關(guān)于誠(chéng)信的2000字論文
人盡其責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信“三杯吐然諾，五岳倒為輕。
”這是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。
中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，“人無信而不立”。
誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)，崇尚誠(chéng)信的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說過：“人而無信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。
千百年來，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。
誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。
遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。
什么是誠(chéng)信
諸葛亮就是誠(chéng)信。
誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。
誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。
我國(guó)素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”。
但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬年
在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。
這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。
誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。
失信于人，什么工作也就開展不起來。
古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。
也就是說最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。
“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人
青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。
而誠(chéng)信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。
誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度；誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。
所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任
-------------------------------------------------------------重塑誠(chéng)信誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開誠(chéng)信。
人無信不立，商無信不譽(yù)，市無信不興，企業(yè)無信不昌。
在全面建設(shè)小康社會(huì)中，誠(chéng)信是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)帶有根本性的問題。
誠(chéng)信是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的繼承。
誠(chéng)信是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。
在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)并體現(xiàn)在實(shí)際生活中。
中外歷史反復(fù)證明，一個(gè)不講誠(chéng)信和沒有誠(chéng)信傳統(tǒng)的國(guó)度和民族，終究會(huì)消亡。
在當(dāng)今，實(shí)施以德治國(guó)方略，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠(chéng)信素養(yǎng)的精華，大力開展公民道德建設(shè)，重塑誠(chéng)信，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的誠(chéng)信體系，努力建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是踐行“三個(gè)代表”的具體行動(dòng)。
不論發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好人民根本利益，都要有誠(chéng)信的保障。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范過程中，既要注重培養(yǎng)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心訴求和道德理念，突出誠(chéng)信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設(shè)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體對(duì)誠(chéng)信的普遍崇尚和共同追求，突出誠(chéng)信制度和規(guī)則體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律約束，從而為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德與法制環(huán)境。
先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總是沿著誠(chéng)信要素鋪展的道路前進(jìn)，漠視或者舍棄誠(chéng)信建設(shè)的意義和作用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)陷于混亂和停滯。
誠(chéng)信建設(shè)集中了人民群眾的呼聲，攸關(guān)人民群眾的根本利益，應(yīng)當(dāng)成為制定政策與決策的第一信號(hào)。
對(duì)此，必須從實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度，增強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的自覺性，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)這一宏大系統(tǒng)工程建設(shè)。
重塑誠(chéng)信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。
誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，無論發(fā)展到哪個(gè)程度，信用兩個(gè)字不能丟。
一個(gè)地區(qū)也好，一個(gè)企業(yè)也好，人才、資金、項(xiàng)目等可從外面引進(jìn)，唯獨(dú)信用不能引進(jìn)，信用只能靠自己。
一個(gè)地方、一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、影響力的不斷增強(qiáng)，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)是否具備誠(chéng)信環(huán)境，誠(chéng)信品級(jí)是否在競(jìng)爭(zhēng)圈內(nèi)形成共譽(yù)。
要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，必須要有一個(gè)好看誠(chéng)信環(huán)境。
好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng)造的，人的誠(chéng)信至關(guān)重要。
誠(chéng)信是市場(chǎng)發(fā)展的靈魂，市場(chǎng)誠(chéng)信已經(jīng)成了一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)繁榮、騰飛的必由之路。
以市場(chǎng)為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個(gè)高效率的市場(chǎng)必定是一個(gè)信用良好的市場(chǎng)，一個(gè)信用缺失的市場(chǎng)肯定是一個(gè)效率低下的市場(chǎng)。
信用低下是經(jīng)濟(jì)的大忌，也是對(duì)外開放、合作交流的重大隱患，信用缺失導(dǎo)致交易成本提高，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致交易鏈的中斷，必然波及到并導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退和競(jìng)爭(zhēng)力的衰弱。
重塑誠(chéng)信是精神文明建設(shè)的重要基石。
重塑道德理念，關(guān)鍵是樹立正確的道德觀念，處理好個(gè)人利益與他人利益、集體利益、社會(huì)利益的關(guān)系，處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
要讓所有社會(huì)成員、經(jīng)濟(jì)主體認(rèn)識(shí)到，只有講求信譽(yù)，不損害他人利益，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”，獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和持續(xù)發(fā)展，以此推動(dòng)誠(chéng)信道德建設(shè)，使人際關(guān)系和諧、誠(chéng)實(shí)守信，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣良好，文明程度提高。
重塑誠(chéng)信是政治文明建設(shè)的必然要求。
政治文明表現(xiàn)為人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也表現(xiàn)出誠(chéng)信這個(gè)基本要素。
全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)政治文明建設(shè)，并與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
我們黨歷來以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民群眾更好地當(dāng)家作主，行使民主權(quán)利，依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，使黨能夠更好地為人民服務(wù)，使國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)能夠更有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這就要求以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，造就良好的誠(chéng)信環(huán)境，遵循誠(chéng)信原則行事，共同建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。
重塑誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，從根本上建設(shè)好誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力，才能構(gòu)筑龐大力量，實(shí)現(xiàn)打造“誠(chéng)信社會(huì)”這一目標(biāo)。
-------------------------------------------------------誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
千百年來，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。
誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。
她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
然而，近些年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信在消退，“拜金”在滋長(zhǎng)。
“利益”取代了美德、誠(chéng)信讓位于欺詐。
在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”，唯有“誠(chéng)信”這端高高翹起。
誠(chéng)信，變輕了
且不說商場(chǎng)上爾虞我詐，風(fēng)譎云詭；且不必說市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好；也不必說黑心米販污油兌陳米，自來水摻甲醇；就是某一天天氣晴好，你也心情愉快，一不小心在馬路邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)鼓囊囊的錢包：你敢撿嗎
且住
要是事情發(fā)生在××年前，你會(huì)樂呵呵地把它交給警察叔叔贏得人們稱贊，可是在今天，在人流如織的大街上，我客觀一點(diǎn)說，只要你手一觸到那包，麻煩就上身了。
小環(huán)境如此，國(guó)際大環(huán)境也有不少例子。
瞧瞧大洋那邊的山姆大叔，更是視誠(chéng)信如無物，咱要搞NMD，《反導(dǎo)條約》是個(gè)障礙，撕了撕了的沒商量。
誠(chéng)信之風(fēng)將止將息，有識(shí)之士扼腕嘆惜。
但是，我們，新世紀(jì)，新青年，已經(jīng)在緩緩展開一面旗幟，我們?cè)谄鞄蒙蠈懙?，我誠(chéng)信，我美麗
青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至美至純的時(shí)期。
而誠(chéng)信是最不應(yīng)該又最容易讓人忽視的美德。
我們有必要把誠(chéng)信高高舉起，讓人人都能看見，并被她的溫暖光芒吸引。
我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，在可望更可及的未來，誠(chéng)信將回歸到市場(chǎng)，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。
她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過田野，吹開人們心扉。
在那里，到那時(shí)，誠(chéng)信取代了偽飾，有序取代了無序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中，全都受益不淺。
那么，行動(dòng)起來吧，朋友們
我誠(chéng)信，我美麗；我美麗，我自豪
--------------------------------1 誠(chéng)信是福誠(chéng)信是每個(gè)人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個(gè)人文社會(huì)，不管在哪一個(gè)方面，都要講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是福，一個(gè)擁有誠(chéng)信的人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會(huì)取得成功，所以誠(chéng)信是一個(gè)人最為重要的一項(xiàng)方面。
誠(chéng)信是講究方方面面的，商業(yè)、工作、生活、交友……都要講究誠(chéng)信，人們需要誠(chéng)信維持關(guān)系；商業(yè)需要誠(chéng)信來維持自己的生計(jì)，維持與其它公司的合作。
誠(chéng)信可以使他人對(duì)自己有好感，誠(chéng)信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高。
誠(chéng)信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。
誠(chéng)信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂。
誠(chéng)信不僅是說，也要行動(dòng)，學(xué)會(huì)誠(chéng)信還要學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，不能對(duì)他人坦白對(duì)自己對(duì)他人不好的事，一顆誠(chéng)實(shí)的心還需要謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎他人，當(dāng)別人信任自己時(shí)，也要小心。
誠(chéng)信需要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)提高，有一個(gè)成語叫做日行一善，我們也要做到日行一誠(chéng)，只有堅(jiān)持才能保持自己不變的品德，在誠(chéng)實(shí)中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個(gè)兩全其美的事嗎
誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)守信用的人往往會(huì)被他人所接應(yīng)。
誠(chéng)實(shí)需要勇敢和謹(jǐn)慎，信用需要堅(jiān)持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信最基本的一點(diǎn)就是不欺騙他人、不守信用，一個(gè)無誠(chéng)信的人就是喪失了品德，是一個(gè)身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會(huì)上也無法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。
不管我們?cè)谀睦?，都要具備誠(chéng)信。
誠(chéng)信需要經(jīng)得起誘惑，無論是多大的利益，只要是違背誠(chéng)信的都不要去做，如果做了，會(huì)對(duì)自己將來有著很大的影響。
和無誠(chéng)信比起來，誠(chéng)信要好得許多，既然誠(chéng)信好，我們?yōu)槭裁从忠ミx擇無誠(chéng)信呢
誠(chéng)信已成了這個(gè)社會(huì)必不可少的品德，誠(chéng)信能完善我們自己，它對(duì)自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無誠(chéng)信要好上許多。
懂得誠(chéng)信，做好誠(chéng)信，改善身心，利益如流，也就是說誠(chéng)信是福。
2 誠(chéng)信是無形的力量 守信是無形的財(cái)富“誠(chéng)信”這兩個(gè)字對(duì)于那些貪而無厭的人會(huì)對(duì)它置之不理，正是這樣的原因，講誠(chéng)信的人才會(huì)受到更多的人刮目相看。
對(duì)于它非常重視的人，才會(huì)喜歡他。
你可別不信，我可是親身經(jīng)歷過這樣的事情。
記得有一個(gè)炎熱的夏天，我和媽媽到遂昌的一位阿姨家玩，媽媽騎著自行車，我坐在后面，正吹著風(fēng)，聞著從遠(yuǎn)處飄來的香味，正當(dāng)我最高興的時(shí)候，突然自行車的后輪胎隨著一聲——“哧”的聲音，我感覺到了車出毛病了，媽媽只好停下來，把車?yán)揭粋€(gè)修車的店里。
修車師傅是一個(gè)身穿樸素衣服的老人，他修車的動(dòng)作是那么的靈活，而又那么的仔細(xì)，我想他肯定是一個(gè)心靈很美而且又是一個(gè)很善良的 人。
一會(huì)兒，車修好了，我和媽媽推著自行車就走了，到了一家店里，媽媽說買一點(diǎn)汽水解解渴，正在掏錢的時(shí)候發(fā)現(xiàn)錢包沒了，那可有好幾百元錢那
這可怎么辦
我們就像熱窩上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
正在這時(shí)，從遠(yuǎn)處看見一個(gè)人跑過來，我仔細(xì)一看原來是剛才那個(gè)修車的。
他手里拿著一個(gè)錢包，那不是媽媽的錢包嗎
走近了，修車師傅氣喘吁吁地說：“朋友---你的錢包-----掉在我那兒了------。
”說著把錢包還給了我媽媽。
我媽媽連忙說“謝謝。
”修車師傅說：“不用謝”，轉(zhuǎn)身就走了。
我望著他的背影。
心想：他是多么的高尚。
誠(chéng)實(shí)守信是無形的力量，也是無形的財(cái)富，在世上 ，如果失信，我們會(huì)走的很遠(yuǎn)，但我們卻找不回家。
這些都是書本上我們學(xué)習(xí)的誠(chéng)信之聲，然而，我現(xiàn)在才真正的明白它3 與誠(chéng)信同行曾經(jīng)有人問我，為什么我能將事業(yè)做大
———答曰：無他，一字而已———信。
這是在長(zhǎng)江實(shí)業(yè)的總裁室里，面對(duì)《亞洲周刊》記者的話筒，“李超人”的一番心語。
他的肺腑之言，借助強(qiáng)大的無線電波，傳遍了世界，震蕩著我們的心靈。
也許，“超人”沒有說出的另一句話是：對(duì)別人誠(chéng)，就是對(duì)自己信。
……曾幾何時(shí)，我也有過一段迷失的日子。
信
我汗顏。
———今夜林中月下的青山，無可比擬
似娟娟的靜女，雖是明艷照人，卻不飛揚(yáng)妖冶；她低眉垂袖，瓔珞矜嚴(yán)。
我獨(dú)坐在林外的青石上，雙手抱住了頭。
我不言語。
我已不再言語，只低頭，從迷蒙眼光中看著我的成績(jī)通知單，半年的虛浮與自欺，半年的飛揚(yáng)與輕躁，浸濕了這一紙荒唐。
倏地，我憶起一句話：誰對(duì)命運(yùn)不誠(chéng)，命運(yùn)就將對(duì)他不信。
跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰不去踏踏實(shí)實(shí)印下誠(chéng)信的足印，將永遠(yuǎn)走不出渺小與狹隘的怪圈。
學(xué)問之道，來不得半點(diǎn)虛偽和欺騙。
無意苦吟秋，只恐花褪紅盡。
人空嘆，水長(zhǎng)流，不知是我背棄了自己，還是誠(chéng)信厭倦了我：在人生的這次跨欄前，我停滯了腳步。
愧哉斯人。
如斷翅蝴蝶般，拍打著殘翼，徒勞地旋舞著飛墜泥間。
我的腦海里，浮現(xiàn)出父輩辛勞的身影：一抹黃褐的平原。
地平線上，一處又一處用木椽夾打成一尺多厚的土墻。
沖天而起的白楊、苦楝、紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風(fēng)正反翻覆，如一曲天籟，傳進(jìn)父輩的耳里。
他們赤著膀子，揮鞭吆喝著山川一樣團(tuán)塊組合似的黃牛，拉動(dòng)著三角狀的鏵犁。
這群辛辛苦苦從祖祖輩輩留下的黃土地里摳口糧的人呵，“誠(chéng)與信”，就是他們的生命線。
農(nóng)誤地一時(shí)，則自誤一年。
人不信于一時(shí)，則不信于一世。
……不經(jīng)意間，冥冥中仿佛一只手指，悄悄探入我心，撥動(dòng)心底那根往日里不被觸及的弦兒，奏出一連串的顫音，仿佛徐悲鴻的奔馬在曠野里長(zhǎng)嘶，仿佛舒伯特的琴鍵星星般顫動(dòng)，仿佛屹立喜馬拉雅之巔，聽天外的風(fēng)。
正是這一刻，我豁然開朗：———人生路上，與誠(chéng)信同行。
4誠(chéng)信是根我們共同生存的社會(huì)像一棵參天大樹，沐浴陽光、經(jīng)受風(fēng)雨，始終如一地昂首挺立著。
我想，誠(chéng)信就是這棵大樹深入土壤汲取水份與營(yíng)養(yǎng)的根，它的蓬勃的伸展使得社會(huì)有一個(gè)很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而充滿著活力。
各行各業(yè)都是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。
在我們紛紜變幻而又布滿硝煙的經(jīng)濟(jì)生活中，誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)得尤為明顯。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多人踏上了經(jīng)商的道路。
誠(chéng)信對(duì)待客戶的商家總能博得人們的青睞。
就像一位著名企業(yè)家介紹的經(jīng)歷一樣：他10歲的時(shí)候在一家糖果店里打工。
一天，他在地上拾到一美元。
他明白它不屬于自己，在矛盾了一番后還是將它交給了老板。
老板很高興，說：“這是我故意丟在地上考驗(yàn)?zāi)愕?/p>
”此后，老板重用了他。
李嘉誠(chéng)也說過：“坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人
”“誠(chéng)信”幾乎是世界上每一位成功企業(yè)家所認(rèn)同的經(jīng)商的必備條件。
一枚歸還失主的硬幣成就了那位企業(yè)家的一生，每個(gè)人心中的誠(chéng)信的美德也可以支撐起整個(gè)社會(huì)。
在我們?nèi)粘５娜穗H交往中，誠(chéng)信對(duì)待身邊的朋友、同仁才會(huì)贏得他人的尊重與信任。
而信任正是人與人之間互相聯(lián)系與合作的橋梁。
同樣的，國(guó)與國(guó)之間的交流協(xié)作更加建立在誠(chéng)信的環(huán)境中。
當(dāng)今尖銳的國(guó)際矛盾、戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的演繹，從一定程度上反映出了誠(chéng)信這一優(yōu)秀品質(zhì)的危機(jī)。
誠(chéng)信是我們中華民族引以為榮的美德之一。
《三國(guó)演義》中有“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”。
一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正義的人才能為人信服。
作為我們新一代的中學(xué)生，就更應(yīng)該將它牢記，用行動(dòng)將它發(fā)揚(yáng)。
我們知道，有一些蛀蟲因利益的驅(qū)使正在侵蝕我們社會(huì)壯大的根系，使之松動(dòng)。
雖然我們無法窺見泥土中的悄然的變化，然而類似“豬肉注水”“番茄染色”一類的觸目驚心的事件讓我們不得不對(duì)它此多加重視。
忽視了誠(chéng)信，就連人們的身體健康都難以保證，又如何談得上社會(huì)的快速、健康發(fā)展呢
我們都希望為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，那么，讓我們從保護(hù)、助長(zhǎng)社會(huì)的根基——誠(chéng)信開始，做誠(chéng)信人、辦誠(chéng)信事，也讓它成為我們每個(gè)人成長(zhǎng)、成材的根基
5 誠(chéng)信”的光芒在漫長(zhǎng)的人生路上，人們往往在得到的同時(shí)也在失去著。
就如寓言中的年輕人，他在得到了“健康”、“美麗”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊的同時(shí)，卻在關(guān)鍵時(shí)刻把做人的基本“誠(chéng)信”給拋入了水中，失去了最寶貴的財(cái)富。
然而，這“誠(chéng)信”卻能夠在一個(gè)年過半百的老人身上閃耀著。
記得那時(shí)我才上小學(xué)，媽媽讓我上街去買瓶醬油。
外面下著好大的雪，北風(fēng)呼呼地吹著，街上的行人并不多，“小妹妹，買張剪紙回家去玩玩吧
不貴的，才兩毛錢。
”我循聲望去，只見一位老奶奶，滿頭銀發(fā)，身上穿著一件老棉襖，只見那棉衣、棉褲上打滿了大大小小的補(bǔ)丁。
她兩手塞在袖管里，正不住地打著寒顫。
一輛木制的小車上用木塊壓著許多漂亮的剪紙。
正在這時(shí)，一群老外走了過來，把她的攤子整個(gè)兒圍了起來。
只見一個(gè)老外伸手拿起了一張剪紙，伸出小拇指不住的說：“Very nice!”這時(shí)，原本冷冷清清的大街上一下子熱鬧了起來。
“嗨，老太婆，這下你可發(fā)財(cái)了啊
”“想不到這老太婆運(yùn)氣倒蠻好的嘛。
今天最起碼可以賺它個(gè)幾百塊了。
”……只聽見旁邊圍觀的人都七嘴八舌起來。
“這個(gè)多少錢啊
”其中一位老外用他生硬的中文問道。
“兩毛
”“你這老太婆有毛病啊
有錢不賺。
”一個(gè)年輕人對(duì)著老奶奶喊道。
老外給了老奶奶一張百元的鈔票，只見她拿起錢罐子，五元、一元、五角、一角的湊起錢來。
可是，怎么湊也湊不滿。
這時(shí)，圍觀的人又炸開了鍋：“你這人是不是傻子啊
有錢不賺。
”“湊不出就算了嘛，隨便找給他一張他又不知道的
”……老奶奶還是不聞不問，就像沒聽見似的。
這時(shí)，最感人的一刻出現(xiàn)在了我面前：只見奶奶把那張百元大鈔放到了老外手中。
并對(duì)他說：“對(duì)不起，我找不出那么多的錢。
這錢你拿回去，你喜歡哪個(gè)就自己拿吧
”說著，就從車?yán)锬贸鰩讖埣艏垼诺嚼贤馐种小?/p>
只見那老外眼中閃爍著不解的眼神。
人群，慢慢的散開了。
老外們也走了。
老奶奶，還是依舊坐在那里，雪花慢慢的飄落在她頭上，臉上，衣服上。
我覺得此時(shí)的老奶奶身上正閃耀著一種光芒，一種“誠(chéng)信”的光芒
傳揚(yáng)中華美徳作文300字
中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明發(fā)展史的古老國(guó)家，中國(guó)的文化底蘊(yùn)之深厚，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
所以，中國(guó)的傳統(tǒng)美德亦是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)。
五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。
那么，什么是中華美德呢
是天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操
還是自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣
或是奮不顧身，舍生取義的英雄氣概
可以說，傳統(tǒng)美德是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范；是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感的綜合反映；是一個(gè)民族生生不息的不竭動(dòng)力。
中華民族不僅創(chuàng)造了傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；因此，中華美德的內(nèi)涵極其重要。
何為中華美德的內(nèi)涵
簡(jiǎn)而言之，就是“仁、義、禮、智、信”。
這五大理念帶動(dòng)了社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提高，在整個(gè)中華傳統(tǒng)美德中具有重要地位。
“仁”即指仁愛之心，“義”則指正義之氣，“禮”是指禮儀，“智”指智謀之力， “信”是指誠(chéng)信之品。
其中“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)涵之一。
中華民族“禮”的起源，是我國(guó)原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教禮儀。
《禮記〃表記》中說“殷仁尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，指的就是一種禮儀、一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)還沒有把禮作為一種道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念加以明確。
隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，禮儀逐漸被規(guī)范起來，升華為治國(guó)的四大要素之首。
《詩經(jīng)》中有“相鼠有皮，人而無義；人而無義，不死何為”的詩句。
意思就是說，如果一個(gè)人沒有禮儀，不去死還干什么
可見禮被中國(guó)人何等重要的地位。
在我國(guó)民族禮儀從形成到發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中，儒家經(jīng)典中的《孝經(jīng)》、《禮紀(jì)》
怎么寫誠(chéng)信、正義的詩詞
現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國(guó)信為本
”東漢王充：“精誠(chéng)所至，金石為開”，唐詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠(chéng)信為人之本。
”弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。
”孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠(chéng)也。
”西方人說：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。
中國(guó)人說：無信不立。
但見丹誠(chéng)赤如血，誰知偽言巧似簧。
——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。
《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
——《論語》。
像傳揚(yáng)中華美德這樣的作文怎么寫
解釋什么事美德，接著那現(xiàn)實(shí)生活中的事情作為佐證。
范文：中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明發(fā)展史的古老國(guó)家，中國(guó)的文化底蘊(yùn)之深厚，文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
所以，中國(guó)的傳統(tǒng)美德亦是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)。
五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。
那么，什么是中華美德呢
是天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操
還是自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣
或是奮不顧身，舍生取義的英雄氣概
可以說，傳統(tǒng)美德是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范；是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感的綜合反映；是一個(gè)民族生生不息的不竭動(dòng)力。
中華民族不僅創(chuàng)造了傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；因此，中華美德的內(nèi)涵極其重要。
何為中華美德的內(nèi)涵
簡(jiǎn)而言之，就是“仁、義、禮、智、信”。
這五大理念帶動(dòng)了社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提高，在整個(gè)中華傳統(tǒng)美德中具有重要地位。
“仁”即指仁愛之心，“義”則指正義之氣，“禮”是指禮儀，“智”指智謀之力， “信”是指誠(chéng)信之品。
其中“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)涵之一。
中華民族“禮”的起源，是我國(guó)原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教禮儀。
《禮記〃表記》中說“殷仁尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，指的就是一種禮儀、一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)還沒有把禮作為一種道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念加以明確。
隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，禮儀逐漸被規(guī)范起來，升華為治國(guó)的四大要素之首。
《詩經(jīng)》中有“相鼠有皮，人而無義；人而無義，不死何為”的詩句。
意思就是說，如果一個(gè)人沒有禮儀，不去死還干什么
可見禮被中國(guó)人何等重要的地位。
在我國(guó)民族禮儀從形成到發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中，儒家經(jīng)典中的《孝經(jīng)》、《禮紀(jì)》是兩部重要的禮儀著作。
其中《孝經(jīng)》是孔子融六經(jīng)之精華，寫出了一部傳之百世而不衰的不朽名著。
他論述了古代孝道和孝治思想，體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)異的道德準(zhǔn)則。
孔子在開宗明義章指出：“夫孝，德之本也，教之所由生業(yè)。
”并將“孝”分為五個(gè)等級(jí)：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。
而且孝道面前人人平等，孝道面前人人有責(zé)，可見孝在中國(guó)地位。
中國(guó)有句古語：百善孝為先。
意思就是說孝敬父母是人的第一德。
唐代詩人白居易就是一個(gè)尊老愛幼的人。
他一生熱愛祖國(guó)，關(guān)心百姓，特別關(guān)愛老人，還提出養(yǎng)老之道。
還有他提出“牧以仁賢，慎其刑罰”，使老者事長(zhǎng)，少者敬老的見解。
江革背母逃難的故事、子路背米孝雙親的故事，這些都是家喻戶曉的，至今陶冶了世世代代的中華民族的子孫，流傳于民間。
不僅如此，中國(guó)還有隆重的老年儀式禮，康熙皇帝還宴請(qǐng)65歲以上的老人，為他們舉辦活動(dòng)。
所以說孝在中華美德中是非常重要的。
我們現(xiàn)在雖然尚不具備贍養(yǎng)父母的能力，但思想上應(yīng)樹立孝敬父母關(guān)榮、不孝敬父母可恥的榮辱觀念，在行為上要做到體貼、關(guān)心、尊敬和熱愛父母。
從思想情感上，從行動(dòng)上施行孝道，從而提升中華傳統(tǒng)美德。
我們要更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立立志成才、報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)和光大中華傳統(tǒng)美德。
形容一個(gè)人優(yōu)點(diǎn)的詞語
活潑，開朗，穩(wěn)重，動(dòng) 有愛心 助人 ，勤儉樸素，大方，有智慧毅力，勇敢，自信，堅(jiān)理智，冷靜，有活力，有干勁，浪漫，和諧，團(tuán)結(jié)，善良，有氣質(zhì)，有才華，漂亮，可愛，頑強(qiáng) 剛毅 心靈手巧 助人為樂 ，好學(xué)不倦 兢兢業(yè)業(yè)（jing jing ye ye） 鍥而不舍 能言善辯 孜孜不倦 持之以恒 百折不撓 羞澀，細(xì)致，耐心，熱情，認(rèn)真 ，善良,刻苦,勤奮,有誠(chéng)信,樂于助人,大方,無私,寬容,自信,樂觀,不服輸,堅(jiān)強(qiáng),勇敢,開朗,同情心,認(rèn)真,理智,穩(wěn)重 成熟 認(rèn)真 溫柔 善解人意。
優(yōu)秀，聰明，棒，萬民稱頌 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 冰魂雪魄 不同流俗 高風(fēng)亮節(jié) 高節(jié)清風(fēng) 高情遠(yuǎn)致光明磊落 堂堂正正 力挽狂瀾 風(fēng)流倜儻 正人君子 贊聲不絕 內(nèi)心贊許 擊掌叫絕 傳誦不絕 高風(fēng)亮節(jié) 嘆為觀止 萬民稱頌 光明磊落 歌功頌德 文質(zhì)彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢業(yè)業(yè)善解人意 開朗樂觀 真誠(chéng)熱情 心地善良 謙恭有禮 彬彬有禮 虛懷若谷 嚴(yán)于律己 雍容大度 熱情洋溢 從容自若 誠(chéng)摯 溫厚 謙讓 勤懇 耿直活潑，開朗，穩(wěn)重，美麗，大方，有智慧，有毅力，勇敢，自信，堅(jiān)強(qiáng)，理智，冷靜，有活力，有干勁，浪漫，和諧，團(tuán)結(jié)，善良，有氣質(zhì)，有才華，漂亮，可愛，羞澀，細(xì)致，耐心，熱情，認(rèn)真善良,刻苦,勤奮,有誠(chéng)信,樂于助人,大方,無私,寬容,自信,樂觀,不服輸,堅(jiān)強(qiáng),勇敢,開朗,同情心,認(rèn)真,理智,耐心,謙虛,有孝心正直 樂觀 善良 大方 寬容 熱心勤勞 自信 堅(jiān)強(qiáng) 謙虛 忠實(shí) 坦誠(chéng)穩(wěn)重 成熟 認(rèn)真 溫柔 善解人意。
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。
優(yōu)秀，聰明，棒描寫人物相貌的詞語：膀大腰園、披頭散發(fā)、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂、鶴發(fā)童顏、眉清目秀、美若天仙、貌美如花、貌若潘安、仙風(fēng)道骨、端莊秀麗、骨瘦如柴、文質(zhì)彬彬、滿臉橫肉、氣度不凡正義 老實(shí) 憨厚 單純 真誠(chéng) 偉大 老練萬民稱頌 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢業(yè)業(yè) 冰魂雪魄 不同流俗 高風(fēng)亮節(jié) 高節(jié)清風(fēng) 高情遠(yuǎn)致 高人雅士 高山仰止 厚德載物 懷瑾握瑜 敬老尊賢 積善成德 敬賢禮士 麟鳳龜龍 澧蘭沅芷 蘭心蕙性 蘭芝常生 涅而不緇形容人的·相貌·的成語沉魚落雁 閉月羞花 傾國(guó)傾城 美如冠玉 眉目如畫 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心寬體胖 衣冠楚楚 國(guó)色天香 眉清目秀 鶴發(fā)童顏 亭亭玉立 憨態(tài)可掬 文質(zhì)彬彬 風(fēng)度翩翩 相貌堂堂 容光煥發(fā) 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿形容人的·品格·的成語光明磊落 堂堂正正 力挽狂瀾 風(fēng)流倜儻 正人君子 贊聲不絕 內(nèi)心贊許 擊掌叫絕 傳誦不絕 高風(fēng)亮節(jié) 嘆為觀止 萬民稱頌 光明磊落 歌功頌德 文質(zhì)彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢業(yè)業(yè)善解人意 開朗樂觀 真誠(chéng)熱情 心地善良 謙恭有禮 彬彬有禮 虛懷若谷 嚴(yán)于律己 雍容大度 熱情洋溢 從容自若 誠(chéng)摯 溫厚 謙讓 勤懇 耿直 頑強(qiáng) 剛毅 心靈手巧 助人為樂好學(xué)不倦 兢兢業(yè)業(yè) 鍥而不舍 能言善辯 孜孜不倦 持之以恒 百折不撓不恥下問相貌堂堂 一表人才 俊逸非凡 秀外慧中 冰清玉潔 眉清目秀 冰雪聰明 頗具才干 聰慧 聰穎 機(jī)靈 機(jī)敏 足智多謀真精神.能干.可愛.活撥.善良.細(xì)心.等等褒義的形容詞都可以工作認(rèn)真 效率高 待人誠(chéng)懇吃苦耐勞 善良 開朗 人際關(guān)系好工作出息 謹(jǐn)慎 細(xì)心 口才好人品好 誠(chéng)實(shí) 有文采 有內(nèi)涵有恒心 務(wù)實(shí) 勇敢 直率愛勞動(dòng) 有愛心 熱心助人勤儉樸素從人的外貌品質(zhì)角度講：優(yōu)雅 純樸 稚氣 俊秀 清秀 可愛 楚楚動(dòng)人 賢淑賢惠 聰穎 靈秀 俊俏 俊美 美麗,大方,溫柔,可愛,單純,純潔閉月羞花 沉魚落雁 傾國(guó)傾城 溫婉嫻淑 千嬌百媚 儀態(tài)萬千風(fēng)度翩翩 氣宇不凡 貌似端莊 顏如舜華 儀表堂堂 劍眉虎眼 虎目灼灼 眸若清泉眸清似水 顧盼生神 兩眸似火 身軀魁偉 儀態(tài)萬方 氣宇軒昂 英姿颯爽 雄姿英發(fā)玉樹臨風(fēng) 潘安再世 豪情萬丈 鴻鵠之志 伏櫪老驥 年輕有為 陽光男孩 風(fēng)華正茂英俊瀟灑 風(fēng)流倜儻 氣宇不凡 面如冠玉 才貌雙全 逸群之才 溫文爾雅 淑人君子清新俊逸 品貌非凡 才貌雙絕 驚才風(fēng)逸 風(fēng)流才子 雅人深致 才高八斗 通今博古風(fēng)度翩翩 氣宇不凡 貌似端莊 顏如舜華 儀表堂堂 劍眉虎眼 虎目灼灼 眸若清泉眸清似水 顧盼生神 兩眸似火 身軀魁偉 儀態(tài)萬方 氣宇軒昂 英姿颯爽 雄姿英發(fā)玉樹臨風(fēng) 潘安再世 豪情萬丈 鴻鵠之志 伏櫪老驥 年輕有為 陽光男孩 風(fēng)華正茂英俊瀟灑 風(fēng)流倜儻 氣宇不凡 面如冠玉 才貌雙全 逸群之才 溫文爾雅 淑人君子清新俊逸 品貌非凡 才貌雙絕 驚才風(fēng)逸 風(fēng)流才子 雅人深致 才高八斗 小孩:純潔、可愛、稚氣、天真、童真、逗人喜愛、活潑、機(jī)靈、懂事、搞笑、大方、勇敢、聰明大人:淳樸、純樸、善良、和藹、平易近人、慈祥、大方、勇敢
創(chuàng)建文明城市的詩歌有哪些
我是中國(guó)人，是龍的傳人 文明中國(guó)，是我的歸宿 文明中國(guó)，是我的母親 我之所以愛我的家 因?yàn)榧遥枰摇 ∽鲆粋€(gè)文明的中國(guó)人 幾千年的中華文明歷史 幾千年的古國(guó)文明傳統(tǒng) 是母親不可抹滅的偉績(jī)豐功 我愛我的母親，是因?yàn)椤 浊陙?，她永遠(yuǎn) 是我一生的光榮 是啊，我怎么能忘懷母親 在我年小時(shí)的教導(dǎo)之恩 從我呀呀學(xué)語的那一天起 是母親教我禮貌衛(wèi)生 從我懂事的那一天起 是母親教我懂得為人孝心 從我跨入學(xué)堂的那一天起 是母親教我明禮誠(chéng)信 是啊，我怎么能忘懷母親 在我年輕時(shí)的教導(dǎo)之情 從我參加工作的那一天起 是母親教我學(xué)會(huì)回報(bào)社會(huì) 凡事三思終有益 讓人一步不為愚 教我如何勤儉節(jié)約、艱苦奮爭(zhēng) 從我步入社會(huì)的那一天起 是母親教我要把人民牢記心中 教我學(xué)習(xí)雷鋒助人為樂的精神 把青春奉獻(xiàn)給人民 當(dāng)一顆永不生銹的鏍絲釘 從我當(dāng)個(gè)小干部那一天起 是母親教我銘記廉潔奉公 用文明舉止，干文明事業(yè) 建文明理念，樹文明新風(fēng) 共創(chuàng)文明大家庭 我是中國(guó)人 是炎黃祖先的子孫 是建設(shè)文明城市的一份子 更應(yīng)成為文明之空的一顆星 我要讓這顆星 閃著火熱的情 讓這份誠(chéng)摯的情 溶進(jìn)億萬顆共創(chuàng)文明的心 用雙手 用勤勞 用智慧 用堅(jiān)定不移的斗志 和信心 為我們的城市 為我們的母親 樹立起 百分百的 文明建設(shè)共創(chuàng)精神
社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)有哪些
富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
