關于生命重要的詩句
愛生命的名人名言 生，我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
------孟軻 生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
--------魯 迅 動則生，靜則樂。
------楊萬里 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。
------張聞天 視死若生者，烈士之勇也。
------莊 周 本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。
-------瞿秋白 得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。
-------無名氏 魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
------胡 宏 我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。
------席慕蓉 我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。
到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時的山和水，又回復了是山是水，而人生已然走過，是多么美好的一個秋天。
--------三 毛 了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。
-------佚 名 生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過。
------呂凱特 我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。
-------巴 金 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
------弗洛姆 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。
-------肖伯納 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。
-------弗洛伊德 尊重生命，完全尊重生命。
------杜伽爾 今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。
晝利用今天，使自己對某件事情感興趣，把自己搖醒，培養(yǎng)一種嗜好，讓熱忱的風兒掃掠過你，以高昂的興致來過今天。
-------卡耐基 生命是惟一的財富。
-------拉斯基 生命不僅可以用年月計算，有時事件也是最好的日歷。
------狄斯累利 懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。
------西塞羅 有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好啊
這就更能顯出生命的價值。
------海倫·凱勒 生命是一去不復反返的
眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永遠找不回來，死使你變成空人，就像那些樹木落掉葉子后的空枝一樣；終于愈來愈空，連你自己也凋謝了，也落了下來。
-------高爾斯華綏 不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在------現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。
-------郎費羅 生命是珍貴之物，死是最大的罪惡。
------海涅 使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
-------魯迅 我只有一次生命，而且它又相當短，我為什么在自己最不想做的事情上浪費我的生命呢
--------而蘭代斯 我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。
在某種意義上說，生要比死更難。
死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。
------佚 名 生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。
許多人活的日子并不多，卻活了很長久。
------蒙田 對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。
--------費爾巴哈 應該笑著面對生活，不管一切如何。
-------伏契克 盛年不重來，一日難再晨。
--------陶潛 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
------莊周 我以為人們在每一時期都可以過有趣而有用的生活。
我們應該不虛度一生，應該能夠說，“我們已經(jīng)作了我能作的事”，人們只能要求我們?nèi)绱?，而且只有這樣我們才能有一點快樂。
---------居里夫人 我們將永遠得不到更多的時間，我們擁有，事實上我們老早就有了所有存在的二十四小時。
------卡內(nèi)基 生命，只要你充分利用，它便是長久的。
------塞內(nèi)加 生命就是一切。
生命就是上帝。
一切都在變化、都在運動，這種運動就是上帝。
在有生命的時候，就有那種感知神靈的快樂。
愛生命就是愛上帝。
最困難而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦時，在遭受無辜的痛苦時，愛這個生命。
-------列夫·托爾斯泰 沒有人永遠活著，沒有東西可以經(jīng)久。
------泰戈爾 生命短暫，切不可猬瑣偏狹。
-------狄斯累利 在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。
-------赫伯特 人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。
----------羅曼·羅蘭 生命是一支箭------因此，你必須知道瞄準什么目標和如何運弓-----然后把弓弦拉足，讓箭飛射出去
------范戴克 世間之活動，缺點雖多，但仍是美好的。
-------羅丹 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
------蕭伯納 生命的意義是在于活得充實，而不是在于活得長久。
------馬丁·路德·金 我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。
-------泰戈爾 親愛的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。
------歌德 每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節(jié)的熱烈的或者溫柔的生命。
我們又何嘗不一樣
我們只能來一次，只能有一個名字。
而你，你要怎樣地過你這一生呢
你要怎樣地來寫你這個名字呢
-------席慕容 有生命，那里便有希望。
-------泰倫提烏斯 生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓并不是他的終結點。
------朗費羅 在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。
了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。
如果只為了凝視人生，要意識做什么呢
------杜·伽爾 生命是單程路，不論你怎樣轉變抹用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。
人生就簡單得多了。
------穆爾 如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。
因為，我向來就不后悔過去，不懼怕將來。
-------蒙田 喜愛人生的人絕不是失敗者。
-------費德 只要有勇氣，生活就會變得美好。
-------佚名 人的青春時期一過，就會出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
------泰戈爾 斗爭是甜蜜的。
-------雨果 把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。
------羅斯金 上人生的旅路罷。
前途很遠，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
-------有島武郎 能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些。
------孟德斯鳩 人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的；附和真理，生命便會得到永生。
------泰戈爾 人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。
因為他知道這本書只能讀一次。
------保羅 君不見少年頭上如云發(fā)，少壯如云老如雪。
------顧況 人生似朝菌。
-------寒山 人生最大的快樂是在自己并不需要額外去追求快樂的時候。
------佚名 雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。
因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
-------歌德 沒有一個人長生不老，也沒有一件東西永久長存。
兄弟，記住這一點而歡欣鼓舞吧。
-------泰戈爾 我們的生命是三月的天氣，可以在一小時內(nèi)又狂暴又平靜。
-------愛默森 我愛生活，為了它的美好，我參加了斗爭。
-------伏契克 你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。
------薩迪 沖擊一次，就忘掉，在新的局面下繼續(xù)生活下去。
------西倫佩 在我們所具有的一切缺點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。
------蒙田 生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。
-------佚 名 我們不能坐等令逸樂盜取我們的生命
------林肯 人生決非是縹渺的夢幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會有多少收獲。
對辛勤的耕耘者來說，人生永遠是可愛的。
-------佚名 長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。
------富蘭克林 我的生命屬于整個社會；在我有生之年，盡我力所能及為整個社會工作，這就是我的特殊的榮幸。
------蕭伯納 生命的價值不在于時間的長短，而在于你如何利用它。
------蒙田 一個人的生命難道不是像一代人的命運一樣珍貴嗎
要知道，每一個人都是一個與他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部這個世界的歷史。
------海涅科恩 人生須自重。
-------陸九淵 每一個人都是他過去的產(chǎn)物。
------美羅斯托 當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。
------惠特曼 生命是無盡的享受，永遠的快樂，強烈的陶醉。
-------法羅丹 生命在閃光中顯出燦爛，在平凡中顯出真實。
------柏克 燃燒一個人的靈魂，正是對生命的愛，那是至死方休。
-------三毛 生命在前進的同時，它就是在走向死亡。
-------富恩特斯 真正的圣者的信條是善用生命，充分地利用生命。
-------赫伯特 愛生而敗仁者，其下愚之得歟
-------王通 只要愿意去做，人無所不通。
--------艾略特 讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應當活下去，而且要活得幸福。
------列夫·托爾斯泰 生命的目的是享受生命。
-------維斯冠 春花不紅不如草，少年不美不如老。
------袁枚 努力為生，還要努力為死。
------周恩來 浪費生命是做人的最大悲劇。
------曼杰 生命是一支織梭。
------莎士比亞 生命并不是一種輝煌的奇觀或是一場豐盛的宴席，它是一種岌岌可危的困境。
------桑塔古那 未知生，焉知死
-------孔子 人的生命就是不斷的適應再適應。
-------哈代 人真正完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
——王爾德 如果一個人只是度過一天算一天，什么希望也沒有，他的生命實際上也就停止了。
——莫泊桑 噢
生命
噢
生命
我明白了……過去我在自己心中，在我空虛而閉塞的靈魂中找你。
我的靈魂破碎了；不料我的傷口等于一扇窗子，從那里透進了空氣；我又能夠呼吸了。
噢
生命，我又把你找到了
------羅曼·羅蘭 對可恥的行為的追悔是對生命的拯救。
-------羅曼·羅蘭 生于憂患而死于安樂。
-------范仲淹 人之有生也，如太倉之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。
知此者如何不悲
如何不樂
------洪應明 人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎
要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
--------歌德 人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩忽紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認真書寫者，白紙上才會留下一篇優(yōu)美的文章。
--------佚名 旅程的終了，將是我們生命的結束。
------梅特林克 附和真理，生命便會得到永生。
------泰格爾 過去與將來，都是那無始無終、永遠流轉的大自然在人生命上比較出來的程序，其中間都有一個連續(xù)不斷的生命力。
一線相貫，不可分拆，不可斷滅。
------李大釗 在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺。
-----貝納文特 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
-------秋瑾 喜愛人生的人絕不是失敗者。
------費德 世上只有一個真理，便是忠實于人生，并且愛它。
--------羅曼·羅蘭 生命靠許多分歧的問題維持下去，這些問題不能不“與生俱存”，只有在死亡中才得以解決 。
--------舒美赫 有三件事人類都要經(jīng)歷：出生、生活和死亡。
他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。
-------拉布呂耶爾 從工作里愛了生命，就是貫徹了生命最深的秘密。
-------紀伯倫 生之本質(zhì)在于死，因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
-------蒙田 能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命。
--------孟德斯鳩 天意憐幽草，人間重晚晴。
------李商隱 我們哭叫著降生，痛苦地生活，失望地死去。
-------佚名 如果花兒常開不敗，我們能永遠活在地球上，那么花月相逢便不會收引人如此動情。
花開花落，方顯出生命的燦爛光華；愛花賞花，更說明人對花木的無限珍惜。
地球上瞬息即逝的事物，一旦有緣相遇，定會在人們的心里激起無限的喜悅。
------東山魁夷 我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成------由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴的。
-------蒙田 生命如同寓言，其價值不在于長短，而在于內(nèi)容。
------貝納文特 人生無論在極壞的時候或是最好的時候，總是美的，而且向來是美的。
------德萊塞 聰明的人警告我說，生命只是一顆荷葉上的露珠。
------泰格爾 生命由種種經(jīng)驗而千錘百煉。
------蒙森 沒有比人生更難的藝術了，其他的藝術、學問到處都有教師。
-----辛尼加
什么是直死魔眼
直死之魔眼,出自月世,來說``月世界的作品有月姬,境界,FATE\\\/STAY NIGHT,歌月十夜等等,還將推出的大作魔法使之夜. 于是想說```LS的某位絕對是復制的,跟官方給出的月世界世界觀中對直死之魔眼的概述用語一模一樣,拜托復制要說明出處,做人要厚道. 暫時來說,擁有直死之魔眼的有空之境界中的兩儀式,月姬中的七夜志貴(就是遠野志貴)和遠野四季,嚴格來說遠夜四季之所以用有直死之魔眼,是因為他和遠野志貴共享一個生命,所以才擁有直死之魔眼. 擁有直死之魔眼的條件,就是死去的同時有一定的幾率得到,但是呢如果是要死去才能得到的話,那么就會產(chǎn)生矛盾,因為人都死去了嘛```所以呢,通過一些特殊的方法,使人死去,卻又不是真正的死去,兩儀家采取的方式是雙重人格,同過一個人格的死去,留下另一個人格,那么就滿足這個條件了,兩儀式就是這樣獲得的```然后,遠野志貴的話```則是死去,通過秋葉分給的一部份靈魂,然后復活了,也滿足了條件,于是獲得了直死之魔眼. 直死之魔眼,是從根源流出的,直接和根源聯(lián)系,在月世界里面,根源是最高級的存在,任何的東西都從里面流出來,包括人,魔術,魔法等,都跟根源聯(lián)系著,而這聯(lián)系是通過點和線體現(xiàn)出來,所以,直死之魔眼能看得見這些點和線,也就以意味,切斷點和線,就能切斷和根源的聯(lián)系```就死去吧!詳細請看1L的回答吧,這方面不多說,要提一下的是,有的生物不能看見死之線和點,是因為他們在某種特定的情況下,不存在死的概念,比方說晚上的白姬啊爾奎德,或者說是ORT(水星最強)等,由于不存在死的概念,所以直死之魔眼對他們無效. 另外的5L```難道兩儀式不是人類嗎?對于這方面硪不是很清楚,據(jù)硪所知```兩儀家和七夜家同是退魔族的說```希望能給硪個答復``謝謝```
形容生命珍貴的名人名言
善若水，厚德載物“慈善”這句話從“我”第八章“賦予水善利萬物而不爭，一切的惡，幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，有沒有什么特別的。
“解讀：最高的善像水。
水善于幫助萬物而不與萬物爭吵。
“慈善”，男人說的方法，一個人應該像水，水滋潤萬物，但不與萬物競爭，這種性格是最近的路。
“厚德載物”是“易”的字樣，曰：“地勢坤，君子以厚德載物。
” 解讀：深德澤育人尖銳的物體，現(xiàn)在通常用來指以崇高的道德，淵博的知識，培養(yǎng)學生教。
慈善和社會承諾這兩個術語的內(nèi)在含義是相同的，所以我們經(jīng)常在一個使用這兩個詞。
分別贊揚老中青的句子
基則：在定編定崗的前提針對不同階層、不同部門、不同個人采激勵措施。
一、權益層激勵權益層指通過對企業(yè)投資（包括人力資本投資與非人力資本投資），并以法定途徑獲得企業(yè)所有權的整個群體。
在通常情況下，權益層就是指企業(yè)股權的持有人，即所謂的股東。
對這一階層激勵的目的是保持其對企業(yè)投資的興趣，并積極參與企業(yè)的治理與監(jiān)督。
對此一階層最好的激勵方式就是通過高效經(jīng)營讓股東獲得穩(wěn)定而可觀的分紅，并創(chuàng)建一支能征善戰(zhàn)的企業(yè)團隊，從而讓他們看到企業(yè)發(fā)展的遠景。
二、經(jīng)營管理層激勵經(jīng)營管理層指在企業(yè)中從事決策、計劃、組織、協(xié)調(diào)與控制等職能的群體。
企業(yè)經(jīng)營管理層對企業(yè)效率起著決定性的作用，因而也是企業(yè)激勵的主要對象。
1、競爭上崗與末位淘汰計劃1）主要針對中、基層管理人員，采用公開選拔的方式來競爭上崗，做到能者上、平者讓；2）通過每年一次的總評會，淘汰排名最末1位，做到庸者下。
2、目標管理計劃在工作目標制訂相對合理（標準：明確性、時間性、可評估性、與整體目標的相容性、適度的挑戰(zhàn)性）的前提下，經(jīng)營管理者的績效工資與工作目標掛構：達成目標，績效工資全拿；超越目標，加發(fā)超額獎金；未達成目標，視情況按比例扣除。
3、利潤分享計劃利潤分享計劃是一種運用廣泛的獎金支付方法。
我們的利潤分享計劃面對的是經(jīng)營管理層的所有成員，具體做法是在企業(yè)的稅前利潤中提取一小部分放在一個基金（假定叫董事長獎勵基金）中，依據(jù)每位經(jīng)營管理者的基本薪資進行分配。
利潤分享計劃通常一年實施一次。
4、股份讓贈計劃針對服務滿一定年限（比如2年以上），且對公司有突出貢獻者，可以考慮實施股份讓贈計劃。
此股份讓贈的受益者僅限于服務本公司時方可享有相關權益。
5、實行公開透明具競爭力的薪酬政策1）公開透明的薪酬；2）略高于本地區(qū)的平均工資水平，比如高出5?10%，特殊崗位采用協(xié)議工資制；3）工資構成的合理分解：基本工資（逐月發(fā)放），崗位工資（逐月發(fā)放），績效工資（年終統(tǒng)一發(fā)放），工齡工資（逐月發(fā)放，服務滿1年以上即可享有，比如以20元\\\/月為一梯度），再加上其它福利（諸如住宿、膳食、交通補助等）。
舉例說明：某人服務本公司已滿2年，協(xié)議工資是3000元\\\/月，則通常每月發(fā)2040元，年終按1000元\\\/月標準補發(fā)，再加其它獎罰。
6、充分的授權并充許一心為公之人才適度的犯錯7、較為舒適的辦公環(huán)境與融洽的人際關系 天津眾 維UI設計培訓提供
基礎教育課程改革的具體目標是什么
這次課程改革的任務是什么? 概括地說，這次課程改革的根本任務是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎教育的課程體系、結構、內(nèi)容，構建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎教育課程體系。
如前所述，現(xiàn)行的課程體系完成于工業(yè)經(jīng)濟時代。
在工業(yè)經(jīng)濟時代，產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通對于國家實力的增強、經(jīng)濟的繁榮具有最直接的意義。
因此，學校教育的使命就是把受教育者培養(yǎng)成為合格的生產(chǎn)者和消費者。
工業(yè)生產(chǎn)的需要決定了學校教育課程的內(nèi)容，而科學知識及其相關的技能對于工業(yè)生產(chǎn)的意義或價值是顯而易見的。
近代自然科學教育運動的倡導者赫伯特?斯賓塞對此曾作過詳盡的說明。
工業(yè)經(jīng)濟對于“效率”的崇拜又決定了學校教育必須以簡約、規(guī)范的方式來傳授知識，因此，建立在對知識加以分門別類基礎之上的分科課程就成為課程結構最重要的特色。
此外，各門學科對于各自領域知識體系的“完整性”“系統(tǒng)性”“邏輯性”“權威性”的追求，不僅造成了學科之間的森嚴壁壘，而且使教科書獲得了至高無上的尊嚴。
在課程實施的過程中，以教科書為載體知識便處于核心地位，成為制約教師和學生活動的依據(jù)。
換言之，知識成為學校課程體系的目的。
現(xiàn)行課程體系的上述特征，都反映了這么一種教育理念或關于人的發(fā)展觀：國家和社會發(fā)展集中地體現(xiàn)為經(jīng)濟的發(fā)展，因此，與生產(chǎn)有直接或間接關系的知識和技能的掌握，乃是學校課程體系應該追求的最高目標；同時，它也構成了人的“發(fā)展”的全部內(nèi)涵。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，始終縈懷于中國人民心中的“強國夢”，伴隨于科學技術高速發(fā)展的“知識爆炸”，以及普遍存在于“后發(fā)型國家”一定發(fā)展階段教育之選拔功能的突顯等因素，又使我國學校的課程體系表現(xiàn)出下列一些特征：對于書本知識的熱衷追求使學生的學習負擔和厭學情緒不斷加重，學生為考試而學、教師為考試而教。
現(xiàn)在，人們已經(jīng)把目前我國基礎教育課程體系存在的種種弊端概括為“應試教育”。
顯然，如果不根治我國基礎教育課程體系現(xiàn)存的應試教育的弊端，素質(zhì)教育就不能推行。
7．如何理解本次課程改革的六項具體目標? 為了實現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標，同時針對現(xiàn)行的基礎教育課程教材中存在的弊端，《基礎教育課程改革綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)提出了本次課程改革的六項具體目標。
這些目標構成了新一輪基礎教育課程改革的總體框架，體現(xiàn)了課程改革是一項復雜而細致的系 統(tǒng)工程。
一、實現(xiàn)課程功能的轉變 當前，世界各國的課程改革都將課程功能的轉變作為首要目標，力爭使新一代的國民具有適應21世紀社會、科技、經(jīng)濟發(fā)展所必備的素質(zhì)。
在對我國基礎教育現(xiàn)狀進行深刻反思、對國際課程改革趨勢進行深入比較、對未來人才需求進行認真分析后，本次課程改革在《綱要》中首先確立了課程改革的核心目標即課程功能的轉變：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。
即從單純注重傳授知識轉變?yōu)橐龑W生學會學習，學會合作，學會生存，學會做人，打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學取向的過于狹窄的課程定位，而關注學生“全人”的發(fā)展。
這一根本性的轉變，對于實現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標，在基礎教育領域全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生具有社會責任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學習的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識等具有重要意義。
二、體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性 新一輪基礎教育課程改革，對現(xiàn)行課程結構進行了重大調(diào)整，減少了課程門類，對各門具體課程之間的比重進行了調(diào)整，在保留傳統(tǒng)學科課程的同時，加強了旨在養(yǎng)成學生科學素養(yǎng)和實用技能方面的課程，使科學、綜合實踐等課程的比重呈上升趨勢。
從小學至高中設置綜合實踐活動課程，內(nèi)容主要包括信息技術教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐以及勞動與技術教育等，旨在加強學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，加強學校教育與社會發(fā)展的聯(lián)系，改變封閉辦學、脫離社會的不良傾向，培養(yǎng)學生的社會責任感。
改變課程結構過于強調(diào)學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求。
新課程重視不同課程領域(特別是綜合實踐活動、體育、藝術等)對學生發(fā)展的獨特價值，淡化學科界限，強調(diào)學科間的聯(lián)系與綜合。
課程結構的這種轉變，與課程功能的轉變遙相呼應，折射出我國基礎教育課程改革的基本思想和新時期的培養(yǎng)目標，保證學生全面、均衡、富有個性地發(fā)展。
三、密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系 改變課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。
課程內(nèi)容的這一轉變，力爭反映現(xiàn)代科技發(fā)展的新成果，使課程具有時代精神。
此外，不再單純以學科為中心組織教學內(nèi)容，不再刻意追求學科體系的嚴密性、完整性、邏輯性，注重與學生的經(jīng)驗結合在一起，使新知識、新概念的形成建立在學生現(xiàn)實生活的基礎上。
課程內(nèi)容切實反映學生生活經(jīng)驗，努力體現(xiàn)時代特點，將會有效地改變學生學習生活和現(xiàn)實世界相脫節(jié)的狀況，極大地動學生學習的主動性和積極性。
四、改善學生的學習方式 《綱要》明確指出，改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
以往長期的灌輸式學習使學生變得內(nèi)向、被動、缺少自信、恭順……自然也就窒息了人的創(chuàng)造性。
學習方式的改善是以教師教學行為的變化為前提的，因而我們把教師教學行為的變化和學生學習方式的改善視為本次課程改革成功與否的重要標志，從某種意義上講，也是素質(zhì)教育能否深入推進的關鍵因素。
為了使學生的學習方式發(fā)生根本性的轉變，保證學生自主性、探索性的學習落到實處，此次課程改革首先通過課程結構的調(diào)整，使兒童的活動時間和空間在課程 中獲得有效的保障，并在新課程標準中倡導通過改變學習內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，確立學生的主體地位，促進學生積極主動地學習。
同時倡導學習過程轉變成學生不斷提出問題、解決問題的探索過程，并且能夠針對不同的學習內(nèi)容，選擇接受、探索、模仿、體驗等豐富多樣的適合個人特點的學習方式。
學習方式的這種轉變，還意味著必須關注學生的學習過程和方法，關注學生是用什么樣的手段和方法、通過什么樣的途徑獲得知識的。
由于獲得知識的過程和方法不一樣，由此帶給學生真正意義上的收獲也可能不一樣，對學生終身發(fā)展的影響也就有可能不同。
五、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度 即要建立一種發(fā)展性的評價體系，改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教師提高和改進教學實踐的功能。
一是要建立促進學生全面發(fā)展的評價體系，使評價不僅要關注學生在語言和數(shù)理邏輯方面的發(fā)展，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信，促進學生在已有水平上的發(fā)展，發(fā)揮評價的教育功能。
二是要建立促進教師不斷提高的評價體系，以強調(diào)教師對自己教學行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學生、家長共同參與的評價制度，使教師從多渠道獲得信息，不斷提高教學水平。
三是要將評價看做是一個系統(tǒng)，從形成多元的評價目標、制定多樣的評價工具，到廣泛的收集各種資料，形成建設性的改進意見和建議，每一個環(huán)節(jié)都是通過評價促進發(fā)展的不可或缺的部分。
評價目標多元、評價方法多樣，重視學生發(fā)展和教師成長記錄，是今后一段時間內(nèi)評價與考試改革的主要方向。
六、實行三級課程管理制度 新課程將改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。
本次課程改革從我國的國情出發(fā)，妥善處理課程的統(tǒng)一性與多樣性的關系，建立國家、地方、學校三級課程管理體制，實現(xiàn)了集權與放權的結合。
三級課程管理制度的確立，有助于教材的多樣化，有利于滿足地方經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要和學生發(fā)展的需要。
為了實現(xiàn)上述目標，本次課程改革重新劃分了國家、地方、學校在基礎教育課程管理中的職責分工，調(diào)整了國家課程在整個課程計劃中所占的比重，在課程內(nèi)容和課時安排上增加了一定的彈性，讓地方和學校擁有相應的選擇余地。
三級課程管理政策的運行，為課程適應地方經(jīng)濟、文化發(fā)展的特殊性，以及滿足學生個性發(fā)展的需要、體現(xiàn)學校辦學的獨特性，創(chuàng)造了良好的條件，并且對于加速我國課程建設民主化、科學化進程必將產(chǎn)生深遠影響。
8．為了保證上述培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，從事基礎教育的實踐工作者必須具備怎樣的教育觀念? 《關于基礎教育改革和發(fā)展的決定》明確指出，實施素質(zhì)教育，必須端正教育思想，轉變教育觀念。
如果我們?nèi)w教育工作者不能做到這一點，課程改革就難以取得預期的效果，素質(zhì)教育就會流于形式。
同以往相比，這次課程改革在如何看待學生、學習、知識、發(fā)展、課程等方面，都有著重大的轉變。
一、學生觀 學生是教育工作的最主要的對象，究竟應該如何看待學生，這是教育工作者面對的一個最重要的問題。
學生觀的核心內(nèi)涵是，學生究竟是人還是物。
至少在口頭上，幾乎任何人都認為學生是人，然而，在我們實際的教育工作中，卻普遍存在著把學生當做任人擺布的物的現(xiàn)象。
這涉及一個如何看待人的問題。
這次課程改革對于學生的看法堅持了以下三個要點。
第一，作為生活在一定社會條件下的人，人與人之間錯綜復雜的關系，使學生具有“被決定”的一面。
馬克思關于人的本質(zhì)是一切社會關系的總和的闡述，清楚地說明了這一點。
因此，新課程必 須具有必要的統(tǒng)一性、規(guī)范性，這一點在課程標準中得到了體現(xiàn)。
第二，作為具有主動性生命形式的人，學生與無生命的物和有生命的植物、動物有著本質(zhì)的區(qū)別。
正是這種主動性，使人能夠不斷地“更新”，不斷地超越自我。
因此，在課程實施的每一個環(huán)節(jié)，都必須充分考慮如何保護并發(fā)揮學生的主動性、積極性。
第三，學生具有“未完成性”。
從積極的意義上理解，這種未完成性是指：在我們的學生身上，具有豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間，蘊藏著對于復興中華民族大業(yè)至關重要的人力資源。
促進每一個學生的充分發(fā)展是這次課程改革的一項重要使命。
二、發(fā)展觀 自古以來，人的全面發(fā)展始終是教育追求的理想，然而，應試教育的模式嚴重地限制了“發(fā)展”這個概念的內(nèi)涵和外延。
所謂“發(fā)展”僅僅是指通過各種考試所必需的知識和技能的增加或熟練。
這種專注于工具價值的發(fā)展觀嚴重地破壞了人的內(nèi)在的自然，從而嚴重地阻礙了人的本體價值的實現(xiàn)。
應該看到，人的工具價值和本體價值乃是內(nèi)在地統(tǒng)一于人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展之中的。
為了充分發(fā)揮課程之于學生全面發(fā)展的作用，這次課程改革除了在課程結構、教學過程、課程評價方面作了調(diào)整之外，還強調(diào)各科的課程標準都必須從“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個方面厘定應該達到的目標。
只有堅持全面發(fā)展的觀點，才能實現(xiàn)“發(fā)展”這個概念的真正內(nèi)涵，即發(fā)展乃是質(zhì)而不是量的變化；只有這樣，才能實現(xiàn)“教育”這個概念的真正內(nèi)涵，即教育乃是養(yǎng)成學生的健全的個性或人格。
三、知識觀 從前面的表述中，我們已經(jīng)知道工業(yè)經(jīng)濟時代學校教育的中心任務是傳授知識，因而，系統(tǒng)的知識幾乎成為“課程”的代名詞。
知識之所以占據(jù)如此重要的地位，是因為人們賦予了知識一些“神圣”的特征。
知識不僅是絕對的，而且也是客觀的，因而，知識成為了外在于人的、與人毫無關系的、類似于地下的礦物那樣的客觀存在物。
對于知識而言，人們惟一能夠做的事情，就是“發(fā)現(xiàn)”。
對于學校里的學生而言，他們的任務乃是接受、存儲前人已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”了的知識。
在這種知識觀的指導下，學校教育必然會出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。
這次課程改革堅持實踐的觀點，并吸納當代哲學、心理學、教育學、復雜科學等多種學科的研究成果，認為知識屬于人的認識范疇，是人在社會實踐中形成并得到檢驗的。
換言之，無論新知識的獲得或是現(xiàn)成知識的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認識主體的活動。
學生掌握知識的過程，實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學生科學精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。
因此，這次課程改革要求在師生關系、教與學的方法等方面都要有重大變革，強調(diào)教師要引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，富有個性地學習。
對于學生來說，最重要的不再是接受和存儲知識，而是學會探究，以便為終身繼續(xù)學習奠定基礎。
四、課程觀 課程是一個歷史的范疇，直接受制于教育目的，所以，不同的時代有不同的課程觀。
“課程即教學的科目”或“課程是教學內(nèi)容和進展的總和”等是受到人們普遍認同的觀點。
需要明確指出的是，這里的“教學科目”或“教學內(nèi)容”主要是指教師在課堂中向?qū)W生傳授分門別類的知識。
這種課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識世界具有嚴格的確定性和簡約性，這與以不確定性和復雜性為特征的學生真實的生活世界毫不匹配，于是教育、課程便遠離了學生的實際生活。
在實踐中，與知識、技能的傳授無直接關系的校內(nèi)外活動，往往被看做是額外的負擔而遭到排斥。
這種知識本位的課程顯然不再符合時代的需要。
基礎教育課程應該全力追求的價值是促進學生和社會的發(fā)展。
為此，要積極利用并開發(fā)各種課程資源，除了知識、技能之外，人類創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文明、精神文明，以及自然存在物都可以是構成課程的素材。
然而，我們必須看到，所有這些素材的教育意義都是潛在的，只有通過學生個人的經(jīng)驗才能夠被激活而得以彰顯。
為此，必須拆除阻隔學校與社會、課程與生活之間融會貫通的藩籬。
惟有如此，學生才會感到，學習不是生活的額外負擔，而是生活的需要；而且，原先在被迫接受的“學習”活動中處于邊緣位置(有時甚至作為教育的消極因素而遭到排斥)的情感、體驗也將獲得與理智同等的地位
