看著容易做著難的詩(shī)句

1:【譚何容易】譚：同“談”；何容：豈可,怎能容許；易：輕易.指事情做起來(lái)并不像說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單.2:【談何容易】原指臣下向君主進(jìn)言很不容易.后指事情做起來(lái)并不象說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單.3;【知之非難,行之不易】惟：惟獨(dú).懂得道理并不難,實(shí)際做起來(lái)就不那么容易了.

哪句詩(shī)句或名言可以形容看起來(lái)容易做起來(lái)難

相關(guān)諺語(yǔ)：櫻桃好吃樹(shù)難栽相關(guān)詩(shī)句：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

成語(yǔ)：知易行難， 知之非艱，行之惟艱

形容說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難的成語(yǔ)有哪些

1．天行健,君子以自強(qiáng)不息. ——《周易》 （譯：作為君子,應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè),能這樣做才體現(xiàn)了天的意志,不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能.） 2．勿以惡小而為之,勿以善小而不為. ——《三國(guó)志》 （譯：對(duì)任何一件事,不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反,對(duì)于一些微小的.卻有益于別人的好事,不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它.） 3．見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯. ——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到好的人,生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí),見(jiàn)到好的事,生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣,要立刻離開(kāi),避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.） 4．躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣. ——《論語(yǔ)》 （譯：干活搶重的,有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”,對(duì)別人多諒解多寬容,是“薄責(zé)于人”,這樣的話,就不會(huì)互相怨恨.） 5．君子成人之美,不成人之惡.小人反是. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā),全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?不會(huì)用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂,不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾.小人卻相反,總是“成人之惡,不成人之美”.） 6．見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也. ——《論語(yǔ)》 （譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),就虛心請(qǐng)教,認(rèn)真學(xué)習(xí),想辦法趕上他,和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足,就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足.） 7．己所不欲,勿施于人. ——《論語(yǔ)》 （譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?就不要把它強(qiáng)加到別人身上去.） 8．當(dāng)仁,不讓于師. ——《論語(yǔ)》 （譯：遇到應(yīng)該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在一旁,也應(yīng)該搶著去做.后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”.） 9．君子欲訥于言而敏于行. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子不會(huì)夸夸其談,做起事來(lái)卻敏捷靈巧.） 10．二人同心,其利斷金；同心之言,其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協(xié)辦的人,他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn),說(shuō)服力強(qiáng),人們就像嗅到芬芳的蘭花香味,容易接受.） 11．君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng). ——《周易》 （譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會(huì)到處?kù)乓①u(mài)弄.而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái).） 12．滿招損,謙受益. ——《尚書(shū)》 （譯：自滿于已獲得的成績(jī),將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足,就能因此而得益.） 13．人不知而不慍,不亦君子乎? ——《論語(yǔ)》 （譯：如果我有了某些成就,別人并不理解,可我決不會(huì)感到氣憤、委屈.這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?） 14．言必信 ,行必果. ——《論語(yǔ)》 （譯：說(shuō)了的話,一定要守信用；確定了要干的事,就一定要堅(jiān)決果敢地干下去.） 15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《論語(yǔ)》 （譯：講事實(shí),不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷,不任性,可行則行；行事要靈活,不死板；凡事不以“我”為中心,不自以為是,與周?chē)娜巳翰呷毫?共同完成任務(wù).） 16．三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語(yǔ)》 （譯：三個(gè)人在一起,其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的,那他就可當(dāng)我的老師.我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),對(duì)他的缺點(diǎn)和不足,我會(huì)引以為戒,有則改之.） 17．君子求諸己,小人求諸人. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子總是責(zé)備自己,從自身找缺點(diǎn),找問(wèn)題.小人常常把目光射向別人,找別人的缺點(diǎn)和不足.） 18．君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子.） 19．不怨天,不尤人. ——《論語(yǔ)》 （譯：遇到挫折與失敗,絕不從客觀上去找借口,絕不把責(zé)任推向別人,后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”.） 20．不遷怒,不貳過(guò). ——《論語(yǔ)》 （譯：犯了錯(cuò)誤,不要遷怒別人,并且不要再犯第二次.） 21．小不忍,則亂大謀. ——《論語(yǔ)》 （譯：不該干的事,即使很想去干,但堅(jiān)持不干,叫“忍”.對(duì)小事不忍,沒(méi)忍性,就會(huì)影響大局,壞了大事.） 22．小人之過(guò)也必文. ——《論語(yǔ)》 （譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾.） 23．過(guò)而不改,是謂過(guò)矣. ——《論語(yǔ)》 （譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正,這就是真的過(guò)錯(cuò)了.） 24．君子務(wù)本,本立而道生. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子致力于根本,確立了根本,“道”也就自然產(chǎn)生.） 25．君子恥其言而過(guò)其行. ——《論語(yǔ)》 （譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的.） 26．三思而后行. ——《論語(yǔ)》 （譯：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做.） 27．多行不義必自斃. ——《左傳》 （譯：壞事做得太多,終將自取滅亡.） 28．人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯(cuò)誤,犯了獵誤,只要改正了仍是最好的人.） 29．不以一眚掩大德. ——《左傳》 （譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí),不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞.） 30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》 （譯：人家一次就學(xué)通的,我如果花上百次的功夫,一定能學(xué)通.人家十次能掌握的,我要是學(xué)一千次,也肯定會(huì)掌握的.） 31．知恥近乎勇. ——《中庸》 （譯：知道什么是可恥的行為,那就是勇敢的好表現(xiàn).） 32．以五十步笑百步. ——《孟子》 （譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小,缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜.） 33．君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人.） 34．人皆可以為堯舜. ——《孟子》 （譯：只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的大圣人.） 35．千丈之堤,以螻蟻之穴潰；百尺之室,以突隙之煙焚. ——《韓非子》 （譯：千里大堤,因?yàn)橛邢N蟻在打洞,可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓,可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀.） 36．言之者無(wú)罪,聞之者足以戒. ——《詩(shī)序》 （譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人,是沒(méi)有罪過(guò)的.聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己,有錯(cuò)就改正,無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告.） 37．良苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語(yǔ)》 （譯：好的物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利.） 38．良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒. ——明代諺語(yǔ) （譯：一句良善有益的話,能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反,尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言,傷害別人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷.） 39．千經(jīng)萬(wàn)典,孝悌為先. ——《增廣賢文》 （譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理,孝順父母,友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的.） 40．善惡隨人作,禍福自己招, ——《增廣賢文》 （譯：好事壞事都是自己做的,災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的.） 41.學(xué)而不思罔,思而不學(xué)則殆. ——《論語(yǔ)》 （譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫,只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲.） 42.知之為知之,不知為不知,是知也. ——《論語(yǔ)》 （譯：知道就是知道,不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō) 不知道,不弄虛作假,這才是明智的行為.） 43.業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨. ——韓愈 （譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力,勤勉進(jìn)取.太貪玩,放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事,必須謹(jǐn)慎思考,考慮周詳才會(huì)有所成就.任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗.） 44.讀書(shū)有三到：謂心到,眼到,口到. ——朱熹 （譯：用心思考,用眼仔細(xì)看,有口多讀,三方面都做得到位才是真正的讀書(shū).） 45.學(xué)而不厭,誨人不倦. ——《論語(yǔ)》 （譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足,教導(dǎo)別人不感到厭倦.） 46.不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海. ——《荀子》 （譯：不把半步、一步積累起來(lái),就不能走到千里遠(yuǎn)的地方,不把細(xì)流匯聚起來(lái),就不能形成江河大海.） 47.欲窮千里目,更上一層樓. ——王之渙 （譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物,你就要再上一層樓.想學(xué)到更多更深的知識(shí),你就要比原來(lái)更努力.） 48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,莫向人前滿自夸. ——《警世通言》 （譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者,可是一定還有比你更強(qiáng)的人,所以不要在別人面前驕傲自滿,自己夸耀自己.） 49.玉不琢,不成器；人不學(xué),不知道. ——《禮記?學(xué)記》 （譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢,不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),就不懂得事理.） 50.黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲. ——《勸學(xué)》 （譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí),到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚.） 51.知不足者好學(xué),恥下問(wèn)者自滿. ——林逋《省心錄》 （譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人,不好問(wèn)又驕傲自滿的人是可恥的.） 52.學(xué)不可以已. ——《荀子》 （譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的.） 53.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎? ——《論語(yǔ)》 （譯：學(xué)過(guò)的知識(shí),在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它,使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí),這不是令人感到快樂(lè)的事嗎?） 54.溫故而知新,可以為師矣. ——《論語(yǔ)》 （譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí),不斷地學(xué)習(xí),溫習(xí),學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高,這樣的人就可以成為老師了.） 55.讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神. ——杜甫 （譯：讀書(shū)讀得多,寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花,像有神助一樣.） 56.少壯不努力,老大徒傷悲. ——《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》 （譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年老了只能后悔、嘆息.） 57.讀書(shū)百遍而義自見(jiàn). ——《三國(guó)志》 （譯：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀,這樣才能明白書(shū)中所講的意思.） 58.學(xué)而不化,非學(xué)也. ——楊萬(wàn)里 （譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用,不能稱(chēng)為學(xué)習(xí).） 59.好學(xué)而不貳. ——《左傳》 （譯：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意.） 60.學(xué)如不及,猶恐失之. （譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上,追上了又害怕再失去.） 61.人而不學(xué),其猶正墻面而立. ——《尚書(shū)》 （譯：人如果不學(xué)習(xí),就像面對(duì)墻壁站著,什么東西也看不見(jiàn).） 62、知而好問(wèn),然后能才. ——《荀子》 （譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才.） 63、學(xué)之廣在于不倦,不倦在于固志. ——葛洪 （譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦,而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo).） 64.學(xué)而不知道,與不學(xué)同；知而不能行,與不知同. ——黃睎 （譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理,這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用,這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理.） 65.博觀而約取,厚積而薄發(fā). ——蘇軾 （譯：廣泛閱讀,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料,到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用.） 66.差之毫厘,繆以千里. ——陸九淵 （譯：做任何事情,開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好,如果做差了一絲一毫,結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn).） 67.盛年不重來(lái),一日難再晨. ——陶淵明 （譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái),一天不可能有兩個(gè)早晨,要珍惜時(shí)光啊!） 68、言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn). ——《左傳》 （譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好,可表達(dá)不適當(dāng),那么欣賞的人就不會(huì)很多,難以傳播千古.） 69.人之為學(xué),不可自小,又不可自大. ——顧炎武 （譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑,也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿.） 70.好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇. ——《中庸》 （譯：勤奮好學(xué)就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn).） 71.書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難. ——陳廷焯 （譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難.） 72、笨鳥(niǎo)先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材. ——《省世格言》 （譯：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林,不夠聰明的人只要勤奮努力,就可以比別人早成材.） 73.書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟. ——《增廣賢文》 （譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑,不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游.） 74.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退. ——《增廣賢文》 （譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,不斷努力,就像逆水行駛的小船,不努力向前,就只能向后退.） 75.吾生也有涯而,知也無(wú)涯. ——《莊子》 （譯：我的生命是有限的,而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的.） 76.天下興亡,匹夫有責(zé). ——顧炎武 （譯：國(guó)家的興旺、衰敗,每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任.） 77.生于憂患,死于安樂(lè). ——孟子 （譯：逆境能使人的意志得到磨煉,使人更堅(jiān)強(qiáng).相反,時(shí)常滿足于享受,會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后.） 78.位卑未敢忘國(guó). ——陸游《病起書(shū)懷》 （譯：雖然自己地位低微,但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任.） 79.人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照漢青. ——文天祥《過(guò)零丁洋》 （譯：自古以來(lái),誰(shuí)都難免會(huì)死的,那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧!） 80.先天下之憂而憂,后天下樂(lè)而樂(lè). ——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 （譯：為國(guó)家分憂時(shí),比別人先,比別人急；享受幸福,快樂(lè)時(shí),卻讓別人先,自己居后.） 81.小來(lái)思報(bào)國(guó),不是愛(ài)封侯. ——唐?岑參《關(guān)人赴安西》 （譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó),而不是想著要封侯當(dāng)官.） 82.有益國(guó)家之事雖死弗避. ——明?呂坤《呻吟語(yǔ)?卷上》 （譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避.） 83.一寸山河一寸金. ——金?左企弓語(yǔ) （譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴,是絕不能讓給外人的.） 84.欲安其家,必先安于國(guó). ——武則天 （譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家,必須先讓國(guó)定安定,繁榮起來(lái).） 85.捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸. ——三國(guó)?曹植《白馬篇》 （譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出,把死當(dāng)作回家一樣.） 86.風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲,聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心. ——明?顧憲成 （譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲,都進(jìn)入我們的耳朵,所以,作為一個(gè)讀書(shū)人,家事、國(guó)事,天下的事情,各種事情都應(yīng)該關(guān)心,不能只是死讀書(shū).） 87.生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄. ——李清照《夏日絕句》 （譯：活著的時(shí)候要做英雄,死后也要當(dāng)英雄.） 88.利于國(guó)者愛(ài)之,害于國(guó)者惡之. ——《晏子春秋》 （譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做,對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它,遠(yuǎn)離它.） 89.讀書(shū)本意在元元. ——宋?陸） （譯：讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù),而不是為了自己的升官發(fā)財(cái).） 90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂丹青. ——宋?文天祥 （譯：歷史上許多忠臣義士,在國(guó)家有難時(shí),他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái),一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè).） 91.哀哀父母,生我劬勞. ——《詩(shī)經(jīng)》 （譯：想起父母,做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我,花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊!） 92.報(bào)國(guó)之心,死而后已.——宋?蘇軾 （譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變.） 93.憂國(guó)忘家,捐軀濟(jì)難,忠臣之志也. ——三國(guó)?曹植《求自誠(chéng)表》 （譯：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭,為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身,這都是忠臣的志向.） 94.大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎? ——漢?陳蕃語(yǔ) （譯：有志氣的人活在世上,應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng),哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢?） 95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《莊子》 （譯：君子之間的交往,像水一樣的平淡、純凈,這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠,但不會(huì)長(zhǎng)久.） 96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》 （譯：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩,要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛(ài)護(hù)別人的兒女,也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣.） 97.見(jiàn)侮而不斗,辱也. ——《公孫龍子》 （譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出,是一種恥辱的表現(xiàn).） 98.天下皆知取之為取,而莫知與之為取. ——《后漢書(shū)》 （譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲,卻不知道給予別人也是一種收獲.） 99.人固有一死,死或重于泰山,或輕于鴻毛. ——漢?司馬遷 （譯：人終究免不了一死,但死的價(jià)值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕.） 100.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義. ——《增廣賢文》 （譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng),小烏鴉有銜食喂母鴉的情義,做子女的更要懂得孝順父母.）

形容一個(gè)東西看起來(lái)簡(jiǎn)單、做起來(lái)難的。

句子

不經(jīng)幾番歷練，怎成一段鋒芒

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志；死而后已，傷痛怎移我心。

天有陰翳之日，人有躊躇之時(shí)，壯心不改，我命由我不由天

別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難 相見(jiàn)時(shí)難別亦難分別是誰(shuí)的詩(shī)句

1、“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”是南唐后主李煜詞作《浪淘沙》中的一句，原詞如下：簾外雨潺潺，春意闌珊。

羅衾不耐五更寒。

夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

流水落花春去也，天上人間。

寫(xiě)作背景：　此詞是作者去世前不久所寫(xiě)。

胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十九《西清話》：“南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云‘簾外雨潺潺……’含思凄惋，未幾下世。

”賞析：此詞基調(diào)低沉悲愴，透露出李煜這個(gè)亡國(guó)之君綿綿不盡的故土之思，可以說(shuō)這是一支宛轉(zhuǎn)凄苦的哀歌。

　　上片用倒敘，先寫(xiě)夢(mèng)醒再寫(xiě)夢(mèng)中。

起首說(shuō)五更夢(mèng)回，薄薄的羅衾擋不住晨寒的侵襲。

簾外，是潺潺不斷的春雨，是寂寞零落的殘春；這種境地使他倍增凄苦之感。

“夢(mèng)里”兩句，回過(guò)來(lái)追憶夢(mèng)中情事，睡夢(mèng)里好象忘記自己身為俘虜，似乎還在故國(guó)華美的宮殿里，貪戀著片刻的歡娛，可是夢(mèng)醒以后，“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》），卻加倍地感到痛苦。

　　過(guò)片三句自為呼應(yīng)。

說(shuō)“獨(dú)自莫憑欄”，是因?yàn)椤皯{欄”而不見(jiàn)“無(wú)限江山”，又將引起“無(wú)限傷感”。

“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，是當(dāng)時(shí)常用的語(yǔ)言。

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》有“別易會(huì)難”之句，曹丕《燕歌行》中也說(shuō)“別日何易會(huì)日難”。

然而作者所說(shuō)的“別”，并不僅僅指親友之間，而主要是與故國(guó)“無(wú)限江山”分別；至于“見(jiàn)時(shí)難”，即指亡國(guó)以后，不可能見(jiàn)到故土的悲哀之感，這也就是他不敢憑欄的原因。

在另一首《虞美人》詞中，他說(shuō)：“憑欄半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年。

”眼前綠竹眉月，還一似當(dāng)年，但故人、故土，不可復(fù)見(jiàn)，“憑欄”只能引起內(nèi)心無(wú)限痛楚，這和“獨(dú)自莫憑欄”意思相仿。

　　“流水”兩句，嘆息春歸何處。

張泌《浣溪沙》有“天上人間何處去，舊歡新夢(mèng)覺(jué)來(lái)時(shí)”之句，“天上人間”，是說(shuō)相隔遙遠(yuǎn)，不知其處。

這是指春，也兼指人。

詞人長(zhǎng)嘆水流花落，春去人逝，故國(guó)一去難返，無(wú)由相見(jiàn)。

　　這首詞，情真意切、哀婉動(dòng)人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國(guó)之痛和囚徒之悲，生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)亡國(guó)之君的藝術(shù)形象。

正如李煜后期詞反映了他亡國(guó)以后囚居生涯中的?？嘈那椋_實(shí)是“眼界始大，感慨遂深”。

且能以白描手法訴說(shuō)內(nèi)心的極度痛苦，具有撼動(dòng)讀者心靈的驚人藝術(shù)魅力。

此詞就是一個(gè)顯著的例子。

2、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”是唐代詩(shī)人李商隱詩(shī)作《無(wú)題》中的句子，原詩(shī)如下：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

賞析：　這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫(xiě)愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。

　　開(kāi)頭兩句，寫(xiě)愛(ài)情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。

首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。

兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。

前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì)難得”（宋武帝《丁都護(hù)歌》）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。

李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。

詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。

這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。

暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾?，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜

“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。

這種借景物反映人的境遇和感情的描寫(xiě)，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。

例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

”次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴(lài)，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。

　　三、四句，接著寫(xiě)因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。

“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。

“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。

思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。

可是，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。

所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。

追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。

這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。

詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。

“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。

南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。

何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。

”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。

不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。

《無(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。

以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。

如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是。

“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。

　　以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。

五六句轉(zhuǎn)入寫(xiě)外向的意念活動(dòng)。

上句寫(xiě)自己，次句想象對(duì)方。

“云鬢改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。

但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。

這就生動(dòng)地描寫(xiě)了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。

自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。

夜間的痛苦，是因?yàn)閻?ài)情的追求不得實(shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。

這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。

“夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。

他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。

月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感。

“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。

想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。

　　想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望。

既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。

這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。

詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。

這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒(méi)有改變“相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。

詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。

　　這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。

它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。

這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。