古希臘特爾悲神廟前豎立著一塊巨大的石碑，上面寫著一句象征人類最高智慧的神渝一一認(rèn)識你自己

這句話說

說明東西方人，都在探索“我是誰”、“我生從哪來，死到哪去”這種最本源的哲學(xué)命題，且都有所收獲。

能自行說出這種話（而非之后模仿前人語錄）來的人，一定是已經(jīng)明了“我是誰”、我生從哪來死到哪去的真相之人。

說明東西方文化殊途同歸。

古希臘帕提儂神廟的石柱上名言是什么

1.醫(yī)學(xué)。

自古希臘人將古埃及的許多藥物和治療方法引入歐洲后，至今還被歐洲一些閉塞的山區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的村民采用。

前3世紀(jì)初，在埃及亞歷山大城作研究的希臘解剖學(xué)家希羅菲盧斯證明，腦是思維器官，人的一切感覺都是通過腦神經(jīng)傳遞的。

此外，他還提出血液循環(huán)理論，認(rèn)為脈搏的輕重緩急可以說明一個人的健康程度。

毫無疑問，他的醫(yī)學(xué)成就實際上是建立在古埃及人的醫(yī)學(xué)之上的。

希臘的阿斯克勒庇俄斯神廟中所舉行的孵育儀式也可能源于埃及人的模式。

埃及著名神廟中都收藏有大量臨床觀察的病例資料，這些資料不僅豐富了古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的醫(yī)案，也說明了希臘醫(yī)學(xué)繼承并延續(xù)了埃及人的醫(yī)學(xué)成果。

　　2.地理學(xué)。

亞歷山大軍隊的遠(yuǎn)征可謂是一次異國探秘，遠(yuǎn)征軍中有一批工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測繪師等專門人才，他們隨軍收集資料，繪制地圖，在地理學(xué)上取得輝煌成就，大大豐富了古希臘人的地理知識。

前3世紀(jì)中葉，在埃及亞歷山大城圖書館擔(dān)任館長的希臘學(xué)者埃拉托斯提尼利用古埃及地理測繪資料及希臘各地航海信息完成了地理學(xué)專著《地理概論》。

　　3.天文學(xué)。

古希臘的天文學(xué)在很大程度上源于巴比倫，同時也受到古埃及人的影響。

古希臘天文學(xué)奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比倫人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)后，在前人的研究成果基礎(chǔ)上，預(yù)測出了日食和月食的發(fā)生時間。

此外，希臘學(xué)者亞里斯托庫斯根據(jù)巴比倫人的天文觀測資料提出了“太陽中心說”。

前1世紀(jì)中期，希臘學(xué)者尤利烏斯·凱撒引進埃及的太陽歷，稍加改變后，成為用凱撒名字命名的“儒略歷”。

目前我們所使用的太陽歷，也可以說是承襲了6000多年前埃及人的遺產(chǎn)。

　　4.數(shù)學(xué)。

古希臘的泰勒斯還是一位數(shù)學(xué)家，他研究埃及的土地測量法后，制定出測量公式。

畢達(dá)哥拉斯曾游歷埃及、兩河流域等地，吸取了許多先進的東方科學(xué)文化思想。

相傳他和他的弟子總結(jié)了當(dāng)時的數(shù)學(xué)知識，發(fā)現(xiàn)許多數(shù)學(xué)定理，如“勾股定律”等。

其實在他之前，兩河流域等地的數(shù)學(xué)家早已懂得勾股定律，畢達(dá)哥拉斯可能只是作了驗證和普及一類的工作。

前3世紀(jì)初，長期執(zhí)教于埃及亞歷山大城的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德總結(jié)了當(dāng)時的數(shù)學(xué)知識，根據(jù)公理、定義制定了一系列計算公式，創(chuàng)立了歐氏幾何，成就卓越。

古希臘神廟 前面的 認(rèn)識你自己 是什么意思

成為你自己又是什么意思

蘇底是2400年前古希臘的大哲學(xué)家，他與他生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)里士多德一起被譽為“希臘三賢蘇格拉底曾提出一個著名的命題“認(rèn)識你自己”，至今已2000余年。

雅典有一個古老的神廟，它的中文譯名有阿波羅神廟

簡述古希臘神廟的發(fā)展及演變

古希臘神廟（Greek temples）（古希臘：? να??，ho naós，為“寓所、宅邸”的意思，語義學(xué)上明顯的從拉丁的templum在轉(zhuǎn)化成為英文“temple”，翻譯成中文就是“神廟”的意思。

）在古希臘宗教中的希臘圣域內(nèi)是為安座眾神神像的神圣建筑結(jié)構(gòu)。

神廟內(nèi)部不是做為集會的空間，因為奉獻給諸尊神明的供奉與儀式是在神廟外面舉行得。

神廟常常必須使用到祈愿奉獻物（Votive offering）。

在希臘建筑中他們是具有很重要的地位以及很廣泛普及的建筑形式。

西亞以及北非在希臘化時代中的王國，一座神廟搭建完成的宗教意向通常是為了延續(xù)遵循著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)。

甚至連在當(dāng)?shù)氐囊粋€希臘人所受到當(dāng)?shù)氐挠绊懥σ彩敲黠@可見得，像這樣的建筑結(jié)構(gòu)一般認(rèn)為是與希臘神廟不同的建筑系統(tǒng)。

這些神廟建筑采納的典范方面，譬如說，關(guān)于希臘─帕提亞（Graeco-Parthian）以及巴克特里亞的神廟，或是關(guān)于埃及托勒密之典范，神廟他是遵循古埃及宗教（Ancient Egyptian religion）的傳統(tǒng)。

很多希臘神廟都是朝向著東方的天象。

求古希臘三大哲人說的名人名言

蘇格拉底·認(rèn)識你自己（know yourself） ·我們的需要是越少，我們越近似上帝。

·神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識 ·想左右天下的人，須先能左右自己。

·認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。

·美是難的 ·德性就是知識 或： 美德即知識，愚昧是罪惡之源 ·無知即罪惡 ·別人為食而生存，我為生存而食。

·智慧意味著自知無知 ·我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。

·這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。

做痛苦的人，不做快樂的豬。

·如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。

·男人活著全靠建忘，女人活著全靠牢記。

·唯有理智最為可貴 ·我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。

·教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法 ·最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

·要想向我學(xué)知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。

·思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

·每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。

·教育不是灌輸，而是點燃火焰。

·問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

·最優(yōu)秀的人就是你自己 ·知道的越多，才知知道的越少。

·我知道自己的無知，我知我無知。

·未經(jīng)審視的生活是毫無價值的 或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的 ·在多人之前，吾舌尤健。

·暗戀是世界上最美麗的愛情 ·不要靠饋贈來獲得一個朋友 ·告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

·在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢

·我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福，唯有神知道。

或我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道。

·我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。

·對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實現(xiàn)。

是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。

靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。

·我只知道一件事，那就是什么都不知道。

·凡是原本可以做得更好的，也算是懶

·人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。

·在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

·如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! ·好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

·沒有人因為知道了善而不向善的 ·任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

·我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

柏拉圖·在短暫的生命里尋找永恒 ·愛是美好帶來的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。

缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。

· 愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。

· 尊重人不應(yīng)該勝過尊重真理。

· 時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。

· 拖延時間是壓制惱怒的最好方式。

· 初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。

· 人心可分為二，一部較善，一部較惡。

善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

· 良好的開端，等于成功的一半。

· 最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。

· 好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。

· 一切背離了公正的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。

· 不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。

· 沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不曾覺得那是最大的快樂。

· 我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。

· 法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。

亞里士多德· 遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

· 幸福屬于滿足的人們。

· 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。

· 人生頗富機會和變化。

人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

· 人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。

在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。

· 羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

· 真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

· 事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。

· 教育的根是苦的，但其果實是甜的。

· 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

· 在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。

· 凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

· 上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

· 人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。

目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

· 對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

· 習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。

事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎?/p>

· 德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

· 德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。

前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。

· 真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

· 人類是天生社會性動物。

· 憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。

· 政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

· 有人問：寫一首好詩，是靠天才呢

還是靠藝術(shù)

我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

· 人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>