有關(guān)行動(dòng)重要性的名言
行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
應(yīng)該記住，，需要的是手，而不是嘴。
一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。
人生有世，事業(yè)為重。
一息尚存，絕不松勁。
東風(fēng)得勢(shì)，時(shí)代更新，趁此機(jī)，奮勇前進(jìn)。
言必行，行必果。
——少說(shuō)些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... 天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)而發(fā)展起來(lái)的，簡(jiǎn)直可以說(shuō)天才，就其本質(zhì)來(lái)論-只不過(guò)是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過(guò)程的熱愛(ài)而已。
沒(méi)有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作生活目的的本身－－ 這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
——我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什麼。
賀拉斯 非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮為人類的幸福而勞動(dòng)，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多麼偉大
求關(guān)于行動(dòng)的座右銘
臨淵慕魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
不急跬步無(wú)以至千里。
坐而論道，不如起身立行。
形容：行動(dòng)比言語(yǔ)重要的成語(yǔ)
實(shí)踐出真知。
語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子（貶義）。
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言行一致。
事實(shí)勝于雄辯。
實(shí)事求是。
桃李不言下自成蹊。
酒香不怕巷子深。
花言巧語(yǔ)。
口惠實(shí)至。
坐而論道。
空談?wù)`國(guó)。
紙上談兵。
名，實(shí)之賓。
以名舉實(shí)。
循名責(zé)實(shí)。
名存實(shí)亡失去所業(yè)。
華而不實(shí)。
行必先人，言必后人。
君以行言。
行之以躬，不言而信。
我有一個(gè)辯論賽是:行動(dòng)比語(yǔ)言更重要
比如說(shuō)紙上談兵啊戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時(shí)候，就讀過(guò)不少兵書(shū)，常常在人們面前談?wù)撟鲬?zhàn)用兵的事情，即使父親趙奢也難不住他。
很多人認(rèn)為他很有才能，但是他父親卻認(rèn)為他夸夸其談，不能承擔(dān)重任。
有一次，秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)。
趙國(guó)大將廉頗采用了修筑壁壘堅(jiān)守的方法。
后來(lái)，趙王聽(tīng)信了秦國(guó)散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。
趙括到了前線，死搬兵書(shū)上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰(zhàn)的計(jì)劃。
秦將白起聽(tīng)到這個(gè)消息，非常高興，便用計(jì)先截?cái)嗔粟w軍的運(yùn)糧后路，然后把趙軍團(tuán)團(tuán)包圍。
趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬(wàn)趙軍一下子盡被殲滅。
還有《聞一多先生的說(shuō)和做》 是這些么
關(guān)于行動(dòng)重要性的名言有哪些
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在秦國(guó)和趙國(guó)之間進(jìn)行的長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只會(huì)紙上談兵的趙括直接導(dǎo)致了趙軍的失敗，進(jìn)而還導(dǎo)致了趙國(guó)遭受毀滅性打擊，讓秦國(guó)國(guó)力大幅度超越于同時(shí)代各國(guó)，極大地加速了秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程，對(duì)歷史造成了很大的影響。
這就是紙上談兵的典故。
人們常用它來(lái)比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題；也用它比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。
對(duì)方說(shuō)行動(dòng)比思想重要,怎么反他
沒(méi)有思想的行動(dòng)，那是動(dòng)物的本能。
動(dòng)物再聰明，最多是只猴子。
貌似猴子都會(huì)思考才會(huì)決定做些事吧
以實(shí)際行動(dòng)比說(shuō)更重要材料的作文
光說(shuō)不練假把式 在如今社會(huì)上，有 很多人都是這樣，說(shuō)就天下無(wú)敵，做起來(lái) 就有心無(wú)力。
明明自己就不懂，卻要弄得 別人以為他很懂，整天就會(huì)說(shuō)一句：“按理 論上來(lái)說(shuō)…….”。
理論跟實(shí)際根本就是一個(gè) 不一樣的概念，理論就是沒(méi)進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn) 的，沒(méi)驗(yàn)證過(guò)的，通俗來(lái)說(shuō)就是假設(shè)；而 實(shí)際就是經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證過(guò)的，通俗來(lái)說(shuō) 就是經(jīng)過(guò)一定的論證，而得出的結(jié)論，而 且這個(gè)結(jié)論是被人認(rèn)可的，是正確的。
看 到這里就會(huì)有人想說(shuō)：都是先要理論，有 了明確的論證問(wèn)題，才能針對(duì)這個(gè)問(wèn)題去 論證，得出最終的結(jié)論。
不錯(cuò)，確實(shí)如 此，可是有的人卻是只理論，卻不去驗(yàn)證 這個(gè)問(wèn)題，根本就不去實(shí)踐。
簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō) 就是，他提出了一個(gè)問(wèn)題，卻不去找辦法 解決它，不去證明這個(gè)問(wèn)題是這樣一回事 的，試問(wèn)：要這種理論有何用
在如今的社會(huì)上，有很多人都是這樣 的，很多事都是說(shuō)說(shuō)就行了，根本就不付 之行動(dòng)。
比如有人已經(jīng)計(jì)劃好了一份很好 的計(jì)劃，可是計(jì)劃擬訂出來(lái)了，卻不按照 計(jì)劃去做，那么要這份計(jì)劃有何用
其 實(shí)，我想并不是不想去做，而是因?yàn)閼小?/p>
很多人在做某些事的時(shí)候總是說(shuō)，今天不 想做，明天再做吧，還有大把時(shí)間呢，所 以就養(yǎng)成了一種說(shuō)多過(guò)做的習(xí)慣，然后就 變成了“光說(shuō)不練假把戲了”。
其實(shí)我想說(shuō)的是：在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的 社會(huì)里，若是什么事都是說(shuō)完就算了，不 付之行動(dòng)的話，就很難在這社會(huì)上立足 的。
有關(guān)行動(dòng)比理想更重要的名人名言或名人事跡
1883年6月，已畢業(yè)于夏威夷最高學(xué)府的孫中山乘坐輪船回返中國(guó)。
輪船進(jìn)入中國(guó)海域后，就遇到清朝稅吏的勒索，孫中山進(jìn)一步感受到清朝的腐敗 。
他回到翠亨村后，看到的還是一個(gè)苛捐雜稅的的中國(guó)。
村民保守，私塾教學(xué)仍然沿襲舊規(guī)，背誦強(qiáng)記， 很少有心智的啟迪。
1887年正月，孫中山轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)學(xué)院就讀，時(shí)年21歲。
五年后畢業(yè)。
當(dāng)時(shí)，香港秩序井然，貪贓納賄的事絕無(wú)僅有。
又聽(tīng)到英國(guó)和歐洲政治優(yōu)良，這一切都是人努力經(jīng)營(yíng)而得 來(lái)的成就的。
因此只有改變政府，才能改良社會(huì)。
中國(guó)數(shù)百年來(lái)只有壞政府，沒(méi)有好政府。
因此孫中山?jīng)Q定大學(xué)畢業(yè)后，拋棄醫(yī)生生涯，從事醫(yī)國(guó)事業(yè)。
他說(shuō)：“由此可知我之革命思想，完全得之于香港也。
” 1896年9月30日，孫中山由紐約乘船抵達(dá)利物浦，10月1日到倫敦，與他的老師康德黎晤面，后被清朝偵探跟蹤，再將他挾持致清朝駐倫敦使館軟禁起來(lái)。
辛得老師康德黎發(fā)動(dòng)輿論力量，才將他拯救出來(lái)。
這就是有名的“倫敦蒙難記”。
孫中山倫敦蒙難的遭遇，獲得國(guó)際的關(guān)注，并成為國(guó)際公認(rèn)的中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)者。
為人身安全，孫中山繼續(xù)在倫敦居留，并在大英博物館研讀政治、外交、法律、軍事、礦產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)等書(shū)籍。
在倫敦的研究和社會(huì)考察，使孫中山的思想和政治主張有了更大的提升，他的三民主義的思想也更趨完整和成熟。
孫中山是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民主革命先行者，但他的貢獻(xiàn)不僅在中國(guó)，也在于全人類，所以他不僅屬于中國(guó)，也屬于全世界。
孫中山的三民主義思想體系，是中國(guó)政治現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中最關(guān)鍵、最具有突破性的一種指導(dǎo)思想
