教師資格結(jié)構(gòu)化面試試題及答案：怎樣營造“班級文化”
1、制定管理訓(xùn)示：最優(yōu)秀的自我，共優(yōu)秀的班級。
”2、制定班級：把班規(guī)貼放在宣傳欄的首要位置，每個學(xué)生都要嚴(yán)格遵守培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識和規(guī)則意識3、每周定時開班會:鍛煉學(xué)生的口才，融洽學(xué)生的關(guān)系，塑造正確的人生觀和價值觀
篇四：小學(xué)音樂教師個人工作計劃表格
篇四：小學(xué)音樂教師個人工作計劃表格關(guān)心集體，以校為家。
響應(yīng)學(xué)校號召，積極參加學(xué)校組織的各項活動，注重政治理論的學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏。
配合組里搞好教研活動，認(rèn)真負(fù)責(zé)集體備課記錄的整理工作，抓住每一個學(xué)習(xí)的機(jī)會提高自己的業(yè)務(wù)水平。
每周按時參加升旗儀式，從不缺勤。
服從學(xué)校安排，人際關(guān)系融洽。
二、教學(xué)方面在教育教學(xué)工作上，我利用學(xué)科特有的力量來教育學(xué)生的思想，尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生獨立，對學(xué)生進(jìn)行各方面的引導(dǎo)和教育。
在教學(xué)工作中，本學(xué)年期，我擔(dān)任三年級和五年級的音樂課教學(xué)任務(wù)。
我認(rèn)真根據(jù)新調(diào)整的教學(xué)大綱和學(xué)生實際情況備教案。
為了提高自己的教學(xué)認(rèn)識水平，適應(yīng)新形勢下的教育工作，我認(rèn)真地參加學(xué)校每次的培訓(xùn)活動，認(rèn)真記錄學(xué)習(xí)內(nèi)容。
“腳踏實地，大膽創(chuàng)新”是我教書育人的座右銘。
本年度我繼續(xù)領(lǐng)悟新課程標(biāo)準(zhǔn)，以新思路、新方法來指導(dǎo)自己的工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上好每一節(jié)常規(guī)課。
并堅持以審美教育為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在愉快的音樂實踐活動中，主動地去發(fā)現(xiàn)、去探究，去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂。
音樂真正成為他們的朋友，讓每個學(xué)生都愛好音樂，喜歡音樂。
不足之處是注重單聲部的教學(xué)，忽略了二聲部的合唱教學(xué)。
對于學(xué)生聲音的把握訓(xùn)練不夠。
1、加強(qiáng)自身音樂素質(zhì)的訓(xùn)練，摸索出一套適合我自己的特長和教學(xué)方法
關(guān)愛明天 普法先行（作文）
【關(guān)愛明天，普法先行】范文我們從小就接受法制教育，享受法律給予的權(quán)利。
但是在事實上到底有多少人是真真正正地了解法律
又有多少人掉進(jìn)罪惡深淵里，再也回不來了呢
有人曾經(jīng)說過：“法律好比一艘在大海上的船，在船上行動是自由的，可一旦跨出了這艘船的底線，就會掉入海里----接受法律的懲罰。
在生活中，也有些人，雖然沒有受到法律的制裁，但其實已經(jīng)被法律盯上了。
比如說，群摳，吸毒，搶劫，偷竊，迷戀網(wǎng)吧等。
在上了普法教育課以后，我更是清楚的明白了學(xué)習(xí)法律的重要性，更清楚的明白了怎樣去分清真與假，看著書里的這些故事，真叫人寒心，那么小的孩子，竟然……21世紀(jì)是一個法治社會，所以我們一定要了解法律，知道觸犯法律的嚴(yán)重性，在社會上，你不能完全以自我為中心，不能隨心所欲、為所欲為。
因為在這個社會里，并不是只有你一個人的，我們所擁有的自由，是在法律擁護(hù)下的自由。
如果沒有法律，或者不遵守法律，那么我們也俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。
沒有了法律，我們的生活將無法正常的進(jìn)行，也許有些人對這些不以為然，以為人應(yīng)該擁有自由，而自由是由自己決定的，可是，大家有沒有想過，在沒有規(guī)則沒有規(guī)矩的社會中生活，也能不顧一切地去追求這些自由嗎
當(dāng)然不能，應(yīng)為法律和我們的生活息息相關(guān)，我們所做的每一件事，都離不開它的束縛，有了法律，社會才有和平和秩序，否則我們生活的世界，想象一下，那將是多么可怕的事情啊
在這個社會的大家庭里，我們每個人如何約束自己、規(guī)范自己的行為呢
那就是中華人民共和國華麗雄偉的大廈下一座堅實、永恒不變的根基——“法”。
它是能使我們每個人都能明辨是非的界限，而這也是中華人民共和國公民所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。
法律，是正義之火，是光明的戰(zhàn)士，是慈祥的老人，還是嚴(yán)厲的智者。
所以，我們一定要做到一個即知法，又懂法，還能守法，會用法的好少年。
教師師德規(guī)范內(nèi)容是什么
教師道德規(guī)范是對一定社會教育制度和教育活動中倫理關(guān)系的概括和總結(jié)，又是評判教師行為的道德準(zhǔn)則。
它體現(xiàn)了社會對教師職業(yè)行為的約束作用。
教師必須遵循的師德規(guī)范主要有：（1）志存高遠(yuǎn)，愛國敬業(yè)。
這是師德的根本原則。
要求教師熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛本職工作，忠誠于人民的教育事業(yè)，并以自己良好的思想政治素質(zhì)，崇高的理想信念教育引導(dǎo)學(xué)生。
（2）教書育人，為人師表。
教師要既當(dāng)傳授知識的“經(jīng)師”，更要做善于育人的“人師”，堅持教書與育人相結(jié)合，言教與身教相結(jié)合。
教師的一言一行都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的表率，“學(xué)為人師，行為世范”，應(yīng)該為所有教師的座右銘。
（3）熱愛學(xué)生，誨人不倦。
愛是師德教育的基礎(chǔ)和核心。
教師要熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立民主，平等，親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友；樹立科學(xué)的發(fā)展觀，教育觀，人才觀，質(zhì)量觀，全面促進(jìn)學(xué)生的成長。
（4）嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，開拓創(chuàng)新。
教師作為教育者，自身必須不斷進(jìn)步，成為熱愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，始終堅持求真務(wù)實，勇于創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，不斷增強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，并以良好的學(xué)識學(xué)風(fēng)啟發(fā)和影響學(xué)生。
（5）關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
教師要強(qiáng)化大局意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，維護(hù)學(xué)校的整體利益與榮譽(yù)，加強(qiáng)同行之間的交流與協(xié)作，彼此取長補(bǔ)短，攜手共進(jìn)。
2017年初中音樂教師年度考核個人工作總結(jié)
2017年初中教師年核個人工結(jié)2017初中音樂教師考核個人總結(jié)范文2017初中音樂教師年度考核個人總結(jié)范文1時光荏苒，忙碌中2017年度的腳步已經(jīng)悄然走遠(yuǎn)。
我們在過去的一年當(dāng)中忙碌著、辛苦著、奔波著，同時也收獲著，新的學(xué)年即將開始，我們在制定宏偉藍(lán)圖的同時也不要忘記回顧上一年的苦辣酸甜來激勵和鞭策自己取得更大的進(jìn)步。
下面我就把本年度的工作做簡要的匯報總結(jié)。
一、德我一貫堅持國家的教育方針，忠誠于教育事業(yè)。
思想端正，作風(fēng)正派，服從領(lǐng)導(dǎo)的工作安排，積極參加各種會議，辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)。
熱愛教育事業(yè)，把自己的精力、能力全部用于學(xué)校的教學(xué)過程中，并能自覺遵守職業(yè)道德，在學(xué)生中樹立了良好的教師形象。
能夠主動與同事研究業(yè)務(wù)，互相學(xué)習(xí)，配合默契，教學(xué)水平共同提高，能夠顧全大局，團(tuán)結(jié)協(xié)作，順利完成了各項任務(wù)。
二、能為了提高自己的教學(xué)認(rèn)識水平，適應(yīng)新形勢下的教育工作，我認(rèn)真地參加學(xué)校每次的培訓(xùn)活動，認(rèn)真記錄學(xué)習(xí)內(nèi)容。
腳踏實地，大膽創(chuàng)新是我教書育人的座右銘。
本年度我繼續(xù)領(lǐng)悟新課程標(biāo)準(zhǔn)，以新思路、新方法來指導(dǎo)自己的工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上好每一節(jié)常規(guī)課。
三、勤一年來，我從不遲到、早退、無事假、病假，認(rèn)真出席每次升旗儀式。
和出操。
準(zhǔn)時參加每周的政治學(xué)習(xí)。
關(guān)于教師師德師風(fēng)自我剖析材料?
1）“學(xué)為人師，行為世范”主題文章 校訓(xùn)是一所學(xué)校氣質(zhì)與精神的集中體現(xiàn)。
北京師范大學(xué)誕生于中國現(xiàn)代高等教育大幕開啟之際,一百多年以來,學(xué)校堅持為中華民族崛起和偉大復(fù)興培育英才,深深地溶入到中國人民追求民族獨立、社會解放和國家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中。
百年辦學(xué)之路結(jié)晶出為北師大無數(shù)學(xué)子奉為人生圭臬的校訓(xùn)———學(xué)為人師,行為世范。
在中國高 等教育蓬勃發(fā)展的今天,校訓(xùn)精神正在激勵著北師大人不斷開拓進(jìn)取,創(chuàng)造新的輝煌。
1902年,中華民族面臨危難時局之際,北京師范大學(xué)前身———京師大學(xué)堂師范館迎來了第一批大學(xué)生。
在“辦理學(xué)堂,首重師范”的理念下,他們承載著振興教育、救亡圖存的歷史重任。
這批學(xué)生和此后走出校門的一批又一批北京師范大學(xué)學(xué)子,堅守愛國、進(jìn)步的信念,書寫了燦爛的人生篇章。
北京師范大學(xué)培育人才,歷來重視學(xué)與行兩個方面良好品格的養(yǎng)成。
1915年,學(xué)校提出“誠實、勇敢、勤勉、親愛”的校訓(xùn),要求學(xué)生勤奮攻讀,品行端正,為人表率。
此后,學(xué)校校訓(xùn)幾經(jīng)改動,有“以身作則”,“成德達(dá)材,建國基石”等等,但以愛國、勤奮、為人師表為內(nèi)核的辦學(xué)精神始終如一。
長期以來,北京師范大學(xué)的學(xué)子不僅以“學(xué)”,而且也總是能以自己的“行”得到社會各界的廣泛認(rèn)同。
經(jīng)歷一百多年風(fēng)雨歷程,逐步形成了以對祖國未來和民族命運高度責(zé)任感為核心的“愛國進(jìn)步、誠信質(zhì)樸、求真創(chuàng)新、為人師表”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
20世紀(jì)80年代以來,高等教育伴著改革開放的春風(fēng)而迅猛發(fā)展,北京師范大學(xué)也迎來又一個發(fā)展的高潮。
學(xué)校不僅為中國教育事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)質(zhì)師資,而且為社會各領(lǐng)域提供了一大批高水平建設(shè)人才。
時代在前進(jìn),學(xué)校在發(fā)展,學(xué)校精神也在不斷升華。
1996年,北師大資深教授、我國著名書畫家、文獻(xiàn)學(xué)家、教育家啟功先生總結(jié)概括提出“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn),立即得到了全校師生的高度認(rèn)同。
“學(xué)為人師,行為世范”既反映了百年師大辦學(xué)歷程、辦學(xué)傳統(tǒng),又與學(xué)校當(dāng)代的發(fā)展要求相適應(yīng),成為師生立身之本。
“學(xué)為人師,行為世范”自古就是中國知識分子人格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和精神追求。
它吸納了中華民族教育傳統(tǒng)之精髓,與“學(xué)而不厭,誨人不倦”等古訓(xùn)息息相通。
它凝練了北京師范大學(xué)的百年精魂。
這所百年學(xué)府曾凝聚了以李大釗、魯迅、梁啟超、錢玄同、黎錦熙、陳垣、范文瀾、白壽彝、鐘敬文等為代表的一代代名師;培養(yǎng)了以李達(dá)、周谷城、侯外廬、張岱年等為代表的一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子。
“學(xué)為人師,行為世范”又是啟功先生在70多年從教生涯中的一個深切感悟。
啟功先生一生深受著名史學(xué)家、北師大老校長陳垣先生教誨,師生兩代不僅都學(xué)業(yè)卓著,而且品行常為世人稱道。
“學(xué)為人師,行為世范”表達(dá)了啟功先生對師恩的感念,更反映出北師大人對師道相承、代代永續(xù),勤勉有為、勇為表率的教育精神不斷發(fā)揚(yáng)光大的期盼。
“學(xué)為人師,行為世范”,短短八個字,莊重典雅,寓意深刻。
啟功先生闡釋它最基本的含義就是 “所學(xué)要為世人之師,所行應(yīng)為世人之范。
”學(xué)是指每位師生應(yīng)具有的學(xué)問、知識和技能,學(xué)為人師,就是要使“學(xué)”能成為后學(xué)的師表。
行是指每位師生應(yīng)具有的品行,行為世范,就是要方方面面,時時刻刻,都光明正大,能夠成為社會中的模范。
他指出,校訓(xùn)沒有任何人執(zhí)行考試、考察、判分、評選,實踐校訓(xùn)關(guān)鍵在于師生的自覺性。
所學(xué)能否真正成為師表,并不是“職稱”、“級別”所能衡量或代表;所行能否真正成為模范,也不待旁人選舉出來,而是要隨時捫心自問,有沒有可慚愧的思想行動。
啟功先生闡發(fā)校訓(xùn)的話,辭約而意豐。
進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會啟功先生的闡釋,我們認(rèn)為“學(xué)為人師”之學(xué),要求將“學(xué)”作為生命存在的基本狀態(tài),以“學(xué)”去積極分享人類創(chuàng)造的精神財富,邁向豐富高遠(yuǎn)的人生境界。
它要求學(xué)習(xí)者以開放進(jìn)取的精神不斷學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí);養(yǎng)成親近書籍、崇尚學(xué)問、服膺真理的習(xí)慣;注重學(xué)品修養(yǎng),追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,敢于發(fā)前人所未發(fā),大膽地破除籠罩在真知上的種種迷霧,講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操,杜絕投機(jī)取巧、欺瞞剽竊之舉。
“行為世范”之行,蘊(yùn)涵立身處世兩個層面,立身要有愛國之心,存民族大義,樹遠(yuǎn)大理想,養(yǎng)浩然正氣。
處世要有歷史使命感,關(guān)注國計民生,以天下為己任;要有社會責(zé)任感,心系人民群眾,滿腔熱情服務(wù)社會,有紀(jì)律,講文明,顧大局,積極投身于構(gòu)建和諧美好社會的實踐活動。
“學(xué)為人師,行為世范”之中包含著豐富的辯證思維。
從“學(xué)”與“行”的關(guān)系看,二者不可偏廢,相輔相成。
崇高德行的養(yǎng)成要靠學(xué)問修養(yǎng),高潔的品行又為“學(xué)”提供保障。
“學(xué)為人師”與“行為世范”二者構(gòu)成一個不可分割的整體,突出強(qiáng)調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一,理想與實踐的統(tǒng)一,知與行的統(tǒng)一。
“學(xué)為人師,行為世范”要求全體師生將治學(xué)與為人、認(rèn)識與實踐、知與行在高標(biāo)準(zhǔn)上統(tǒng)一起來。
莘莘學(xué)子不管是在校學(xué)習(xí)時,還是步入社會參加工作后,都要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步、求真創(chuàng)新、敬業(yè)樂群、為人師表。
“學(xué)為人師”與“行為師范”二者的統(tǒng)一,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在一個人一生不懈地求知和實踐的過程之中。
在“學(xué)”與“行”的關(guān)系上,“學(xué)高為師、身正為范”等格言也在某種程度上揭示了其內(nèi)涵,但它們偏重于對一種事實的靜態(tài)指認(rèn),而“學(xué)為人師,行為世范”則強(qiáng)調(diào)一種追求卓越人生的狀態(tài),它將“學(xué)”與“行”統(tǒng)一在一個動態(tài)的實踐過程中,更突出了人生有為的強(qiáng)烈進(jìn)取心。
“人非生而知之者,孰能無惑”。
每個人都會在人生中遇到各種困惑,有了困惑就要多方學(xué)習(xí)、多方探求,這樣才能使認(rèn)識水平隨著實踐的發(fā)展不斷提高。
路漫漫其修遠(yuǎn),學(xué)問無止境,人生探索的道路亦無止境。
“學(xué)為人師,行為世范”正體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)中上下求索、自強(qiáng)不息的精神追求。
“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)概括了北京師范大學(xué)對全體師生的期望和要求,集中地反映了學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和理想。
同時,由于它恰當(dāng)?shù)乇砻鳛槿藥煴?、教書育人、薪火相傳的教師教育理?因此也成為新時期中國教師教育普遍追求的目標(biāo)。
黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次引用“學(xué)為人師,行為世范”,勉勵廣大人民教師加強(qiáng)自身修養(yǎng),勇于承擔(dān)起教書育人的社會責(zé)任。
“學(xué)為人師,行為世范”也展現(xiàn)了豐富高遠(yuǎn)的人生追求,總是能夠給每個接觸它的人以深深的震撼和啟示。
因此,在一定意義上說,它超越了學(xué)校教育的范疇,成為人們砥礪人生的座右銘。
多年來,社會各界眾多人士廣泛地引用北京師范大學(xué)校訓(xùn),稱贊這一校訓(xùn)。
可以說,“學(xué)為人師,行為世范”所折射出的文化精神既是大學(xué)精神的重要內(nèi)容,也是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng),更體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代精神。
北京師范大學(xué)在建設(shè)綜合性、有特色、研究型世界知名高水平大學(xué)的過程中,始終將“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn)精神作為校園文化建設(shè)的核心之一,在校園內(nèi)開展了校訓(xùn)精神的學(xué)習(xí)和宣傳活動。
在當(dāng)前大學(xué)校園內(nèi)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等方面還存在諸多問題的情況下,大力弘揚(yáng)“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)精神具有重要的意義。
全體北師大人都是“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn)的載體和履踐者。
實踐校訓(xùn),就要求教師清醒地認(rèn)識肩負(fù)的使命,堅持教書與育人相結(jié)合,以身作則,為人師表,在傳授專業(yè)知識過程中負(fù)起對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)責(zé)任,成為大學(xué)生健康成長的引路人;實踐校訓(xùn),就要求廣大學(xué)子不懈追求更完美的人生經(jīng)歷、更大的人生價值和更高潔的人生境界,勤于學(xué)習(xí),善于創(chuàng)造,勇于實踐,努力奉獻(xiàn)社會。
實踐校訓(xùn),關(guān)鍵在于落實,每一位師生都應(yīng)在實際行動上,真正以校訓(xùn)精神為鞭策,爭做世人的楷模。
惟有如此,良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境才會形成;惟有如此,學(xué)校才會培養(yǎng)出一代又一代的英才;惟有如此,一代又一代新人才會在創(chuàng)建和諧美好社會、建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明國家的偉大歷史進(jìn)程中建功立業(yè),其人生才會在“學(xué)為人師,行為世范”的不懈追求中走向卓越。
2)①師德反思材料在全縣教育系統(tǒng)開展師德師風(fēng)教育整頓活動。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，觀看錄像,深刻反思，聯(lián)系實際，查找存在的問題，深入分析問題根源，統(tǒng)一思想，提高了認(rèn)識。
端正教育思想，轉(zhuǎn)變育人觀念，提高師德修養(yǎng)水平，端正教風(fēng)，努力使自己成為樂于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，業(yè)務(wù)精良，具有現(xiàn)代教育理念的高素質(zhì)的教師。
一、對照檢查，我個人重點存在以下問題： 1、事業(yè)心和責(zé)任心不夠強(qiáng)，工作中沒有精益求精的思想，不重視思想業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和提高。
2、教育觀念落后，教育方法簡單、粗暴，教育管理所有的學(xué)生缺乏耐心、細(xì)心和愛心； 3、不尊重家長、不能友善地與家長溝通，特別是對一些不負(fù)責(zé)任的家長喜歡指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長；二、改進(jìn)措施1、進(jìn)一步加強(qiáng)政治思想現(xiàn)念不斷用馬列主義，思想和理論以及黨的“三個代表”重要思想改造自己的世界觀、人生觀、提高自己的政治敏銳性和洞察力，真正發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。
2、加強(qiáng)自我改革、提高綜合素質(zhì) 我要努力刻苦地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和專業(yè)知識，便自己具有一定的工作能力，目前對我而言，最大的問題是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有利于提高我們的水平，增強(qiáng)做好工作的本領(lǐng)，只有狠下決心，提高對業(yè)務(wù)知識更新迫切性的認(rèn)識、自覺、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，靈活運用合理的方法和措施，熱愛本職工作干一行愛一行，虛心好學(xué)，遇到問題多問多想，多向同行請教、使自己更全面地發(fā)展，樹立起良好的道德風(fēng)范，為廣大師生做出表率，切實做好教書育人工作。
3、剖析自己、虛心接受、更快進(jìn)步 我知道嚴(yán)于剖析自己，需要一些勇氣和信心，但它是對自己高度負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，剖析自己的過程是正確認(rèn)識自己，深刻認(rèn)識問題的過程、是自重、自省、自警、自勵的具體行動也是對自己的實際考驗。
回首二十二年教育生涯，享受過成功的喜悅，也體驗過失敗的滋味，歷經(jīng)無數(shù)次的挑戰(zhàn)和挫折，但天道酬勤，我相信，我會不斷的自我更新，不斷的完善自我，為黨的教育事業(yè)拼盡自己的一份微薄之力。
我相信，我和我的學(xué)生們會一步一步走向成功的輝煌。
②師德，人們都愿意將它解釋為教師的職業(yè)道德，是一種所有為師者均應(yīng)遵守的行業(yè)規(guī)范，行為準(zhǔn)則。
我認(rèn)為，師德是社會公德的一個組成部分，是符合社會規(guī)范，又具有教師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。
它是教師群體的道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的總和。
師德的內(nèi)涵，也是經(jīng)過長期的積淀而被人提煉而成的。
它與時俱進(jìn)，反映出各個時代的特征。
不同時代的教師就應(yīng)有鮮明時代特征的精神風(fēng)貌。
一、 對新時期師德內(nèi)涵的理解 首先，我認(rèn)為新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對學(xué)生愛為核心的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。
師之愛不同于父母的親情之愛，這種愛要著眼于對全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。
其次，新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種與時俱進(jìn)的先進(jìn)理念。
包括先進(jìn)的教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀，代表先進(jìn)的文化。
必須要反映廣大人民的根本利益。
對教師來說既要教好書又要育好人。
再次，新時期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 教師的工作是培養(yǎng)人的工作，而最能起到深遠(yuǎn)影響的是教師的人格因素。
我覺得將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。
新時期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種以先進(jìn)文化為底蘊(yùn)的高尚的情操。
陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。
”教師是先進(jìn)科學(xué)文化傳播的使者，所以，我們首先必須是一個“文化人”，能以一種積極向上的時代精神去感召下一代。
二、對新時期師德建設(shè)的思考 1、人文關(guān)懷，精神建構(gòu) 我認(rèn)為，教師對學(xué)生的愛就是樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
具體表現(xiàn)在對學(xué)生的人格的尊重上。
平等地看待每一位學(xué)生，關(guān)愛每一位學(xué)生，嚴(yán)格要求每一位學(xué)生。
要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。
要充分發(fā)揮學(xué)生主體性、獨立性、創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)和參與社會實踐活動，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展。
為學(xué)生的成功做出不懈的努力，要使學(xué)生在獲得科學(xué)文化的同時，獲得精神的成長，形成健全的人格。
豐富兒童的精神世界，使學(xué)生“獲得愛、懂得愛、學(xué)會愛。
” 我們教師應(yīng)該注重人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅關(guān)注業(yè)務(wù)水平的提升，知識結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分重視人文精神的充實，建筑起精神文明的長城。
使我們教師不僅成為科學(xué)文化知識的使者，更要成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化、建設(shè)精神文明的特使。
用陶行知先生的說法，師德建設(shè)就是“建筑人格長城”
2、終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展 我作為新時期的教師，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，加強(qiáng)自我思想、道德建設(shè)。
現(xiàn)代社會是一個終身學(xué)習(xí)的社會，教育教學(xué)同樣處于與時俱進(jìn)的狀態(tài)，所以，要能適應(yīng)時代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，我一定會終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。
我會提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。
敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。
走持續(xù)發(fā)展的道路。
3、注重小節(jié)，修煉人格 教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。
而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實現(xiàn)的，因為學(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。
所以，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。
我要以先進(jìn)的人生觀、價值觀、世界觀影響學(xué)生。
作為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起
我要以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)。
4、樂于奉獻(xiàn)，實現(xiàn)自我 教師需要一種奉獻(xiàn)精神。
我們教師要有創(chuàng)新意識、進(jìn)取精神。
我會制定個人的奮斗目標(biāo)，不斷追求成功。
建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念。
為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一切，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值。
師德建設(shè)是與時俱進(jìn)的，我會堅持以科學(xué)的理論武裝自己，堅持以先進(jìn)的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導(dǎo)自我，我會充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學(xué)的全過程。
教育大計，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。
我會努力成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師。
3)師德總結(jié)：師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障，師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的核心。
做“合格的教師”，僅是最基本的職業(yè)境界，而做“人師”才是最高事業(yè)境界。
在當(dāng)前形勢下，學(xué)校教師隊伍強(qiáng)調(diào)以師德教育為主線，使廣大教師忠于人民教育事業(yè)，不斷提升敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，為人師表形象和勤勉廉潔作風(fēng)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，增強(qiáng)法治觀念與民主意識。
我正是這么要求自己的。
時代的發(fā)展要求教師必須具有良好的政治素質(zhì)。
在人才培養(yǎng)過程中，教師起著主導(dǎo)性作用，教師的政治觀點、思想方法對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生重大影響，這就要求教師必須具備正確的政治觀點、科學(xué)的思想方法、堅定的政治信念、較高政治理論水平，同時還要具備較強(qiáng)的民主意識和法治觀念。
我正是這么要求自己的。
良好的職業(yè)道德是教師素質(zhì)的核心。
忠誠教育事業(yè)，把“育人”作為自己的事業(yè)追求，才能不辜負(fù)“教師”這一稱號。
教師既教書又育人，我認(rèn)為，教師必須具備良好的道德品質(zhì)，健全的人格，實現(xiàn)“以德立教”、“以德育德”。
我熱愛學(xué)生，在思想上樹立“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生”的教育觀念。
我認(rèn)為現(xiàn)在“給學(xué)生一滴水自己要有一桶水”的觀點已經(jīng)落后了。
因此我不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷學(xué)習(xí)，掌握新知識，開拓知識面。
教育是一門科學(xué)、也是一門藝術(shù)。
科學(xué)性要求教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，重規(guī)律，我深入了解學(xué)生，因材施教，靈活地運用教育原則和教育教學(xué)技巧，把握教育契機(jī)，采用靈活有效的教育教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
在教育教學(xué)中。
我認(rèn)真執(zhí)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)格要求自己。
在今后工作中我還應(yīng)作到以下幾點：一是從民族振興、國家興旺發(fā)達(dá)的層面上認(rèn)識，我們培養(yǎng)的是國家未來建設(shè)的人才，關(guān)心今天的學(xué)生，就是關(guān)心祖國的未來。
其二，就是設(shè)身處地的為每一個學(xué)生家庭著想，當(dāng)前，每一個家庭只有一個孩子，家家都期盼著自己孩子能成才、成人，而成功與否與我們的教育息息相關(guān)。
其三，要接受一個現(xiàn)實：學(xué)生之間是有差異的，不同的孩子可能在不同的方面獲得成功，孩子調(diào)皮，犯錯誤是正常的，要用寬容的心態(tài)去理解他們，幫助他們。
其四，要采取多種方式和渠道加強(qiáng)師生的交流勾通，促進(jìn)相互理解，相互尊重，創(chuàng)建良好的師生關(guān)系。
如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)
教師是人類靈魂的工程師。
他們肩負(fù)著造就國家和社會所需要的合格人才的重任，不僅以自己淵博的知識、教學(xué)能力和各種有目的、有計劃的教育措施作用于學(xué)生，而且以自己的全部心理品質(zhì)影響著每一個學(xué)生的心靈。
從精神、靈魂上培育了我們一代又一代青少年。
教師不但教書，更重要的是育人，言行一致，身體力行，事事處處做學(xué)生的榜樣和模范。
加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)，成為一項緊迫而重要的任務(wù)。
1、教師要熱愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)。
這是黨和國家對每一個從事教育事業(yè)的教師提出的政治要求和道德義務(wù)，也是教師職業(yè)道德的真諦。
只有熱愛教育事業(yè)，教師才可能全身心投人到教育工作中去，才能有鉆研業(yè)務(wù)、努力提高教育和教學(xué)水平的內(nèi)在驅(qū)動力。
只有熱愛教育事業(yè)，才能在平凡瑣碎的工作中表現(xiàn)出堅韌和熱情，才能把畢生精力獻(xiàn)給教育事業(yè)，才能更好地把握中國“人世”的機(jī)遇，以積極進(jìn)取的姿態(tài)迎接WTO給教育業(yè)帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。
教師熱愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的手段，是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，教師的勞動關(guān)系到國家強(qiáng)盛，民族興衰。
為此，教師首先要熱愛自己的勞動對象，關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生健康地成長，使學(xué)生尊其師信其道，學(xué)生在愉快的環(huán)境中，不僅能潛移默化地接受教師的觀點和看法，而且會模仿教師的言行，奮發(fā)向上. 2、盡職盡責(zé)，教書育人。
教書育人是教師的神圣職責(zé)，是一種開發(fā)學(xué)生智力，塑造學(xué)生美好心靈的活動。
前提是教師教好書，為此，教師要努力學(xué)習(xí)，勤奮鉆研，掌握廣博的科學(xué)文化知識，掌握教育規(guī)律，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等科學(xué)理論知識并指導(dǎo)實踐，才能提高教書育人的科學(xué)性，減少盲目性。
學(xué)校教育的主體是教師，教師處在教學(xué)的第一線，是全面貫徹黨的教育方針、培養(yǎng)“四有”新人的主力。
新的歷史條件和新的人才觀要求教師把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來，教師在努力教好書、提高教學(xué)質(zhì)量的同時，還要教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)為人民服務(wù)的思想和高尚的道德情操，用自己的言行去感染、引導(dǎo)學(xué)生把堅定正確的政治方向放在首位，走正確的成才之路，最終達(dá)到育人的目的。
3、勤奮學(xué)習(xí)、精通業(yè)務(wù)。
掌握淵博的知識。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過；“在你的學(xué)科知識大海里，你所教給學(xué)生教科書里的那點知識，應(yīng)該只是滄海一粟“，因為教師的知識淵博，就能深入理解教材，全面掌握教材，就能運用自如，生動形象地進(jìn)行教學(xué)，淵博的知識來自終身不斷地學(xué)習(xí)。
不斷開拓和更新自己的知識。
尤其是處在知識激增的現(xiàn)代社會，教育更需著眼明天，更需要知識的儲備和對未來的預(yù)見，因此，不斷學(xué)習(xí)與充實，與經(jīng)典為友應(yīng)該是每個教師的座右銘。
4、尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生。
熱愛學(xué)生是衡量教師道德水準(zhǔn)的一個主要標(biāo)尺。
教師對事業(yè)的熱愛和對社會的責(zé)任感、榮譽(yù)感主要通過熱愛學(xué)生來體現(xiàn)。
教師對學(xué)生的愛，也是一種巨大的教育力量。
心理學(xué)家研究表明:學(xué)生具有強(qiáng)烈的“向師性”，既尊重、崇敬教師，也希望得到老師的重視、關(guān)懷和鼓勵。
當(dāng)教師真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)生，學(xué)生在愛的感情上得到滿足時，就能夠借助情感的觸動與催化，把教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生本身的要求，而且會產(chǎn)生對教師的信任感，樂于接受教師的教育。
另外，在市場經(jīng)濟(jì)時代，教師要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，要正確看待學(xué)生繳費上學(xué)之后的師生關(guān)系，要樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的服務(wù)思想，要把服務(wù)質(zhì)量和學(xué)生的滿意程度作為衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)。
教師熱愛學(xué)生應(yīng)注意四點：一是不偏愛。
要愛所有的學(xué)生，不分彼此，不分厚薄，不分優(yōu)生差生；二是嚴(yán)格要求學(xué)生。
對優(yōu)秀學(xué)生不能袒護(hù)嬌慣，對差生不能無原則遷就。
三是尊重學(xué)生的人格和自尊心。
教師要保護(hù)學(xué)生在感情上、思想上和行為上的獨立性和創(chuàng)造性；正確引導(dǎo)學(xué)生思考問題，尊重他們的人格和自尊心。
四是教育學(xué)生有耐心。
學(xué)生成長過程是反復(fù)教育的過程，有的學(xué)生進(jìn)步又后退，改正錯誤又犯錯誤，教師應(yīng)有信心和耐心做工作，堅持不懈。
6、加強(qiáng)向優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)。
在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實踐和先進(jìn)事跡，生動體現(xiàn)了新時代師德的特點和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。
學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
7、加強(qiáng)在實踐中的磨練。
學(xué)習(xí)理論是重要的，更重要的是將理論付諸教育實踐，因為教育實踐不僅是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，同時也是檢驗教師師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是教師師德修養(yǎng)的目的和歸宿。
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要在教育實踐中不斷認(rèn)識、不斷提高，不斷完善。
只有經(jīng)過實踐的反復(fù)磨練，道德認(rèn)識才能日益明確和深刻，道德信念和道德意志才能日益堅定，道德情感才能日益豐富，道德理論才能日益完善，才能形成良好的師德品質(zhì)，成為品德高尚的人。
教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀；學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，能更好地完成教書育人的職責(zé)，增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)。
高中班主任師德反思材料取什么題目好
1）“學(xué)為人師，行為世范”主題文章校訓(xùn)是一所學(xué)校氣質(zhì)與精神的集現(xiàn)。
北京師范大學(xué)誕生于中國現(xiàn)代高等教育大幕開啟之際,一百多年以來,學(xué)校堅持為中華民族崛起和偉大復(fù)興培育英才,深深地溶入到中國人民追求民族獨立、社會解放和國家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中。
百年辦學(xué)之路結(jié)晶出為北師大無數(shù)學(xué)子奉為人生圭臬的校訓(xùn)———學(xué)為人師,行為世范。
在中國高 等教育蓬勃發(fā)展的今天,校訓(xùn)精神正在激勵著北師大人不斷開拓進(jìn)取,創(chuàng)造新的輝煌。
1902年,中華民族面臨危難時局之際,北京師范大學(xué)前身———京師大學(xué)堂師范館迎來了第一批大學(xué)生。
在“辦理學(xué)堂,首重師范”的理念下,他們承載著振興教育、救亡圖存的歷史重任。
這批學(xué)生和此后走出校門的一批又一批北京師范大學(xué)學(xué)子,堅守愛國、進(jìn)步的信念,書寫了燦爛的人生篇章。
北京師范大學(xué)培育人才,歷來重視學(xué)與行兩個方面良好品格的養(yǎng)成。
1915年,學(xué)校提出“誠實、勇敢、勤勉、親愛”的校訓(xùn),要求學(xué)生勤奮攻讀,品行端正,為人表率。
此后,學(xué)校校訓(xùn)幾經(jīng)改動,有“以身作則”,“成德達(dá)材,建國基石”等等,但以愛國、勤奮、為人師表為內(nèi)核的辦學(xué)精神始終如一。
長期以來,北京師范大學(xué)的學(xué)子不僅以“學(xué)”,而且也總是能以自己的“行”得到社會各界的廣泛認(rèn)同。
經(jīng)歷一百多年風(fēng)雨歷程,逐步形成了以對祖國未來和民族命運高度責(zé)任感為核心的“愛國進(jìn)步、誠信質(zhì)樸、求真創(chuàng)新、為人師表”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
20世紀(jì)80年代以來,高等教育伴著改革開放的春風(fēng)而迅猛發(fā)展,北京師范大學(xué)也迎來又一個發(fā)展的高潮。
學(xué)校不僅為中國教育事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)質(zhì)師資,而且為社會各領(lǐng)域提供了一大批高水平建設(shè)人才。
時代在前進(jìn),學(xué)校在發(fā)展,學(xué)校精神也在不斷升華。
1996年,北師大資深教授、我國著名書畫家、文獻(xiàn)學(xué)家、教育家啟功先生總結(jié)概括提出“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn),立即得到了全校師生的高度認(rèn)同。
“學(xué)為人師,行為世范”既反映了百年師大辦學(xué)歷程、辦學(xué)傳統(tǒng),又與學(xué)校當(dāng)代的發(fā)展要求相適應(yīng),成為師生立身之本。
“學(xué)為人師,行為世范”自古就是中國知識分子人格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和精神追求。
它吸納了中華民族教育傳統(tǒng)之精髓,與“學(xué)而不厭,誨人不倦”等古訓(xùn)息息相通。
它凝練了北京師范大學(xué)的百年精魂。
這所百年學(xué)府曾凝聚了以李大釗、魯迅、梁啟超、錢玄同、黎錦熙、陳垣、范文瀾、白壽彝、鐘敬文等為代表的一代代名師;培養(yǎng)了以李達(dá)、周谷城、侯外廬、張岱年等為代表的一批批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子。
“學(xué)為人師,行為世范”又是啟功先生在70多年從教生涯中的一個深切感悟。
啟功先生一生深受著名史學(xué)家、北師大老校長陳垣先生教誨,師生兩代不僅都學(xué)業(yè)卓著,而且品行常為世人稱道。
“學(xué)為人師,行為世范”表達(dá)了啟功先生對師恩的感念,更反映出北師大人對師道相承、代代永續(xù),勤勉有為、勇為表率的教育精神不斷發(fā)揚(yáng)光大的期盼。
“學(xué)為人師,行為世范”,短短八個字,莊重典雅,寓意深刻。
啟功先生闡釋它最基本的含義就是 “所學(xué)要為世人之師,所行應(yīng)為世人之范。
”學(xué)是指每位師生應(yīng)具有的學(xué)問、知識和技能,學(xué)為人師,就是要使“學(xué)”能成為后學(xué)的師表。
行是指每位師生應(yīng)具有的品行,行為世范,就是要方方面面,時時刻刻,都光明正大,能夠成為社會中的模范。
他指出,校訓(xùn)沒有任何人執(zhí)行考試、考察、判分、評選,實踐校訓(xùn)關(guān)鍵在于師生的自覺性。
所學(xué)能否真正成為師表,并不是“職稱”、“級別”所能衡量或代表;所行能否真正成為模范,也不待旁人選舉出來,而是要隨時捫心自問,有沒有可慚愧的思想行動。
啟功先生闡發(fā)校訓(xùn)的話,辭約而意豐。
進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會啟功先生的闡釋,我們認(rèn)為“學(xué)為人師”之學(xué),要求將“學(xué)”作為生命存在的基本狀態(tài),以“學(xué)”去積極分享人類創(chuàng)造的精神財富,邁向豐富高遠(yuǎn)的人生境界。
它要求學(xué)習(xí)者以開放進(jìn)取的精神不斷學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí);養(yǎng)成親近書籍、崇尚學(xué)問、服膺真理的習(xí)慣;注重學(xué)品修養(yǎng),追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,敢于發(fā)前人所未發(fā),大膽地破除籠罩在真知上的種種迷霧,講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操,杜絕投機(jī)取巧、欺瞞剽竊之舉。
“行為世范”之行,蘊(yùn)涵立身處世兩個層面,立身要有愛國之心,存民族大義,樹遠(yuǎn)大理想,養(yǎng)浩然正氣。
處世要有歷史使命感,關(guān)注國計民生,以天下為己任;要有社會責(zé)任感,心系人民群眾,滿腔熱情服務(wù)社會,有紀(jì)律,講文明,顧大局,積極投身于構(gòu)建和諧美好社會的實踐活動。
“學(xué)為人師,行為世范”之中包含著豐富的辯證思維。
從“學(xué)”與“行”的關(guān)系看,二者不可偏廢,相輔相成。
崇高德行的養(yǎng)成要靠學(xué)問修養(yǎng),高潔的品行又為“學(xué)”提供保障。
“學(xué)為人師”與“行為世范”二者構(gòu)成一個不可分割的整體,突出強(qiáng)調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一,理想與實踐的統(tǒng)一,知與行的統(tǒng)一。
“學(xué)為人師,行為世范”要求全體師生將治學(xué)與為人、認(rèn)識與實踐、知與行在高標(biāo)準(zhǔn)上統(tǒng)一起來。
莘莘學(xué)子不管是在校學(xué)習(xí)時,還是步入社會參加工作后,都要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步、求真創(chuàng)新、敬業(yè)樂群、為人師表。
“學(xué)為人師”與“行為師范”二者的統(tǒng)一,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在一個人一生不懈地求知和實踐的過程之中。
在“學(xué)”與“行”的關(guān)系上,“學(xué)高為師、身正為范”等格言也在某種程度上揭示了其內(nèi)涵,但它們偏重于對一種事實的靜態(tài)指認(rèn),而“學(xué)為人師,行為世范”則強(qiáng)調(diào)一種追求卓越人生的狀態(tài),它將“學(xué)”與“行”統(tǒng)一在一個動態(tài)的實踐過程中,更突出了人生有為的強(qiáng)烈進(jìn)取心。
“人非生而知之者,孰能無惑”。
每個人都會在人生中遇到各種困惑,有了困惑就要多方學(xué)習(xí)、多方探求,這樣才能使認(rèn)識水平隨著實踐的發(fā)展不斷提高。
路漫漫其修遠(yuǎn),學(xué)問無止境,人生探索的道路亦無止境。
“學(xué)為人師,行為世范”正體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)中上下求索、自強(qiáng)不息的精神追求。
“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)概括了北京師范大學(xué)對全體師生的期望和要求,集中地反映了學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和理想。
同時,由于它恰當(dāng)?shù)乇砻鳛槿藥煴?、教書育人、薪火相傳的教師教育理?因此也成為新時期中國教師教育普遍追求的目標(biāo)。
黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次引用“學(xué)為人師,行為世范”,勉勵廣大人民教師加強(qiáng)自身修養(yǎng),勇于承擔(dān)起教書育人的社會責(zé)任。
“學(xué)為人師,行為世范”也展現(xiàn)了豐富高遠(yuǎn)的人生追求,總是能夠給每個接觸它的人以深深的震撼和啟示。
因此,在一定意義上說,它超越了學(xué)校教育的范疇,成為人們砥礪人生的座右銘。
多年來,社會各界眾多人士廣泛地引用北京師范大學(xué)校訓(xùn),稱贊這一校訓(xùn)。
可以說,“學(xué)為人師,行為世范”所折射出的文化精神既是大學(xué)精神的重要內(nèi)容,也是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng),更體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代精神。
北京師范大學(xué)在建設(shè)綜合性、有特色、研究型世界知名高水平大學(xué)的過程中,始終將“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn)精神作為校園文化建設(shè)的核心之一,在校園內(nèi)開展了校訓(xùn)精神的學(xué)習(xí)和宣傳活動。
在當(dāng)前大學(xué)校園內(nèi)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等方面還存在諸多問題的情況下,大力弘揚(yáng)“學(xué)為人師,行為世范”的校訓(xùn)精神具有重要的意義。
全體北師大人都是“學(xué)為人師,行為世范”校訓(xùn)的載體和履踐者。
實踐校訓(xùn),就要求教師清醒地認(rèn)識肩負(fù)的使命,堅持教書與育人相結(jié)合,以身作則,為人師表,在傳授專業(yè)知識過程中負(fù)起對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)責(zé)任,成為大學(xué)生健康成長的引路人;實踐校訓(xùn),就要求廣大學(xué)子不懈追求更完美的人生經(jīng)歷、更大的人生價值和更高潔的人生境界,勤于學(xué)習(xí),善于創(chuàng)造,勇于實踐,努力奉獻(xiàn)社會。
實踐校訓(xùn),關(guān)鍵在于落實,每一位師生都應(yīng)在實際行動上,真正以校訓(xùn)精神為鞭策,爭做世人的楷模。
惟有如此,良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境才會形成;惟有如此,學(xué)校才會培養(yǎng)出一代又一代的英才;惟有如此,一代又一代新人才會在創(chuàng)建和諧美好社會、建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明國家的偉大歷史進(jìn)程中建功立業(yè),其人生才會在“學(xué)為人師,行為世范”的不懈追求中走向卓越。
2)①師德反思材料在全縣教育系統(tǒng)開展師德師風(fēng)教育整頓活動。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，觀看錄像,深刻反思，聯(lián)系實際，查找存在的問題，深入分析問題根源，統(tǒng)一思想，提高了認(rèn)識。
端正教育思想，轉(zhuǎn)變育人觀念，提高師德修養(yǎng)水平，端正教風(fēng)，努力使自己成為樂于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，業(yè)務(wù)精良，具有現(xiàn)代教育理念的高素質(zhì)的教師。
一、對照檢查，我個人重點存在以下問題：1、事業(yè)心和責(zé)任心不夠強(qiáng)，工作中沒有精益求精的思想，不重視思想業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和提高。
2、教育觀念落后，教育方法簡單、粗暴，教育管理所有的學(xué)生缺乏耐心、細(xì)心和愛心；3、不尊重家長、不能友善地與家長溝通，特別是對一些不負(fù)責(zé)任的家長喜歡指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長；二、改進(jìn)措施1、進(jìn)一步加強(qiáng)政治思想現(xiàn)念不斷用馬列主義，思想和理論以及黨的“三個代表”重要思想改造自己的世界觀、人生觀、提高自己的政治敏銳性和洞察力，真正發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。
2、加強(qiáng)自我改革、提高綜合素質(zhì)我要努力刻苦地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和專業(yè)知識，便自己具有一定的工作能力，目前對我而言，最大的問題是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有利于提高我們的水平，增強(qiáng)做好工作的本領(lǐng)，只有狠下決心，提高對業(yè)務(wù)知識更新迫切性的認(rèn)識、自覺、刻苦地鉆研業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，靈活運用合理的方法和措施，熱愛本職工作干一行愛一行，虛心好學(xué)，遇到問題多問多想，多向同行請教、使自己更全面地發(fā)展，樹立起良好的道德風(fēng)范，為廣大師生做出表率，切實做好教書育人工作。
3、剖析自己、虛心接受、更快進(jìn)步我知道嚴(yán)于剖析自己，需要一些勇氣和信心，但它是對自己高度負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，剖析自己的過程是正確認(rèn)識自己，深刻認(rèn)識問題的過程、是自重、自省、自警、自勵的具體行動也是對自己的實際考驗。
回首二十二年教育生涯，享受過成功的喜悅，也體驗過失敗的滋味，歷經(jīng)無數(shù)次的挑戰(zhàn)和挫折，但天道酬勤，我相信，我會不斷的自我更新，不斷的完善自我，為黨的教育事業(yè)拼盡自己的一份微薄之力。
我相信，我和我的學(xué)生們會一步一步走向成功的輝煌。
②師德，人們都愿意將它解釋為教師的職業(yè)道德，是一種所有為師者均應(yīng)遵守的行業(yè)規(guī)范，行為準(zhǔn)則。
我認(rèn)為，師德是社會公德的一個組成部分，是符合社會規(guī)范，又具有教師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。
它是教師群體的道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的總和。
師德的內(nèi)涵，也是經(jīng)過長期的積淀而被人提煉而成的。
它與時俱進(jìn)，反映出各個時代的特征。
不同時代的教師就應(yīng)有鮮明時代特征的精神風(fēng)貌。
一、 對新時期師德內(nèi)涵的理解 首先，我認(rèn)為新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對學(xué)生愛為核心的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。
師之愛不同于父母的親情之愛，這種愛要著眼于對全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。
其次，新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種與時俱進(jìn)的先進(jìn)理念。
包括先進(jìn)的教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀，代表先進(jìn)的文化。
必須要反映廣大人民的根本利益。
對教師來說既要教好書又要育好人。
再次，新時期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 教師的工作是培養(yǎng)人的工作，而最能起到深遠(yuǎn)影響的是教師的人格因素。
我覺得將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。
新時期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種以先進(jìn)文化為底蘊(yùn)的高尚的情操。
陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。
”教師是先進(jìn)科學(xué)文化傳播的使者，所以，我們首先必須是一個“文化人”，能以一種積極向上的時代精神去感召下一代。
二、對新時期師德建設(shè)的思考 1、人文關(guān)懷，精神建構(gòu) 我認(rèn)為，教師對學(xué)生的愛就是樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
具體表現(xiàn)在對學(xué)生的人格的尊重上。
平等地看待每一位學(xué)生，關(guān)愛每一位學(xué)生，嚴(yán)格要求每一位學(xué)生。
要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。
要充分發(fā)揮學(xué)生主體性、獨立性、創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)和參與社會實踐活動，使學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展。
為學(xué)生的成功做出不懈的努力，要使學(xué)生在獲得科學(xué)文化的同時，獲得精神的成長，形成健全的人格。
豐富兒童的精神世界，使學(xué)生“獲得愛、懂得愛、學(xué)會愛。
” 我們教師應(yīng)該注重人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅關(guān)注業(yè)務(wù)水平的提升，知識結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分重視人文精神的充實，建筑起精神文明的長城。
使我們教師不僅成為科學(xué)文化知識的使者，更要成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化、建設(shè)精神文明的特使。
用陶行知先生的說法，師德建設(shè)就是“建筑人格長城”
2、終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展 我作為新時期的教師，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，加強(qiáng)自我思想、道德建設(shè)。
現(xiàn)代社會是一個終身學(xué)習(xí)的社會，教育教學(xué)同樣處于與時俱進(jìn)的狀態(tài)，所以，要能適應(yīng)時代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，我一定會終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。
我會提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。
敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。
走持續(xù)發(fā)展的道路。
3、注重小節(jié)，修煉人格 教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。
而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實現(xiàn)的，因為學(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。
所以，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。
我要以先進(jìn)的人生觀、價值觀、世界觀影響學(xué)生。
作為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起
我要以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)。
4、樂于奉獻(xiàn)，實現(xiàn)自我 教師需要一種奉獻(xiàn)精神。
我們教師要有創(chuàng)新意識、進(jìn)取精神。
我會制定個人的奮斗目標(biāo)，不斷追求成功。
建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念。
為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一切，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值。
師德建設(shè)是與時俱進(jìn)的，我會堅持以科學(xué)的理論武裝自己，堅持以先進(jìn)的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導(dǎo)自我，我會充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學(xué)的全過程。
教育大計，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。
我會努力成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教師。
3)師德總結(jié)：師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障，師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的核心。
做“合格的教師”，僅是最基本的職業(yè)境界，而做“人師”才是最高事業(yè)境界。
在當(dāng)前形勢下，學(xué)校教師隊伍強(qiáng)調(diào)以師德教育為主線，使廣大教師忠于人民教育事業(yè)，不斷提升敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，為人師表形象和勤勉廉潔作風(fēng)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，增強(qiáng)法治觀念與民主意識。
我正是這么要求自己的。
時代的發(fā)展要求教師必須具有良好的政治素質(zhì)。
在人才培養(yǎng)過程中，教師起著主導(dǎo)性作用，教師的政治觀點、思想方法對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生重大影響，這就要求教師必須具備正確的政治觀點、科學(xué)的思想方法、堅定的政治信念、較高政治理論水平，同時還要具備較強(qiáng)的民主意識和法治觀念。
我正是這么要求自己的。
良好的職業(yè)道德是教師素質(zhì)的核心。
忠誠教育事業(yè)，把“育人”作為自己的事業(yè)追求，才能不辜負(fù)“教師”這一稱號。
教師既教書又育人，我認(rèn)為，教師必須具備良好的道德品質(zhì)，健全的人格，實現(xiàn)“以德立教”、“以德育德”。
我熱愛學(xué)生，在思想上樹立“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生”的教育觀念。
我認(rèn)為現(xiàn)在“給學(xué)生一滴水自己要有一桶水”的觀點已經(jīng)落后了。
因此我不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷學(xué)習(xí)，掌握新知識，開拓知識面。
教育是一門科學(xué)、也是一門藝術(shù)。
科學(xué)性要求教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，重規(guī)律，我深入了解學(xué)生，因材施教，靈活地運用教育原則和教育教學(xué)技巧，把握教育契機(jī)，采用靈活有效的教育教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
在教育教學(xué)中。
我認(rèn)真執(zhí)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)格要求自己。
在今后工作中我還應(yīng)作到以下幾點：一是從民族振興、國家興旺發(fā)達(dá)的層面上認(rèn)識，我們培養(yǎng)的是國家未來建設(shè)的人才，關(guān)心今天的學(xué)生，就是關(guān)心祖國的未來。
其二，就是設(shè)身處地的為每一個學(xué)生家庭著想，當(dāng)前，每一個家庭只有一個孩子，家家都期盼著自己孩子能成才、成人，而成功與否與我們的教育息息相關(guān)。
其三，要接受一個現(xiàn)實：學(xué)生之間是有差異的，不同的孩子可能在不同的方面獲得成功，孩子調(diào)皮，犯錯誤是正常的，要用寬容的心態(tài)去理解他們，幫助他們。
其四，要采取多種方式和渠道加強(qiáng)師生的交流勾通，促進(jìn)相互理解，相互尊重，創(chuàng)建良好的師生關(guān)系。
誰能告訴我， 虛則欹，中則正，滿則覆的意思……
——《教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》個人課堂作業(yè)（十分鐘陳述） 一、溯源——《荀子 宥坐》 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉①。
孔子問于守廟者曰：“此為何器
”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器②。
”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆③。
”孔子顧謂弟子曰：“注水焉④!”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹⑤。
孔子喟然而嘆曰：“吁!惡有滿而不覆者哉⑥!”子路曰：“敢問持滿有道乎⑦
”孔子曰：聰明圣知，守之以愚⑧；功被天下，守之以讓⑨；勇力撫世，守之以怯⑩；富有四海，守之以謙。
此所謂挹而損之之道也。
〔譯文〕：孔子帶領(lǐng)弟子到魯桓公祠瞻仰時，見到傾斜的器皿。
孔子向守廟人問道：“這是什么器皿
”守廟者答道：“這是專放在座右的器具。
”孔子說道：“我聽說這種座右的器皿，空著時就傾斜，盛水適中就端正，盛滿了水便整個倒翻過來。
”孔子回頭對學(xué)生們說：“往里灌水!”學(xué)生們舀水灌了進(jìn)去。
果然水適中時便端正地立起，全盛滿時，它便整個倒翻過來；水流盡時，它又像開始那樣傾斜著。
孔子看了，嘆息說道：「唉
一切事物哪有滿而不覆的道理呢
」子路疑惑，進(jìn)一步向夫子問道：「要保持滿而不覆的狀態(tài)，有什么辦法嗎
」孔子借題發(fā)揮，告誡他的學(xué)生說：「只有做到智高不顯鋒芒，居功而不自傲，勇武而保持以小心，富有而不夸顯，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，才能保持長久而不致衰敗。
這是所說的謙抑再加謙抑的方法啊
」相類似的問題有當(dāng)代也有人問過答過（黃炎培-，窯洞對）。
〔注釋〕①魯桓公：春秋時魯國國君，名允，魯惠公之子，魯隱公之弟。
在位十八年，卒謚桓。
欹(qī)器：一種盛水的器皿，不太容易放平。
②蓋：句首語氣助詞。
宥：通“右”。
宥坐之器：放在座位右邊的器皿，用來警戒自己。
其作用和“座右銘”相似。
③指注入的水達(dá)到欹器中間的部位。
覆：翻倒過來。
④顧：回過頭來。
⑤挹(yì)：舀。
⑥喟(kuì)然：嘆氣的樣子。
吁：嘆詞。
惡(wù)：疑問代詞。
相當(dāng)于“怎么”，“哪里”。
⑦子路：見《子路受教》注釋。
敢：表敬副詞。
持滿：保持富有地位。
⑧知：通“智”。
守之以愚：保持愚拙的樣子。
⑨被：通“披”，覆蓋。
⑩撫世：蓋世。
四海：整個天下。
“此所謂”句，意思是：這就是盡力抑制自己，以保持永遠(yuǎn)富足和長遠(yuǎn)不衰。
挹：通“抑”。
損：減少。
這則故事，在《韓詩外傳》《淮南子 道應(yīng)訓(xùn)》《說苑 敬慎》《孔子家語 三恕》等中都有記載，內(nèi)容大同小異。
為什么古人對這則故事這么重視呢
二、哲理與啟示 哲理與啟示之一：“滿招損，謙受益” 謙虛的品質(zhì)對人的發(fā)展尤為重要。
謙虛謹(jǐn)慎是一種為人處世的美德，這種美德不論對自己、對他人、對事業(yè)都有好處。
一個人如果自滿自足，就不會再接受新的知識和事物，更不會接受別人的意見和批評，自然也就不會再進(jìn)步再提高了。
不僅如此，自滿自足就必然驕傲，目空一切，自以為了不起，看不起別人。
這樣，與別人相處，就難以融洽和諧，或往往因小事缺乏寬容而發(fā)生矛盾。
這樣，不僅不利于工作，而且還會影響自己的學(xué)習(xí)和事業(yè)，最終走向失敗。
自古以來，先賢圣哲，莫不這樣認(rèn)為。
人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽明 不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。
—— 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 貴之而不驕者，義也(六韜，六守) 成功的第一個條件是真正的虛心。
—— 斯賓塞 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— 莎士比亞 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍 國民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會探出頭來，顯示自己。
—— 富蘭克林 歷史上無數(shù)的成功與失敗事實，也證明了“滿招損，謙受益”。
如果秦始皇能將欹器置于座右常懷憂懼之心，以其橫掃六合、一匡天下的雄才偉略，秦朝至于那么短命嗎
唐玄宗能將欹器置于座右常懷憂懼之心，還會有“安史之亂”嗎
如果……有太多的“如果”了，但是歷史是從來不能用“如果”來加以改寫的。
關(guān)羽就是因為自高自大，輕視了自己的對手，以至敗走麥城的。
謙卦:《易經(jīng)》中有六十四卦，獨一「謙卦」六爻皆吉。
謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，謙抑上更加謙抑，才是真正保持滿而不覆的道理啊
《謙》卦，艮上坤下，《周易集解》：“鄭曰：‘艮為山，坤為地。
山體高，今在地下，其于人道，高能下，下謙之象。
’”再看爻辭，提出“謙謙君子”的概念，告誡人不光要謙虛，還要有聲望、勤勞，發(fā)而謙虛這樣的謙虛才大有作為。
《彖傳》也用天道、人道、地道來講，說明地位愈高愈要卑下的道理。
晚清曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，謙道用得最好，為清代文治武功第一人。
曾氏深明這個道理并循循善誘自己的家人；謙光逼人，是他克敵制勝的法寶。
故百余年來各路英雄豪杰和市井百姓均把他引為人格楷模，也由衷地感嘆：“愚于近人獨服曾文正公
” 哲理與啟示之二：蘊(yùn)含“中庸”思想 如果將“中則正”作為核心內(nèi)容，寓意事應(yīng)適中、適可而止、過猶不及、不偏不欹，“不滿則不覆，不空亦不攲”。
《中庸章句》稱：《中庸》者，不偏不倚，無過不及，而平常之理。
完全一致，異曲同工。
追根求源，不難得知，攲器乃《中庸》之根，《荀子?宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的淵源。
簡言之，就是讓弟子們明白過猶不及的道理。
這也是儒家中庸之道的緣起。
欹器適中時便端正，這個道理，也適用于生活方方面面。
如與領(lǐng)導(dǎo)或下屬人相處，過于疏遠(yuǎn)或是親近過頭，皆難達(dá)到一個和諧的狀態(tài)。
凡事皆需有度，過猶不及，確實如此。
哲理與啟示之三：蘊(yùn)含陰陽變化之理——周期律 陰中有陽，陽中有陰，陽盛則衰；水滿則溢，月圓則缺；乾卦：上九，亢龍有悔。
福兮禍所伏。
當(dāng)福來臨時，禍患可能也隱藏在其中了。
擁有名利地位人皆歡喜，殊不知，身居高位、名聲顯赫，此亦是福。
因為任何事物若過分突顯、暴露或張揚(yáng)，便易招來妒忌、誹謗、陷害等不祥之事，禍患也常起于此。
歷代總有“滿則覆”的警句和名言。
同樣“虛則攲”亦可告誡世人，空空如也，難以“自正其身”
附：相關(guān)知識——欹器的研究 1.歷史文物角度 欹器的出現(xiàn)大約始自西周初期，《物原》說：“周公作欹器”。
古代魯國視為國寶的“欹器”，到漢代已經(jīng)失傳了。
魏、晉之際，杜預(yù)曾于公元260年時把它重制出來，又失傳了。
晉代曾最早推算出圓周率為3．1416的劉徽又進(jìn)一步作了《魯史欹器圖》并加以說明。
可惜以后欹器的仿制品和圖樣又都失傳。
到南北朝及隋唐時又有人把它重制成功。
其中，北朝的西魏文帝也把改制后的欹器放在前殿，用來提醒自己。
可是，這些后來接著又都失傳。
北京故宮博物院珍藏著一對欹器，系光緒二十一年（1895年）八月由造辦處呈做。
不久之前，在西安半坡村等處距今5600年至6000年左右的仰韶文化遺址中，曾出土一種口小、腹大的尖底陶罐。
罐腹兩側(cè)有兩個可以系以繩索的“耳環(huán)”，這尖底陶罐在力學(xué)上有極其巧妙的設(shè)計，是重心可在支軸或支點上下變化而穩(wěn)度也隨之變化的裝置。
當(dāng)空罐的兩耳系于井繩上未汲水時，它的重心略高于兩耳環(huán)聯(lián)線所形成的支軸，于是罐口就向下傾斜，符合“虛則欹”的要求。
2．力學(xué)角度 巧妙地利用了重心位置與穩(wěn)度相關(guān)的力學(xué)知識。
高云峰(清華大學(xué)工程力學(xué)系), 欹器的原理及設(shè)計，《力學(xué)與實踐》1999年第21卷。
南京航空航天大學(xué)2008年10月舉辦“解開國寶之謎，復(fù)現(xiàn)古人欹器”力學(xué)設(shè)計制作競賽。
中學(xué)物理課演示重心，“欹器”——錄像片。
這種翻斗式的容器有很廣泛的用途，例如礦山的礦車，某些廁所里一種定時沖洗的翻斗，以及氣象觀測雨量計內(nèi)的計量容器等等，都是根據(jù)這種構(gòu)思設(shè)計的。
3. 教育角度：以物寓理，寓教于物 我們從故事中看到了一個“以物寓理，寓教于物”的成功的現(xiàn)場教學(xué)案例。
這則故事主要是通過“欹器”所表現(xiàn)的特性，“虛則欹，中而正，滿而覆”這一關(guān)于重心與穩(wěn)度的物理現(xiàn)象，從物理中抽象出哲理。
孔子利用它“現(xiàn)身說法”、現(xiàn)場教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的教育。
以物寓事、寓事于物、警世育人的哲理蘊(yùn)含在相關(guān)的事物中，名言其物，實寓于理，再現(xiàn)于人，這種寓教于物的教育方法形象、直觀、生動，針對性強(qiáng)、很具說服力。
所以有從古到今，從帝王將相到普通百姓，不少人把欹器作為宥器，成為工作與生活中的座右銘，隨時警示自己從吸取教訓(xùn)，完善人格。
（04\\\/05\\\/2010）
