請(qǐng)大家?guī)蛶兔τ猛踅苓@個(gè)名字寫(xiě)一句座右銘，把王和杰兩個(gè)字寫(xiě)成兩句押韻的話
王者盡出誰(shuí)爭(zhēng)鋒，杰人一出莫敢雄。
求給分。
王杰的年齡?????
中 文 名：王杰 英 文 名：Wang Chieh 出 生 日 期: 1962年10月20日(34) 出 生 地: 臺(tái)灣 籍 貫: 陜西西安 血 型: O 型 星 座: 天秤座 生 肖: 虎 宗 教: 佛教 身 高: 173 公分 體 重: 64 公斤 嗜 好: 玩車 種花草什么的, 畫(huà)畫(huà), 作曲, 養(yǎng)狗狗...... 學(xué) 歷: 香港 Sum UK College (差一年畢業(yè))
形容個(gè)人力量不足,集合他人力量的座右銘
1、上下同欲者勝。
—— 孫武2、用眾人之力，則無(wú)不勝也。
——《淮南子》3、孤軍奮戰(zhàn)，其力有限，眾志成城，堅(jiān)不可摧。
4、不善合作，一敗涂地，齊心協(xié)力，共享成功。
5、人多力量大，柴多火焰高。
6、只要人手多，石磨挪過(guò)河。
7、天上星多黑夜明，地上樹(shù)多成森林。
8、輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬(wàn)畝林。
9、團(tuán)結(jié)一條心，石頭變成金。
10、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。
—— 王杰11、一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。
—— 雷鋒12、要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。
—— 陶鑄13、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
—— 孟軻14、個(gè)人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會(huì)變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對(duì)的人。
—— 高爾基15、一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。
—— 伊索16、二人同心，其力斷金。
——《易經(jīng)》17、民齊者強(qiáng)。
——荀況18、唯寬可以容人，唯厚可以載物。
——薛宣19、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。
——拉封丹20、五人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山。
——鄧中夏21、人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè);智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬(wàn)能的。
——韋伯斯特22、中國(guó)的問(wèn)題，穩(wěn)定需要團(tuán)結(jié)，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。
沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成。
穩(wěn)定需要團(tuán)結(jié)，才能穩(wěn)定。
要使社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定。
國(guó)家長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)黨與人民群眾鋼鐵般的團(tuán)結(jié)。
——鄧-小-平23、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
24、團(tuán)結(jié)就是力量。
祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步，?望采納
如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。
☆☆ ☆☆ ☆☆ ☆☆ ★★ ★ ★★ ☆☆ 祝你學(xué)習(xí) ☆☆ ★★ 進(jìn)步 ★★ ☆☆
☆☆ ★★ ★★ ☆☆ ☆☆ ★★ ★★ ☆☆
誰(shuí)有名言名句??越多越好啊
生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
馬克思 ● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。
巴金 ● 人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
愛(ài)因斯坦 ● 成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話。
愛(ài)因斯坦 ● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業(yè)中逗留著
巴斯德 ● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
培根 ● 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。
列寧 ● 把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基 ● 不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。
伏爾泰 ● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊 ● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
杜威 ● 科學(xué)沒(méi)有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。
巴斯德 ● 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。
愛(ài)因斯坦 ● 好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。
愛(ài)迪生 本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。
萊辛說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。
伊索真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
海涅虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。
泰戈?duì)柗彩桥c虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
高爾基我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。
吳玉章辱，莫大于不知恥。
王通虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿足虛榮心的手段。
柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
郭沫若君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔丘人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
馬克思真誠(chéng)才是人生最高的美德。
喬叟你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
歌德美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
培根我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
貝多芬陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
伊索善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲知恥近乎勇。
孔丘入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來(lái)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙自我控制是最強(qiáng)者的本能。
蕭伯納巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
魯迅講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
薩迪不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>
牛頓謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
鄒韜奮蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
泰戈?duì)柶獗┰晔侨祟愝^為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
達(dá)爾文作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
羅素好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
培根峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
范曄有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
塞涅卡謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。
朱熹如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
陶鑄凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
愛(ài)默生應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。
伊索不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
泰戈?duì)柣趾胫臼恐畾?，不宜妄自菲薄?/p>
諸葛亮顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
休謨最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪虛已者進(jìn)德之基。
方孝孺驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍氣忌盛，新忌滿，才忌露。
呂坤成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
斯賓塞我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
徐悲鴻懷疑并不是缺點(diǎn)。
總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。
魯迅嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲(chóng)，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。
魏徵尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
屈原人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
申居鄖無(wú)德之人常嫉他人之有德。
培根對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。
千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。
” 卡耐基九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
馮雪峰一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
謝覺(jué)哉我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
萊辛虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
保羅我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
馮雪峰人生大病，只是一“傲”字。
王陽(yáng)明不滿足是向上的車輪。
魯迅應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
茨巴爾一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
黑格爾凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
培根越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
鄧拓人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。
華羅庚人不可為了榮華與虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。
伊索要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。
陶鑄自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索禍摸大于無(wú)信。
傅玄人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
但丁天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
墨翟古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。
華梅受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
薩迪生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
杰弗遜改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。
魯迅人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德除非你的話能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因?yàn)檎f(shuō)真話負(fù)罪，也不要說(shuō)假話開(kāi)脫。
薩迪吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引向政治上的滅亡。
列寧我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
李大釗自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
呂坤你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
高爾基釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。
席勒君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
荀況該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美
萊辛我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
王進(jìn)喜好小利必有大不利。
馮班欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹講真話有人不喜歡，但還是要講。
周揚(yáng)政治上采取誠(chéng)實(shí)態(tài)度，是有力量的表現(xiàn)，政治上采取欺騙態(tài)度，是軟弱的表現(xiàn)。
列寧夫高論而相欺，不若忠論而誠(chéng)實(shí)。
王符土扶可城墻，積德為厚地。
李白誠(chéng)則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉(xiāng)原之人哉
皮日休常求有利別人，不求有利自己。
謝覺(jué)哉君子喻于義，小人喻于利。
孔丘理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
黑格爾不如鄙性好誠(chéng)實(shí)，退無(wú)所議進(jìn)不諛。
劉過(guò)生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活的光明磊落。
馮雪峰巧言不如直到。
鄭德輝自稱盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
程顥虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。
波瓦洛在榮譽(yù)上不伸手，在待遇上不伸手，在物質(zhì)上不伸手。
王杰人心惡假貴重真。
白居易自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
華盛頓如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話
別林斯基人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
貝多芬鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
華羅庚很多人足夠聰明，有滿肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什麼東西是神圣的。
歌德年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽(yù)比任何修飾都來(lái)得寶貴，而且好名譽(yù)象春天的花朵一樣，一陣風(fēng)就能把它毀了。
克雷洛夫好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)地奴隸。
培根贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。
德謨克利特質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
莎士比亞人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。
馬克·吐溫害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
拉羅什?？埔磺卸伎恳粡堊靵?lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。
蘇格拉底不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
德謨克里特虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動(dòng)我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)備。
菲爾丁多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
莎士比亞對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那麼這種原來(lái)引起我們同情的不幸情況只會(huì)引起我們訕笑了。
菲爾丁禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。
約翰·洛克我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
劉少奇虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
徐特立嫉妒是一種恨，此種恨使人對(duì)他人的幸福感到痛苦，對(duì)他人的災(zāi)殃感到快樂(lè)。
斯賓諾莎在嫉妒心重的人看來(lái)，沒(méi)有比他人的不幸更能令他快樂(lè)，亦沒(méi)有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過(guò)我們多少遍了；然而總是沒(méi)有用處：拍馬屁的人總會(huì)在我們心里找到空子。
克雷洛夫謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢
當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。
克雷洛夫不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
富蘭克林奉承者總是靠聽(tīng)他話的人來(lái)養(yǎng)活自己的。
拉·封丹我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
富蘭克林要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
約翰·洛克大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
貝弗里奇當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
巴甫洛夫謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
圣西門一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
斯賓諾莎驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
鄧拓?zé)o論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情,最要緊的是自尊。
畢達(dá)哥拉斯為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。
羅曼·羅蘭最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
斯賓諾莎奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什福科蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
巴甫洛夫偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
盧梭懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是“愚蠢”。
高爾基當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
伽利略有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
安徒生啊
夸獎(jiǎng)的話，出于自己口中，那是多麼乏味
孟德斯鳩要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。
卡耐基在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
魯迅不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
薩迪壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
夸美紐斯真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
巴爾扎克意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。
拉羅什福科禮貌使人類共處的金鑰匙。
松蘇內(nèi)吉一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
徐特立禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
約翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
托爾斯泰守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
謝覺(jué)哉要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)。
“老實(shí)”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
“老實(shí)作風(fēng)”就是腳踏實(shí)地、不占便宜。
世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜誰(shuí)就會(huì)吃虧。
徐特立真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。
拉羅什福科詭計(jì)只是一種貧乏的精明。
拉羅什?？埔粋€(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。
分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。
托爾斯泰沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
羅曼·羅蘭諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。
斯賓諾莎人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。
達(dá)·芬奇卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。
嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。
薩迪給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。
德謨克利特自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
周恩來(lái)人民不喜歡假話，哪怕多麼裝腔作勢(shì)，多麼冠冕堂皇的假話，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。
人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。
艾青說(shuō)真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。
我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。
自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說(shuō)這就是說(shuō)真話。
巴金一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
加爾多斯虛榮心可以有許多不同的表現(xiàn)形式。
人家常說(shuō)我沒(méi)有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢
你看，我不是感到一種特殊的自負(fù)嗎
真象小孩子一樣幼稚呢
愛(ài)因斯坦切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
列夫·托爾斯泰“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。
越有主見(jiàn)的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
奧斯特洛夫斯基只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。
車爾尼雪夫斯基心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰你必須保持誠(chéng)實(shí)人的立場(chǎng)。
這時(shí)常是冒險(xiǎn)的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
列夫·托爾斯泰我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
陀思妥耶夫斯基犧牲眼前的一些虛榮，日后就會(huì)大有收獲。
當(dāng)榮譽(yù)一時(shí)尚未確定歸屬的時(shí)候，某些虛榮心比你更強(qiáng)的人就會(huì)躍躍欲試，把榮譽(yù)據(jù)為己有。
但是過(guò)后，甚至心懷嫉妒的人，也會(huì)傾向給你公正的評(píng)價(jià)，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。
盧梭 體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。
馬克思 靈感不過(guò)是“
名人名言和感悟,感悟100字左右。
急
一堆沙子是松散的，可是，它和水泥石子混合以后，就比花崗巖還堅(jiān)韌；一根麻繩是脆弱的，可是千百根麻繩擰成一股，就比鋼鐵還賓固；一個(gè)戰(zhàn)士的力量是有限的，可是千百個(gè)戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)在一起，就成為無(wú)堅(jiān)不摧的力量。
——王杰 這段名言就是告訴我們團(tuán)結(jié)就是力量。
一根麻繩、一堆沙子、一個(gè)戰(zhàn)士……單獨(dú)的力量是微不足道的。
只有把許多這樣的物體合在一起，力量才會(huì)更大。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
讓我們繼續(xù)在書(shū)中探索奧秘，掌握更多的知識(shí)。
