關于蘇軾的名言警句

1、博觀而約取,厚積而薄發(fā).(蘇軾)2、不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也.(《荀子》)3、不操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器.(劉勰)4、察己則可以知人,察今則可以知古.(《呂氏春秋》)5、長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海.(李白) 6、臣心一片磁針石,不指南方不肯休.(文天祥)7、發(fā)奮忘食,樂以忘優(yōu),不知老之將至.(論語)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春.(劉禹錫)8、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.(論語)9、不飛則已,一飛沖天；不鳴則已,一鳴驚人.(司馬遷)10、當斷不斷,反受其亂.(漢書)11、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之.(《禮記》)12、登山則情滿于山,觀海則意溢于海.(劉勰)13、讀書百遍,其義自現(xiàn).(三國志)14、天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.(王安石)15、千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.(鄭板橋)16、工欲善其事,必先利其器.(孔子)17、光陰似箭,日月如梭.(明《增廣賢文》)18、海闊憑魚躍,天高任鳥飛.(古詩詩話)（現(xiàn)代人的心聲?。?9、海納百川,有容乃大；壁立千仞,無欲則剛.(林則徐)20、會當凌絕頂,一覽眾山小.(杜甫)21、春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花.(孟郊)22、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥.(《老子》) 23、修身、齊家、治國、平天下.(大學)24、禍兮,福之所倚；福兮,鍋之所伏.(《老子》)25、兼聽則明,偏信則暗.(《資治通鑒》)26、見兔而顧犬,未為晚也；亡羊而補牢,未為遲也.(《戰(zhàn)國策》)27、窮則獨善其身,達則兼善天下.(《孟子》)28、鏡破不改光,蘭死不改香.(孟郊)29、君子成人之美,不成人之惡.(論語)30、君子坦蕩蕩,小人長戚戚.(孔子)31、君子憂道不憂貧.(論語)32、老當益壯,寧知白首之心；窮且益堅,不墜青云之志.(王勃)33、老驥伏櫪,志在千里.烈士暮年,壯心不已.(曹操)（最愛）34、流水不腐,戶樞不蠹.(呂氏春秋)35、路漫漫其修遠今,吾將上下而求索.(屈原)36、莫愁前路無知己,天下誰人不識君.(高適)37、木秀于林,風必摧之.(舊唐書)38、皮之不存,毛將焉附?(左傳)39、其曲彌高,其和彌寡.(宋玉)40、其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.(論語)41、前事不忘,后事之師.(《戰(zhàn)國策》)42、青,取之于藍而青于藍.(荀子)43、青山遮不住,畢竟東流去.(辛棄疾)44、窮則變,變則通,通則久.(易經(jīng))

蘇軾的關于讀書的名句?

蘇軾 【讀書名言】 慎重則必成，輕發(fā)則多敗.。

發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書。

舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。

關于座右銘的古詩有哪些

1、少壯不努力,老大徒悲傷.—— 漢樂府古辭《長歌行》 2、業(yè)精于勤,荒于嬉.—— 韓 愈《進學解》 3、一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.——《增廣賢文》 4、天行健,君子以自強不息.——《周易?乾?象》 5、志不強者智不達.——《墨子?修身》 6、青,取之于藍而青于藍；冰,水為之而寒于水.——《荀子?勸學》 7、志當存高遠.—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫志四海,萬里猶比鄰.—— 曹 植《贈白馬王彪》 9、有志者事竟成.——《后漢書?耿 列傳》 10、欲窮千里目,更上一層樓.—— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會當凌絕頂,一覽眾山小.—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒,然后知松柏之后凋也.——《論語?子罕》 13、天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為.——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.——《荀子?勸學》 15、石可破也,而不可奪堅；丹可磨也,而不可奪赤.《呂氏春秋?誠廉》 16、精誠所加,金石為開.——《后漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國,逸豫可以亡身.——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志.—— 蘇 軾《晁錯論》 19、路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索.—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國,事定猶須待蓋棺.—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深,鐵杵磨成針.—— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷,水滴石穿.—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》 24、日日行,不怕千萬里；常常做,不怕千萬事.——《格言聯(lián)璧?處事》 25、恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄.—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約,而敗于奢靡.—— 陸 游 27、積土而為山,積水而為海.——《荀子?儒效》 28、人非圣賢,孰能無過.——《訓俗遺規(guī)》 29、堅志而勇為,謂之剛.剛,生人之德也.——《練兵實紀?剛復害》 30、捐軀赴國難,視死忽如歸.—— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡,匹夫有責.—— 顧炎武 32、丈夫不報國,終為愚賤人.—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時危見臣節(jié),世亂識忠良.—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之.—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼,不以物移,而后可以任天下之大事.呂 坤《呻吟語?應務》 36、真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人.——《莊子?漁夫》擴展資料君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。

靖共爾位，好是正直。

神之聽之，介爾景福。

”神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

(君子生 通：性)南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。

榮辱之來，必象其德。

肉腐出蟲，魚枯生蠹。

怠慢忘身，禍災乃作。

強自取柱，柔自取束。

邪穢在身，怨之所構。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

行衢道者不至，事兩君者不容。

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。

《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。

淑人君子，其儀一兮。

其儀一兮，心如結兮

”故君子結于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。

故聲無小而不聞，行無隱而不形 。

玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

為善不積邪

安有不聞者乎

學惡乎始

惡乎終

曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。

故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。

為之，人也；舍 之，禽獸也。

故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。

故學至乎禮而止矣。

夫是之謂道德之極。

禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。

端而言，蝡而動，一可以為法則。

小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉

古之學者為己，今之學者為人。

君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。

故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學莫便乎近其人。

禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。

方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。

故曰：學莫便乎近其人。

學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。

上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。

則末世窮年，不免為陋儒而已。

將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。

若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。

不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。

故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。

有爭氣者，勿與辯也。

故必由其道至，然后接之；非其道則避之。

故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。

故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。

故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。

詩曰：“匪交匪舒，天子所予。

”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。

學也者，固學一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。

使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。

是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。

德操然后能定，能定然后能應。

能定能應，夫是之謂成人。

天見其明，地見其光，君子貴其全也。