關(guān)于勤儉節(jié)約的名言警句
關(guān)于勤儉節(jié)約的名言警句一： 一切節(jié)約，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約。
——馬克思 善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間，而不得要領(lǐng)的瞎忙，卻等于亂放空炮。
——培根 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
——培根 節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。
——盧梭 關(guān)于勤儉節(jié)約的名言警句二： 歷覽前賢國(guó)與家，成有勤儉敗有奢。
——（唐）李商隱 由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——?dú)W陽(yáng)修 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)蕚鳌贰 ∶裆菔局詢€，民儉示之以禮。
——-桓寬：《鹽鐵論·救匱》 節(jié)約莫怠慢，積少成千萬(wàn)。
——范繼亭 關(guān)于勤儉節(jié)約的名言警句三： 在各項(xiàng)節(jié)約成本的措施中，以精減人員最為重要。
——王永慶 人們最基本的物質(zhì)需求：空氣，陽(yáng)光，水，其實(shí)就與錢沒(méi)有太大的關(guān)系。
至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來(lái)的。
————韓少功（海南作家） 關(guān)于勤儉節(jié)約的諺語(yǔ)： 節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)生命。
——諺語(yǔ) 節(jié)約時(shí)間勝過(guò)儲(chǔ)存金銀。
——諺語(yǔ) 時(shí)間不能“增產(chǎn)”，卻可以節(jié)約。
——諺語(yǔ) 節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤。
——諺語(yǔ) 一勤二儉三節(jié)約，全家老少幸福多。
——諺語(yǔ) 冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無(wú)收。
——（錫伯族）諺語(yǔ) 囊中未空先節(jié)約。
——（布依族）諺語(yǔ) 行船靠掌舵，理家靠節(jié)約。
——諺語(yǔ) 節(jié)約節(jié)約，積少成多，一滴兩滴，匯成江河。
——諺語(yǔ) 關(guān)于勤儉節(jié)約的諺語(yǔ)： 節(jié)約就是大收成。
——諺語(yǔ) 生產(chǎn)好比搖錢樹(shù)，節(jié)約好比聚寶盆。
——諺語(yǔ) 真理是我們所有財(cái)產(chǎn)中最有價(jià)值的，所以讓我們節(jié)約吧。
——諺語(yǔ) 節(jié)約時(shí)間就是延長(zhǎng)生命。
——諺語(yǔ) 節(jié)約時(shí)間勝過(guò)儲(chǔ)存金銀。
——諺語(yǔ) 時(shí)間不能“增產(chǎn)”，卻可以節(jié)約。
——諺語(yǔ) 冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無(wú)收。
——（錫伯族）諺語(yǔ)
節(jié)約惜福的名人名言
詩(shī)人見(jiàn)我恒殊調(diào),聞?dòng)啻笱越岳湫Φ囊馑际牵菏篱g人們見(jiàn)我老是唱高調(diào)，聽(tīng)到我的都冷笑。
“世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α俺鲎蕴瞥?shī)人的古詩(shī)作品第五六句,其全文如下： 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻。
世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
【注釋】 1、恒：常常 2、殊調(diào)：格調(diào)特殊 3、余：我 4、大言：言談自命不煩 【解說(shuō)】 世間人們見(jiàn)我老是唱高調(diào)，聽(tīng)到我的都冷笑。
還說(shuō)過(guò)“后生可畏”，大丈夫不可輕視少年人。
【鑒賞】 詩(shī)的后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人”指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽?shī)是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”。
“殊調(diào)”指不同凡響的言論。
的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來(lái)恥笑。
顯然沒(méi)有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見(jiàn)識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏。
中說(shuō)：“子曰：“后生可畏。
焉知來(lái)者之不如今也
”這兩句意為孔老夫子尚且覺(jué)得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明
男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀
后兩句對(duì)李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。
李邕在開(kāi)元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名，……人間素有聲稱，后進(jìn)不識(shí)，京洛阡陌聚觀，以為古人。
或傳眉目有異，衣冠望風(fēng)，尋訪門巷。
”對(duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見(jiàn)青年李白的氣識(shí)和膽量。
“不屈己、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是的真正本色。
帶恒的詞語(yǔ)
恒所、恒談、恒文、恒醫(yī)、恒語(yǔ)、恒直、恒心、恒狀、恒訓(xùn)、恒星、恒業(yè)、恒言、恒岳、恒說(shuō)、恒俗、恒姿、恒態(tài)、恒屬、恒性、恒守、恒溫、恒庸、恒憲、恒制、恒事、恒資、浚恒、恒象、恒則、奇恒、恒矢、恒河、恒人、恒毛、恒風(fēng)、恒情、恒常、恒規(guī)、恒春、恒明、恒教、恒娥、恒論、恒輝、恒誥、永恒、有恒、逾恒、貞恒、升恒、守恒、巫恒、無(wú)恒、不恒、常恒、恒山、恒碣、恒居、和恒、恒德、恒齒、恒干、恒度、恒格、恒交、恒分、恒陽(yáng)、恒長(zhǎng)、恒旸、恒數(shù)、恒準(zhǔn)、恒牙、恒泛、恒裁、恒固、恒品、恒時(shí)、恒例、恒久、恒產(chǎn)、恒民、恒沙、恒科、恒士、恒辭、恒式、恒日、恒定、恒量、恒操、恒典、恒弊、恒沙數(shù)、恒星系、恒等式、不守恒、恒河、沙恒山、蛇蠻紇恒、恒星年、恒溫動(dòng)物、日升月恒、恒舞酣歌、恒代遺風(fēng)、酣歌恒舞、醒世恒言、陳恒弒君、宇稱守恒、持之以恒、八恒河、沙恒沸蒸餾、恒生指數(shù)、恒河、一沙恒河沙數(shù)、恒河三角洲、三角恒等式、恒星、光譜型能量守恒定律、動(dòng)量守恒定律、電荷守恒定律、守恒與不守恒、質(zhì)量守恒定律、印度河恒河平原、機(jī)械能守恒定律、如月之恒，如日之升
關(guān)于堅(jiān)持的名言和格言
關(guān)于“堅(jiān)持”的名句1.鍥而舍之木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
—況2.騏驥，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
——《荀子》3.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
——中國(guó)諺語(yǔ)4.忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來(lái)好處。
——奧維德5.只有毅力才會(huì)使我們成功，而毅力的來(lái)源又在于毫不動(dòng)搖，堅(jiān)決采取為達(dá)到成功所需要的手段。
——車爾尼雪夫斯基6.立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。
——朱熹7.只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。
——塞內(nèi)加8.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。
——但丁9.有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。
——貝利10.永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。
——金斯萊11.生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。
——左拉12.告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。
——巴斯德13.世人缺乏的是毅力，而非氣力。
——雨果14.一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。
——赫爾岑15.誰(shuí)沒(méi)有耐心，誰(shuí)就沒(méi)有智慧。
——薩迪1.堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
——伏爾泰 2.公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開(kāi)明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。
——佚名 3在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。
——普里尼 4.一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。
——愛(ài)因斯坦 5.你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂(lè)。
——佚名 6.最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
——羅曼?羅蘭 7.只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。
——塞內(nèi)加 8.無(wú)論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。
——恰普曼 9.書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。
——朱熹 10.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
——康德 11.堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。
——白哲特 12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——佚名 13.立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。
——朱熹 14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子 15.意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。
——武者小路實(shí)篤 16.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。
——但丁 17.只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。
——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。
——佚名 19.能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。
——雨果 20.立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。
——王守仁 21.誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。
——米南德 22.不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。
——黑格爾 23.執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)的人，才是成功者。
——梭羅 24.有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。
——喬?貝利 25.有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。
——愛(ài)因斯坦 26.意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。
——羅洛?梅 27.疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。
——武者小路實(shí)篤 28.有志者事竟成。
——佚名 29.永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。
——金斯萊 30.您得相信，有志者事竟成。
古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。
只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。
——果戈理 31.一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。
——華茲華斯 32.窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
——王勃 33.發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。
——貝弗里奇 34.生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。
——左拉 35.一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。
——佚名 36.意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。
——佚名 37.鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。
我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。
——奧斯特洛夫斯基 38.事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。
我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。
——薩迪 39.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——文天祥 40.生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來(lái)完成它。
——歌德 41.即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。
——雨果 42.卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。
——貝多芬 43.成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。
——約翰遜 44.告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。
——巴斯德 45.即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始了的事情決不放棄。
——佚名 46.我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒(méi)有意志，但是沒(méi)有存在就沒(méi)有意志。
——費(fèi)爾巴哈 47.你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。
——高爾基 48.意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。
——奧斯特洛夫斯基 49.思想的形成，首先是意志的形成。
——莫洛亞 50.只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。
——歌德 51.無(wú)論大事還是小事，只要自己是認(rèn)為辦得好的，就堅(jiān)定地去辦，這就是性格。
——歌德 52.事情是很簡(jiǎn)單的人，全部秘訣只有兩句話：不屈不撓，堅(jiān)持以底。
——陀思妥耶夫斯基 53.要做到堅(jiān)韌不拔，最要緊的是堅(jiān)持到底。
——陀思妥耶夫斯基 54.生活里沒(méi)有做不到的事，但需要有強(qiáng)烈的愿望，必要時(shí)應(yīng)該不惜生命。
——列?列昂諾夫 55.……要是一個(gè)人，能充滿信心地朝他理想的方向去做，下定決心過(guò)他所想過(guò)的生活，他就一定會(huì)得到意外的成功。
——戴爾?卡內(nèi)基 56.在重大事件中不喪失勇氣的人不得不算是一個(gè)好戰(zhàn)士。
即使沒(méi)有事干也不感到煩悶，遇到隨便什么事情都能夠忍受，不管你要他怎么樣，他總是堅(jiān)持自己的主張，這才算得上是一個(gè)好戰(zhàn)士呢。
——果戈理 57.萬(wàn)事皆由人的意志創(chuàng)造。
——普拉圖斯 58.從不為艱難歲月哀嘆，從不為自己命運(yùn)悲傷的人，的確是偉人。
——塞內(nèi)加 59.人在意志力和斗爭(zhēng)性方面的長(zhǎng)處或短處，往往是導(dǎo)致他們成功或失敗的重要原因之一。
——哈代 60.意志——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時(shí)也是欲望和制止，欲望和放棄。
假如你的孩子僅僅受到實(shí)現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練，他是不會(huì)有最大的意志的。
——馬卡連柯 61.在人類行為中表現(xiàn)的意志，如同所有其他外界事情一樣，受普遍的自然法則所決定。
——黑格爾 62.如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號(hào)施令時(shí)受理性的節(jié)制。
——阿奎那 63.一個(gè)人要開(kāi)化一個(gè)最閉塞的地方，有了錢還不行，他還得有知識(shí)；而且知識(shí)，正直，愛(ài)國(guó)心，如果沒(méi)有堅(jiān)定的意志，把個(gè)人的利益丟掉，獻(xiàn)身于一種社會(huì)的理想，那也是白費(fèi)。
——巴爾扎克 64.只要有一種無(wú)窮的自信充滿了心靈，再憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立不羈的才智，總有一天會(huì)成功的。
——莫泊桑 65.任憑怎樣脆弱的人，只要把全部的精力傾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。
——西塞羅 66.人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)。
——馬克?吐溫 經(jīng)驗(yàn)和毅力，是成功的雙足。
——佚名 67.意志是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體所擁有的、以糾正自己的自動(dòng)性的力量。
——?jiǎng)趥愃?68.不要灰心，不要絕望，對(duì)一切都要樂(lè)觀……需要有決心——這是最要緊的，有了決心一切困難的事都會(huì)變得容易。
——果戈理 69.能贏得普遍尊敬的人，并不是由于他顯赫的地位，而是由于始終如一的言行和不屈不撓的精神。
——列夫?托爾斯泰 70.很少見(jiàn)到有人專心致志地去完成一件美好而正當(dāng)?shù)氖隆?/p>
我們通常見(jiàn)到的，不是畏首畏尾的學(xué)究，就是急于求成的莽漢。
——歌德 71.目標(biāo)既定，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中無(wú)論遇到什么困難、曲折都不灰心喪氣，不輕易改變自己決定的目標(biāo)，而努力不懈地去學(xué)習(xí)和奮斗，如此才會(huì)有所成就，而達(dá)到自己的目的。
——吳玉章 72.一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。
——赫爾岑 73.世人缺乏的是毅力，而非氣力。
——雨果 74.對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為。
——海伍德 75.上帝的恩惠像一支蠟燭，人的意志像制蠟燭的蠟，人要登上煉獄山頂?shù)纳系厣蠘?lè)園，也缺少不得自己的意志。
——但丁 76.人的意志并不總是萬(wàn)能的，因?yàn)樾β暫蜏I水會(huì)隨著那產(chǎn)生這些東西的激情接踵而來(lái)，最真誠(chéng)的人最不能控制它們。
——但丁 77.意志是自由自在的，人實(shí)現(xiàn)了他的意志，也等于實(shí)現(xiàn)了他自己，而這種自我實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種最大的滿足。
——弗洛姆 78.物理學(xué)教給了我們嚴(yán)峻的一課：人的意志是受到某些決定性的限制。
——艾爾?巴比 79.在沒(méi)有開(kāi)始履行自己的使命以前，要有鋼鐵般的意志和耐心，不要害怕險(xiǎn)峻、漫長(zhǎng)的幾乎沒(méi)有盡頭的階梯…… ——果戈理 80.一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就會(huì)丟掉那匹。
聰明人會(huì)把凡是分散精神的要求置之度外，只專心致志地學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。
——歌德 81.誰(shuí)沒(méi)有耐心，誰(shuí)就沒(méi)有智慧。
——薩迪 82.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。
——約翰遜 83.沒(méi)有偉大的意志力，就不可能有雄才大略。
——巴爾扎克 84.意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。
——拉羅什富科 85.道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。
——蘇軾 86.滴水穿石，不是因其力量，而是因其堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍。
——拉蒂默 87.人總是要犯錯(cuò)誤、受挫折、傷腦筋的，不過(guò)決不能停滯不前；應(yīng)該完成的任務(wù)，即使為它犧牲生命，也要完成。
社會(huì)之河的圣水就是因?yàn)楸灰还捎啦煌募ち魍苿?dòng)向前才得以保持潔凈。
這意味著河岸偶爾也會(huì)被沖垮，短時(shí)間造成損失，可是如果怕河堤潰決，便設(shè)法永遠(yuǎn)堵死這股激流，那只會(huì)招致停滯和死亡。
——泰戈?duì)?88.按照自己的意志去做，不要聽(tīng)那些閑言碎語(yǔ)，你就一定會(huì)成功。
——納斯雷丹?霍查 89.要記住
情況越嚴(yán)重，越困難，就越需要堅(jiān)定、積極、果敢，而越無(wú)為就越有害。
——列夫?托爾斯泰 90.把你的精力集中到一個(gè)焦點(diǎn)上試試，就像透鏡一樣。
——法布爾 91.生活是一場(chǎng)艱苦的斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦掙來(lái)的，就可能在一剎那間前功盡棄。
——羅曼?羅蘭 92.意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
——叔本華 93.請(qǐng)記住，環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅(jiān)定毅力和信心，而且，懈怠的害處也就愈大。
——列夫?托爾斯泰 94.人類的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣，而且，似乎永遠(yuǎn)是這樣；愈是得不到手的東西，就愈是想得到它，而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過(guò)程中所遇到的困難愈大，奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)。
——喬萬(wàn)尼奧里 95.切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，你還握有未來(lái)。
——奧斯卡?王爾德 96.耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。
——愛(ài)因斯坦
勸誡人們牢記勞動(dòng)艱苦，不忘節(jié)儉勤勞的古代格言
只要勤奮，肯去求知，肯去創(chuàng)新，對(duì)自己節(jié)儉，對(duì)別人慷慨， 對(duì)朋友講義氣，再加上自己的努力，遲早會(huì)有所成就，生活無(wú)憂。
——李嘉誠(chéng) 君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。
這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難。
《周易》的作者認(rèn)為，天地萬(wàn)物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過(guò)分彰顯自己，以渡過(guò)難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書(shū)·大禹謨》。
【大意】在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
【提示】克勤克儉，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。
傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，他們對(duì)于國(guó)家大事盡心盡力。
大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過(guò)家門而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒(méi)有做到家，是自己的過(guò)錯(cuò)。
古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。
大夫御孫勸諫他時(shí)，說(shuō)了這句話，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒(méi)了他們。
可見(jiàn)，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來(lái)看待節(jié)儉，而把奢侈浪費(fèi)看做一種惡行。
在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì)安定，百姓和國(guó)家都會(huì)隨之富足起來(lái)。
我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)，人民生活才會(huì)更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過(guò)》。
【大意】節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂(lè)于過(guò)類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費(fèi)財(cái)物，提倡節(jié)儉。
他到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨(dú)樹(shù)一幟。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農(nóng)》。
【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。
又有誰(shuí)知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。
【提示】這首詩(shī)語(yǔ)言淺顯而內(nèi)涵深邃。
有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)財(cái)主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
后來(lái)家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)。
老板說(shuō)，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。
財(cái)主的兒子很慚愧，后來(lái)勤奮勞動(dòng)，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來(lái)。
這個(gè)故事，也印證了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來(lái)，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。
但是對(duì)守業(yè)者來(lái)說(shuō)則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂(lè)，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國(guó)家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。
但他后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。
中國(guó)文化有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，特別是在國(guó)家動(dòng)蕩、民不聊生時(shí)更是如此。
孔子說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂(lè)”，就是分別從個(gè)人與國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來(lái)訓(xùn)誡子孫。
它強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想過(guò)好日子，這本無(wú)可厚非。
但是過(guò)于奢華是不可取的，而且這種追求是永無(wú)止境的。
商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅(jiān)持節(jié)儉要有自律的能力。
取之有度，用之有節(jié)，則常足。
【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。
【大意】有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。
【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書(shū)中的話，旨在強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的意義。
大至一國(guó)，小至一家，量入為出都是重要的理財(cái)原則。
推而廣之，資源和財(cái)物總是有限的，不能肆意揮霍。
只有“取之有度，用之有節(jié)”，才有可能持續(xù)發(fā)展。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·范純?nèi)柿袀鳌贰?/p>
【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
【提示】“儉”和“恕”是中國(guó)古代政治家常用的兩個(gè)概念。
因?yàn)楣糯鐣?huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節(jié)儉。
對(duì)于官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因?yàn)樨澋脽o(wú)厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助于抑制這種過(guò)分的欲望，所以，節(jié)儉是富國(guó)的重要國(guó)策，也是防腐倡廉的重要途徑。
“恕”作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛(ài)之心待人。
對(duì)官員來(lái)說(shuō)，經(jīng)常能設(shè)身處地地為百姓著想，就一定會(huì)得到百姓擁護(hù)，這樣才能治理好國(guó)家。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
【提示】朱柏廬是我國(guó)明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。
節(jié)儉，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它首先是尊重勞動(dòng)和從事勞動(dòng)的人。
我們的食物和衣裳，都來(lái)之不易，要通過(guò)種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)，不能輕易浪費(fèi)。
所以，這段話成為我國(guó)傳統(tǒng)的“治家格言”。
一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱.是誰(shuí)的名言
“一粥一飯來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱”是廬的名言，出自《朱子家。
《朱子家訓(xùn)》全文黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。
兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。
見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠無(wú)念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。
讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。
守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。
為人若此，庶乎近焉。
內(nèi)容概述 《治家格言》（又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備 ，對(duì)仗工整，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。
其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。
講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫(xiě)成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書(shū)香門第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
作者簡(jiǎn)介朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人（今昆山市），明末清初江蘇昆山縣人。
著名理學(xué)家、教育家。
其父朱集璜是明末的學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。
朱柏廬自幼致力讀書(shū)曾考取秀才，志于仕途。
清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名。
康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。
曾用精楷手寫(xiě)數(shù)十本教材用于教學(xué)。
潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。
康熙間堅(jiān)辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。
與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱“吳中三高士”。
康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子：學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝。
著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
