孫中山的座右銘是“天下為公”,《國(guó)事遺囑》概括為“革命尚未成功,同志仍需努力”，這些還有現(xiàn)實(shí)意義

的天下為公：真正了解中華文化的人，必知中華文化的精華不是受封建統(tǒng)治，污染了的治世思想，而是這些前人留下的真性情的字詞，詩(shī)賦，而就算當(dāng)時(shí)封建思想者用的字詞，很多后來(lái)的人都想借以訴說(shuō)自己的觀點(diǎn)，如后來(lái)我們搞的合作社又以“公社”為名，公社出自，但我們知道現(xiàn)代的，本質(zhì)上已經(jīng)顛倒，不同.同樣我們的資本主義民主先驅(qū)，就曾借用了儒家這句“天下為公”來(lái)表達(dá)自己的民主理念，想改換成他本人的理念，然而當(dāng)今不了解歷史與社會(huì)發(fā)展史的一些人，卻誤以為是說(shuō)“天下為公”是儒家提的“天下為公”.儒家的提倡的“公”只是繼承了統(tǒng)治者與奴隸主貴族的一種上等人的共和、和諧，它的富足與安定是建立在如何駕馭，完全榨取農(nóng)民、奴隸勞力的理論，其公天下與家天下是相通的，本質(zhì)是不變的，如此得以在往后封建制社會(huì)借其“公”偽各自貪婪的私，因?yàn)楹髞?lái)的封建制統(tǒng)治者也知那是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，只是只要給儒士們仕途之希望，他們就會(huì)成為為你麻痹萬(wàn)民的吹鼓手，你吹成什么又如何呢

封建制兩千多載我們看到的只不過(guò)是儒家與封建制統(tǒng)治者的一種交易，儒家人士死死守護(hù)著封建制、封建帝王.而我們知道，自小體會(huì)了幾千載受盡儒家封建統(tǒng)治者小看的農(nóng)民之苦，受源自西方民主思想影響的孫中山，走的是一條是完全反儒家所謂上等人的路，他的政治主張其中的“民權(quán)”反的就儒家主張只有上等和諧，實(shí)行的是政治權(quán)與下民共享，再其中的“民生”中主張民與地主均田，更是違反封建王朝等級(jí)，儒家的貴賤有序.而孫中山更對(duì)儒家形成儒教宗教式文化的東西批判說(shuō)：“宗教的感覺(jué)，專(zhuān)是服從古人的經(jīng)傳。

古人所說(shuō)的話，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。

就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”形成反儒家的腐朽思想，直指了儒家要害，也因此，要重樹(shù)孔孟，又要借這幫吹鼓手來(lái)幫他重立帝位，孫中山痛恨至極，不得不主張武力討伐；然而孫中山民國(guó)間之均田，恰恰是因?yàn)楸蝗寤说牡刂鲌?jiān)持了等級(jí)觀念，不肯放棄長(zhǎng)期占有的土地而失敗，也因此使廣東一帶農(nóng)民失望，認(rèn)為孫中山講空話，“”外號(hào)由此而來(lái).基于國(guó)內(nèi)各屆人士儒教式文化思想根深蒂固，雖已經(jīng)無(wú)帝，但封建守護(hù)思想的守護(hù)者還在，溫和改良無(wú)法撼動(dòng)儒化了幾千年的中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)，在孫的最后幾年，終于要舉起堅(jiān)定徹底的反封建大旗，1922年孫山與要徹底鏟除封建剝削的走到了一起，開(kāi)始實(shí)行了““聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解讀“三民主義”，融合新的革命思想，要以一種強(qiáng)勢(shì)抑制儒化了的封建思想，只可惜孫中山未能活下去。

由此我就知儒家一個(gè)是守護(hù)封建者，孫中山一個(gè)推倒封建者，從他的理念與政策，可以看出他后來(lái)提的“天下為公”的“公”，完全是民主化的全民之“公”，而與儒家的“公“是敵對(duì)的東西，是不可同日而語(yǔ)的.所以把兩“公”混化，是一種沒(méi)文化的表現(xiàn)。

孫中山先生的，吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲，我的座右銘，你們的座右銘是什么

孫中山（1866年—1925年），名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。

[1] 生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。

[2] 青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。

是中國(guó)近代民族民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)民主革命偉大先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》。

他首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。

1905年（清光緒三十一年）成立中國(guó)同盟會(huì)。

1911年10月10日（清宣統(tǒng)三年）新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。

辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。

1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。

[3] 1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱(chēng)其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

[4] 孫中山著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。

其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書(shū)局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國(guó)父全集》等。

[5] 孫中山是中國(guó)偉大的民主革命開(kāi)拓者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)1866年11月12日（清同治五年十月初六日），孫中山出生。

他成長(zhǎng)于一個(gè)貧困家庭，其兄孫眉赴茂宜島墾荒、經(jīng)營(yíng)牧場(chǎng)和商店后，家境有所好轉(zhuǎn)。

1875年（清光緒元年），孫中山得以入村塾讀書(shū)，接受傳統(tǒng)教育。

當(dāng)時(shí)，村中有個(gè)太平天國(guó)遺兵馮爽觀，時(shí)常向孩子們講述太平軍反清的故事，孫中山對(duì)此很感興趣，對(duì)洪秀全等反清人士亦有了崇拜。

[7] 投身民主革命1879年（光緒五年），孫中山隨母赴檀香山。

他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。

1883～1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山目睹滿清政府的賣(mài)國(guó)、專(zhuān)制和腐敗，開(kāi)始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。

1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院，隨后在澳門(mén)、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。

1894年，孫中山上書(shū)直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。

孫中山生平圖片 (17張)1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，取“振興中華”之意，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”為誓詞。

[8] 1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)知識(shí)分子的組織輔仁文社，建立香港興中會(huì)。

同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。

孫中山被迫亡命海外。

1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國(guó)友人康德黎等營(yíng)救脫險(xiǎn)。

此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。

1897年，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。

1900年10月，派鄭士良到廣東惠州（即惠陽(yáng)）三洲田發(fā)動(dòng)起義。

義軍奮戰(zhàn)半月，開(kāi)始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。

戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂稍陶勥^(guò)合作問(wèn)題，但因改良派堅(jiān)持?；省⒎磳?duì)革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。

1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（即泰國(guó)）、美國(guó)等地對(duì)華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國(guó)的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國(guó)內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。

1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。

在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。

同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

孫中山派人到國(guó)內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。

他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費(fèi)，在一些地方創(chuàng)立同盟會(huì)的支部。

他廣泛傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。

從1906～1911年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。

1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時(shí)還親臨前線參加戰(zhàn)斗。

各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國(guó)人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國(guó)引起了巨大震動(dòng)。

[3] 推翻封建帝制1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。

孫中山在美國(guó)得知消息后，12月下旬回國(guó)，即被17省代表以每省1票的方式16票贊成1票反對(duì)的結(jié)果選舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。

1912年2月12日，隆裕太后替宣統(tǒng)帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀頒布了退位詔書(shū)，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)276年的滿清異族統(tǒng)治，建立了共和國(guó)。

孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

由于受到帝國(guó)主義、滿清殖民者的的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。

此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。

但因政權(quán)落在袁世凱手中，其10萬(wàn)英里的鐵路規(guī)劃也遠(yuǎn)非當(dāng)時(shí)國(guó)力所能負(fù)荷，孫中山的設(shè)想并未成為現(xiàn)實(shí)。

[9] 1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。

1913年3月，國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁被武士英暗殺，孫中山認(rèn)為是袁世凱所為，主張武力討袁。

7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度流亡日本。

1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。

袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國(guó)內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng)。

旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。

1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。

但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)。

第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使孫中山認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是一丘之貉。

從1918～1920年，孫中山完成過(guò)去已著手撰寫(xiě)的《建國(guó)方略》，對(duì)以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃。

[3] 接受共產(chǎn)國(guó)際幫助1917年俄國(guó)十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國(guó)革命的偉大勝利。

1919年的五四運(yùn)動(dòng)，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評(píng)價(jià)和支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

孫中山從1920年開(kāi)始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問(wèn)題。

1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見(jiàn)，從幻想向帝國(guó)主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。

1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。

10月，宣布中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。

1920年8月，孫中山指示駐閩、粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。

11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。

1921年5月，在廣州就任非常國(guó)會(huì)推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢(shì)力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。

1922年6月，因政見(jiàn)不合與陳炯明決裂，孫中山被迫離開(kāi)廣州再赴上海。

此后，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。

1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山在廣州重建大元帥府，并派出“孫逸仙博士代表團(tuán)”訪問(wèn)蘇聯(lián)，邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問(wèn)到廣州幫助中國(guó)革命。

1924年1月在廣州召開(kāi)了中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時(shí)創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。

[1] 陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國(guó)國(guó)民黨。

1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。

1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊(duì)將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上?；氐綇V州重建陸海軍大本營(yíng)，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。

與此同時(shí)，逐步加緊改組中國(guó)國(guó)民黨的準(zhǔn)備工作。

8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。

10月，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)派來(lái)的鮑羅廷為顧問(wèn)，接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌備國(guó)民黨的改組工作。

[3] 重新解釋三民主義1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山主持了大會(huì)。

大會(huì)通過(guò)新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國(guó)共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

在大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，孫中山對(duì)三民主義作了新的解釋?zhuān)鋵?shí)了反帝、反封建的內(nèi)容。

中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。

1924年5月，孫中山在廣州黃埔長(zhǎng)州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。

[3] 中國(guó)革命的旗幟孫中山早期曾努力爭(zhēng)取日、英、法、美等國(guó)援助中國(guó)的革命和建設(shè)，但均無(wú)所獲。

他在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。

晚年，他同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

1923年12月，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。

孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。

1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。

1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。

孫中山逝世 (14張) 馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)是。

孫中山接受邀請(qǐng)，并提出廢除不平等條約、召開(kāi)國(guó)民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。

11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。

12月底，扶病到達(dá)北京。

1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。

逝世前夕簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書(shū)》三個(gè)文件。

在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。

”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。

指出，要按他“所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。

在家事遺囑中，說(shuō)明將遺下的書(shū)籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。

在致蘇俄遺書(shū)中，闡明他實(shí)行三大革命政策，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。

1929年，遺體由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。

孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。

孫中山注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。

孫中山十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。

三大政策是孫中山的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。

[孫中山畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民族、民主救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想。

辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。

倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；推行“萬(wàn)能政府”——“廣興福利，大有為式”。

注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。

注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。

闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。

提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。

在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類(lèi)進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類(lèi)則以互助為原則。

”在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說(shuō)：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。

訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。

憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開(kāi)國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度。

”推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開(kāi)放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。

詩(shī) 挽劉道半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。

尚余遺業(yè)艱難甚，誰(shuí)與斯人慷慨同

塞上秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。

幾時(shí)痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公

這是孫中山唯一流傳下來(lái)的完整的詩(shī)。

詩(shī)中祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一。

1、世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。

2、國(guó)家之本，在于人民。

孫中山手跡“天下為公”3、講到國(guó)家的政治，根本上要人民有權(quán)。

4、政治良否，視人與法。

[19] 5、順天意，應(yīng)潮流，合人情。

6、民生是社會(huì)進(jìn)化的重心。

7、感化人最要緊的就是誠(chéng)。

[20] 8、人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬(wàn)人服務(wù)時(shí)，就要為千萬(wàn)人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)。

9、治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。

10、要立志做大事，不要立志當(dāng)大官[21] 與日本友人 (5張)11、吾志所向，一往無(wú)前；百折不撓，愈挫愈奮12、不斷地奮斗,就是走上成功之路。

13、凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈??；收效愈遲，利益愈大[22] 14、立志是讀書(shū)人最要緊的一件事。

15、努力向?qū)W，尉為國(guó)用。

16、事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬(wàn)世之業(yè)。

17、人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財(cái)源裕。

[23] 18、驅(qū)除韃虜，振興中華。

19、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。

[24] 20、革命尚未成功，同志仍須努力

孫中山說(shuō)過(guò)的話有那些

孫中山（1866年—1925年），名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。

生于廣東省香山縣（即中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。

青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。

是中國(guó)近代民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)民主革命偉大先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者。

首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。

　　1905年（清光緒三十一年）成立中國(guó)同盟會(huì)。

1911年10月10日（清宣統(tǒng)三年）新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。

辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。

1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱(chēng)其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

　　孫中山著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。

其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書(shū)局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國(guó)父全集》等。

　　孫中山是中國(guó)偉大的民主革命開(kāi)拓者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。