學(xué)校德育的重要意義是什么
德育工作是學(xué)校工作魂，它致力于對學(xué)想品德和素質(zhì)的培養(yǎng)，體現(xiàn)校教育的基本目的，貫穿德、智、體、美教育實踐的各個方面，統(tǒng)領(lǐng)著整個學(xué)校教育。
它對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。
小學(xué)德育是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就合格公民的起點。
中等職業(yè)學(xué)校德育的主要內(nèi)容是什么
肯定是道德教育啦
在多數(shù)國家的學(xué)校德育限指道德教育，我國學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。
政治教育指形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學(xué)生道德發(fā)展的教育。
學(xué)校開展德育工作應(yīng)遵循哪些原則
1、榜樣示范法 一般最有影響力的人物有以下幾種： （1）革命領(lǐng)袖和英雄模范人物，是學(xué)生最敬仰、熱愛的榜樣，對學(xué)生具有強烈的影響作用。
（2）家長和教師，是學(xué)生最直接的榜樣，對學(xué)生處處起到潛移默化的影響。
（3）同學(xué)中的好人好事，優(yōu)秀典型，是教育學(xué)生最有感召力、說服力的榜樣。
（4）偉大的歷史人物和文藝典型形象。
2、品德評價法 這是通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價給予的激勵或抑制，從而控制其品德發(fā)展的方向，提高道德的形成、發(fā)展的方法。
品德評價法有四種主要方式：（1）表揚與獎勵（2）批評與懲罰（3）評比（4）操作評定。
運用品德評價法的要求：（1）要使學(xué)生不僅成為評價的對象而且成為評價的主體。
（2）品德評價要實事求是，客觀公正；（3）要貫徹獎勵為主，批評懲罰為輔的正面教育方法。
3.情感陶冶法 情感陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。
4.實踐鍛煉法 參加社會實踐活動，使學(xué)生的思想感情發(fā)生深刻的變化；可以培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和社會適應(yīng)能力，在未來的社會競爭中更具主動性。
中小學(xué)德育工作的九條德育基本內(nèi)原則
（1）方向性原則。
方向性原則是社會主義學(xué)校德育的根本原則，它要求學(xué)校德育必須堅持四項基本原則，把堅定正確的政治方向放在首位，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀、人生觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。
這個原則是由社會主義學(xué)校德育的性質(zhì)和任務(wù)決定的。
我們要建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的，學(xué)校要培養(yǎng)“四有”、“兩熱愛”的社會主義建設(shè)人才，必須堅持方向性原則。
?。?）知行統(tǒng)一的原則。
知行統(tǒng)一的原則，是指在德育過程中要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認識與培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為言行一致的人。
?。?）發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的原則。
發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的原則，是指在德育過程中要依靠和發(fā)揚學(xué)生積極向上的一面，限制和克服學(xué)生消極落后的一面，、因勢利導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的能力。
馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們，優(yōu)點和缺點、先進和落后在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，學(xué)生道德品質(zhì)的形成就是這種矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
德育的規(guī)律決定了發(fā)揚優(yōu)點與克服缺點必須同時進行。
?。?）嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。
嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則，是指在德育過程中，要把對學(xué)生思想和行為的嚴格要求與對學(xué)生個人的尊重、信任和愛護結(jié)合起來，使教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為。
嚴格要求是指教育者按照黨和國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進行嚴格管理和教育。
尊重學(xué)生就是熱愛學(xué)生，是教師對學(xué)生真誠的愛護和關(guān)懷。
尊重學(xué)生的人格，承認他們的自尊心，相信他們的能力。
?。?）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。
集體教育與個別教育相結(jié)合的原則，是指在培養(yǎng)學(xué)生集體的過程中，通過集體的形成教育每個學(xué)生，又通過每個學(xué)生的進步促進集體的鞏固和發(fā)展，把培養(yǎng)集體與針對不同學(xué)生特點因材施教統(tǒng)一起來。
要培養(yǎng)堅強的集體，就要依靠集體，培養(yǎng)、教育和健全學(xué)生集體。
教育每個學(xué)生關(guān)心集體，自覺地為實現(xiàn)集體的共同奮斗目標(biāo)而嚴格要求自己。
通過集體建立全班的規(guī)章制度，培養(yǎng)良好的班風(fēng)，以影響集體的每一個成員。
教師要把集體當(dāng)作教育的主體，先向集體提出要求。
引導(dǎo)學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系、自由與紀(jì)律的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系。
通過組織各種活動，讓學(xué)生在活動中受教育，學(xué)會處理各種關(guān)系。
要加強個別教育，把集體教育與個別教育結(jié)合起來。
?。?）正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。
正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則，在德育過程中，要向?qū)W生指明前進的方向，循循善誘，以理服人，從提高思想認識入手，啟發(fā)學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，不斷進步。
貫徹正面教育和引導(dǎo)相結(jié)合的原則，應(yīng)做到以下幾點： 幫助學(xué)生形成正確的是非觀念，提高學(xué)生辨別是非的能力。
教育者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極因素，及時教育指導(dǎo)。
在德育中要擺事實，講道德，要以理服人。
培養(yǎng)典型，樹立榜樣。
建立合理的規(guī)章制度，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
?。?）教育與學(xué)生年齡特征相一致的原則。
教育與學(xué)生年齡相一致的原則是指為了達到德育的預(yù)期效果，教育者應(yīng)使教育內(nèi)容、方法和組織形式等與學(xué)生的年齡特征相適應(yīng)，使每個學(xué)生品德都能得到較好的發(fā)展。
中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。
每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，特別要掌握不同年齡階段的學(xué)生在道德意識、道德行為等方面的特點，從而使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時符合學(xué)生年齡特征，才能使德育取得較好的效果。
（8）教育影響連續(xù)性和一致性的原則。
教育影響連續(xù)性和一致性的原則，是指學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面的對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致，達到前后連貫地進行下去，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會等各方面的長期教育影響下形成和發(fā)展的。
這些影響紛繁復(fù)雜，不僅相互之間存在著矛盾與對立，而且往往前后并不連貫。
如果不加以組織則必將削弱學(xué)校德育對學(xué)生的影響。
尤其在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)的進步使學(xué)生活動和交往的范圍擴大，通過書、刊、影、視接受的信息量大大增加。
在這樣的情況下，要有效地教育學(xué)生，必須加強學(xué)校對各方面教育影響的控制和調(diào)節(jié)。
以便形成強大的教育合力，確保學(xué)生的品德按照社會的要求健康成長。
?。?）的原則。
理論和實際相結(jié)合，是我們必須遵循的基本原則。
理論對于人們的行動有巨大的指導(dǎo)作用。
因此，思想政治工作必須注重于理論，即用共產(chǎn)主義思想及無產(chǎn)階級的立場、觀點和方法去武裝學(xué)生的頭腦，幫助他們逐步確立科學(xué)的世界觀和革命的人生觀。
另外，思想政治工作要從被教育者的實際出發(fā)，實事求是，把工作做到點子上，把思想教育工作落到實處。
貫徹的原則，必須做到思想教育的系統(tǒng)性、開放性和針對性。
?。?0）循循善誘的原則。
學(xué)生的認識過程，是一個由淺入深，由表及里的認識過程。
學(xué)生的年齡小，不是一下子就能明白大道理的，教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作，也必須遵循學(xué)生們的思想認識規(guī)律，反復(fù)地提高學(xué)生的思想認識。
?。?1）思想政治工作與其他活動相結(jié)合的原則。
思想政治教育工作，不能孤立地脫離其他工作來進行。
學(xué)校的思想政治教育只有寓教育于活動之中，寓教育于疏導(dǎo)之中，圍繞育人成材這個根本目標(biāo)，實行德、智、體、美、勞相結(jié)合；各科之間教書育人相結(jié)合；校內(nèi)各職能部門，各種教育力量相結(jié)合；學(xué)校、家庭、相結(jié)合，學(xué)校的思想政治教育才能調(diào)動各方面的積極因素，形成一股合力，齊抓共管，這種綜合教育的原則才能收到顯著的效果。
小學(xué)生家長對學(xué)校德育工作建議
俗話說：就不成方圓。
學(xué)校德育工作就是要在促成學(xué)生養(yǎng)成良好思想行為習(xí)慣上，不斷探索新的方法。
同時，學(xué)校、家庭、社會要形成合力，共同為少年兒童的身心健康成長創(chuàng)設(shè)一個和諧、良好的氛圍。
中小學(xué)生常用的德育原則有哪些
德育原則是教師對學(xué)生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對德育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。
可分為如下幾個方面。
中小學(xué)的德育原則理論和實踐相結(jié)合原則進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，是他們言行一致。
疏導(dǎo)原則進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。
發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則進行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。
折疊嚴格要求和尊重學(xué)生相結(jié)合原則進行德育要把學(xué)生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。
因材施教原則進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。
在集體中教育原則進行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。
教育影響一致性和連續(xù)性原則進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫的進行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
中西各國的德育原則德育原則是人們在長期教育實踐中形成的。
在中外教育史上，許多教育家在不同的歷史時代，代表一定的階級總結(jié)這方面的經(jīng)驗，提出了各種各樣的德育原則。
中國古代教育家孔丘很重視循循然善誘人 (《論語·子罕》);對人不僅聽其言，更重視觀其行(《論語·公冶長》);而且采取因材施教、以身作則等原則。
孟軻特別強調(diào)意志的鍛煉和培養(yǎng)，主張一個人要有作為,須經(jīng)歷苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為(《孟子·告子下》)的刻苦磨煉。
荀況重視環(huán)境和教育的作用,提出居必擇鄉(xiāng),游必就士,以防邪僻而近中正(《荀子·勸學(xué)》)防微杜漸，防患于未然是中國古代德育的重要原則，《學(xué)記》早就指出禁于未發(fā)之謂豫。
后來(見程顥、程頤)也說以預(yù)為先朱熹主張知先行重,認為論先后，知為先;論輕重,行為重(《朱熹語類輯略》)王守仁在兒童教育方面，要求教育要順應(yīng)兒童的性情，像時雨春風(fēng)之于花木一樣，必使其趨向鼓舞，中心喜悅(《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》)。
明清之際的王夫之、顏元、戴震等反對宋明理學(xué)，都強調(diào)實行、實用等實踐原則。
在西方，古希臘哲學(xué)家德謨克利特很重視道德和道德教育，他針對當(dāng)時詭辯派的言行不一，崇尚空談，提出了應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，主張心口一致，表里如一的原則。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認為知識就是美德，但他反對教給學(xué)生現(xiàn)成的道德知識，主張通過師生問答、爭辨,啟發(fā)學(xué)生自己從問答中得出結(jié)論,作為德性涵養(yǎng)的原則。
17世紀(jì)英國教育家J.洛克提出自然后果原則，強調(diào)受教育者在自己的行為后果中自動對行為加以調(diào)節(jié)，反對教育的外力干涉。
這條原則，后來被法國思想家J.-J.盧梭、英國教育家 H.斯賓塞和意大利教育家M.蒙臺梭利所采用。
18~19世紀(jì)，瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊倡導(dǎo)愛的教育，他在《林哈德和葛篤德》(1781~1787)里描述葛篤德本著慈母之心教育孩子，使兒童受到感動。
德國教育家J.F.赫爾巴特提出寓教育于教學(xué)之中,稱為教學(xué)的教育性原則。
他說:教學(xué)如果沒有進行道德教育,只是一種沒有目的的手段,道德教育(或品格教育)如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。
20世紀(jì)，美國教育家J.杜威強調(diào)從學(xué)校的社會化活動中進行道德教育的原則，反對設(shè)置道德課程進行直接道德教學(xué)，主張德育中批判的、探討研究的精神，強調(diào)在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)什么是正確的，而不是習(xí)慣于一套已知的道德原則。
杜威的這個思想，對現(xiàn)代西方資本主義國家學(xué)校中的德育仍產(chǎn)生著影響。
蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭.馬卡連柯提出的在集體中通過集體進行教育，尊重學(xué)生與嚴格要求相結(jié)合，以及結(jié)合生產(chǎn)勞動進行教育等都是社會主義社會學(xué)校進行德育需要遵循的重要原則。
中國現(xiàn)在學(xué)校德育的原則，是根據(jù)社會主義社會德育的性質(zhì)、任務(wù)，在總結(jié)教育實踐經(jīng)驗(包括教育史上有益的經(jīng)驗)基礎(chǔ)上提出來的。
它力求反映學(xué)校共產(chǎn)主義思想品德教育過程的客觀規(guī)律性。
現(xiàn)在教育界比較公認的德育原則有:共產(chǎn)主義方向原則,知行統(tǒng)一原則,嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則，疏導(dǎo)原則，集體教育原則，因材施教原則，教育影響連貫性和一致性原則，以身作則原則等。
德育原則是一個相對完整的體系，貫穿于整個思想品德教育的始終。
德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對德育過程規(guī)律認識的加深和教育實踐的發(fā)展而日益豐富和發(fā)展。
學(xué)校的德育原則共產(chǎn)主義方向性原則這一原則是指對學(xué)生進行思想品德教育，要把無產(chǎn)階級的政治方向放在首位，對學(xué)生的德育要同實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來。
這一原則體現(xiàn)了我國德育的社會主義性質(zhì)，是區(qū)別于一切剝削階級德育原則的根本標(biāo)志。
共產(chǎn)主義方向性原則是學(xué)校德育工作的根本原則，它集中地反映了社會主義思想品德教育的階級性質(zhì)和培養(yǎng)年輕一代的根本要求，是學(xué)校進行德育的政治方向和根本保證。
青少年學(xué)生是祖國的未來，他們能否沿著共產(chǎn)主義方向前進，關(guān)系到我們黨和國家的前途和命運。
因此，這一原則要求德育工作必須以共產(chǎn)主義精神教育學(xué)生，提高學(xué)生的社會主義覺悟，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。
貫徹這一原則的要求是:首先，教師在德育工作中必須以馬克思主義、思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的政治方向。
其次，教師在學(xué)生進行思想品德教育時必須具有科學(xué)性。
一方面，教師要以科學(xué)理論武裝學(xué)生的頭腦;另一方面，教師的教育方法要具有科學(xué)性。
再次，教師對學(xué)生進行德育時必須結(jié)合時代的特征和社會發(fā)展的趨勢。
最后，要把對學(xué)生進行共產(chǎn)主義方向的教育與學(xué)生日常實際生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實，放眼未來，從現(xiàn)在做起，從小事做起。
知行統(tǒng)一原則這一原則是指學(xué)生進行思想品德教育，既要重視對學(xué)生進行系統(tǒng)的理論知識教育，又要重視對學(xué)生進行實際鍛煉，把提高學(xué)生的思想認識和培養(yǎng)學(xué)生的道德行為結(jié)合起來，使他們成為言行一致的人。
理論聯(lián)系實際是馬克思主義的基本原理，知行統(tǒng)一是這一原理在德育中的具體應(yīng)用。
馬克思主義告訴我們，人們的正確認識是在實踐中形成的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在思想品德構(gòu)成的要素中，知和行是最基本的要素，知是行之始，行是知之成。
沒有正確的認識，行動往往是盲目的，甚至?xí)鱿e誤的行為，而正確的認識如不能在行動中體現(xiàn)出來也就是言行不一。
只有知行合一，言行一致，才是社會所需要的人。
貫徹這一原則的要求是:首先，要組織學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會主義理論和道德規(guī)范。
使學(xué)生能對社會、對人生、對道德有一個正確的看法。
掌握明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，以指導(dǎo)和評價自己的行為。
其次，組織學(xué)生參加各種社會實踐活動，訓(xùn)練道德行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
其中包括學(xué)習(xí)實踐、生產(chǎn)勞動、社會公益活動、文體活動、科技活動等。
使學(xué)生在這些實踐活動中，深化認識，增加情感體驗，磨練意志，養(yǎng)成社會所需要的道德行為習(xí)慣。
最后，教師要以身作則，言行一致。
教師言傳身教的榜樣作用對學(xué)生影響非常大，教師以身作則，并以自己的模范行動去影響教育學(xué)生，能比言教發(fā)揮更大的作用。
教師的言行一致，對學(xué)生知行統(tǒng)一具有重要的引導(dǎo)作用。
正面教育原則這一原則是指對學(xué)生進行思想品德教育，要以說服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)自覺，指明方向，從提高認識入手，做深入細致的思想工作。
這一德育原則體現(xiàn)了社會主義教育的目的要求。
我國的教育目的是培養(yǎng)社會的主人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的開拓性人才，而不是馴服的奴仆。
同時，這條原則也符合對中小學(xué)生教育的特點，在促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化時，不能靠壓服，更不能諷刺、挖苦、體罰學(xué)生，而要耐心細致地正面說理，要更多地采取積極引導(dǎo)的方法。
當(dāng)然，在對學(xué)生進行說理教育的同時，也要給予必要的紀(jì)律約束。
貫徹這一原則的要求是:首先，堅持正面啟發(fā)，積極疏導(dǎo)。
通過擺事實、講道理，循循善誘，提高學(xué)生的思想認識。
其次，要以正面的榜樣和事例教育學(xué)生。
以表揚、激勵為主，批評、懲罰為輔。
最后，要建立合理的規(guī)章制度。
處于發(fā)展中的學(xué)生，他們的可塑性非常大，為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣，必須建立合理的規(guī)章制度，把耐心說服和合理的規(guī)章制度結(jié)合起來，發(fā)揮思想品德教育的效力。
折疊尊重、信任與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則這一原則是指對學(xué)生進行思想品德教育要把尊重、信任學(xué)生與逐步對學(xué)生提出的嚴格要求結(jié)合起來，使教育者的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德。
尊重學(xué)生就是尊重他們的人格，信任他們的力量和能力，相信他們能夠自力自理;嚴格要求，就是對學(xué)生進行嚴格的管理和教育。
人都具有自尊心，只有受到尊重和信任，他們的主動性、積極性才能得到充分的發(fā)揮。
學(xué)生從教師的尊重和信任中增強了自信，從而成為思想轉(zhuǎn)化的內(nèi)部動因和催化劑。
如果對他們不尊重、不信任，而是歧視、侮辱、壓制，那么就會造成學(xué)生視學(xué)舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見。
因此，尊重、信任學(xué)生是教育學(xué)生的前提，也是教師的教育態(tài)度問題。
教師只有熱愛、尊重和信任學(xué)生，才能使學(xué)生親其師，信其道，教育的作用才能得到充分的發(fā)揮。
但尊重、信任學(xué)生必須與嚴格要求結(jié)合起來，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
熱愛、尊重學(xué)生，必然對他們提出嚴格要求，愛中有嚴，否則就會變成嬌寵護短，放任自流;嚴格要求，必須以尊重、熱愛為前提，嚴源于愛，否則會變成無理、無度。
因此，嚴格要求與熱愛、尊重是相互聯(lián)系，相互制約，相輔相成的。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說:我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。
對我們所不尊重的人，不可能提出更多的要求，當(dāng)我們對一個人提出很多要求的時候，在這種要求里也包含著我們對這個人的尊重。
貫徹這一原則的要求是:首先，教師要熱情關(guān)懷每個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心。
因為尊重、信任是教育學(xué)生的基礎(chǔ)。
尤其是后進生，更需要教師用愛心來醫(yī)治他們心靈的創(chuàng)傷，教師只有熱愛、尊重、信任他們，才能激起他們的自信心，自尊心和上進心，使他們不斷進步。
其次，教師對學(xué)生提出的要求應(yīng)合理正確、明確具體和適當(dāng)。
要求合理正確，是指要求要合乎道理，符合學(xué)生的年齡特征，切合實際令人信服;要求明確，是指德育要求易于被學(xué)生掌握，便于記住和履行;要求適當(dāng)，是指要求嚴得合理，是學(xué)生可以做到的。
如果教師不顧學(xué)生的實際情況，提出不切實際的要求，或是無理要求，都會達不到應(yīng)有的教育效果。
最后，教師對學(xué)生提出的要求，必須堅持貫徹到底。
在貫徹執(zhí)行對學(xué)生的各項要求時，要督促學(xué)生完成，不能遷就、姑息、朝令夕改和放任自流，否則各種要求就會失去教育力量，教師也會失去教育威信。
集體教育原則這一原則是指進行德育要依靠學(xué)生集體，通過集體進行教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。
學(xué)生集體不僅是教育的對象，也是教育的主體，良好的學(xué)生集體具有巨大的教育力量。
社會主義教育的目的是要把青少年學(xué)生培養(yǎng)成為共產(chǎn)主義接班人，共產(chǎn)主義的道德核心是集體主義，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想，必須依靠集體，通過集體來實現(xiàn)，集體是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的最佳環(huán)境。
因此，教師要特別注意集體教育原則在學(xué)生思想品德形成中的教育作用。
貫徹這一原則的要求是:首先，要努力培養(yǎng)和形成良好的班集體。
教師要確立集體的奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，積極指導(dǎo)學(xué)生開展集體活動，以形成健全的班集體。
其次，要充分發(fā)揮集體的教育作用。
教師要把集體當(dāng)作教育的主體，先向集體提出要求，然后通過集體教育學(xué)生個體，其中最重要的是發(fā)揮學(xué)生干部的作用，并通過學(xué)生干部，把教師的教育意圖轉(zhuǎn)變成集體的要求。
同時，要讓每個學(xué)生參與集體的活動與管理，增強集體的榮譽感和責(zé)任感，形成集體的凝聚力，充分發(fā)揮集體的教育力量。
最后，要處理好學(xué)生集體與個人的關(guān)系。
教師要把集體教育與個別教育結(jié)合起來，要在集體教育的基礎(chǔ)上，抓緊對個別學(xué)生的教育。
在集團中，既有集體的活動與交往，又有個人的獨立思考和個別活動，使集體教育與個別教育相互促進，相互影響。
發(fā)揚積極因素，克服消極因素原則這一原則是指在德育中，要依靠和發(fā)揚學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，長善救失，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進步。
學(xué)生思想品德發(fā)展的動力在于他們思想內(nèi)部的矛盾運動，即積極的戰(zhàn)勝消極的，正確的戰(zhàn)勝錯誤的。
當(dāng)然，這兩方面在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。
學(xué)生思想品德的發(fā)展，就是一個不斷以自身的積極因素克服消極因素的過程，教師要善于運用矛盾的轉(zhuǎn)化，促使學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，使缺點、落后的因素轉(zhuǎn)化為優(yōu)點、進步的因素。
貫徹這一原則的要求是:首先，要用一分為二的觀點看待學(xué)生。
全面了解和評價學(xué)生是正確教育學(xué)生的前提。
對學(xué)生既要看到他積極的一面，也要看到他消極的一面，無論對優(yōu)秀學(xué)生還是后進學(xué)生，都要保持客觀公正的態(tài)度和評價。
只有這樣，才能使每個學(xué)生發(fā)揚長處和克服不足，使他們健康地發(fā)展。
其次，長善救失，因勢利導(dǎo)。
教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺地鞏固發(fā)揚自身的優(yōu)點來抑制和克服自身的缺點。
教師的責(zé)任就是積極地創(chuàng)造使學(xué)生向優(yōu)點方面轉(zhuǎn)化的條件，使優(yōu)秀學(xué)生更先進，后進學(xué)生不斷努力進取。
特別對后進學(xué)生，更要注意發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，給予及時鼓勵和表揚，促使他們向積極的方面轉(zhuǎn)化。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育，提高修養(yǎng)水平。
學(xué)生的進步離不開教師的幫助教育，但主要靠他們的自我教育、自覺努力。
所以，教師要幫助學(xué)生善于虛心聽取各方面的意見和建議，善于自覺進行反思與反省，嚴于解剖自己，開展必要的思想斗爭，自覺進行道德自律和道德修養(yǎng)。
教育影響一致性與連貫性原則這一原則是指在德育中，教師應(yīng)對各方面的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，步調(diào)一致，并且有計劃、有步驟、系統(tǒng)連貫地對學(xué)生進行思想品德教育。
貫徹這一原則的要求是:首先，要統(tǒng)一學(xué)習(xí)內(nèi)部的教育力量。
按照德育任務(wù)，向?qū)W生提出統(tǒng)一要求，相互配合，共同做好學(xué)生的教育工作。
其次，要統(tǒng)一學(xué)校、家庭和社會各方面的教育力量。
學(xué)校要發(fā)揮主導(dǎo)作用，主動與各方面加強聯(lián)系，共同討論研究教育學(xué)生的問題并取得教育要求上的一致性。
最后，要保持德育工作的經(jīng)?；椭贫然?。
