有關(guān)教育的座右銘
愛自己子是人，愛別人的孩子是神。
座：、細心、恒心。
打動童心的最法是誠懇而慷慨地贊揚他們每次進步。
堅持、包容。
喜歡孩子，善待孩子。
堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作。
踏踏實實地做，心中也踏踏實實。
多一份賞識，就多一份成功的希望。
座右銘：努力把自己當(dāng)成一個孩子。
座右銘：以人為本，是一切教育的出發(fā)點。
我要像紅燭一樣，燃燒自己，照亮別人 天道酬勤 九層之塔，起于壘土；千里之行，始于足下。
為人要正直，做事重責(zé)任 教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，孩子的笑臉是校園里最燦爛的陽光。
教育是植根于愛的，充滿愛心的人，就會是成功的人。
頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
愛心獻給孩子，誠心送給家長，信心留給自己。
智者樂水，仁者樂山 唯有對外界事物抱有興趣才能保持精神上的健康。
堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。
意識是成功教育的基礎(chǔ)。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
為學(xué)生的一切，一切為學(xué)生。
沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。
精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。
以其昭昭，使人昭昭 做人是做學(xué)問的前提。
嚴(yán)以律己，寬以待人 不求聞達，但得心安 天空不留痕跡，鳥兒卻已飛遠 教育者最可貴的品質(zhì)之一就是對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵、溫存和睿智，嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。
水至清則無魚，人至察則無徒 生命的意義在于不斷探索與進取 把學(xué)生看作自己的兒女 滿足是停滯的開始 寧與人共醉，不要我獨醒 知足常樂 笑到最后才笑得最燦爛 及時易自勉，歲月不得人 愛心、決心、專心、耐心、恒心、信心+努力+堅強 水行舟、不進則退. 世界上沒有陌生人，只有未認(rèn)識的朋友 一切盡力就好，活得開心就好 文能換骨余無法，學(xué)到尋源自不疑 每天吃一顆糖，然后告訴自己：“今天的生活果然是甜的。
”
家長對學(xué)校教師師德師風(fēng)建設(shè)的意見建議怎么寫
學(xué)校能做到面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面發(fā)展；德育放在學(xué)校工作的首位，開展豐富多彩的德育活培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。
學(xué)校教常與學(xué)生家長互通學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，聽取家長見和建議。
學(xué)校教師尊重家長，積極向家長宣傳和推廣科學(xué)的教育和方法；能與家長相互配合。
中華名人名言、警句、格言
鐘睒睒，農(nóng)泉董事長 1954 年出生，曾經(jīng)在浙江日報做了五年記 1993 年創(chuàng)辦養(yǎng)生堂有限公靠生產(chǎn)養(yǎng)生堂龜鱉丸一炮走紅； 在隨后的12 年經(jīng)商生涯中，他先后創(chuàng)立或者收購了多家子公司，使養(yǎng)生堂的產(chǎn)業(yè)橫跨保健品、生物制藥、飲料、食品四大領(lǐng)域，旗下?lián)碛薪?0 個不同的品牌。
鐘睒睒出身在一個傳統(tǒng)的知識分子家庭，書香門第的環(huán)境決定其從商以后傳統(tǒng)的儒家理想人格，“儒商”成為其畢生追求和終生實踐的理念。
十年間，鐘睒睒先后創(chuàng)立了龜鱉丸、朵而、農(nóng)夫山泉、清嘴、成長快樂等著名民族品牌，為中國社會主義建設(shè)事業(yè)及民族經(jīng)濟的發(fā)展不遺余力，做出了卓越的貢獻。
鐘睒睒堅持走有中國特色的社會主義道路，首先表現(xiàn)為一種自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
早在海南建省前，鐘睒睒就毅然“下?！?，從浙江奔赴海南，全身心投入特區(qū)建設(shè)。
1993年自籌資金創(chuàng)辦養(yǎng)生堂有限公司。
1996年9月，又創(chuàng)辦浙江千島湖養(yǎng)生堂飲用水有限公司（2001年6月改制成為農(nóng)夫山泉股份有限公司）。
鐘睒睒白手起家，他所創(chuàng)立的養(yǎng)生堂從無到有，從小到大，發(fā)展成為一家集科研、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體，生產(chǎn)和經(jīng)營健康產(chǎn)品的現(xiàn)代化高新技術(shù)知名企業(yè)，產(chǎn)業(yè)已橫跨飲料、食品、保健品、生物制藥四大領(lǐng)域，并在藥品、食品、飲料及飲用水等方面的研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售上取得了可觀的業(yè)績。
1999年12月29日，國家工商行政管理局商標(biāo)局認(rèn)定養(yǎng)生堂有限公司持有的“養(yǎng)生堂”商標(biāo)為中國馳名商標(biāo)。
目前公司擁有的子公司有：海南養(yǎng)生堂藥業(yè)有限公司、海南養(yǎng)生堂保健品有限公司、浙江養(yǎng)生堂天然藥物研究所有限公司和海南養(yǎng)生堂藥物研究中心有限公司等；控股農(nóng)夫山泉股份有限公司；收購北京萬泰生物藥業(yè)有限公司。
此外，還下設(shè)食品、物資供應(yīng)、廣告和化妝品（籌）等子公司，在美國設(shè)有分公司。
鐘睒睒堅定建設(shè)有中國特色社會主義信念，突出表現(xiàn)為一種崇尚科學(xué)、發(fā)展創(chuàng)新的精神。
公司聘請了一大批生物科學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等學(xué)科的專家、教授，組成強有力的科研隊伍，對中西新藥、營養(yǎng)保健品、基因工程藥物以及飲用水等進行深度研究和開發(fā)。
每年的科研投入約占銷售總額的5%。
公司不僅設(shè)立了兩個科研機構(gòu)，還投資數(shù)千萬元，先后與美國加州大學(xué)、撒納醫(yī)療中心、廈門大學(xué)、香港大學(xué)、北京大學(xué)等科研機構(gòu)合作，進行生物、醫(yī)藥等方面的研究開發(fā)。
1999年邀請諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主穆拉德博士專程來華講學(xué)。
2002年2月1日在北京隆重召開的黨中央、國務(wù)院表彰我國科技事業(yè)做出突出貢獻的公民和組織的國家獎勵大會又傳出喜訊：養(yǎng)生堂旗下的北京萬泰生物藥業(yè)公司與廈門大學(xué)養(yǎng)生堂聯(lián)合實驗室共同研制的艾滋病毒診斷試劑榮獲2001年度國家科學(xué)技術(shù)進步獎二等獎。
2003年2月21日新華社發(fā)布新聞，中國自主研制的第一個艾滋病病毒快速診斷試劑已獲得國家藥品監(jiān)督管理局的生產(chǎn)許可證，不久將進入市場。
鐘睒睒帶領(lǐng)企業(yè)構(gòu)建了藥業(yè)、水業(yè)和保健品三大營銷體系，在全國各地設(shè)有分公司及分支機構(gòu)，開辟了多層次、廣泛的營銷渠道和網(wǎng)絡(luò)，在經(jīng)營實踐中營造了自己獨特的營銷理念及模式。
他愛國、愛人民，扎根于民族文化土壤，發(fā)掘祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究成果。
作為專利權(quán)人，他親手開發(fā)研制的龜鱉丸已獲得中、美、日、韓四國發(fā)明專利權(quán)。
他一貫恪守職業(yè)道德，合法經(jīng)營，誠信經(jīng)營，樹立了良好的企業(yè)形象。
在他的領(lǐng)導(dǎo)下，養(yǎng)生堂有限公司1996年獲“質(zhì)量萬里行”榮譽企業(yè)。
2000年1月，中國跨世紀(jì)十大策劃經(jīng)典個案評選揭曉，鐘睒睒為首策劃的“農(nóng)夫山泉有點甜”名列其中。
他所策劃的農(nóng)夫山泉“買一瓶水，捐一分錢”支持北京申奧的活動，被全國知名媒體評為2001年度中國營銷十大成功案例之首。
在飲料行業(yè)，農(nóng)夫山泉生產(chǎn)設(shè)備世界領(lǐng)先，擁有國內(nèi)單機生產(chǎn)能力最大的吹瓶機和灌裝機，而且產(chǎn)品包裝種類齊全，品質(zhì)優(yōu)異。
中華全國商業(yè)信息中心發(fā)布報告顯示，農(nóng)夫山泉的市場綜合占有率已連續(xù)四年位居全國第一。
農(nóng)夫山泉瓶裝天然水成為中國名牌產(chǎn)品。
在鐘睒睒的帶領(lǐng)下，農(nóng)夫山泉股份有限公司近幾年得到迅速發(fā)展。
2002年，農(nóng)夫山泉股份有限公司產(chǎn)品產(chǎn)值達8億多元，上繳稅金近7000萬元。
據(jù)2003年1-10月統(tǒng)計，農(nóng)夫山泉股份有限公司產(chǎn)值已達12億元，預(yù)計上繳稅金將達1億元，2004年產(chǎn)值將達28億元。
農(nóng)夫山泉各生產(chǎn)基地對其所在地的經(jīng)濟起到很好的帶動作用，目前僅在淳安一地上繳的稅金就達7000萬元。
致富不忘回報社會，積極投身于社會公益事業(yè)。
有人說，企業(yè)家的視野決定了一個企業(yè)能夠發(fā)展的半徑。
養(yǎng)生堂在企業(yè)健康成長的過程中不斷回報社會，匯報消費者，這與公司總裁鐘琰琰的企業(yè)理念密不可分十多年來，企業(yè)在健康成長的過程中不斷回報社會、回報消費者，堅持不地關(guān)心社會公益事業(yè)，參與社會公益活動。
這與鐘睒睒的企業(yè)理念密不可分。
為支持教育事業(yè)，1997年設(shè)立談家楨生命科學(xué)養(yǎng)生堂獎學(xué)金，并連續(xù)數(shù)年發(fā)起“助考大行動”，為家庭困難的學(xué)生提供助學(xué)金； 1998年夏季長江流域遭受百年不遇的特大洪水災(zāi)害，他當(dāng)即派出小分隊前往災(zāi)區(qū)慰問，并帶領(lǐng)全體員工向災(zāi)區(qū)捐獻價值100多萬元的錢物，支持災(zāi)區(qū)的救災(zāi)工作，為此榮獲中華全國工商聯(lián)合會頒發(fā)的“人民不會忘記”獎牌。
冠軍與金牌，是鐘睒睒執(zhí)著的夢想。
他一直堅持不懈地支持中國的體育事業(yè)，多次贊助中國的體育事業(yè)，為中國北京獲得2008年奧運會的主辦權(quán)，做出了重大貢獻。
1999年起，農(nóng)夫山泉支持“國球”事業(yè)，連續(xù)四年成為中國乒乓球隊的主要贊助商。
農(nóng)夫山泉被指定為2000年奧運會中國體育代表團比賽訓(xùn)練專用水。
2000年7月18日，中國奧委會在北京人民大會堂舉行大型新聞發(fā)布會，授予養(yǎng)生堂“2001-2004年中國奧委會合作伙伴”稱號。
2001年，農(nóng)夫山泉支持北京申奧，被授予“北京奧申委熱心贊助商”。
同年，和北京奧申委聯(lián)合發(fā)起支持北京申奧的“一分錢，一瓶水”活動，代表消費者捐贈500萬元。
2002年，農(nóng)夫山泉公司和國家體育總局聯(lián)合發(fā)起被稱為“體育界希望工程”的“陽光工程”，向全國24個省、329個市、縣的395所學(xué)校贈送了價值500多萬元的體育器材。
2003年4月23日，向國家衛(wèi)生部捐贈500萬元成人維生素，以實際行動支持戰(zhàn)斗在抗擊非典一線的醫(yī)護人員，這也是“非典”疫情發(fā)生以后衛(wèi)生部收到的第一筆藥物捐贈。
2003年10月，農(nóng)夫山泉出資1000萬元，支持中國航天工程事業(yè)，被授予“中國載人航天工程贊助商”、“中國航天員專用飲用水” 兩項榮譽稱號。
所有這一切，正是鐘睒睒熱衷公益事業(yè)理想人格的印證。
努力為社會創(chuàng)造就業(yè)機會，積極開展企業(yè)精神文明建設(shè)，為社會穩(wěn)定和企業(yè)發(fā)展做出貢獻。
1996年和1999年，農(nóng)夫山泉先后在國家一級水資源保護區(qū)浙江千島湖畔的建德和淳安，建成兩座現(xiàn)代化的水廠。
為滿足市場需求，農(nóng)夫山泉進一步擴大投資，2003至2004年再投資5億元擴大在淳安的投資規(guī)模，地點選在毛竹園，一次規(guī)劃，分兩期實施。
這不僅對國家財政稅收做出了重大貢獻，也為當(dāng)?shù)靥峁┝司蜆I(yè)機會。
鐘睒睒非常重視提高員工的素質(zhì)，主動關(guān)心企業(yè)員工的學(xué)習(xí)、工作和生活，依法保護員工的合法權(quán)益，解決員工的后顧之憂。
他經(jīng)常對員工進行思想道德教育和業(yè)務(wù)知識的培訓(xùn)，并組織員工出國、出省參觀學(xué)習(xí)。
他曾在一封致員工的公開信中誠懇地表示：“如果你有能力，你可以毛遂自薦，來得到更高的職位，負起更大的責(zé)任。
如果你還缺乏某些專業(yè)知識，公司將幫助你、培訓(xùn)你，使你達到新工作崗位的要求。
”當(dāng)非典型性肺炎疫情在中國大地肆虐時，他向公司全體員工發(fā)出了慰問信，同時為確保每一位員工保持良好的健康狀況，為全體員工發(fā)放成人維生素和干擾素-α2b鼻噴液，為北京、廣東、浙江、上海、山西等重點疫區(qū)的員工發(fā)放龜鱉丸，以增強員工的免疫功能。
他注重員工的福利待遇，經(jīng)常發(fā)動和組織員工進行一些有意義的文體活動。
注重思想境界及綜合素質(zhì)的提高，淡泊個人名利，以“誠信、務(wù)實、高效、奮進”為座右銘。
鐘睒睒一直腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)，并一直以“誠信、務(wù)實、高效、奮進”的精神教育員工，以市場為導(dǎo)向，以消費者為中心，為消費者著想，為消費者服務(wù)，為人類的健康事業(yè)造福。
但是，他從不沽名釣譽，從不喜歡拋頭露面，也從不允許著意宣傳他個人。
他在《關(guān)于養(yǎng)生堂公司宗旨的陳述》中開宗明義的第一句話，就是：“迄今為止，養(yǎng)生堂公司的成就都應(yīng)歸結(jié)于每一位員工為共同目標(biāo)聯(lián)合努力的結(jié)果。
”
怎樣回答：為什么要從事幼兒教育工作
首說你喜歡幼兒教育，從他上你會找到純真，第二，幼一切的開始是認(rèn)識真善美的，你不可以讓所有的人都變得善良可是你可以出自己的一份力，第三，與幼兒在一起你是快樂的，你不能給他們跟多指揮，可是你可以教會他們獲得智慧的一些方法，第四，你喜歡有人崇拜
（視考官的態(tài)度，這是開玩笑的放松，慎用
）
著作 讀后感
[著作 讀后感]著作 讀后感教育著作讀后感理化生 吳海莉作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗上升到理論的高度罷了，著作 讀后感。
學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭做名師。
基于此目的，利用休息時間，積極響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書計劃，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。
讀完之后頓覺受益非淺，讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡!愛能創(chuàng)造教育的輝煌!要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。
我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。
托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護別人”，“我們應(yīng)該擴大內(nèi)心的愛”。
所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質(zhì)的追求。
欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達到事半功倍的教育目的。
日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。
每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中。
”欣賞教育最大的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯誤和失敗。
讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。
讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識，使我獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力, 讀了這些書，使我明白了在教學(xué)活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《著作 讀后感》。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。
亮明基本觀點。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為\\\\觀點句\\\\。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
\\\\觀點句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點擺事實講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，\\\\簡述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說結(jié)果。
必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無\\\\感\(zhòng)\\\。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認(rèn)識到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫\\\\觀后感\(zhòng)\\\，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
座右銘的由來?
關(guān)于“座右銘”一詞的來歷，有兩種不同的傳說。
一種傳說是這樣的：宋朝時有個叫吳介的人很喜歡史書。
史書中記載的可以吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時間長了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開了。
“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說法是有關(guān)我國古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書記載，春秋五霸之一的齊桓公死了，齊國人為了紀(jì)念他，就給他造了一個廟堂。
廟堂里擺設(shè)了好多祭器，其中有一種很特別的裝酒的器皿。
它空著的時候是傾斜的，把液體裝進一半就直立起來。
這種酒具叫“欹(qī)器”。
有一天，孔子帶著學(xué)生到廟里來朝拜，看到了欹器。
孔子于是對學(xué)生們說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候就直立起來，欹器裝滿了就又會傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就好比欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
”說完，他就讓學(xué)生取來水倒進欹器。
果然一切正如孔子所說的一樣。
孔子又對學(xué)生說：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
”回到家里，孔子也請人做了個欹器放在座位的右側(cè)，用來警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
以后，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
后來人們掛在書房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句；大多數(shù)人也不再用金屬，而是使用書法條幅來代替了。
“座右銘”這個詞一直用到今天，詞義也擴大為“信條、準(zhǔn)則、追求”等。
如：“這種事我是不會過分計較的，‘淡泊名利’是我的座右銘”。
