孫中山有哪些名言，簡介，作品，名稱
孫中山（1866年—1925年），名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。
[1] 生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。
[2] 青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。
是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命偉大先行者，中華民國和中國國民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》。
他首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。
1905年（清光緒三十一年）成立中國同盟會。
1911年10月10日（清宣統(tǒng)三年）新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。
辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。
1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。
[3] 1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
[4] 孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。
其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺北1969、1973、1985年出版的《國父全集》等。
[5] 孫中山是中國偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅固而珍貴的遺產(chǎn)1866年11月12日（清同治五年十月初六日），孫中山出生。
他成長于一個貧困家庭，其兄孫眉赴茂宜島墾荒、經(jīng)營牧場和商店后，家境有所好轉(zhuǎn)。
1875年（清光緒元年），孫中山得以入村塾讀書，接受傳統(tǒng)教育。
當(dāng)時，村中有個太平天國遺兵馮爽觀，時常向孩子們講述太平軍反清的故事，孫中山對此很感興趣，對洪秀全等反清人士亦有了崇拜。
[7] 投身民主革命1879年（光緒五年），孫中山隨母赴檀香山。
他的長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。
1883～1885年的中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹滿清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。
1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。
1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
孫中山生平圖片 (17張)1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，取“振興中華”之意，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”為誓詞。
[8] 1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝蹏R分子的組織輔仁文社，建立香港興中會。
同年10月，興中會密謀在廣州起義，事泄失敗。
孫中山被迫亡命海外。
1896年10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人康德黎等營救脫險。
此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國的經(jīng)濟(jì)、政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說，并與歐美各國進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。
1897年，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。
1900年10月，派鄭士良到廣東惠州（即惠陽）三洲田發(fā)動起義。
義軍奮戰(zhàn)半月，開始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
戊戌變法以后，因日本友好人士的活動，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅持保皇、反對革命，合作未能實現(xiàn)。
1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（即泰國）、美國等地對華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。
在同盟會機關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。
同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運動的發(fā)展。
孫中山派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。
他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費，在一些地方創(chuàng)立同盟會的支部。
他廣泛傳播資產(chǎn)階級民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。
從1906～1911年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費。
1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時還親臨前線參加戰(zhàn)斗。
各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動。
[3] 推翻封建帝制1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。
孫中山在美國得知消息后，12月下旬回國，即被17省代表以每省1票的方式16票贊成1票反對的結(jié)果選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。
1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。
1912年2月12日，隆裕太后替宣統(tǒng)帝愛新覺羅·溥儀頒布了退位詔書，結(jié)束了中國長達(dá)276年的滿清異族統(tǒng)治，建立了共和國。
孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
由于受到帝國主義、滿清殖民者的的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。
此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號召實行平均地權(quán)，提倡興辦實業(yè)；還親自擔(dān)任了全國鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。
但因政權(quán)落在袁世凱手中，其10萬英里的鐵路規(guī)劃也遠(yuǎn)非當(dāng)時國力所能負(fù)荷，孫中山的設(shè)想并未成為現(xiàn)實。
[9] 1912年8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。
1913年3月，國民黨代理理事長宋教仁被武士英暗殺，孫中山認(rèn)為是袁世凱所為，主張武力討袁。
7月發(fā)動二次革命，失敗后再度流亡日本。
1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚同盟會的精神。
袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。
旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。
1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭。
但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)。
第一次護(hù)法戰(zhàn)爭的失敗使孫中山認(rèn)識到南北軍閥都是一丘之貉。
從1918～1920年，孫中山完成過去已著手撰寫的《建國方略》，對以往的革命經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國的宏偉計劃。
[3] 接受共產(chǎn)國際幫助1917年俄國十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命的偉大勝利。
1919年的五四運動，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評價和支持學(xué)生運動。
孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會見共產(chǎn)國際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問題。
1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會見，從幻想向帝國主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。
10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。
1920年8月，孫中山指示駐閩、粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。
11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。
1921年5月，在廣州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。
1922年6月，因政見不合與陳炯明決裂，孫中山被迫離開廣州再赴上海。
此后，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。
1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山在廣州重建大元帥府，并派出“孫逸仙博士代表團(tuán)”訪問蘇聯(lián)，邀請?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問到廣州幫助中國革命。
1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。
[1] 陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個人身分加入中國國民黨。
1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。
1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上?；氐綇V州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。
與此同時，逐步加緊改組中國國民黨的準(zhǔn)備工作。
8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。
10月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的鮑羅廷為顧問，接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時中央執(zhí)行委員會，負(fù)責(zé)籌備國民黨的改組工作。
[3] 重新解釋三民主義1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。
大會通過新的黨綱、黨章，在實際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。
在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實了反帝、反封建的內(nèi)容。
中國國民黨第一次代表大會的召開，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個新階段。
1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊打下基礎(chǔ)。
[3] 中國革命的旗幟孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設(shè)，但均無所獲。
他在斗爭中認(rèn)識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。
晚年，他同帝國主義進(jìn)行了堅決的斗爭。
1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進(jìn)行恫嚇。
孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅決，迫使帝國主義各國在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。
1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動的武裝叛亂。
1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。
孫中山逝世 (14張) 馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。
孫中山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會議作為解決時局的辦法。
11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。
12月底，扶病到達(dá)北京。
1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。
逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。
在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。
”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。
指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。
在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。
在致蘇俄遺書中，闡明他實行三大革命政策，堅持反帝愛國事業(yè)的堅定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強盛獨立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。
1929年，遺體由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。
孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。
孫中山注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識和有益思想成果，并希望結(jié)合中國的實際用來改造中國。
孫中山十分關(guān)注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識到五四運動和中國共產(chǎn)黨成立對中國變革的重要影響，毅然實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。
三大政策是孫中山的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。
[孫中山畢生堅持“三民主義”，堅持民族、民主救中國和三民主義救中國的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項。
注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。
”在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說：“軍政時期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實行軍管。
訓(xùn)政時期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實行一黨執(zhí)政。
憲政實行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。
”推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業(yè)計劃。
詩 挽劉道半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。
尚余遺業(yè)艱難甚，誰與斯人慷慨同
塞上秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。
幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公
這是孫中山唯一流傳下來的完整的詩。
詩中祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一。
1、世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。
2、國家之本，在于人民。
孫中山手跡“天下為公”3、講到國家的政治，根本上要人民有權(quán)。
4、政治良否，視人與法。
[19] 5、順天意，應(yīng)潮流，合人情。
6、民生是社會進(jìn)化的重心。
7、感化人最要緊的就是誠。
[20] 8、人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬人服務(wù)時，就要為千萬人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)。
9、治國經(jīng)邦，人才為急。
10、要立志做大事，不要立志當(dāng)大官[21] 與日本友人 (5張)11、吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮12、不斷地奮斗,就是走上成功之路。
13、凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈??；收效愈遲，利益愈大[22] 14、立志是讀書人最要緊的一件事。
15、努力向?qū)W，尉為國用。
16、事功者一時之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。
17、人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財源裕。
[23] 18、驅(qū)除韃虜，振興中華。
19、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。
[24] 20、革命尚未成功，同志仍須努力
孫中山說過的話有那些
的天下為公：真正了解中華文化的人，必知中華文化的精華不是受封建統(tǒng)治，污染了的治世思想，而是這些前人留下的真性情的字詞，詩賦，而就算當(dāng)時封建思想者用的字詞，很多后來的人都想借以訴說自己的觀點，如后來我們搞的合作社又以“公社”為名，公社出自，但我們知道現(xiàn)代的，本質(zhì)上已經(jīng)顛倒，不同.同樣我們的資本主義民主先驅(qū)，就曾借用了儒家這句“天下為公”來表達(dá)自己的民主理念，想改換成他本人的理念，然而當(dāng)今不了解歷史與社會發(fā)展史的一些人，卻誤以為是說“天下為公”是儒家提的“天下為公”.儒家的提倡的“公”只是繼承了統(tǒng)治者與奴隸主貴族的一種上等人的共和、和諧，它的富足與安定是建立在如何駕馭，完全榨取農(nóng)民、奴隸勞力的理論，其公天下與家天下是相通的，本質(zhì)是不變的，如此得以在往后封建制社會借其“公”偽各自貪婪的私，因為后來的封建制統(tǒng)治者也知那是無法實現(xiàn)的夢，只是只要給儒士們仕途之希望，他們就會成為為你麻痹萬民的吹鼓手，你吹成什么又如何呢
封建制兩千多載我們看到的只不過是儒家與封建制統(tǒng)治者的一種交易，儒家人士死死守護(hù)著封建制、封建帝王.而我們知道，自小體會了幾千載受盡儒家封建統(tǒng)治者小看的農(nóng)民之苦，受源自西方民主思想影響的孫中山，走的是一條是完全反儒家所謂上等人的路，他的政治主張其中的“民權(quán)”反的就儒家主張只有上等和諧，實行的是政治權(quán)與下民共享，再其中的“民生”中主張民與地主均田，更是違反封建王朝等級，儒家的貴賤有序.而孫中山更對儒家形成儒教宗教式文化的東西批判說：“宗教的感覺，專是服從古人的經(jīng)傳。
古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。
就宗教和科學(xué)比較起來，科學(xué)自然較優(yōu)”形成反儒家的腐朽思想，直指了儒家要害，也因此，要重樹孔孟，又要借這幫吹鼓手來幫他重立帝位，孫中山痛恨至極，不得不主張武力討伐；然而孫中山民國間之均田，恰恰是因為被儒化了的地主堅持了等級觀念，不肯放棄長期占有的土地而失敗，也因此使廣東一帶農(nóng)民失望，認(rèn)為孫中山講空話，“”外號由此而來.基于國內(nèi)各屆人士儒教式文化思想根深蒂固，雖已經(jīng)無帝，但封建守護(hù)思想的守護(hù)者還在，溫和改良無法撼動儒化了幾千年的中國統(tǒng)治階級，在孫的最后幾年，終于要舉起堅定徹底的反封建大旗，1922年孫山與要徹底鏟除封建剝削的走到了一起，開始實行了““聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解讀“三民主義”，融合新的革命思想，要以一種強勢抑制儒化了的封建思想，只可惜孫中山未能活下去。
由此我就知儒家一個是守護(hù)封建者，孫中山一個推倒封建者，從他的理念與政策，可以看出他后來提的“天下為公”的“公”，完全是民主化的全民之“公”，而與儒家的“公“是敵對的東西，是不可同日而語的.所以把兩“公”混化，是一種沒文化的表現(xiàn)。
我眼中的孫中山
仁而勇毅，有匡扶中華之心，博愛眾生，但為人太善良，易被人誆騙
你對孫中山的見解認(rèn)識不少于一千字
孫中山先生一生追求真理，始終與時俱進(jìn)。
孫中山先生始終站在時代前列，以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。
孫中山先生注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識和有益思想成果，并希望結(jié)合中國的實際用來改造中國。
孫中山先生十分關(guān)注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識到五四運動和中國共產(chǎn)黨成立對中國變革的重要影響，毅然實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。
三大政策是孫中山先生的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。
孫中山先生一生不懈奮斗，始終堅韌不拔。
孫中山先生的革命生涯充滿著曲折和艱辛，經(jīng)歷過許多風(fēng)險和挫折。
但是，為了“造成獨立自由之國家，以擁護(hù)國家及民眾之利益”，孫中山先生擲地有聲地表示，革命應(yīng)“勇往直前，以浩氣赴事功，置死生于度外”。
孫中山先生關(guān)心民眾疾苦，立志為百姓謀福祉。
他說“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸?！?。
孫中山先生始終站在革命斗爭的前列，堅守他所認(rèn)定的革命理想和事業(yè)，抱定為民眾利益而奮斗犧牲的目標(biāo)，堅定不移地向各種逆歷史潮流而動的反動勢力展開堅決斗爭，一往無前，愈挫愈勇，百折不撓。
直到臥病彌留之際，孫中山先生念念不忘的仍是“和平、奮斗、救中國”。
孫中山先生一生熱愛祖國，始終致力于振興中華。
孫中山先生說自己“愛國若命”，“生平以愛國為前提”，充分體現(xiàn)了一位真正愛國主義者的偉大情懷。
孫中山先生100多年前第一個喊出了“振興中華”的口號，他畢生的追求就是實現(xiàn)中華民族的完全獨立和中國的民主統(tǒng)一，并通過中國人民自己的奮斗，改變中國的貧弱處境，將中國建設(shè)成為現(xiàn)代化強國。
孫中山先生在從事革命事業(yè)的同時，以廣闊的世界眼光觀察國際大勢，主張實行“開放主義”，“發(fā)揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界”。
孫中山先生親手規(guī)劃設(shè)計的中國現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖，體現(xiàn)了他的雄心壯志和遠(yuǎn)見卓識。
孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生，是為實現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。
孫中山先生追求真理的開拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅強意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。
在我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚光大。
正是因為他對國家和人民作出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰。
