談?wù)勀銓?duì)青春的認(rèn)識(shí)和看法
1.青春是我們?nèi)松豁懬男蚯と肭啻?，我嘗到人生的酸甜苦辣，我學(xué)會(huì)了許許多多人生哲理。
在青春路程中，許多名言名句伴我成長(zhǎng)，時(shí)時(shí)警醒自己。
十一歲時(shí)，我看到“青春之字典無困難之字，青年之口頭無障礙之語。
——李大釗”。
他說得沒錯(cuò)。
在一生中遇的“困難”其實(shí)并不可怕，只要把心放進(jìn)去解決，那么困難就不存在了。
同樣，只要努力，障礙也并不存在。
于是，這句話成了自己的座右銘。
十二歲時(shí)，我聽到“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。
”所謂天才，是某方面具有良好天賦的人。
有天賦并不代表著什么，因?yàn)榧词故翘觳乓膊豢赡懿慌Χ@非常好的成績(jī)。
也就是說，只要勤奮、努力，那么成才的門是向他敞開的。
于是這句話也成了座右銘。
十三歲時(shí)，我知道了：“人世間，比青春再可貴的東西實(shí)在沒有，然而青春最容易流逝。
”對(duì)，青春是朝氣蓬勃的花季之時(shí)，也是太陽最燦爛之時(shí)，青春是時(shí)間，失去了再也不會(huì)來。
然而青春最容易消逝，我要學(xué)會(huì)珍惜青春。
十四歲時(shí)我發(fā)覺：“青春是一個(gè)普通的名稱。
它是幸福美好的，但它充滿著艱苦和磨煉。
”在青春道路上，有苦有樂，有酸有甜，我們應(yīng)熱愛生活，對(duì)生活充滿信心。
我們既要享受生活的幸福美好，也要經(jīng)受青春歲月中的艱苦磨煉，這樣才算青春無悔。
于是這句話當(dāng)仁不讓地我的座右銘中的一份子。
到現(xiàn)在，我找到了“要有勇氣對(duì)自己說：我是沒有學(xué)問的。
”是的天下知識(shí)之多，真的是幾輩子也學(xué)不完，我只是一個(gè)初中生，知識(shí)之淺，何
有詩意 有哲理 適合學(xué)生的座右銘
哈佛圖書館的二十條訓(xùn)言—— 1.此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。
2.我荒廢的今日，正是昨天殞身之人祈求的明日。
3.覺得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候。
4.勿將今日之事拖到明日。
5.學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。
6.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
7.幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次。
8.學(xué)習(xí)并不是人生的全部。
但既然連人生的一部分———學(xué)習(xí)也無法征服，還能做什么呢
9.請(qǐng)享受無法回避的痛苦。
10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。
11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。
12.時(shí)間在流逝。
13.現(xiàn)在流的口水，將成為明天的眼淚。
14.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。
15.今天不走，明天要跑。
16.投資未來的人，是忠于現(xiàn)實(shí)的人。
17.受教育程度代表收入。
18.一天過完，不會(huì)再來。
19.即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地翻動(dòng)書頁。
20.沒有艱辛，便無所獲
老舍先生養(yǎng)花的心情是什么?成果和意義又是什么?
《養(yǎng)花》這篇課文,詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂,充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛.讀了這篇文章,我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì).“要是天氣突變,就得全家動(dòng)員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.”勞動(dòng)中要是沒有苦,又怎么會(huì)有甜呢?世間沒有不勞動(dòng)就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動(dòng).老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎?勞動(dòng)先苦后甜,我寫作文不也要絞盡腦汁、冥思苦想嗎?吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀!“多得些知識(shí)并不是壞事.”說得多好啊!不過,要獲取知識(shí),如果不付出勞動(dòng),不嘗盡酸苦,怎么能行?又怎會(huì)取得快樂和甘甜?吃不得苦的人,永遠(yuǎn)無法邀游知識(shí)的海洋.我以往學(xué)習(xí),吃不得苦,想學(xué)好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經(jīng)過老師和父母的教育,我終于明白了“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞”的道理.現(xiàn)在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí),掌握了更多、更扎實(shí)的知識(shí),終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭.“不勞動(dòng),連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎?”多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動(dòng)的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠(yuǎn)是我的座右銘：只有勞動(dòng),才能創(chuàng)造出美好的生活.試問,不勞動(dòng)又哪來什么作為呢?我不禁想起了自己制作飛機(jī)模型的情景：酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子“大軍”更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當(dāng)困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑；勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘、兩秒鐘……一分鐘、兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機(jī)模型在我的手中誕生了.我愉快地想：雖吃了些苦,值得!讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后,才會(huì)有不盡的甘甜.我一定永遠(yuǎn)熱愛勞動(dòng)!希望對(duì)你有所幫助!
文言文中記,銘,說,傳,表,序,書。
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文體特點(diǎn)
記：是古代的一種文體.主要是記載事物,過、記物,寫景、記人來抒發(fā)的感情或見解,記景抒情,托物言志.例如《岳陽樓記》和《小石潭記》 “銘”是古代刻在器皿上（多見于青銅器,墓碑,石等載體上）用來警戒自己或者稱功德的文字,后來成為一種.這種文體一般是用韻的,內(nèi)容大多數(shù)簡(jiǎn)短,特別是刻于器物上申鑒戒的銘文,銘文常由生活中一些小事上升到對(duì)生活的哲理性認(rèn)識(shí),言簡(jiǎn)意賅,雅俗共賞.文字短小精悍卻構(gòu)思精巧,內(nèi)容樸素而義理深邃,形式活潑且易誦易記,對(duì)我們觀察生活、思考生活、表現(xiàn)生活有很大的啟示,很值得我們反復(fù)閱讀、玩味.銘不僅是古文字研究的內(nèi)容；而且有著十分重要的史料價(jià)值,對(duì)歷史研究意義重大.多記載當(dāng)時(shí)君主的功過以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的方面如交易,律法,祭祀等 鑄、刻或?qū)懺谄魑锷嫌浭錾?、事跡或警誡自己的文字：銘刻.銘文.銘志.墓志銘.座右銘.劉禹錫《陋室銘》 說—— 古文的一種文體.與現(xiàn)在的雜文大體近似,是議論文的一個(gè)分支.它的主要特點(diǎn)是：一．內(nèi)容大多是一事一議,也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解,常具有以小見大的特點(diǎn).二．形式上表現(xiàn)為敘議結(jié)合,或先敘后議,或先議后敘,或邊敘邊議,而基本原則是敘為議設(shè),議由敘生,所以核心是議.例如《馬說》和《愛蓮說》 傳。
替經(jīng)書作注的著作.一般由他人記述,亦有自述生平者,稱自傳.傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字;另一類屬文學(xué)范圍,以史實(shí)為根據(jù),但不排斥某些想象性的描述..——《史記·廉頗藺相如列傳》 表：是我國(guó)封建時(shí)代一種公文文體.即臣子寫給君主呈文.例如《出師表》序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章.作者自己寫的叫“自序”,內(nèi)容多說明它的內(nèi)容,寫作緣由,經(jīng)過,旨趣和特點(diǎn)；別人代寫的序叫“代序”,內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.宋濂的《送東陽馬生序》 .以上為有關(guān)簡(jiǎn)介，僅供參考，希望對(duì)您有所幫助
怎樣理解不要悲傷不要心急這句詩
第一部分寫如果身處逆境，不必悲傷，要耐心等待，快樂的日子一定到來；這句話可從兩個(gè)層面來理解。
一是在詩中，詩人的意思是當(dāng)時(shí)沙皇專制統(tǒng)治相當(dāng)嚴(yán)酷，革命勢(shì)力一時(shí)還不能與之硬抗，故只能暫時(shí)保存實(shí)力，耐心等待，當(dāng)有一天時(shí)機(jī)成熟時(shí)，將完全而徹底地爆發(fā)。
二是在生活中，當(dāng)人們?cè)庥霾恍視r(shí)，往往會(huì)無所適從，或是灰心喪氣，或是暴跳如雷，常常會(huì)失去理智，做出傻事。
這時(shí)候首先需要的是冷靜沉著，而不是盲目地爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，以致反而壞了事，故必須“鎮(zhèn)靜”。
這里，“鎮(zhèn)靜”就是“不慌亂”，即便把它理解為“忍耐、忍讓”，那也是說不要急功冒進(jìn)；“鎮(zhèn)靜”，才能保持清醒，才能看準(zhǔn)時(shí)機(jī)。
而這一切，都是為了更好地抗?fàn)帲行У乜範(fàn)帯?/p>
所以說，“須要鎮(zhèn)靜”同樣是表達(dá)詩人積極樂觀的人生態(tài)度。
這是特指在生活中因遭遇艱難困苦而身處逆境。
作者寫這首詩時(shí)，正被流放，這是他自己真實(shí)生活的寫照。
專制扼殺正義，沙皇鎮(zhèn)壓革命，所以說，人生經(jīng)歷著苦難，生活遭遇著不幸。
這是生活對(duì)熱愛她的人的一種“欺騙”。
詩人以平等交談的口吻，娓娓訴說的語氣，和婉親切的語調(diào)，熱誠(chéng)坦率的與讀者對(duì)話；詩句清新流暢，感情熱烈深沉，有豐富的人情味和深刻的哲理味，從中可以讓人感受到詩人真誠(chéng)博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的思想情緒。
所以，這首詩問世后，迅速流傳開來，在全世界的許多地方，許多人把它記在自己的筆記本上，成為激勵(lì)自己前進(jìn)的座右銘。
希望我們同學(xué)在學(xué)習(xí)了這首詩后，也能擁有詩人那樣的博大胸懷，培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度，在自己的人生道路上，尤其在遇到挫折與困境的時(shí)候，能夠以積極進(jìn)取的精神，笑對(duì)人生，成為生活的真正強(qiáng)者。
決定命運(yùn)的不是成敗，而在于做一個(gè)最好的你，也許我們無法選擇環(huán)境，也無法改變?cè)S多事情，但我們可以改變自己的心情。
每一朵烏云背后都有陽光。
生活的畫板不是只有一種色彩，嘆息、焦慮只是點(diǎn)綴，勇敢樂觀才是主色調(diào)
一句名言給我的啟示，三分鐘以內(nèi)
一句名言的啟示俄國(guó)作家高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。
”這句名言在我們的日常生活當(dāng)中讓我受益匪淺。
記得剛上小學(xué)的時(shí)候，我對(duì)書籍不感興趣，這就導(dǎo)致我在簡(jiǎn)單水平的作文題上扣了一至三分，有一次居然寫離題了。
我很后悔，所以，從那時(shí)起，我聽從了外公的勸誡：“要想寫出好文章，就得‘多看書，看好書，好看書。
’而且還要把從書中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到寫文章當(dāng)中。
這樣，一篇好文章就妙筆生花了。
”就這樣，我迷上了看書。
有時(shí)，我的作文經(jīng)常被當(dāng)作了例文，從那以后我還獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)呢
從此，我更愛看書了。
從那以后，我就把“書籍是人類進(jìn)步的階梯。
”這句名言當(dāng)作我的座右銘，讓它時(shí)時(shí)刻刻提醒我深刻的哲理。
有人說：“生活里沒有書籍，就好像世界沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
”所以說，書籍是伴隨我們?nèi)松淖詈门笥选?/p>
書，能陶冶人的情操；書，能豐富我們的知識(shí)；書，能開闊我們的視野；熟，同樣，也能給予我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
讓我伴隨著這句座右銘快樂的成長(zhǎng)吧
誰能告訴我， 虛則欹，中則正，滿則覆的意思……
——《教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》個(gè)人課堂作業(yè)（十分鐘陳述） 一、溯源——《荀子 宥坐》 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉①。
孔子問于守廟者曰：“此為何器
”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器②。
”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆③。
”孔子顧謂弟子曰：“注水焉④!”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹⑤。
孔子喟然而嘆曰：“吁!惡有滿而不覆者哉⑥!”子路曰：“敢問持滿有道乎⑦
”孔子曰：聰明圣知，守之以愚⑧；功被天下，守之以讓⑨；勇力撫世，守之以怯⑩；富有四海，守之以謙。
此所謂挹而損之之道也。
〔譯文〕：孔子帶領(lǐng)弟子到魯桓公祠瞻仰時(shí)，見到傾斜的器皿。
孔子向守廟人問道：“這是什么器皿
”守廟者答道：“這是專放在座右的器具。
”孔子說道：“我聽說這種座右的器皿，空著時(shí)就傾斜，盛水適中就端正，盛滿了水便整個(gè)倒翻過來。
”孔子回頭對(duì)學(xué)生們說：“往里灌水!”學(xué)生們舀水灌了進(jìn)去。
果然水適中時(shí)便端正地立起，全盛滿時(shí)，它便整個(gè)倒翻過來；水流盡時(shí)，它又像開始那樣傾斜著。
孔子看了，嘆息說道：「唉
一切事物哪有滿而不覆的道理呢
」子路疑惑，進(jìn)一步向夫子問道：「要保持滿而不覆的狀態(tài)，有什么辦法嗎
」孔子借題發(fā)揮，告誡他的學(xué)生說：「只有做到智高不顯鋒芒，居功而不自傲，勇武而保持以小心，富有而不夸顯，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，才能保持長(zhǎng)久而不致衰敗。
這是所說的謙抑再加謙抑的方法啊
」相類似的問題有當(dāng)代也有人問過答過（黃炎培-，窯洞對(duì)）。
〔注釋〕①魯桓公：春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)君，名允，魯惠公之子，魯隱公之弟。
在位十八年，卒謚桓。
欹(qī)器：一種盛水的器皿，不太容易放平。
②蓋：句首語氣助詞。
宥：通“右”。
宥坐之器：放在座位右邊的器皿，用來警戒自己。
其作用和“座右銘”相似。
③指注入的水達(dá)到欹器中間的部位。
覆：翻倒過來。
④顧：回過頭來。
⑤挹(yì)：舀。
⑥喟(kuì)然：嘆氣的樣子。
吁：嘆詞。
惡(wù)：疑問代詞。
相當(dāng)于“怎么”，“哪里”。
⑦子路：見《子路受教》注釋。
敢：表敬副詞。
持滿：保持富有地位。
⑧知：通“智”。
守之以愚：保持愚拙的樣子。
⑨被：通“披”，覆蓋。
⑩撫世：蓋世。
四海：整個(gè)天下。
“此所謂”句，意思是：這就是盡力抑制自己，以保持永遠(yuǎn)富足和長(zhǎng)遠(yuǎn)不衰。
挹：通“抑”。
損：減少。
這則故事，在《韓詩外傳》《淮南子 道應(yīng)訓(xùn)》《說苑 敬慎》《孔子家語 三恕》等中都有記載，內(nèi)容大同小異。
為什么古人對(duì)這則故事這么重視呢
二、哲理與啟示 哲理與啟示之一：“滿招損，謙受益” 謙虛的品質(zhì)對(duì)人的發(fā)展尤為重要。
謙虛謹(jǐn)慎是一種為人處世的美德，這種美德不論對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)事業(yè)都有好處。
一個(gè)人如果自滿自足，就不會(huì)再接受新的知識(shí)和事物，更不會(huì)接受別人的意見和批評(píng)，自然也就不會(huì)再進(jìn)步再提高了。
不僅如此，自滿自足就必然驕傲，目空一切，自以為了不起，看不起別人。
這樣，與別人相處，就難以融洽和諧，或往往因小事缺乏寬容而發(fā)生矛盾。
這樣，不僅不利于工作，而且還會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)和事業(yè)，最終走向失敗。
自古以來，先賢圣哲，莫不這樣認(rèn)為。
人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽明 不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 貴之而不驕者，義也(六韜，六守) 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心。
—— 斯賓塞 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— 莎士比亞 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡嚕瑩涠鴾缰?，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來，顯示自己。
—— 富蘭克林 歷史上無數(shù)的成功與失敗事實(shí)，也證明了“滿招損，謙受益”。
如果秦始皇能將欹器置于座右常懷憂懼之心，以其橫掃六合、一匡天下的雄才偉略，秦朝至于那么短命嗎
唐玄宗能將欹器置于座右常懷憂懼之心，還會(huì)有“安史之亂”嗎
如果……有太多的“如果”了，但是歷史是從來不能用“如果”來加以改寫的。
關(guān)羽就是因?yàn)樽愿咦源螅p視了自己的對(duì)手，以至敗走麥城的。
謙卦:《易經(jīng)》中有六十四卦，獨(dú)一「謙卦」六爻皆吉。
謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，謙抑上更加謙抑，才是真正保持滿而不覆的道理啊
《謙》卦，艮上坤下，《周易集解》：“鄭曰：‘艮為山，坤為地。
山體高，今在地下，其于人道，高能下，下謙之象。
’”再看爻辭，提出“謙謙君子”的概念，告誡人不光要謙虛，還要有聲望、勤勞，發(fā)而謙虛這樣的謙虛才大有作為。
《彖傳》也用天道、人道、地道來講，說明地位愈高愈要卑下的道理。
晚清曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，謙道用得最好，為清代文治武功第一人。
曾氏深明這個(gè)道理并循循善誘自己的家人；謙光逼人，是他克敵制勝的法寶。
故百余年來各路英雄豪杰和市井百姓均把他引為人格楷模，也由衷地感嘆：“愚于近人獨(dú)服曾文正公
” 哲理與啟示之二：蘊(yùn)含“中庸”思想 如果將“中則正”作為核心內(nèi)容，寓意事應(yīng)適中、適可而止、過猶不及、不偏不欹，“不滿則不覆，不空亦不攲”。
《中庸章句》稱：《中庸》者，不偏不倚，無過不及，而平常之理。
完全一致，異曲同工。
追根求源，不難得知，攲器乃《中庸》之根，《荀子?宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的淵源。
簡(jiǎn)言之，就是讓弟子們明白過猶不及的道理。
這也是儒家中庸之道的緣起。
欹器適中時(shí)便端正，這個(gè)道理，也適用于生活方方面面。
如與領(lǐng)導(dǎo)或下屬人相處，過于疏遠(yuǎn)或是親近過頭，皆難達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)。
凡事皆需有度，過猶不及，確實(shí)如此。
哲理與啟示之三：蘊(yùn)含陰陽變化之理——周期律 陰中有陽，陽中有陰，陽盛則衰；水滿則溢，月圓則缺；乾卦：上九，亢龍有悔。
福兮禍所伏。
當(dāng)福來臨時(shí)，禍患可能也隱藏在其中了。
擁有名利地位人皆歡喜，殊不知，身居高位、名聲顯赫，此亦是福。
因?yàn)槿魏问挛锶暨^分突顯、暴露或張揚(yáng)，便易招來妒忌、誹謗、陷害等不祥之事，禍患也常起于此。
歷代總有“滿則覆”的警句和名言。
同樣“虛則攲”亦可告誡世人，空空如也，難以“自正其身”
附：相關(guān)知識(shí)——欹器的研究 1.歷史文物角度 欹器的出現(xiàn)大約始自西周初期，《物原》說：“周公作欹器”。
古代魯國(guó)視為國(guó)寶的“欹器”，到漢代已經(jīng)失傳了。
魏、晉之際，杜預(yù)曾于公元260年時(shí)把它重制出來，又失傳了。
晉代曾最早推算出圓周率為3．1416的劉徽又進(jìn)一步作了《魯史欹器圖》并加以說明。
可惜以后欹器的仿制品和圖樣又都失傳。
到南北朝及隋唐時(shí)又有人把它重制成功。
其中，北朝的西魏文帝也把改制后的欹器放在前殿，用來提醒自己。
可是，這些后來接著又都失傳。
北京故宮博物院珍藏著一對(duì)欹器，系光緒二十一年（1895年）八月由造辦處呈做。
不久之前，在西安半坡村等處距今5600年至6000年左右的仰韶文化遺址中，曾出土一種口小、腹大的尖底陶罐。
罐腹兩側(cè)有兩個(gè)可以系以繩索的“耳環(huán)”，這尖底陶罐在力學(xué)上有極其巧妙的設(shè)計(jì)，是重心可在支軸或支點(diǎn)上下變化而穩(wěn)度也隨之變化的裝置。
當(dāng)空罐的兩耳系于井繩上未汲水時(shí)，它的重心略高于兩耳環(huán)聯(lián)線所形成的支軸，于是罐口就向下傾斜，符合“虛則欹”的要求。
2．力學(xué)角度 巧妙地利用了重心位置與穩(wěn)度相關(guān)的力學(xué)知識(shí)。
高云峰(清華大學(xué)工程力學(xué)系), 欹器的原理及設(shè)計(jì)，《力學(xué)與實(shí)踐》1999年第21卷。
南京航空航天大學(xué)2008年10月舉辦“解開國(guó)寶之謎，復(fù)現(xiàn)古人欹器”力學(xué)設(shè)計(jì)制作競(jìng)賽。
中學(xué)物理課演示重心，“欹器”——錄像片。
這種翻斗式的容器有很廣泛的用途，例如礦山的礦車，某些廁所里一種定時(shí)沖洗的翻斗，以及氣象觀測(cè)雨量計(jì)內(nèi)的計(jì)量容器等等，都是根據(jù)這種構(gòu)思設(shè)計(jì)的。
3. 教育角度：以物寓理，寓教于物 我們從故事中看到了一個(gè)“以物寓理，寓教于物”的成功的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)案例。
這則故事主要是通過“欹器”所表現(xiàn)的特性，“虛則欹，中而正，滿而覆”這一關(guān)于重心與穩(wěn)度的物理現(xiàn)象，從物理中抽象出哲理。
孔子利用它“現(xiàn)身說法”、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的教育。
以物寓事、寓事于物、警世育人的哲理蘊(yùn)含在相關(guān)的事物中，名言其物，實(shí)寓于理，再現(xiàn)于人，這種寓教于物的教育方法形象、直觀、生動(dòng)，針對(duì)性強(qiáng)、很具說服力。
所以有從古到今，從帝王將相到普通百姓，不少人把欹器作為宥器，成為工作與生活中的座右銘，隨時(shí)警示自己從吸取教訓(xùn)，完善人格。
（04\\\/05\\\/2010）
