié);10:8;17:28);④指與神隔絕的心或?qū)ι駸o知的狀態(tài)(17:7;詩(shī)14:1)。

靈明:意指“敏捷”、“奸詐”。

這里則指躲避惡人奸計(jì)的能力。

使少年人有知識(shí):少年人因沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而不能慎重起見,容易采取輕率無謀的行動(dòng)。

因此他們需要有“知識(shí)”,“知識(shí)”指經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)。

靈明（`ormah）。

“審慎、精明”。

該詞既可用于貶義，如出21:14（譯為“詭計(jì)”），也可用于褒義，如這里和箴8:5,12。

4-6節(jié)說明本書的對(duì)象：愚人、少年人、智慧人。

西游記的名人名言有哪些

明代作家吳承恩《西游記》中的名句名言摘抄1、 一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢 ——吳承恩 《西游記》2、 心生，種種魔生:心滅，種種魔滅。

——吳承恩 《西游記》3、 山高自有客行路，水深自有渡船人 ——吳承恩 《西游記》4、 人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多 。

——吳承恩 《西游記》5、 觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行。

賣薪沽酒，狂笑自陶情。

蒼徑秋高，對(duì)月枕松根，一覺天明。

認(rèn)舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。

收來成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。

更無些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平。

不會(huì)機(jī)謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。

相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

——吳承恩 《西游記》6、 系春情外柳絲長(zhǎng)，隔花人遠(yuǎn)天涯近 ——吳承恩7、 菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。

——吳承恩 《西游記》8、 見性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山 。

——吳承恩 《西游記》9、 三年不上門，當(dāng)親也不親。

——吳承恩 《西游記》10、 人心生一念，天地悉皆知， 善惡若無報(bào)，乾坤必有私。

——吳承恩 《西游記》11、 尿泡雖大無斤兩，秤砣雖小壓千斤 ——吳承恩 《西游記》12、 寧惡本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金 ——吳承恩 《西游記》13、 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。

——吳承恩14、 乾坤浩大，日月照鑒分明； 宇宙寬洪，天地不容奸黨。

使心用術(shù)，果報(bào)只在今生； 善布淺求，獲福休言后世。

千般巧計(jì)，不如本分為人； 萬種強(qiáng)徒，怎似隨緣節(jié)儉。

心行慈善，何須努力看經(jīng)

意欲損人，空讀如來一藏

——吳承恩 《西游記》15、 煙霞散彩，日月?lián)u光。

千株老柏，萬節(jié)修篁。

千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。

門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。

石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。

時(shí)聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。

仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。

玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。

細(xì)觀 靈福地，真?zhèn)€賽天堂

吳承 ——吳承恩 《西游記》16、 只要你心誠(chéng)志堅(jiān)，念念回首處，既是靈山。

——吳承恩 《西游記》17、 心生種種魔生，心滅種種魔滅。

——吳承恩 《西游記》18、 那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時(shí)，便覺饞蟲拱動(dòng)，卻才見了果子，拿過來，張開口，囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴。

向行者，沙僧道：“你兩個(gè)吃的是甚么

”沙僧道：“人參果。

”八戒道：“甚么味道

”行者道：“悟凈，不要睬他

你倒先吃了，又來問誰

”八戒道：“哥哥，吃的 忙了些，不像你們細(xì)嚼慢咽 ，嘗出些滋味 。

我也不知有核無核，就吞下去了。

哥啊，為人為徹；已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲，再去弄個(gè)兒來，老豬細(xì)細(xì)的吃吃。

” ——吳承恩 《西游記》19、 一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。

百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。

——吳承恩 《西游記》