“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”全詩是什么
詩: 《古今賢文·篇》韓愈 枯木逢春猶再發(fā),兩度再少年。
不患老而無成,只兒不學(xué)。
長江后浪推前浪,世上今人勝古人。
若使年華虛度過,到老空留后悔心。
有志不在年高,無志空長百歲。
少壯不努力,老大徒傷悲。
好好學(xué)習(xí),天天向上。
堅持不懈,久煉成鋼。
三百六十行,行行出狀元。
冰生于水而寒于水,青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。
身怕不動,腦怕不用。
手越用越巧,腦越用越靈。
三天打魚,兩天曬網(wǎng),三心二意,一事無成。
一日練,一日功,一日不練十日空。
拳不離手,曲不離口。
刀不磨要生銹,人不學(xué)要落后。
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。
師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在自身。
熟能生巧,業(yè)精于勤。
“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟” 此句意思是指:如果你想要成功到達(dá)高聳入云的知識山峰的山頂,勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂?;如果你想在無邊無際的知識海洋里暢游,耐心、盡力、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船,能夠載你駛向成功的彼岸。
在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒有捷徑可走,也沒有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識,“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的,也是最佳的條件,表明了勤奮是學(xué)習(xí)的主要點。
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登飛來峰賞析
作者:王安石登飛來峰飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
注釋:(1)選自《臨川先生文集》(中華書局1959年版)。
飛來峰:即浙江紹興城外的寶林山。
唐宋時其上有應(yīng)天塔,俗稱塔山。
古代傳說此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來,故名。
(2)千尋:極言塔高。
古以八尺為一尋,形容高聳。
(3)不畏:反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”句意。
(4)浮云:暗喻奸佞的小人。
漢陸賈《新語》:“邪臣蔽賢,猶浮云之障白日也。
”唐李白《登金陵鳳凰臺》:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。
”(5)緣:因為。
(6)眼:視線。
(7)塔:鐵塔。
(8)最高層:最高處。
又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
〔9〕雞鳴見日升:雞鳴時可以望見太陽升起。
譯文:飛來峰頂有座高聳入云的塔,聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野,只因為我站在飛來峰頂,登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
賞析:這首的第一句,詩人用“千尋”這一夸張的詞語,借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點之高。
詩的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感情色彩的基調(diào)。
詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上“不畏”二字。
表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚,不畏奸邪的勇氣和決心。
這兩句是全詩的精華,蘊(yùn)含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)。
在寫作手法上,起句寫飛來峰的地勢。
峰在杭州西湖靈隱寺前,而峰上更有千尋之塔,足見其高。
此句極寫登臨之高險。
承句寫目極之遼遠(yuǎn)。
承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。
上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之。
”以此驗之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實景語中的高唱。
且作者用事,深具匠心。
如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。
詩人用事,常有點化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語,氣勢奪人。
”浮云遮望眼”,用典。
據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也。
”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云:“當(dāng)時黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真。
”欲成就大事業(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此。
詩人良苦用心,于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。
轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語,亦千古名句;作者點睛之筆,正在結(jié)語。
若就情境說,語序應(yīng)是“因為身在最高層,所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過來,先說果,后說因;一因一果的倒置,說明詩眼的轉(zhuǎn)換。
這雖是作詩的常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。
這首詩沒有過多的寫眼前之景,只寫了塔高,重點是寫自己登臨高處的感受,寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。
這與王之渙詩“欲窮千里目,更上一層樓”相似。
前者表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概,后者表現(xiàn)要想取得更好的成績,需要更加的努力的互勉或自勵之意。
“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。
”與蘇軾“不識廬山真面目,只緣身在此山中。
”一脈相承,表現(xiàn)技法極為相似,王詩就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點的方法,認(rèn)識達(dá)到了一定的高度,就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),就不會被事物的假象迷惑。
”而蘇軾是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物,認(rèn)識事物。
”兩者都極具哲理性,常被用著座右銘。
關(guān)于積累的名言警句
1、積土成山,興焉水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,備焉。
故不積跬步,無以至千里,不積小流無以成江海。
齊驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功不在舍。
——荀子2、古今中外有學(xué)問的人,有成績的人,總是十分留意積累的。
知識就是積累起來的。
我們對什么事都不應(yīng)當(dāng)像過眼煙云。
——鄧拓3、萬石谷,粒粒積累;千丈布,根根織成。
4、學(xué)問是經(jīng)驗的積累,才能是刻苦的忍耐。
——愛因斯坦5、戰(zhàn)術(shù)之為物,一言以蔽之是若干世紀(jì)以來的軍事經(jīng)驗的積累。
——戴吉伯6、禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。
——歐陽修7、外韌之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深。
——程頤8、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。
9、無論什么事,如果不斷收集材料,積之十年,總可成一學(xué)者。
——魯迅10、人的影響時刻短而弱小,書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。
——普希金11、韜略終須建新國,發(fā)奮還得讀良書。
——郭沫若12、沒有經(jīng)歷,任何新的東西都不能深知。
——培根13、“塵俗有時刻是金錢”這句話,所以盜取別人時刻的小偷,當(dāng)然該加以處分,即使是那些興奮的好人,仍是該如忌諱疾病地逃避他們。
——卡耐基
表達(dá)“注定孤獨終老寫”的詩句有哪些
1.以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,以天下為天下。
《管子·牧民》2.臨患不忘國,忠也—《左傳·昭公元年》3.長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4.茍利國家,不求富貴。
——《禮記·儒行》5.捐軀赴國難,視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6.烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士:有抱負(fù).有作為的人。
7.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8.位卑未敢忘憂國。
——-陸游《病起書懷》9.王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10.人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11.精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》12.天下興亡,匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13.朝聞道,夕死可矣。
——《論語·里仁》14.士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
——《論語·里仁》15.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
——《論語·秦伯》