座右銘這個稱呼的由來?
我找到的有兩種說法，這些也不好考證，所以也不必放在心上，畢竟年代久遠(yuǎn)。
東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人,只身逃亡.幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng).崔瑗自知因一時魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒.每個人都有自己為人處世的原則,座右銘是恪守這一原則的較常見的形式.座右銘的內(nèi)容是勉勵自己,鞭策自己,或約束自己行為的準(zhǔn)則. 座右銘一般包括三種形式:一是自題;一是筆錄經(jīng)典言論或名人格言;一是請人題.座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己.較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上,有的則貼在桌上. 偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是:思考一切. 著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者的座右銘是:老老實實,簡單明白. 我國著名數(shù)學(xué)家的座右銘是:今天能做的事,不要拖到明天去做. 很少有人知道，座右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的有關(guān)。
歌器是一種奇特的盛酒器，空著的時候往一邊斜，裝了大半罐則地直立起來，裝滿了則一個跟頭翻過去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個歌器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
死后，國人為他建造廟堂時也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，率弟子朝拜齊桓公廟堂，見到這種器皿，不知是何物，便間廟中看管香火的人，方知是歌器。
知道歌器的來歷，便給弟子講述當(dāng)年齊桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，讀書學(xué)習(xí)也是這樣，驕傲自滿必然會招來損失。
回去之后，也請人做了一個，放在座右警戒自己。
南北朝時，著名科學(xué)家也曾為的兒子做過一個歌器，非常成功。
可能是后來這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。
這使成了名符其實的警戒鞭策自己的座右銘了。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
”(《里仁》) (翻譯)
意思是： 說：“看見德行好或有才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯誤。
” 解讀注釋： 這是說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。
“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不要跟別人墮落下去。
的母親因為怕受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；寫詩自我夸耀“求識面，愿為鄰”，都說明了這種“榜樣的作用。
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
的意思
孔子說：“見到有仁德的人，要像他看齊。
見到?jīng)]有仁德的人，也要思考有沒有像他一樣的錯誤。
”
平天下是什么意思
正心、修身、齊家、治國、平 出自《禮記·大學(xué)》 原文古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.”大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的國家；要治理好國家的人,要先整頓好自己的家；要整頓好家的人,要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了,然后家庭整頓有序；家庭整頓好了,然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了,然后天下平定.這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條.以自我完善為基礎(chǔ),通過治理家庭,直到平定天下,是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想.然而實際上,成功的機(jī)會少,失望的時候多,于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想.“正心身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補(bǔ)充,幾千年中影響始終不衰.
教師辦公樓可以起什么名字,含義呢
（1【釋義】：“厚德樓”得名出自《周易》中的經(jīng)句：“天行健，君子以自強(qiáng)不地勢坤，君子以厚德載物”。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
用“厚德”一詞冠以教學(xué)樓名顯得大氣、恢弘且富有底蘊(yùn)。
（2）敏行樓【釋義】“敏行樓”得名出自孔子《論語》經(jīng)典名句：“君子欲敏于行而納于言”。
朱熹注曰：“事難行，故要敏，言易出，故要慎”。
意即，凡有大作為之人做事都勤奮敏捷，勇于實踐，說話卻小心謹(jǐn)慎，少說廢話、空話、大話、假話。
用“敏行”一詞冠以樓名富有哲理，勸學(xué)意義濃。
（3）崇文樓【釋義】崇：意即“高貴”“高雅”。
語出《考工記·匠人》：“殷人重屋。
堂修七尺，堂崇三尺，四阿重屋。
”說明古人建筑的發(fā)達(dá)技術(shù)上所彰顯出的聰明智慧。
“崇文”一詞，昭示了“高貴”的文化修養(yǎng)與文化水準(zhǔn)。
用“崇文”一詞冠以教學(xué)樓名顯得高雅、有豐厚底蘊(yùn)與內(nèi)涵。
（4）崇德樓【釋義】崇：意即“崇敬”、“崇尚”。
德：意即“道德”、“德行”、“品德”、“恩德”。
語出《禮記·王制》名句：“上賢以崇德”意即：品質(zhì)高尚之人都是崇高道德之人。
用“崇德”一詞冠以教學(xué)樓名，就時刻在告知學(xué)生要增強(qiáng)道德意識，崇尚美德。
這正是第四次全國教育工作會議所明確提出的，實施素質(zhì)教育，不僅僅是提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力，更重要的是要加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
其中，袁貴仁部長在解讀《國家中長期改革與發(fā)展規(guī)劃》時提出的三個堅持的首要的是“堅持德育為先，以德樹人。
”接著才是“堅持能力為重和堅持全面發(fā)展。
”（5）致遠(yuǎn)樓【釋義】“致遠(yuǎn)”：意即“達(dá)到更遠(yuǎn)的理想目標(biāo)”。
語出屈原《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
”也出自諸葛亮的《誡子書》中的千古名句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
”意思在教育學(xué)生在求學(xué)過程中要以平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能實現(xiàn)更遠(yuǎn)的目標(biāo)。
也就是，在人生的漫漫征途中，只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。
用“致遠(yuǎn)”一詞冠以教學(xué)樓名內(nèi)涵深厚，富有品位。
（6）清源樓【釋義】“清源”一詞取自于朱熹的著名詩篇《觀書有感》詩的后兩句經(jīng)典名言：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許
為有源頭活水來。
” 這是一首借景喻理的名詩。
全詩以方塘作比，形象地表達(dá)了作者讀書的深切感受。
用“清源”一詞冠以教學(xué)樓名，旨在贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。
并告知學(xué)生只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受各種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。
這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的不竭源泉和動力。
（7）毓秀樓【釋義】毓：產(chǎn)生，孕育。
秀：優(yōu)秀、秀美。
取自成語“鐘靈毓秀”：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。
泛指某地方山川秀美，人才輩出。
語出自清陸以湉《冷廬雜識·神缸》：“ 天臺為仙境，為佛地，無怪鐘靈毓秀，甲於他邑。
” 和晉左思《齊都賦》：幽幽故都，萋萋荒臺，掩沒多少鐘靈毓秀
用“毓秀”一詞冠以教學(xué)樓名顯得很高雅、有詩意，讀起來“上口”。
（8）德潤樓【釋義】德：道德、德行、品德；潤：滋潤、濡養(yǎng)。
取之于“德潤人心，匡復(fù)人性，文化天下”這一前瞻的教育理念。
“德”就是人類精神世界的太陽。
德潤人心，就是要使求教師們修身養(yǎng)德，用高尚的師德浸潤學(xué)生之心地，濡養(yǎng)學(xué)生之性情。
使受教育者真正成為有人性美德、有社會公德、有職業(yè)道德、有個人品德而又善于自律內(nèi)省德行的人。
這是教育的最終目的和最高境界。
用“德潤”一詞冠以教學(xué)樓名，具有顯明的時代感、思想性和永恒性。
（9）思齊樓【釋義】思：想、期望。
齊：看齊、趕上。
取成語“見賢思齊”，語出自孔子《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
” 見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。
這是求學(xué)問之人修身養(yǎng)德的座右銘。
“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。
用“思齊”一詞冠以樓名，寓意儒雅、深刻。
（10）潤澤樓【釋義】潤：滋潤；澤：恩惠。
語出唐代著名詩人杜甫《春夜喜雨》詩句：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
”及《史記·西門豹傳》：“故西門豹為 鄴令,名聞天下,澤流后世。
” 明代著名教育家王守仁把教育比作“時雨春風(fēng)”，滋潤花木。
他說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。
譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。
”因此，當(dāng)今我們的教育就是要像春雨懂物的需求而去滋潤一樣，和風(fēng)細(xì)雨，恰到好處。
用“潤澤”一詞冠以樓名，不僅給人以美感，也有很深的寓意。
