孫中山先生的，吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲，我的座右銘，你們的座右銘是什么
孫中山（1866年—1925年），名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。
[1] 生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。
[2] 青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。
是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命偉大先行者，中華民國和中國國民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》。
他首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。
1905年（清光緒三十一年）成立中國同盟會。
1911年10月10日（清宣統(tǒng)三年）新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。
辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。
1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。
[3] 1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
[4] 孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。
其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺北1969、1973、1985年出版的《國父全集》等。
[5] 孫中山是中國偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅固而珍貴的遺產(chǎn)1866年11月12日（清同治五年十月初六日），孫中山出生。
他成長于一個貧困家庭，其兄孫眉赴茂宜島墾荒、經(jīng)營牧場和商店后，家境有所好轉(zhuǎn)。
1875年（清光緒元年），孫中山得以入村塾讀書，接受傳統(tǒng)教育。
當(dāng)時，村中有個太平天國遺兵馮爽觀，時常向孩子們講述太平軍反清的故事，孫中山對此很感興趣，對洪秀全等反清人士亦有了崇拜。
[7] 投身民主革命1879年（光緒五年），孫中山隨母赴檀香山。
他的長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。
1883～1885年的中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹滿清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。
1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。
1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
孫中山生平圖片 (17張)1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，取“振興中華”之意，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”為誓詞。
[8] 1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝蹏R分子的組織輔仁文社，建立香港興中會。
同年10月，興中會密謀在廣州起義，事泄失敗。
孫中山被迫亡命海外。
1896年10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人康德黎等營救脫險。
此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國的經(jīng)濟(jì)、政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說，并與歐美各國進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。
1897年，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。
1900年10月，派鄭士良到廣東惠州（即惠陽）三洲田發(fā)動起義。
義軍奮戰(zhàn)半月，開始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
戊戌變法以后，因日本友好人士的活動，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅持保皇、反對革命，合作未能實現(xiàn)。
1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（即泰國）、美國等地對華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。
在同盟會機(jī)關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。
同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運動的發(fā)展。
孫中山派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。
他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費，在一些地方創(chuàng)立同盟會的支部。
他廣泛傳播資產(chǎn)階級民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。
從1906～1911年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費。
1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時還親臨前線參加戰(zhàn)斗。
各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動。
[3] 推翻封建帝制1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。
孫中山在美國得知消息后，12月下旬回國，即被17省代表以每省1票的方式16票贊成1票反對的結(jié)果選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。
1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。
1912年2月12日，隆裕太后替宣統(tǒng)帝愛新覺羅·溥儀頒布了退位詔書，結(jié)束了中國長達(dá)276年的滿清異族統(tǒng)治，建立了共和國。
孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
由于受到帝國主義、滿清殖民者的的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。
此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號召實行平均地權(quán)，提倡興辦實業(yè)；還親自擔(dān)任了全國鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。
但因政權(quán)落在袁世凱手中，其10萬英里的鐵路規(guī)劃也遠(yuǎn)非當(dāng)時國力所能負(fù)荷，孫中山的設(shè)想并未成為現(xiàn)實。
[9] 1912年8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。
1913年3月，國民黨代理理事長宋教仁被武士英暗殺，孫中山認(rèn)為是袁世凱所為，主張武力討袁。
7月發(fā)動二次革命，失敗后再度流亡日本。
1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚同盟會的精神。
袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。
旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。
1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭。
但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)。
第一次護(hù)法戰(zhàn)爭的失敗使孫中山認(rèn)識到南北軍閥都是一丘之貉。
從1918～1920年，孫中山完成過去已著手撰寫的《建國方略》，對以往的革命經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國的宏偉計劃。
[3] 接受共產(chǎn)國際幫助1917年俄國十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命的偉大勝利。
1919年的五四運動，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評價和支持學(xué)生運動。
孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會見共產(chǎn)國際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問題。
1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會見，從幻想向帝國主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志，大力宣傳民主革命理論。
10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。
1920年8月，孫中山指示駐閩、粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。
11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。
1921年5月，在廣州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。
1922年6月，因政見不合與陳炯明決裂，孫中山被迫離開廣州再赴上海。
此后，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。
1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山在廣州重建大元帥府，并派出“孫逸仙博士代表團(tuán)”訪問蘇聯(lián)，邀請?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問到廣州幫助中國革命。
1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。
[1] 陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個人身分加入中國國民黨。
1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。
1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上海回到廣州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。
與此同時，逐步加緊改組中國國民黨的準(zhǔn)備工作。
8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。
10月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的鮑羅廷為顧問，接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時中央執(zhí)行委員會，負(fù)責(zé)籌備國民黨的改組工作。
[3] 重新解釋三民主義1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。
大會通過新的黨綱、黨章，在實際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。
在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實了反帝、反封建的內(nèi)容。
中國國民黨第一次代表大會的召開，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個新階段。
1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊打下基礎(chǔ)。
[3] 中國革命的旗幟孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設(shè)，但均無所獲。
他在斗爭中認(rèn)識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。
晚年，他同帝國主義進(jìn)行了堅決的斗爭。
1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進(jìn)行恫嚇。
孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅決，迫使帝國主義各國在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。
1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動的武裝叛亂。
1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。
孫中山逝世 (14張) 馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。
孫中山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會議作為解決時局的辦法。
11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。
12月底，扶病到達(dá)北京。
1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。
逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。
在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。
”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。
指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。
在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。
在致蘇俄遺書中，闡明他實行三大革命政策，堅持反帝愛國事業(yè)的堅定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強盛獨立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。
1929年，遺體由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。
孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。
孫中山注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識和有益思想成果，并希望結(jié)合中國的實際用來改造中國。
孫中山十分關(guān)注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識到五四運動和中國共產(chǎn)黨成立對中國變革的重要影響，毅然實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。
三大政策是孫中山的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。
[孫中山畢生堅持“三民主義”，堅持民族、民主救中國和三民主義救中國的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項。
注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。
”在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說：“軍政時期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實行軍管。
訓(xùn)政時期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實行一黨執(zhí)政。
憲政實行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。
”推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業(yè)計劃。
詩 挽劉道半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。
尚余遺業(yè)艱難甚，誰與斯人慷慨同
塞上秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。
幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公
這是孫中山唯一流傳下來的完整的詩。
詩中祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一。
1、世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。
2、國家之本，在于人民。
孫中山手跡“天下為公”3、講到國家的政治，根本上要人民有權(quán)。
4、政治良否，視人與法。
[19] 5、順天意，應(yīng)潮流，合人情。
6、民生是社會進(jìn)化的重心。
7、感化人最要緊的就是誠。
[20] 8、人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬人服務(wù)時，就要為千萬人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)。
9、治國經(jīng)邦，人才為急。
10、要立志做大事，不要立志當(dāng)大官[21] 與日本友人 (5張)11、吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮12、不斷地奮斗,就是走上成功之路。
13、凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈?。皇招вt，利益愈大[22] 14、立志是讀書人最要緊的一件事。
15、努力向?qū)W，尉為國用。
16、事功者一時之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。
17、人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財源裕。
[23] 18、驅(qū)除韃虜，振興中華。
19、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。
[24] 20、革命尚未成功，同志仍須努力
孫中山的座右銘是“天下為公”,《國事遺囑》概括為“革命尚未成功,同志仍需努力”，這些還有現(xiàn)實意義
的天下為公：真正了解中華文化的人，必知中華文化的精華不是受封建統(tǒng)治，污染了的治世思想，而是這些前人留下的真性情的字詞，詩賦，而就算當(dāng)時封建思想者用的字詞，很多后來的人都想借以訴說自己的觀點，如后來我們搞的合作社又以“公社”為名，公社出自，但我們知道現(xiàn)代的，本質(zhì)上已經(jīng)顛倒，不同.同樣我們的資本主義民主先驅(qū)，就曾借用了儒家這句“天下為公”來表達(dá)自己的民主理念，想改換成他本人的理念，然而當(dāng)今不了解歷史與社會發(fā)展史的一些人，卻誤以為是說“天下為公”是儒家提的“天下為公”.儒家的提倡的“公”只是繼承了統(tǒng)治者與奴隸主貴族的一種上等人的共和、和諧，它的富足與安定是建立在如何駕馭，完全榨取農(nóng)民、奴隸勞力的理論，其公天下與家天下是相通的，本質(zhì)是不變的，如此得以在往后封建制社會借其“公”偽各自貪婪的私，因為后來的封建制統(tǒng)治者也知那是無法實現(xiàn)的夢，只是只要給儒士們仕途之希望，他們就會成為為你麻痹萬民的吹鼓手，你吹成什么又如何呢
封建制兩千多載我們看到的只不過是儒家與封建制統(tǒng)治者的一種交易，儒家人士死死守護(hù)著封建制、封建帝王.而我們知道，自小體會了幾千載受盡儒家封建統(tǒng)治者小看的農(nóng)民之苦，受源自西方民主思想影響的孫中山，走的是一條是完全反儒家所謂上等人的路，他的政治主張其中的“民權(quán)”反的就儒家主張只有上等和諧，實行的是政治權(quán)與下民共享，再其中的“民生”中主張民與地主均田，更是違反封建王朝等級，儒家的貴賤有序.而孫中山更對儒家形成儒教宗教式文化的東西批判說：“宗教的感覺，專是服從古人的經(jīng)傳。
古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。
就宗教和科學(xué)比較起來，科學(xué)自然較優(yōu)”形成反儒家的腐朽思想，直指了儒家要害，也因此，要重樹孔孟，又要借這幫吹鼓手來幫他重立帝位，孫中山痛恨至極，不得不主張武力討伐；然而孫中山民國間之均田，恰恰是因為被儒化了的地主堅持了等級觀念，不肯放棄長期占有的土地而失敗，也因此使廣東一帶農(nóng)民失望，認(rèn)為孫中山講空話，“”外號由此而來.基于國內(nèi)各屆人士儒教式文化思想根深蒂固，雖已經(jīng)無帝，但封建守護(hù)思想的守護(hù)者還在，溫和改良無法撼動儒化了幾千年的中國統(tǒng)治階級，在孫的最后幾年，終于要舉起堅定徹底的反封建大旗，1922年孫山與要徹底鏟除封建剝削的走到了一起，開始實行了““聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解讀“三民主義”，融合新的革命思想，要以一種強勢抑制儒化了的封建思想，只可惜孫中山未能活下去。
由此我就知儒家一個是守護(hù)封建者，孫中山一個推倒封建者，從他的理念與政策，可以看出他后來提的“天下為公”的“公”，完全是民主化的全民之“公”，而與儒家的“公“是敵對的東西，是不可同日而語的.所以把兩“公”混化，是一種沒文化的表現(xiàn)。
告誡自己不要懶惰的座右銘有什么
1. 人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。
——部爾衛(wèi) 2. 時間是個常數(shù)，但也是個變數(shù)。
勤奮的人無窮多，懶惰的人無窮少。
——字嚴(yán) 3. 勤奮是成功之母，懶惰乃萬惡之源。
4. 什么是天才!我想，天才就是勤奮的結(jié)果。
——郭沫若 5. 成功就是把復(fù)雜的問題簡單化，然后狠狠去做。
6. 偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
7. 不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格! 8. 生命不是要超越別人，而是要超越自己。
9. 成大事不在于力量多少，而在能堅持多久。
10. 上帝從不抱怨人們的愚昧，人們卻抱怨上帝的不公平。
不要懶惰的座右銘大全 1. 勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間。
2. 勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長眠。
——達(dá)·芬奇 3. 攀登頂峰，這種奮斗的本身就足以充實人的心。
人們必須相信，壘山不止就是幸福。
——加繆 4. 休息休息，腦子生銹。
5. 只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規(guī)劃未來。
6. 世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
——蘇格拉底 7. 上帝保佑起得早的人。
8. 要意志堅強，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它。
——赫胥黎 9. 人類要在競爭中生存，便要奮斗。
——孫中山 10. 閑暇是霓裳，不宜常穿用。
——阿農(nóng) 11. 對搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母!——茅以升 12. 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
13. 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。
…有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。
——郭沫若 14. “天才就是勤奮”，曾經(jīng)有人這樣說過。
如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。
——李卜克內(nèi)西 15. 所謂天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奮的人，入迷的人和忘我的人。
——木村久一 16. 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。
——《真心英雄》 17. 人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。
18. 勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸。
19. 男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。
20. 天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。
——華羅庚
