白居易《續(xù)座右銘》表達(dá)了作者怎樣的思想感情
不要羨慕富貴，也不要憂慮貧賤。
應(yīng)當(dāng)問問自己的道德品質(zhì)怎么樣，貴賤是不值一提的。
聽到誹謗不要憂傷，聽到贊譽(yù)不要高興。
應(yīng)當(dāng)考察自己做得怎么樣，誹謗和贊譽(yù)不值得談?wù)摗?/p>
不要驕傲自滿，瞧不起人，以能夠遠(yuǎn)離別人的侮辱；不要用獻(xiàn)媚的臉色乞求事奉別人，以能夠自己尊重自己。
出游要遠(yuǎn)離邪惡，居家要與正直為鄰；從中有取有舍，此外就沒有什么親疏了。
修養(yǎng)外部與內(nèi)心，靜靜地保養(yǎng)和順與純真；修養(yǎng)內(nèi)部也不要遺漏外部，自己的行動一定要遵循禮義和仁愛的準(zhǔn)則。
千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微塵積累起來的；我們的道德品質(zhì)也是這樣，要實(shí)行它，貴在自己每天都自我更新。
我不敢要求別人怎么樣，姑且自己時刻牢記吧
我要一輩子自我勉勵，死后再傳給子孫；如果子孫違反了他，那是不配做我的后代的
白居易《續(xù)座右銘并序》中不能規(guī)他人的規(guī)是什么意思
照搬照套或效法
《續(xù)座右銘》的譯文
續(xù)座右銘 白居易崔子玉《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云： 關(guān)于崔子玉的《座右銘》，我私下相當(dāng)仰慕，雖然未能全部照其履行，卻把它書寫在屋內(nèi)墻壁上以自勵。
但覺得崔子玉《座右銘》仍有不夠完備的地方，所以繼續(xù)添寫如下：勿慕貴與富，勿憂賤與貧。
自問道何如，貴賤安足云。
聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣。
自顧行何如，毀譽(yù)安足論。
不要羨慕尊貴與富有，不要憂慮微賤與貧窮。
應(yīng)該問自己道德和修養(yǎng)怎么樣，身份的尊貴或貧賤是不值得說的。
聽到詆毀的話不必過分憂傷，聽到贊譽(yù)的話不必過分高興。
應(yīng)該檢點(diǎn)自己的行為怎么樣，別人對自己的詆毀或者贊譽(yù)不值得理會。
無以意傲物，以遠(yuǎn)辱于人。
無以色求事，以自重其身。
游與邪分歧，居與正為鄰。
於中有取舍，此外無疏親。
不要一意孤行，傲氣凌人，這才能遠(yuǎn)離他人的羞辱。
不要用巧言令色的手段去謀事，以尊重自己的人格。
交友時要遠(yuǎn)離奸邪的人，住所要與正人君子做鄰居。
在這些方面應(yīng)該有正邪的取舍，除此之外沒有親疏的分別。
修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真。
養(yǎng)內(nèi)不遺外，動率義與仁。
千里始足下，高山起微塵。
吾道亦如此，行之貴日新。
修養(yǎng)外在的功夫以達(dá)于內(nèi)在，靜養(yǎng)內(nèi)在使其祥和真誠。
修養(yǎng)內(nèi)在而不遺漏外在，一切按照義與仁去行動。
要走千里的路途，也得從腳下的第一步開始。
高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來的，我們的道德和修養(yǎng)也是這樣，所貴的是照此行之日日出新。
不敢規(guī)他人，聊自書諸紳。
終身且自勖（xu同旭音，勉勵之意），身歿貽后昆。
后昆茍反是，非我之子孫。
我不敢（用以上的話）規(guī)勸別人，姑且把它寫在自己的衣帶上。
終身以此自我勉勵，死后贈送給我的后代。
我的后代如果誰違反了這些，他就不是我的子孫。
文章引用自：
座右銘是什么意思
要走千里的路途，也得從腳下的第一步開始。
高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來的，我們的道德和修養(yǎng)也是這樣，所貴的是照此行之日日出新。
可以的，寫成書法作品很恰當(dāng)，對自己的品德有很好的激勵作用
座右銘是什么意思
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
詞目：座右銘座右銘拼音：zuò yòu míng詳細(xì)解釋1.寫在座位右邊，作為警戒、提醒用的有教益的話。
南朝梁蕭統(tǒng)《文選·崔瑗（子玉）座右銘》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”南朝 梁慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時或有惰者，遁乃著座右銘以勗之。
”白居易《<右銘>序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”2. 泛指可作為格言以自勵的文辭。
陳毅《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅(jiān)定，永作座右銘。
”面對人生的困境，很多年輕人把悟道名言：”自出生來無敵手，得道功成不強(qiáng)求
“作為自己的座右銘來激勵自己。
銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字；（2）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
處世為人，外圓內(nèi)方；適者生存，德者居之篆書崔瑗《座右銘》 傅抱石居官座右銘
