日本近現(xiàn)代著名思想家
佐象山(1811年－1864年七月十一)，名助，字子明，號象山，以號行。
日本江府末期思想家、兵法家，以主張公武合體和開國論而著名。
象山出生于松代藩的藩士家庭，早年受藩主真田幸貫賞識，在其資助下游學(xué)。
1833年，從佐藤一齋學(xué)習(xí)儒學(xué)，因崇拜陸九淵，故自號“象山”，其后又轉(zhuǎn)向蘭學(xué)，提倡“和魂洋才”。
1839年，象山在江戶開設(shè)象山書院，勝海舟、坂本龍馬、吉田松陰等人均出自其門下。
1841年，真田幸貫任幕府老中，任命象山負(fù)責(zé)海防，象山以多年研究上書《海防八策》。
1853年，馬休·佩里率美國黑船艦隊(duì)強(qiáng)行打開日本國門，象山于此時撰寫《論時務(wù)十策》，上書幕府老中阿部正弘。
1854年因吉田松陰密謀出航美國，象山被捕入獄。
1862年，象山出獄，奉命上京謁見幕府將軍德川家茂，主張公武合體和開國。
七月十一（8月12日），遭攘夷派刺客河上彥齋暗殺。
象山官職最高曾任修理亮，因此常被稱為“修理”，著有《省侃錄》、《象山詩鈔》等。
后人編有《增訂象山全集》五卷。
福澤諭吉（1835年1月10日－1901年2月3日），日本明治時期的著名思想家及教育家，東京學(xué)士會院的首任院長。
他作為日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者，被列為明治六大教育家之一。
他的肖像被印在日本銀行券D號1萬日元（最大面額，1984年-2004年）和E號1萬日元（2004年始用）的紙幣正面。
思想福澤諭吉的胸像。
位于慶應(yīng)義塾大學(xué)三田校區(qū)圖書館舊館前福澤諭吉主要的思想特征是反對封建社會的身份制度。
他激烈地抨擊封建時代的專制壓抑。
福澤在其著作《勸學(xué)篇》第一篇開篇第一句即使“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可見其對于封建專制的抨擊和對自由平等的肯定。
更在《勸學(xué)篇》后續(xù)篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。
此外，他也吸收了西方的社會契約論，提出要使國民和政府的力量相對均衡。
這種均衡說體現(xiàn)了福澤獨(dú)特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治學(xué)說。
此外，福澤在其著作《勸學(xué)篇》中強(qiáng)調(diào)“一人之自由獨(dú)立關(guān)系到國家之自由獨(dú)立”。
而要達(dá)到個人的自由獨(dú)立，就必須要具備數(shù)學(xué)、地理、物理、歷史等等現(xiàn)代科學(xué)知識。
福澤的代表性語言就是“獨(dú)立自尊”，這也成為了他死后的戒名。
福澤毫無疑問是明治維新時代的最高級別的精神導(dǎo)師之一。
其著名著作是《勸學(xué)篇》17篇，《福翁自傳》，《脫亞論》。
尤其是《勸學(xué)篇》，在當(dāng)時的日本幾乎人手一本。
脫亞論主條目：脫亞論福澤諭吉終其一生都致力于在日本弘揚(yáng)西方文明，介紹西方政治制度以及相應(yīng)的價值觀。
他在《時事新報(bào)》發(fā)表了著名的短文《脫亞論》，積極地提倡在明治維新后的日本應(yīng)該放棄中華思想和儒教的精神，而吸收學(xué)習(xí)西洋文明。
基于優(yōu)勝劣汰的思想，他認(rèn)定東方文明必定失敗，因此他呼吁與東亞鄰國絕交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的“野蠻”之地。
他對當(dāng)時的東亞其他國家采取蔑視的態(tài)度，比如將中日甲午戰(zhàn)爭描述為一場“文野（文明與野蠻）之戰(zhàn)”；認(rèn)為朝鮮王朝?、清朝是“惡友”。
故而《脫亞論》又被認(rèn)為是日本思想界對亞洲的“絕交書”。
福澤諭吉對于西洋文明并非沒有取舍。
可以說在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。
此后，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的種族歧視主義者。
但是，根據(jù)平山洋的《福澤諭吉的真實(shí)》（文春新書）的文字，其實(shí)這應(yīng)該歸因于《福澤諭吉傳》的作者、《時事新報(bào)》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。
根據(jù)平山的論點(diǎn)，雖然福澤批評了支那（中國）和朝鮮的政府，但是并不是貶低其民族本身。
至于將清朝的士兵稱為“豬玀”等種族歧視的說法，其實(shí)是石河將自己的觀點(diǎn)偽造成福澤的說法寫入全集的。
但是，對于這種觀點(diǎn)，仍有不少人表示質(zhì)疑。
但根據(jù)《脫亞論》，事實(shí)上當(dāng)時福澤認(rèn)為日本，中國之間如同近鄰。
而日本已經(jīng)將舊的茅草房改建成石房，但中國仍然是茅草房。
所以福澤認(rèn)為應(yīng)該想方法令中國也改建為石房，不然代表中國的茅草房著火一樣會影響到改建成石房的日本。
為了代表日本的房子的安全，日本應(yīng)該不惜強(qiáng)占還是草房的中國，朝鮮。
幫助其改建成石房。
而且事實(shí)上，福澤甚至還資助過當(dāng)時朝鮮的政變。
但無論福澤如何認(rèn)為，作為日本當(dāng)時的精神導(dǎo)師的福澤在推動日本走向侵略道路的問題上亦難辭其咎。
他對亞洲的觀點(diǎn)，尤其在當(dāng)時精神導(dǎo)師的地位而導(dǎo)致很大程度上影響了日本民眾的心理，而這種普遍存在的觀點(diǎn)，成為日后日本軍隊(duì)在亞洲國家實(shí)施暴行的思想根源。
在一些學(xué)者的眼中，他更是日本侵略亞洲路線的基本設(shè)計(jì)者，堪稱“日本近代第一位軍國主義理論家”。
而福澤“脫亞入歐”的理論至今仍在影響著日本的發(fā)展，可以說是“現(xiàn)今日本政治右傾化思潮的總根源”。
主要著作《西洋事情》 《勸學(xué)篇》 《日々のをしへ》 《文明論概略》 《通俗民權(quán)論》 《通俗國權(quán)論》 《民情一新》 《時事小言》 《福翁自傳》 《福翁百話》 《痩我慢之說》 《丁丑公論》 岡倉天心（日文假名：おかくら てんしん，1863年2月14日－1913年9月2日），日本明治時期著名的美術(shù)家，美術(shù)評論家，美術(shù)教育家，思想家。
原名岡倉覺三。
其弟為英語學(xué)家岡倉由三郎。
思想在晚年，岡倉多次前往印度和中國游歷，在美國寫出《東洋的理想》、《日本的覺醒》、《說茶》等著作，向西方宣傳東方、尤其是日本的文化。
與明治時日本最著名的思想家福澤諭吉要求日本脫離亞洲的觀點(diǎn)不同，岡倉強(qiáng)調(diào)亞洲文化的一體性。
在《東洋的理想》開篇，岡倉寫道：“亞洲是一體的。
雖然，喜馬拉雅山脈把兩個強(qiáng)大的文明，即具有孔子的集體主義的中國文明與具有佛陀的個人主義的印度文明相隔開，但是，那道雪山的屏障，卻一刻也沒能阻隔亞洲民族那種追求‘終極普遍性’的愛的擴(kuò)展。
正是這種愛，是所有亞洲民族共通的思想遺產(chǎn)，使他們創(chuàng)造出了世界所有重要的宗教。
……阿拉伯的騎士道，波斯的詩歌，中國的倫理，印度的思想，它們都分別一一述說著古代亞洲的和平。
”岡倉將亞洲的文明抽象為“愛與和平”，認(rèn)為近代西方文明與東方的這種傳統(tǒng)相比，盡管物質(zhì)強(qiáng)盛，卻將人變成“機(jī)械的習(xí)性的奴隸”，認(rèn)為西方的自由只存在于物質(zhì)上的競爭中，而不是人性的自由。
雖然岡倉將亞洲文明視為一體，但是他認(rèn)為日本應(yīng)當(dāng)承擔(dān)“興亞”的使命，甚至以戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)。
他的思想是后來的“大東合邦論”以及以“興亞”為名、以侵略為實(shí)的政策的重要源流。
著作《岡倉天心全集》 《東洋的理想》 《說茶》 補(bǔ)充：大久保利通（おおくぼ としみち，1830年8月10日－1878年5月14日），生于日本薩摩藩（今鹿兒島），原為武士，明治維新時成為政治家，與西鄉(xiāng)隆盛及木戶孝允并稱維新三杰。
西鄉(xiāng)隆盛（さいごう たかもり，1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江戶時代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。
原名西鄉(xiāng)隆永，隆盛是其父的名字。
他和木戶孝允（桂小五郎），大久保利通并稱“維新三杰”。
倒幕成功以前西鄉(xiāng)隆盛先是支持藩主的“公武合體”，之后主張“尊王攘夷”，但事實(shí)上也同英國合作，努力引進(jìn)西方的技術(shù)。
他在倒幕運(yùn)動中縱橫捭闔，運(yùn)用權(quán)謀。
新政府成立之后他以宋代陳龍川的話“推倒一世之智勇， 開拓萬古之心胸”作為座右銘。
他曾在自己的日記中寫道：為人當(dāng)學(xué)司馬溫公（司馬光）， 無一事不可與他人道， 努力要求自己向完全大公無私的方向發(fā)展。
西鄉(xiāng)隆盛曾對坂本龍馬說：“你前天所說的和今天所說的不一樣，這樣你怎么能取信于我呢。
你作為天下名士必須有堅(jiān)定的信念
”坂本說：“不是這樣的。
孔子說過，君子從時。
時間在推移，社會形勢在天天變化。
因此，順應(yīng)時代潮流才是君子之道
西鄉(xiāng)，你一旦決定一件事之后，就想貫徹始終。
但這么做，將來你會落后于時代的。
” 西鄉(xiāng)隆盛從始至終都代表下層武士的利益。
西鄉(xiāng)好惡分明、熱情洋溢、時而采取不合理的行動。
在維新三杰中，西鄉(xiāng)隆盛最受日本人喜愛，卻以悲劇收場。
木戶孝允 (木戸孝允 きど たかよし；又名きどこういん)（1833年8月11日－1877年5月26日）是幕末時代與明治時代初的日本政治家。
德川幕府時期，他本名是桂小五郎 (桂小五郎 かつらこごろう) ；他參與推翻幕府的行動時化名為新堀松輔（新堀松輔 にいぼりまつすけ）。
被稱為逃命小五郎。
伊藤博文（1841年10月16日－1909年10月26日），日本近代政治家，首任日本內(nèi)閣總理大臣，明治維新元老，日本明治期最親韓的人物。
評價伊藤博文是使日本邁進(jìn)現(xiàn)代化國家、成為近代世界列強(qiáng)之一的功臣，但由于其一貫奉行對外擴(kuò)張政策，在日本國內(nèi)外都有著截然不同的評價。
而伊藤博文的性好女色也是許多人都知道的。
他曾寫有“醉臥美人膝，醒掌天下權(quán)”的章句。
朝鮮太上皇高宗詔曰“太子太師伊藤博文，稟英靈之氣，具匡濟(jì)之略。
挽回時運(yùn)，發(fā)展文明，不憚賢勞，匪躬自任，屹然為東洋之砥柱。
嘗以平和大局為主，尤惓惓于韓日關(guān)系。
曾年往來我邦，扶危濟(jì)艱，專仗弘猷。
頃以統(tǒng)監(jiān)常駐闕下，隨時晉接，殫誠啟沃，旋膺太師之任。
輔導(dǎo)我東宮，開進(jìn)睿學(xué)，靡不用極。
邵齡脩程，伴行巡覽，余憊未休，繼有遼滿之行，尚冀克日利旋，長資倚毗。
豈意變生不測，噩報(bào)遽至，震悼痛衋，曷有其既。
故伊藤太師喪，特遣義親王堈致祭會葬，葬需令宮內(nèi)府輸送，特贈謚文忠。
”山縣有朋（1838年6月14日－1922年2月1日），日本內(nèi)閣總理大臣（首相）、陸軍大將、元帥、元老。
幼名辰之助、狂介，號椿山莊主。
長州藩（今山口縣）下級武士出身。
在日本軍隊(duì)和政府中勢力龐大。
他是日本陸軍之父。
開了長州藩人控制陸軍的習(xí)慣。
松方正義（1835年3月23日－1924年7月2日），明治時期政治家、財(cái)政改革家，日本內(nèi)閣總理大臣（首相）。
薩摩藩武士出身。
明治政府成立后，任大藏卿和內(nèi)務(wù)卿，推行地稅改革、殖產(chǎn)興業(yè)、整理紙幣，實(shí)行所謂松方財(cái)政，創(chuàng)設(shè)日本銀行及兌換制度，并曾兩次組閣。
1900年被列為元老，1903年為樞密顧問官、1917年任內(nèi)大臣。
大隈重信（1838年3月11日－1922年1月10日），從19世紀(jì)后半到20世紀(jì)初的日本的政治家。
佐賀縣佐賀市出生。
早稻田大學(xué)創(chuàng)立者。
曾為日本第八及第十七任內(nèi)閣總理大臣。
桂太郎（1848年1月4日－1913年10月10日），長州藩出身（今山口縣），曾任臺灣日治時期第2任總督，后來三度出任日本內(nèi)閣總理大臣（1901年－1906年；1908年－1911年；1912年－1913年），是日本有史以來任職時間最長的首相，元老之一。
任內(nèi)締結(jié)英日同盟，進(jìn)行日俄戰(zhàn)爭，并策劃吞并朝鮮。
臺灣協(xié)會學(xué)校（今拓殖大學(xué)）的創(chuàng)立者及初代校長。
西園寺公望（1849年12月7日－1940年11月24日），日本內(nèi)閣總理大臣（首相），日本在大正到明治時期、戰(zhàn)前的政治元老，號陶庵。
宮廷貴族清華家出身。
德大寺公純次子，過繼西園寺師季。
20世紀(jì)初期與桂太郎交替出任首相。
逝世后舉行了國葬。
我的補(bǔ)充 2009-10-09 22:29吉田松陰（日語：吉田松陰；假名：よしだしょういん；羅馬字：Yoshida Shōin；名矩方，字義卿），生于天保元年8月4日（即公元1830年9月20日），卒于安政6年10月27日（即公元1859年11月21日），乃日本的長州藩出身的武士，是日本江戶幕府末年的思想家、教育家、兵法家。
名列明治維新的精神領(lǐng)袖及理論奠基者。
對日本對外政策的影響吉田松陰于其《幽室文庫》中說：“凡英雄豪杰之立事于天下，貽謀于萬世，必先大其志，雄其略，察時勢，審時機(jī)，先后緩急，先定之于內(nèi)，操所張弛，徐應(yīng)之于外。
…… 為今之計(jì)，不若謹(jǐn)疆域，嚴(yán)條約，以霸糜二虜（ “ 二虜 ” 似指英美兩國 —— 引者注）。
乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，拉滿洲，壓支那，臨印度，以張進(jìn)取之勢，以固退守之基。
遂神功之所未遂，果豐國之所未果也。
收滿洲逼俄國，并朝鮮窺清國，取南洲襲印度。
宜擇三者之中易為者而先為之。
此乃天下萬世、代代相承之大業(yè)矣。
”日本在明治維新后，便走上吉田松陰所規(guī)劃的對外侵略道路。
評價梁啟超認(rèn)為吉田松陰應(yīng)居明治維新的首功，因明治維新的主腦人物中，主力大都是薩摩藩、長州藩等西南雄藩的下級武士，而各藩中又以長州出身的最為有影響力，他們大都是松陰講學(xué)的門生，深受松陰的思想影響補(bǔ)充：北一輝（1883年4月3日－1937年8月19日），日本思想家、社會活動家、政治哲學(xué)家、國家主義的提倡者、法西斯理論思想家。
前期參加過中國革命，五四運(yùn)動的排日傾向之后，他在上海寫出《日本改造法案大綱》，決心從下層社會起對日本進(jìn)行改造，得到廣泛支持。
最終形成二二六事件。
兵變失敗后被日本政府所殺。
但因他崇尚暴力，鼓吹戰(zhàn)爭萬能，宣揚(yáng)國土狹小的國家對外擴(kuò)張的合理性，他的思想遂成為日本法西斯主義的源流。
他的思想被日本的侵略派作為了日本對外擴(kuò)張，特別是擴(kuò)大對中國侵略的直接理論根據(jù)。
時至今日，許多日本的作家，如三島由紀(jì)夫；導(dǎo)演，如吉田喜重都對他的思想仍然懷念。
1906年，北一輝寫成第一本著作《國體論及純正社會主義》一書。
內(nèi)容主要有：此書剛出版就被禁止發(fā)行。
第一，關(guān)于社會主義的必然性。
他以進(jìn)化論為依據(jù)，推定人類社會的發(fā)展經(jīng)過三個階段，由古代的公民國家、中世紀(jì)的家長國家進(jìn)化到近代的公民國家，民主國。
他自己聲稱的“純正”社會主義是中世紀(jì)極端的集團(tuán)主義和近代極端的個人主義二者的新的綜合。
第二，關(guān)于社會主義的內(nèi)容。
北主要從經(jīng)濟(jì)層面加以理解，提出實(shí)行土地及生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的公有以及它們的公共經(jīng)營．勞動者自由選擇職業(yè)，采取一種征兵式的勞動組織方式。
而在政治層面，除普選以外，北對其他問題幾乎沒有涉及。
第三，按照他的社會發(fā)展理論，北完全肯定明治維新以后日本的國家體制，認(rèn)為它是國家全體即廣義的國民擁有主權(quán)的公民國家。
對于這類國家來說，全體國民和整個國家的利益是第一位的，國家體制是好的，國民在法律上是平等的。
第四，對于現(xiàn)實(shí)中的日本，北認(rèn)為明治維新的元老背棄了革命的初衷，使大資本家、大地主等上層階級控制了國家政權(quán)。
而占人口占大多數(shù)的無產(chǎn)階級卻陷入了工資奴隸或農(nóng)業(yè)奴隸的狀態(tài)，使得社會發(fā)生分裂，讓日本成為一個階級國家。
因此，北主張打倒大資本家和大地主，進(jìn)行第二次維新革命以恢復(fù)社會的本來面貌從而實(shí)現(xiàn)社會主義。
北稱其為“復(fù)古的繭命主義”。
第五，北思想體系的最終理想是建立根據(jù)能力進(jìn)行生產(chǎn)、根據(jù)需要進(jìn)行消費(fèi)的宇宙一體的所謂共產(chǎn)社會。
但是他又提出由于各國之間有很大差別而存在著競爭，因此在一國實(shí)現(xiàn)了公民國家后，這個國家可以對其他國家行使權(quán)威，通過世界革命，建立世界聯(lián)邦。
補(bǔ)充：日本偉大的思想家: 北一輝(他的的思想最終成為大戰(zhàn)爭)加藤周一(日本集團(tuán)主義文化,提出了日本文化雜種論)加藤弘之(“主義一變”)政治家列表出任內(nèi)閣仙石貢（1857年7月22日、鐵路大臣） 金光庸夫（1877年3月13日、拓務(wù)大臣、厚生大臣） 佐藤尚武（1882年10月30日、參議院院長、外務(wù)大臣） 松野鶴平（1883年12月22日、鐵路大臣、參議院院長） 小泉親彥（1884年9月9日、厚生大臣） 緒方竹虎（1888年1月30日、內(nèi)閣宮房長官） 林讓治（1889年3月24日、內(nèi)閣宮房長官、厚生大臣） 重宗雄三（1894年2月11日、運(yùn)輸大臣、參議院議長） 和田博雄（1903年2月17日、農(nóng)林大臣） 石破二朗（1908年7月29日、自治大臣） 安井謙（1911年3月22日、自治大臣、參議院院長） 原文兵衛(wèi)（1913年4月29日、環(huán)境廳長官、參議院院長） 木村睦男（1913年7月29日、運(yùn)輸大臣、參議院院長） 德永正利（1913年8月25日、運(yùn)輸大臣、參議院院長） 長田裕二（1917年3月13日、科學(xué)技術(shù)廳長官、參議院院長） 藤田正明（1922年1月3日、總理府總務(wù)長官、沖繩開發(fā)廳長官、參議院院長） 中山太郎（1924年8月27日、外務(wù)大臣） 土屋義彥（1926年5月31日、環(huán)境廳長官、參議院院長） 綿貫民輔（1927年4月30日、國土廳長官、北海道開發(fā)廳長官、沖繩開發(fā)廳長官、建設(shè)大臣、眾議院議長） 宮下創(chuàng)平（1927年11月10日、防衛(wèi)廳長官、環(huán)境廳長官、厚生大臣） 井上裕（1927年11月17日、文部大臣、參議院院長） 虎島和夫（1928年1月6日、防衛(wèi)廳長官） 大野明（1928年11月13日、勞動大臣、運(yùn)輸大臣） 村岡兼造（1931年8月27日、勞動大臣、運(yùn)輸大臣） 井上一成（1932年1月15日、郵政大臣） 尾身幸次（1932年7月14日、經(jīng)濟(jì)企劃廳長官、財(cái)務(wù)大臣） 扇千景（1935年5月10日、運(yùn)輸大臣、建設(shè)大臣、國土交通大臣、參議院議長） 柳澤伯夫（1935年8月18日、國土廳長官、金融擔(dān)當(dāng)大臣、厚生勞動大臣） 河野洋平（1937年1月15日、外務(wù)大臣、國務(wù)大臣、內(nèi)閣官房長官、科學(xué)技術(shù)庁廳長官、眾議院議長） 伊吹文明（1938年1月9日、勞動大臣、文部科學(xué)大臣） 倉田寛之（1938年4月9日、自治大臣、國家公安委員長、參議院院長） 與謝野馨（1938年8月22日、通商產(chǎn)業(yè)大臣、文部大臣、內(nèi)閣官房長官） 齋藤十朗（1940年2月5日、厚生大臣、參議院議長） 麻生太郎（1940年10月20日、經(jīng)濟(jì)企劃廳長官、總務(wù)大臣、外務(wù)大臣） 長勢甚遠(yuǎn)（1943年10月3日、法務(wù)大臣） 細(xì)田博之（1944年4月5日、內(nèi)閣宮房長官、科學(xué)技術(shù)政策擔(dān)當(dāng)大臣） 鳩山邦夫（1948年9月13日、文部大臣、勞動大臣、法務(wù)大臣） 菅義偉（1948年12月6日、總務(wù)大臣） 江田五月（1951年5月22日、科學(xué)技術(shù)廳長官、參議院院長）眾議院議員河上丈太郎（1889年1月3日） 辻政信（1902年10月11日） 小川元（1939年1月1日） 魚住泛英（1940年2月11日） 緒方靖夫（1947年10月29日） 奧谷通（1951年10月7日） 平井卓也（1958年1月25日） 參議院議員松平恒雄（1877年4月17日、參議院議長） 河井彌八（1877年10月24日、參議院議長） 河野謙三（1901年，日期不明、參議院議長） 大田昌秀（1925年6月12日） 池田元久（1940年12月20日） 安東尼奧·豬木（1943年2月20日） 冢田一郎（1963年12月27日）都道府縣知事中川和雄（1926年生，日期不明、大阪府知事） 貴族院議員德川家達(dá)（1863年8月24日、貴族院院長）
最經(jīng)典的座右銘
1、個成功者都有一個開始。
勇于開始，才到成功的路。
2、世界那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商）3、造物之前，必先造人。
4、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
5、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。
7、蟻穴雖小，潰之千里。
8、最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時不停為我們工作。
9、絆腳石乃是進(jìn)身之階。
10、銷售世界上第一號的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。
在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。
12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
16、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。
17、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。
18、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作 成果的。
19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。
21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
22、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是貧窮的制造廠。
25、莫找借口失敗，只找理由成功。
（不為失敗找理由，要為成功找方法）26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
27、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心 實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
29、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。
30、先知三日，富貴十年。
31、當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。
學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。
32、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。
33、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費(fèi)力。
34、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。
35、夫婦一條心，泥土變黃金。
36、人之所以能，是相信能。
37、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
38、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。
39、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。
40、環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。
41、兩粒種子，一片森林。
42、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
43、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
44、大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
45、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。
46、人生偉業(yè)的建立 ，不在能知，乃在能行。
47、挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。
48、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。
49、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓(xùn)。
50、不是境況造就人，而是人造就境況。
51、含淚播種的人一定能含笑收獲。
52、靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠(yuǎn)不倒。
53、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
54、只要路是對的，就不怕路遠(yuǎn)。
55、一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅。
56、真心的對別人產(chǎn)生點(diǎn)興趣，是推銷員最重要的品格。
57、自古成功在嘗試。
58、一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
59、當(dāng)一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個有價值的人。
60、生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標(biāo)而奮斗。
61、推銷產(chǎn)品要針對顧客的心，不要針對顧客的頭。
62、沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。
63、凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。
64、積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。
65、每一日你所付出的代價都比前一日高，因?yàn)槟愕纳窒塘艘惶?，所以每一日你都要更積極。
今天太寶貴，不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，抓住今天，它不再回來。
66、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
67、行動是成功的階梯，行動越多，登得越高。
68、環(huán)境永遠(yuǎn)不會十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人卻控制環(huán)境。
69、事實(shí)上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結(jié)果。
70、不要等待機(jī)會，而要創(chuàng)造機(jī)會。
71、成功的法則極為簡單，但簡單并不代表容易。
72、如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢
事實(shí)上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你他的關(guān)懷。
73、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。
74、拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。
75、使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手、頭腦與心靈的是藝術(shù)家，只有合作雙手、頭腦、心靈再加上雙腳的才是推銷員。
76、做對的事情比把事情做對重要。
77、“人”的結(jié)構(gòu)就是相互支撐，“眾”人的事業(yè)需要每個人的參與。
78、競爭頗似打網(wǎng)球，與球藝勝過你的對手比賽，可以提高你的水平。
（戲從對手來。
）79、只有不斷找尋機(jī)會的人才會及時把握機(jī)會。
80、你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂意。
81、無論才能、知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。
82、如同磁鐵吸引四周的鐵粉，熱情也能吸引周圍的人，改變周圍的情況。
83、網(wǎng)絡(luò)事業(yè)創(chuàng)造了富裕，又延續(xù)了平等。
84、好的想法是十分錢一打，真正無價的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。
85、人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。
86、高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。
87、貧窮是不需要計(jì)劃的，致富才需要一個周密的計(jì)劃——并去實(shí)踐它。
88、智者一切求自己，愚者一切求他人。
89、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。
90、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。
91、當(dāng)一個小小的心念變成成為行為時，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。
92、窮不一定思變，應(yīng)該是思富思變。
93、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。
94、如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧
95、這個世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評忍不斷往前走的人手中。
96、成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。
97、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
98、投資知識是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識就更加明智。
99、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
100、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。
101、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。
102、銷售是從被別人拒絕開始的。
103、好咖啡要和朋友一起品嘗，好機(jī)會也要和朋友一起分享。
104、生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。
105、擁有夢想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢想才是一種能力。
106、只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
107、人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。
流出來后，海綿才能吸收新的源泉。
108、每天早上醒來，你荷包里的最大資產(chǎn)是24個小時——你生命宇宙中尚未制造的材料。
109、如果要挖井，就要挖到水出為止。
110、成功決不喜歡會見懶漢，而是喚醒懶漢。
111、未遭拒絕的成功決不會長久。
112、外在壓力增加時，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動力。
113、股票有漲有落，然而打著信心標(biāo)志的股票將使你永漲無落。
114、只要我們能夢想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。
115、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
116、做的技藝來自做的過程。
117、成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會在你需要時將你喚醒。
118、偉大的事業(yè)不是靠力氣、速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知識的力量完成的。
119、只有千錘百煉，才能成為好鋼。
120、肉體是精神居住的花園，意志則是這個花園的園丁。
意志既能使肉體“貧瘠”下去，又能用勤勞使它“肥沃”起來。
121、對于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。
122、知識給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量重量。
123、最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事。
124、為明天做準(zhǔn)備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應(yīng)付未來的唯一方法。
125、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
126、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
127、世上最重要的事，不在于我們在何處，而在于我們朝著什么方向走。
128、行動不一定帶來快樂，而無行動則決無快樂。
129、如果我們都去做自己能力做得到的事，我們真會叫自己大吃一驚。
130、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。
131、這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
132、相信就是強(qiáng)大，懷疑只會抑制能力，而信仰就是力量。
133、那些嘗試去做某事卻失敗的人，比那些什么也不嘗試做卻成功的人不知要好上多少。
134、恐懼自己受苦的人，已經(jīng)因?yàn)樽约旱目謶衷谑芸唷?/p>
135、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。
136、要冒一險
整個生命就是一場冒險，走得最遠(yuǎn)的人常是愿意去做、愿意去冒險的人。
137、“穩(wěn)妥”之船從未能從岸邊走遠(yuǎn)。
138、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。
139、在世界的歷史中，每一偉大而高貴的時刻都是某種熱忱的勝利。
140、沒有熱忱，世間便無進(jìn)步。
141、沒有什么事情有象熱忱這般具有傳染性，它能感動頑石，它是真誠的精髓。
142、一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。
143、強(qiáng)烈的信仰會贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。
144、失敗是什么
沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
145、如果不想做點(diǎn)事情，就甭想到達(dá)這個世界上的任何地方。
146、沒有哪種教育能及得上逆境。
147、一個人除非自己有信心，否則帶給別人信心。
148、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究、利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。
149、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧
150、人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。
151、能把在面前行走的機(jī)會抓住的人，十有八九都會成功。
152、金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽(yù)就很難挽回。
153、在你不害怕的時間去斗牛，這不算什么；在你害怕時不去斗牛，也沒有什么了不起；只有在你害怕時還去斗牛才是真正了不起。
154、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
155、有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。
156、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實(shí)現(xiàn)。
157、我成功因?yàn)槲抑驹诔晒?/p>
158、再冷的石頭，坐上三年也會暖。
159、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。
160、平凡的腳步也可以走完偉大的行程。
161、嘲諷是一種力量，消極的力量。
贊揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。
162、誠心誠意，“誠”字的另一半就是成功。
163、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。
164、成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開始呈現(xiàn)的那一刻。
165、成功與不成功之間有時距離很短——只要后者再向前幾步。
166、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。
167、自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。
168、你可以這樣理解 impossible（不可能）——I'm possible （我是可能的）。
169、為別人鼓掌的人也是在給自己的生命加油。
170、用行動祈禱比用言語更能夠使上帝了解。
171、成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
172、很多事先天注定，那是“命”；但你可以決定怎么面對，那是“運(yùn)”
173、不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。
174、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
175、你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。
176、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深
三從四德是什么
三從四德中國古代婦女應(yīng)有的品德，三從嫁聽從）父、既（輔助）夫、夫死從（輔養(yǎng)）子，四德指婦德、婦言、婦容、婦工（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女工）。
古時候?yàn)閶D女設(shè)立的道德標(biāo)準(zhǔn)。
男性選擇妻子的標(biāo)準(zhǔn)。
淵源：“三從”一詞最早見于周、漢儒家經(jīng)典《儀禮·喪服·子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。
“四德”一詞見于《周禮·天官·內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負(fù)責(zé)逐級教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職”，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功”。
本來是宮廷婦女教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，即“三從四德”。
西奧多羅斯福和富蘭克林·羅斯福是什么關(guān)系
富蘭克林·羅是西奧多·羅斯福的遠(yuǎn)子，富蘭克林·羅斯福的妻是西奧多·羅斯福的，西奧多·羅斯福還當(dāng)了他們的主婚人。
羅斯福家族出了兩位美國總統(tǒng)先生，我們經(jīng)常提到的是成功連任四屆美國總統(tǒng)，頒布國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)歷二戰(zhàn)的富蘭克林·羅斯福。
富蘭克林·羅斯福的遠(yuǎn)房堂叔西奧多·羅斯福是第26任美國總統(tǒng)，故在中文環(huán)境里常稱富蘭克林·羅斯福為“小羅斯福”總統(tǒng)，而稱西奧多·羅斯福為“老羅斯?！笨偨y(tǒng)。
“活到老學(xué)到老”是誰的名言
是毛主席說的嗎
諸葛亮名言：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
出自諸葛亮的《誡子書》。
誡子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。
從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
全文通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
