曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
” 曾子是孔子的學(xué)生，名參，字子輿，在《論語(yǔ)》中，孔子的學(xué)生皆以字稱，獨(dú)有若與曾參稱“子”(敬稱)，故有人說《論語(yǔ)》是有子、曾子的門人編成的。
孔子弟子三千，顏回最賢，但早死，惟曾子得傳孔子之道，是孔子最優(yōu)秀的學(xué)生，在孔門后學(xué)中具至高地位，孔子的孫子子思學(xué)于曾子，而孟子則受業(yè)于子思的門人。
曾子是曾姓祖先，作為曾姓一員，曾蔭權(quán)可謂“與有榮焉”，“士不可以不弘毅”，也可視作“曾氏家訓(xùn)”。
對(duì)曾蔭權(quán)來說，此語(yǔ)當(dāng)有親切感。
然則，“士不可以不弘毅”何解
弘毅，朱子注云：“弘，寬廣也。
毅，強(qiáng)忍也。
非弘不能勝其重，非毅不能致其遠(yuǎn)。
”朱子又轉(zhuǎn)引程頤的話：“弘而不毅，則無規(guī)矩而難立；毅而不弘，則隘陋而無以居之”。
又曰：“弘大剛毅，然后能勝其任而致其遠(yuǎn)。
”(見朱熹《四書集注》。
)據(jù)此可把弘毅譯為“抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)”或“心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)”。
但弘毅還有另一解。
據(jù)章炳麟(太炎)《廣論語(yǔ)駢枝》云：“《說文》：‘弘，弓聲也。
’后人借強(qiáng)為之，用為強(qiáng)義。
此弘字即今之強(qiáng)字也。
”《說文》：“毅，有決也。
任重須強(qiáng)，不強(qiáng)則力絀；致遠(yuǎn)須決，不決則志渝”。
楊伯峻在其《論語(yǔ)譯注》中引章說，認(rèn)為“弘毅”就是“強(qiáng)毅”。
強(qiáng)，剛強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)；毅，“有決心，有果斷和不為外力所動(dòng)搖的勇敢”(楊伯峻語(yǔ))。
弘毅，即剛強(qiáng)而有毅力。
兩種解釋都通。
筆者則認(rèn)為，把弘毅解作強(qiáng)毅似更合適一些。
顯然，解讀“弘毅”，關(guān)鍵在“弘”字。
弘字在《論語(yǔ)》中用法有二：一是動(dòng)用法，義為“使之廣大”，亦即弘揚(yáng)、光大之意，如“人能弘道，非道弘人”(《靈公第十五》)便是。
而“執(zhí)德不弘”(《子張第十九》)則是第二種用法，此弘字即今之強(qiáng)字；若解作“大”或“寬”，則較牽強(qiáng)。
試比較一下兩種譯句：“實(shí)行德而不能發(fā)揚(yáng)光大”；“實(shí)行德而不夠堅(jiān)強(qiáng)”——細(xì)味其意，你不覺得后者更為順貼些嗎
還要探討一下的是：“士不可以不弘毅”中的“士”，指的是些什么人
《論語(yǔ)》中“士”字共出現(xiàn)十五次，其義有三：(一)泛指一般人士，如“雖執(zhí)鞭之士”(《述而》第七)；(二)指讀書人，如“士志于道”(《里仁第四》)；(三)特指有一定社會(huì)地位及影響或有較高修養(yǎng)的人，“士不可以不弘毅”中的士，就是指這種人。
這種士不是一般的讀書人，而是以實(shí)現(xiàn)仁為己任，死而后已的人，推而廣之，是有抱負(fù)、有作為的人，故其任重而道遠(yuǎn)。
記得文革“批林批孔”時(shí)期，有一本《論語(yǔ)批注》(北京大學(xué)哲學(xué)系一九七○級(jí)工農(nóng)兵學(xué)員批注，中華書局一九七四年北京版)對(duì)“士”的解釋很特別：“周代的士是奴隸主貴族的最低階層，后來逐漸成為剝削階級(jí)中的知識(shí)分子的通稱。
”(見該書第七十三頁(yè)。
)這個(gè)解釋把周代的士都劃入“奴隸主貴族階層”，把讀書人(知識(shí)分子)都劃入“剝削階級(jí)”，且不說這樣的階級(jí)劃分法“左”得可笑，你只要用這樣的“士”概念去套“執(zhí)鞭之士”，便會(huì)發(fā)現(xiàn)全然不通了。
孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
”所謂“執(zhí)鞭之士”，既非讀書人，也非剝削階級(jí)。
按周禮，天子或諸侯出行，有二至八人手執(zhí)皮鞭在前面開道——就是戲曲舞臺(tái)上唱的所謂“打道”，這是高層次的“執(zhí)鞭之士”；另有一種手執(zhí)皮鞭站在市場(chǎng)門口維持秩序的，不過是市場(chǎng)的看門卒，也就是孔子愿意做的低層次的“執(zhí)鞭之士”；說這種“士”是“奴隸主貴族”、“剝削階級(jí)”，豈非笑話
又，該書對(duì)“士不可以不弘毅……”這段話的批語(yǔ)也頗別出心裁：“曾參這段話，說明了以孔丘為頭子的儒家學(xué)派是以‘克己復(fù)禮’即復(fù)辟西周奴隸制為己任的頑固派。
”這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治需要無限上綱的話，已完全脫離學(xué)術(shù)了，當(dāng)不得真的。
談?wù)勀銓?duì)青春的認(rèn)識(shí)和看法
1.青春是我們?nèi)松豁懬男蚯?，踏入青春，我嘗到人生的酸甜苦辣，我學(xué)會(huì)了許許多多人生哲理。
在青春路程中，許多名言名句伴我成長(zhǎng)，時(shí)時(shí)警醒自己。
十一歲時(shí)，我看到“青春之字典無困難之字，青年之口頭無障礙之語(yǔ)。
——李大釗”。
他說得沒錯(cuò)。
在一生中遇的“困難”其實(shí)并不可怕，只要把心放進(jìn)去解決，那么困難就不存在了。
同樣，只要努力，障礙也并不存在。
于是，這句話成了自己的座右銘。
十二歲時(shí)，我聽到“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。
”所謂天才，是某方面具有良好天賦的人。
有天賦并不代表著什么，因?yàn)榧词故翘觳乓膊豢赡懿慌Χ@非常好的成績(jī)。
也就是說，只要勤奮、努力，那么成才的門是向他敞開的。
于是這句話也成了座右銘。
十三歲時(shí)，我知道了：“人世間，比青春再可貴的東西實(shí)在沒有，然而青春最容易流逝。
”對(duì)，青春是朝氣蓬勃的花季之時(shí)，也是太陽(yáng)最燦爛之時(shí)，青春是時(shí)間，失去了再也不會(huì)來。
然而青春最容易消逝，我要學(xué)會(huì)珍惜青春。
十四歲時(shí)我發(fā)覺：“青春是一個(gè)普通的名稱。
它是幸福美好的，但它充滿著艱苦和磨煉。
”在青春道路上，有苦有樂，有酸有甜，我們應(yīng)熱愛生活，對(duì)生活充滿信心。
我們既要享受生活的幸福美好，也要經(jīng)受青春歲月中的艱苦磨煉，這樣才算青春無悔。
于是這句話當(dāng)仁不讓地我的座右銘中的一份子。
到現(xiàn)在，我找到了“要有勇氣對(duì)自己說：我是沒有學(xué)問的。
”是的天下知識(shí)之多，真的是幾輩子也學(xué)不完，我只是一個(gè)初中生，知識(shí)之淺，何
thinkpad是什么意思
ThinkPad是一個(gè)筆記型電腦品牌。
此品牌的便攜式計(jì)算機(jī)在2005年以前是由IBM PC事業(yè)部設(shè)計(jì)、制作并銷售，憑借堅(jiān)固和可靠的特性在業(yè)界享有很高聲譽(yù)。
在2005年之后由于聯(lián)想集團(tuán)收購(gòu)了IBMPC事業(yè)部，ThinkPad商標(biāo)為聯(lián)想所有，ThinkPad品牌的計(jì)算機(jī)改由聯(lián)想公司制作與銷售。
“ThinkPad”這個(gè)名稱的靈感來自IBM的便箋簿。
每一位IBM的雇員或到IBM訓(xùn)練中心受訓(xùn)的人，都會(huì)拿到一本便箋簿（“便箋簿”英文為“pad”），上面印著企業(yè)的座右銘“THINK”。
在一次討論便攜式電腦產(chǎn)品名稱的會(huì)議上，一名與會(huì)者隨手將一本這樣的便箋簿甩到半空然后落在了會(huì)議桌上，另一名與會(huì)者受此啟發(fā)提出可以用“ThinkPad”這個(gè)名稱。
起初IBM高層一度反對(duì)使用這個(gè)名稱，因?yàn)橐郧癐BM一直使用數(shù)字為標(biāo)識(shí)產(chǎn)品型號(hào)。
但是“ThinkPad”這個(gè)名稱受到廣大雇員和客戶的極大歡迎和喜愛，最終IBM高層妥協(xié)同意使用“ThinkPad”作為產(chǎn)品名稱。
ThinkPad的設(shè)計(jì)靈感來自傳統(tǒng)的日本飯盒。
ThinkPad最初的設(shè)計(jì)工作是由IBM位于日本的大和實(shí)驗(yàn)室（大和事業(yè)所）承擔(dān)的。
ThinkPad純黑色外觀的靈感來自日本傳統(tǒng)的一種漆器飯盒松花堂便當(dāng)，它通體黑色且常用來裝午飯。
為什么聯(lián)想thinkpad筆記本l450進(jìn)不了pe
由IBM公司生產(chǎn)的筆記本電腦簡(jiǎn)稱為“”。
IBM，即，1911年創(chuàng)立于美國(guó)，主要產(chǎn)品從商用打字機(jī)、、發(fā)展到電子計(jì)算機(jī)和相關(guān)服務(wù)。
屬于全球性的信息技術(shù)和業(yè)務(wù)解決方案的公司，業(yè)務(wù)遍及170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
