待荷盛開時(shí)!才敢與君絕什么意思
是《上邪》中的句子，表達(dá)了古人對(duì)愛情的忠貞不虞。
整體大概是：上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)恨無絕衰
山無棱，江水為竭，東雷陣陣，夏欲雪，天地合，乃敢與君絕。
就是對(duì)愛情的誓言，等到山峰的棱角都沒有了，江水都枯竭了，冬天打雷，夏天下雪，天地和在一起，才敢與君斷絕。
我想尋求一些古代描寫女子美麗的詩(shī)句或是古文.最好是描寫局部的,比如皮膚的白皙等等
1.天上有月月月缺，人間有情情情2.天涯地角有窮時(shí)，只有無盡處。
《玉樓春》3.問,情為何物,直教人生死相許。
4.我住長(zhǎng)江頭,君住長(zhǎng)江尾,日日思君不見君,共飲一江水。
5.相愛幾時(shí)窮,無物似茶濃。
6.相思嘗盡半輩水苦 情癡換來一生淚盈7.曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
8.夜夜不得眠 明月何灼灼 想間歡喚聲 虛應(yīng)空中諾9.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
10.衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴11.盈盈一水間,脈脈不得語12.早知潮有信,嫁與弄潮兒13.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
14.最痛苦思念的詩(shī)句：無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
－《玉樓春》15.別離是淡苦的水，孤獨(dú)是一匙咖啡，我把相思煮得濃濃，品你留下的芳味16.曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云17.此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然18.此情無處可消除,才下眉頭,又上心頭19.多情只有春庭月，猶為離人照落花。
－《寄人》20.多情自古空余恨,此恨]綿綿無絕期21.君當(dāng)做磐石,妾當(dāng)做蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移22.君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。
23.玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知
－《楊柳枝》24.怕相思，已思相，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。
25.人如風(fēng)后入江云，情似雨馀黏地絮。
－《玉樓春》26.三尺焦桐為君死,此曲終兮不復(fù)彈。
27.山無棱,天地合,乃敢與君絕。
28.身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。
29.始欲識(shí)郎時(shí) 兩心望如一 理絲入殘機(jī) 何悟不成匹。
30.誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。
沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。
當(dāng)時(shí)只道是尋常。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”出自哪一首詩(shī)
渭城曲 \\\/ 送元二使安西唐 王維原文：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
(一作：客舍依依楊柳春)勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
白話譯文清晨剛下陣雨，渭城達(dá)到塵土濕潤(rùn)，空氣清新，旅舍更加青翠。
朋友啊，再干一杯送別的酒吧，要知道西出陽關(guān)之后，就再也難見老朋友了。
創(chuàng)作背景：此詩(shī)是王維送朋友去西北邊疆時(shí)作的詩(shī)，詩(shī)題又名“贈(zèng)別”，后有樂人譜曲，名為“陽關(guān)三疊”，又名“渭城曲”。
它大約作于安史之亂前。
安西，是唐中央政府為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護(hù)府的簡(jiǎn)稱，治所在龜茲城（今新疆庫(kù)車）。
這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。
唐代從長(zhǎng)安往西去的，多在渭城送別。
渭城即秦都咸陽故城，在長(zhǎng)安西北，渭水北岸。
整體賞析此詩(shī)以“渭城曲”為題載于《全唐詩(shī)》卷一百二十八。
下面是唐代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、李商隱研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉學(xué)鍇先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
此詩(shī)前兩句寫送別的時(shí)間，地點(diǎn)，環(huán)境氣氛。
清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。
這一切，都仿佛是極平常的眼前景，讀來卻風(fēng)光如畫，抒情氣氛濃郁。
“朝雨”在這里扮演了一個(gè)重要的角色。
早晨的雨下得不長(zhǎng)，剛剛潤(rùn)濕塵土就停了。
從長(zhǎng)安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚(yáng)，朝雨乍停，天氣晴朗，道路顯得潔凈、清爽。
“浥輕塵”的“浥”字是濕潤(rùn)的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，仿佛天從人愿，特意為遠(yuǎn)行的人安排一條輕塵不揚(yáng)的道路。
客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象征。
選取這兩件事物，自然有意關(guān)合送別。
它們通常總是和羈愁別恨聯(lián)結(jié)在一起而呈現(xiàn)出黯然銷魂的情調(diào)。
而今天，卻因一場(chǎng)朝雨的灑洗而別具明朗清新的風(fēng)貌──“客舍青青柳色新”。
平日路塵飛揚(yáng)，路旁柳色不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場(chǎng)朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青來。
總之，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場(chǎng)送別提供了典型的自然環(huán)這是一場(chǎng)深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。
相反地，倒是透露出一種輕快而富于希望的情調(diào)。
“輕塵”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強(qiáng)了讀者的這種感受。
絕句在篇幅上受到嚴(yán)格限制。
這首詩(shī)，對(duì)如何設(shè)宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯，殷勤話別，以及啟程時(shí)如何依依不舍，登程后如何矚目遙望等等，一概舍去，只剪取餞行宴席即將結(jié)束時(shí)主人的勸酒辭：再干了這一杯吧，出了陽關(guān)，可就再也見不到老朋友了。
詩(shī)人像高明的攝影師，攝下了最富表現(xiàn)力的鏡頭。
宴席已經(jīng)進(jìn)行了很長(zhǎng)一段時(shí)間，釀滿別情的酒已經(jīng)喝過多巡，殷勤告別的話已經(jīng)重復(fù)過多次，朋友上路的時(shí)刻終于不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達(dá)了頂點(diǎn)。
主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中表現(xiàn)。
三四兩句是一個(gè)整體。
要深切理解這臨行勸酒中蘊(yùn)含的深情，就不能不涉及“西出陽關(guān)”。
處于河西走廊盡西頭的陽關(guān)，和它北面的玉門關(guān)相對(duì)，從漢代以來，一直是內(nèi)地出向西域的通道。
唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，內(nèi)地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關(guān)之外，在盛唐人心目中是令人向往的壯舉。
但當(dāng)時(shí)陽關(guān)以西還是窮荒絕域，風(fēng)物與內(nèi)地大不相同。
朋友“西出陽關(guān)”，雖是壯舉，卻又不免經(jīng)歷萬里長(zhǎng)途的跋涉，備嘗獨(dú)行窮荒的艱辛寂寞。
因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”，就像是浸透了詩(shī)人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。
這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。
對(duì)于送行者來說，勸對(duì)方“更盡一杯酒”，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時(shí)間，好讓對(duì)方再多留一刻。
“西出陽關(guān)無故人”之感，不只屬于行者。
臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時(shí)竟不知從何說起。
這種場(chǎng)合，往往會(huì)出現(xiàn)無言相對(duì)的沉默，“勸君更盡一杯酒”，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達(dá)此刻豐富復(fù)雜感情的方式。
詩(shī)人沒有說出的比已經(jīng)說出的要豐富得多。
總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊(yùn)含極其豐富的一剎那。
這首詩(shī)所描寫的是一種最有普遍性的離別。
它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。
名家點(diǎn)評(píng)《王孟詩(shī)評(píng)》：更萬首絕句，亦無復(fù)近，古今第一矣。
顧云：后人所謂《陽關(guān)三疊》，名下不虛。
《箋注唐賢絕句三體詩(shī)法》：首句藏行塵，次句藏折柳。
兩面皆畫出，妙不露骨。
從休文“莫言一杯酒，明日難重持”變來。
《麓堂詩(shī)話》：作詩(shī)不可以意徇辭，而須以辭達(dá)意。
辭能達(dá)意，可歌可詠，則可以傳。
王摩詰“陽關(guān)無故人”之句，盛唐以前所未道。
此辭一出，一時(shí)傳誦不足，至為三疊歌之。
后之詠別者，千言萬語。
殆不能出其意之外。
必如是，方可謂之達(dá)耳。
《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：《陽關(guān)三疊》，唐人以為送行之曲，雖歌調(diào)已亡，而音節(jié)自爾悲暢。
《唐詩(shī)絕句類選》：唐人別詩(shī)，此為絕唱。
《詩(shī)藪》：“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”、“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”，豈不一唱三嘆，而氣韻衰颯殊甚。
“渭城朝雨”自是口語，而千載如新。
此論盛唐、晚唐三昧。
《唐詩(shī)正聲》：吳逸一曰：語由信筆，千古擅長(zhǎng)，既謝光芒，兼空追琢，太白、少伯，何遽勝之
《唐詩(shī)鏡》：語老情深，遂為千古絕調(diào)。
《唐詩(shī)解》：唐人餞別之詩(shī)以億計(jì)，獨(dú)《陽關(guān)》擅名，非為其真切有情乎
鑿混沌者皆下風(fēng)也。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：謝枋得曰：意味悠長(zhǎng)。
唐汝洵曰：信手拈出，乃為送別絕唱。
作意者正不能佳。
蔣一梅曰：片言之悲，令人魂斷。
《唐風(fēng)定》：風(fēng)韻超凡，聲情刺骨，自爾百代如新，更無繼者。
《唐詩(shī)摘鈔》：先點(diǎn)別景，次寫別情，唐人絕句多如此，畢竟以此首為第一，惟其氣度從容，風(fēng)味雋永，諸作無出其右故也。
失粘須將一二倒過，然畢竟移動(dòng)不得，由作者一時(shí)天機(jī)湊泊，寧可失粘而語勢(shì)不可倒轉(zhuǎn)。
此古人神境，未易到也。
《唐音審體》：劉夢(mèng)得詩(shī)云“更與殷勤唱渭城”，白居易詩(shī)云“聽唱陽關(guān)第四聲”，皆謂此曲也，相傳其調(diào)最高，倚歌者笛為之裂。
《此木軒論詩(shī)匯編》：古今絕調(diào)。
“渭城朝雨浥輕塵”下面決不是遇著個(gè)高僧，遇著個(gè)處士，此鉤魂攝魄之說。
第三、第四句不可連讀。
落句冷水一涕，卻只是沖口道出，不費(fèi)尋思。
《唐詩(shī)箋要》：不作深語，聲情沁骨。
《而庵說唐詩(shī)》：人皆知此詩(shī)后二句妙，而不知虧煞前二句提頓得好。
此詩(shī)之妙只是一個(gè)真，真則能動(dòng)人。
后維偶于路旁，聞人唱詩(shī)，為之落淚。
《唐賢三昧集箋注》：惜別意悠長(zhǎng)不露。
《陽關(guān)三疊》艷稱今古，音節(jié)最高者。
按“三疊”為度曲者疊第三句也。
相傳倚笛亦為之裂。
《唐詩(shī)別裁》：陽關(guān)在中國(guó)外，安西更在陽關(guān)外。
言陽關(guān)已無故人矣，況安西乎
此意須微參。
《唐人萬首絕句選評(píng)》：送別詩(shī)要情味俱深，意境兩盡，如此篇真絕作也。
《甌北詩(shī)話》：人人意中所有，卻未有人道過，一經(jīng)說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳當(dāng)時(shí)而名后世。
如李太白“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，王摩詰“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，至今猶膾炙人口，皆是先得人心之所同然也。
《唐詩(shī)真趣編》：只體貼友心，而傷別之情不言自喻。
用筆曲折。
劉仲肩曰：是故人親厚話。
有誰知道含有動(dòng)物意象的詩(shī)詞啊
3、動(dòng)物類 ：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)高哀” 鴻鴿：:理想 追求 魚：自 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。
莊周夢(mèng)蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與
胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。
此之謂物化。
”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。
后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。
如陸游《冬夜》詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。
” (孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對(duì)親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。
詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。
如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。
”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）。
古詩(shī)詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。
因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。
飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
”極研盡態(tài)，形神俱似。
春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，?shī)人自會(huì)傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。
垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。
凡此種種，不一而足。
（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。
數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛
”（《金陵驛》）。
燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。
任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。
時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。
其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。
”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。
郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年·《中國(guó)思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。
雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。
燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
