紅樓中，林黛玉到底怎么評價，我看了怎么感覺她有點作死呢
兄弟，你這個問題問的太大了。
很難回答啊。
我轉(zhuǎn)發(fā)一篇評價較高的的關(guān)于林黛玉形象的論文給你看看吧。
希望能對你有所幫助《淺析《紅樓夢》中的林黛玉形象 》李 潔 02 秋漢語言文學(xué)（本科） 論文摘要： 《紅樓夢》是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價值也是最高的章回小說之一。
書中，作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色。
本文聚焦“金陵十二釵”之一的林黛玉形象進(jìn)行分析，力圖從黛玉的“外貌、性格、愛情”三方面挖掘她自身所散發(fā)的藝術(shù)魅力。
林黛玉的外貌。
作者對黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的筆墨，但卻給人留下了深刻的印象，黛玉——一個美貌出眾，清新脫俗的女子躍然紙上。
林黛玉的性格。
曹雪芹筆下的林黛玉形象有血有肉，文中的她純真率直、實話實說；心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛發(fā)脾氣，總之她是一個立體的形象。
林黛玉的愛情。
黛玉與寶玉的戀愛是全文中的經(jīng)典戀情，黛玉用眼淚去澆灌愛的花朵，無奈的是眼淚并沒有挽回他們的婚姻。
本段通過兩個方面分析寶黛二人愛情破滅的主要原因。
曹雪芹的一部《紅樓夢》不知傾倒了多少代人，這是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價值也是最高的章回小說之一。
作者將他一生辛酸的血淚史，將他的生活中所發(fā)生的事情和感受，借作品中這一虛擬賈府的興榮衰敗折射出來。
在這樣一個大觀園里，上演著人間百態(tài)，其中的悲歡離合、喜怒哀樂都像是發(fā)生在我們身邊，讓我這樣的初級紅迷如癡如醉。
不管你有怎樣的生活經(jīng)歷、興趣愛好，只要你愿意去讀，便可以享受到其中不同層次的藝術(shù)魅力。
書中作者對女兒之美的敬愛與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭艷的女兒國大觀園里，有著嫵媚豐美的薜寶釵，有直爽天真的史湘云，有文采精華的賈探春，有才貌不亞于其姐的寶琴等等眾多人物。
曹雪芹筆下的女兒個個如花似玉，他毫不吝惜地贊揚她們每一個人身上的美好品質(zhì)，休涼著她們的不足與過失，最終發(fā)出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。
曹雪芹這位“造物主”，也只將“精華靈秀”鐘情于女兒，并特別多地鐘于林黛玉這一角色。
黛玉，小說中的女主角，“金陵十二釵”之一，賈母的外孫女，林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，也是他畢生難忘的戀人。
這是一位集美貌、靈性，才華于一身，純真率直又敏感多思的女子。
她是曹雪芹在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物之一，許多年來，黛玉身上所散發(fā)的魅力折服了很多讀者。
為什么這么多人摯愛林黛玉，摯愛這位身體不好，脾氣不好的侯們千金小姐呢
到底她的身上有什么可貴之處，吸引那么多人為她笑，為她哭，為她狂。
基于這些問題的思考，本文從“外貌、性格、愛情”三個方面淺析這一人物形象，試圖找到問題的答案。
一、林黛玉的外貌： 黛玉是小說中最有思想，最清醒的一位。
笛卡爾說：“我思故我在
”此處的“我”當(dāng)然不區(qū)分男女性別，但事實上真正有思想的女人從來就不多。
更有嘩眾取寵者說什么“漂亮的女人沒思想，有思想的女人不漂亮”未必，不過憑心而論，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要來得多，而我們這位“造物主”，將這為數(shù)不多的可能性統(tǒng)統(tǒng)給了他筆下的林黛玉。
在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并沒有花費太多的墨水。
然而，就是那不經(jīng)意的描寫卻給人留下了極其深刻的美麗印象。
我們可以從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，脫了草本之脫換得人形。
”這些詞句中體會到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒有直接描述黛玉的美，但相信在讀者心中早已對這“仙草修成的女休”心儀已久了
就連雨村也說：“我這女學(xué)生言語舉止另是一樣，不與凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣
” 我們再看黛玉居住的瀟湘館，“一進(jìn)門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路。
”“金陵十二釵”中唯有黛玉的住處有竹相伴。
竹子，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，表示著文人的剛直不阿，有節(jié)氣、有骨氣，這也預(yù)示著這名封建弱女子的不凡。
走進(jìn)瀟湘館看一看，“窗下案上設(shè)著筆硯，書架上放著滿滿的書。
”粉香和脂香被這滿屋子的墨香和書香代替，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書房了”，“那里像個小姐的繡房
竟比那上等的書房還好呢
”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。
在讀者初見黛玉時，作者也沒有大手筆從頭到腳的直接描寫，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的美麗。
心直口快的鳳姐一見她便驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒
我今日算看見了
”這話雖沒有直接寫黛玉的美麗。
卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象，一句“竟有這樣標(biāo)致的人兒
”給人留下了無限的想象空間。
我們再從寶玉的眼來看黛玉的形象： “兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。
”作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動人，一個“神仙似的妹妹”已躍然紙上，寶玉因這樣一個神仙妹妹沒有和自己一樣的“通靈寶玉”。
將其怒而擲之，清新脫俗的女子誰不喜歡呢
黛玉超群出眾的天生麗質(zhì)是大家有目共睹的，同樣，她的內(nèi)涵更不能忽視。
二、林黛玉的性格： 1、多疑、小性、愛生氣 一直以來，人們都習(xí)慣性的將多疑、小性、愛生氣，目無下塵等等這樣的評價用于黛玉。
看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：“一語未了，忽聽外面人說：‘林姑娘來了。
’話猶未了，黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來，一見寶玉，便笑道：‘哎喲
我來的不巧了。
’寶玉等忙起身讓坐，寶釵笑道：‘這話怎么說
’黛玉道：‘早知他來，我就不來了。
’寶釵道：‘這是什么意思
’黛玉道：‘什么意思呢：來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不是天天有人來呢
也不至于太冷落，也不至太熱鬧。
姐姐有什么不解的呢
’” 富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方，贏得了賈府上下的一片稱贊，鮮明地表現(xiàn)了寶釵在婚姻問題上的絕對優(yōu)勢，這無疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了。
所以不安的她趕到梨香院，當(dāng)她看見寶玉和寶釵在一起時，心里是不高興的。
她本能找寶玉泄氣，可又不好直說，到底是大家閨秀，用了一個較為含蓄的表達(dá)方法，讓寶玉也明白是在說他，寶釵問起來，她給的回答也可以自圓其說。
都說愛情是自私的，不要說黛玉多疑小氣，如果換了別人也會有這樣的心理反映，至于是否處理的比她好就不得而知了。
再看第十七回： “少時黛人倒了茶來，見身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒臉的東西們解了去了。
’黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向?qū)氂竦溃骸医o你的那人荷包也給他們了
你明兒再想我的東西，可就不能夠了
’” 這事還得從“大觀園試題對額”說起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。
黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。
也許有人會不理解：這幸好是一場誤會，就算是真給別人拿走了，寶玉身上的佩物又不差一個小小的荷包，誰都不鬧不氣的，偏偏黛玉生氣，不是她愛生氣是什么。
依我看，一個最后可以將自己的情敵當(dāng)成好姐妹的女子，氣量是不會小的，她對情故都可以坦露心扉，姐妹相稱，卻唯獨不放過一個小小的荷包，這其中必有原因。
我個人認(rèn)為歸根結(jié)底，便是一個“情”字，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎
沒有，只是寶玉一人。
雖然荷包談不上什么定情信物，可我們按照常理分析，黛玉有可能是借荷包來試探寶玉。
荷包雖小，情意深重。
如果寶玉真將黛玉看來如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣，氣寶玉，也氣自己。
“你連我送的東西都不在乎，對我的人也就更不在乎了
” 多疑、小性、愛生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現(xiàn)。
可我們看問題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點評經(jīng)典名著中的人物形象，這對這個人物角色分析本身是不客觀，對作者也是不尊重。
我們說，分析人物要將人物和當(dāng)時的環(huán)境相聯(lián)系。
讓我們看看黛玉的生活環(huán)境。
她是獨身女，聰明可愛，是父母的掌上明珠，她原來的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結(jié)束了。
父親認(rèn)為女兒在外祖母身旁能有個照應(yīng)，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進(jìn)了與眾不同的賈府。
小小年紀(jì)，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。
再加上賈府又是一個與眾不同的仕宦家族，處事要小心，她時刻以“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”來要求自己。
在這種壓力下，她的這種復(fù)雜矛盾的個性也就形成了。
2、純真率直、實話實說 在那么一個爾虞我詐、勾心斗角的榮國府里，每天都發(fā)生著“坐山觀虎斗”、“借刀殺人”、“推倒油瓶兒不扶”的事情。
小姐探春說得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。
”在森嚴(yán)等級制及家長制的控制下，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數(shù)黛玉最能代表了。
第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”： “香菱因笑道：‘我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。
’黛玉笑道：‘既要作詩，你就拜我作師。
我雖不通，大略也還教得起你。
’香菱笑道：‘果然這樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的。
’黛玉道：‘什么難事，也值得去學(xué)
不過是起、承、轉(zhuǎn)、合、當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。
若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。
’” “‘你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”香菱是個十分可愛的姑娘，無奈被無情的命運玩弄股掌之中，一段學(xué)詩的日子，也便是她唯一的陽光明媚的生活了。
這里有個問題值得推敲。
寶釵讓香菱給她做伴，這么一來，香菱每天都可以和寶釵見面。
我們都知道，寶釵的才學(xué)不在黛玉之下，為什么香菱沒有拜寶釵為師呢
原來很簡單，當(dāng)她懷著激動的心情向?qū)氣O說出心中所想時，寶釵不但沒有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了。
”香菱為做詩著了迷，乃至“茶飯無心，坐臥不定”在寶釵看來可笑透頂，與她相比較，黛玉對香菱的態(tài)度就顯得可親可近，隨和多了。
香菱來到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠相待。
她給香菱講解詩的作法和要求，并將自己的詩集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。
”此外，她還耐心地批改香菱的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。
習(xí)作中好的地方給予肯定，不足之處當(dāng)場指出，好就是好，不好就是不好，她可不會像寶釵評香菱的詩那樣，說話說半截“這個不好，不是這個做法。
你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他怎么說。
”黛玉的純真透明如一泓清泉，有這樣一位老師，香菱當(dāng)然愿意請教了
黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個不折不扣的才女，一個詩化了的才女。
這和她的家世，是有關(guān)系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，黛玉自幼充養(yǎng)子，受到過極好的文化教養(yǎng)。
在元妃省親寶玉做詩，寶玉眼看就要江郎才盡之時，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業(yè)。
沒想到這道詩竟成了寶玉所做四首詩之冠，深得元妃贊賞。
詩一直陪伴著她，她也用詩來發(fā)泄和悲憤，用詩去抒發(fā)歡樂和愛情。
詩讓她擁有與眾不同的迷人氣質(zhì)，如果沒有詩，黛玉也將是不完整的。
這里，我們?nèi)钥梢詮淖鲈娭锌吹谨煊竦募冋媛手薄?/p>
第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，兩個女孩子無拘無束的即景聯(lián)詩。
沉浸在創(chuàng)作沖動中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好，神采飛揚，每每張口先笑。
當(dāng)湘云對了一句好詩，她便真誠的回應(yīng)“好對
比我的卻好。
”對到忘情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動正是黛玉純真可愛的真情自然流露。
當(dāng)她集中思維，全力以赴對出“冷月葬詩魂”的好詩句，湘云拍手稱贊時，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你
只為用工在這一句了。
”總之，在黛玉的生活里找不到半點虛假成分。
如果將那位人見人愛，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了
3、心地善良、待人真誠黛玉的善良，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。
起初黛玉對寶釵是存有敵意的，因為她們都愛上了同一個男人，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠。
”十分嫵媚的寶姐姐在才貌方面與黛玉不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。
如第二十九回的金麒麟事件： “賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：‘這件東西，好象是我看見了家的孩子也帶著一個的。
’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個，比這個小些。
’寶玉道：‘他這么往我們家去住著，我也沒看見。
’探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得。
’黛玉冷笑道：‘他在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢。
’”這樣的例子還有很多，只需寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會找機會打趣對方，不是寶玉便是寶釵。
可這兩名女子的關(guān)系越往后相處越好，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對黛玉的略表關(guān)懷，善用心計的寶釵分二步實現(xiàn)她的計劃。
書中第四十二回，黛玉在行酒令時，一時不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將個黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。
寶釵見時機已成熟，便不往下問，款款的告訴她道：“你當(dāng)我是誰
我也是個淘氣的。
諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無所不有。
”聰明的寶釵找到兩人的共同愛好，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對她的敵意。
再以一種長者的口吻規(guī)勸黛玉“咱們女孩兒不認(rèn)字的倒好。
”可憐的黛玉頓時感受到親人撫愛般的溫馨感，雖說她在榮國府里一直有外祖母的疼愛，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強項，要讓黛玉擠入那是非，也是不可能的事。
再說黛玉姓林，不姓賈，這樣細(xì)致入微的話怎么著也用不到賈母來說，所以黛玉平日里很難聽到這樣暖人心的話。
不僅如此，寶釵還仔細(xì)分析了她的病，認(rèn)認(rèn)真真提供了進(jìn)補的方法。
心地善良的黛玉不由感嘆起來，她說“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當(dāng)你有心藏奸。
從前日你說看雜書不好，勸我那些好話，竟大感謝你。
往日竟是我錯了，實在誤到如今。
”，“怪不得云丫頭說你好。
我往日見他贊你，我還不受用。
昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。
比如你說了那個，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。
若不是前日看出來，今日這話，再不對你說。
” 別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤了黛玉的心田，她將平時里對寶釵的陳見一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開了她心頭的薄冰。
盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當(dāng)作是寶釵對她的體貼。
這些我們在感嘆黛玉的癡情之余，更欣賞她內(nèi)心的天真善良。
此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內(nèi)心的善良。
曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉，一個立體的形象。
文中的她美貌出眾、清新脫俗；文中的她純真率直、實話實說、心地善良、待人真誠；文中的她又時而多疑、小性、愛生氣，作者立求在人物的塑造上驅(qū)于完美。
他沒有忘記，從古至今，愛情是永恒的主題。
女子可以沒有沉魚落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能沒有愛情，尤其是有思想的女人，她們更懂得感情。
三、林黛玉的愛情： 黛玉與寶玉的戀愛，是全文中的經(jīng)典戀情，從二人的初次見面感覺便非同一般。
一個心中想到“好生奇怪，倒象在那里見過的，何等眼熟。
”一個笑道“這個妹妹我曾見到的。
”二人這“遠(yuǎn)別重逢”似的感覺注定了他們之間要有一場驚天動地的愛情即將發(fā)生。
更何況黛玉那孤獨無依的生存狀態(tài)為她的愛情提供了理想的場所和心境。
她沒有父母的指教監(jiān)護(hù)，黛玉可以與寶玉忘形的親呢，相對自由地發(fā)展他們心中的愛情，這微妙細(xì)膩的感情一直纏繞著他們。
在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場景里，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢?zé)o忌。
兩小無猜的一雙小兒女，臉對臉地躺在床上說那小耗子的故事。
寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛慕的小表妹是“最標(biāo)致美貌的一位小姐”卻又是一個“極小極弱的小耗子”聽的黛玉翻身爬起來，又笑又?jǐn)Q，好不熱鬧，二人的愛充滿了無邪的天真。
秋窗風(fēng)雨夕寶玉挑燈而至，臨別時，剛剛披裳戴笠的出去了，又翻身進(jìn)來，問道：“你想吃什么呢
你告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說的明白
”他經(jīng)常剛下臺階，又復(fù)翻身回來，幾個重復(fù)地問著：“你夜咳嗽幾次
醒幾遍
”這種繁瑣重復(fù)的語言不僅黛玉聽懂里面所包含的不尋常的愛，連讀者也能從中體會到那不同的份量。
第三十四回，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會出寶玉贈絹的意思。
有人認(rèn)為作者在寫寶玉贈帕情節(jié)與明代馮夢龍所編《山歌》中的一首歌詞有關(guān)。
歌曰：“不寫情詞不寫詩，一方素巾寄心知，知心拿了顛倒看，橫也絲（諧音“思”）來豎也絲，這般心事有誰知
”。
我個人認(rèn)同這種解釋，黛玉領(lǐng)會其意，便提筆在帕上寫了三首詩，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛的花朵。
遺憾的是，眼淚并沒有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣，如此美麗，圣潔的愛情之愛被無情的蹂孽，最終枯萎調(diào)謝。
沒有成功的主要原因我想來自兩個方面，首先是他們心中所向往的愛情是一種建立在相互了解的基礎(chǔ)上，這與當(dāng)時的封建社會的婚姻制度相矛盾。
“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會。
”（恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴大自己的政治勢力，一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵處，賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝置于死地也在所不惜。
第二十五回，鳳姐借吃茶說笑話，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來：“你給我們家作了媳婦還虧你么
”“你瞧瞧人物兒配不上
門第兒配不上
根基兒家私兒配不上
哪一點玷辱你
”這分明是從各方面拉開兩個人的差距門第、根基家私這些個法砝頓時使寶黛的愛情天平失去了平衡。
黛玉的才華學(xué)識，在以賈母為首的封建家長眼里，又值得了多少，他們需要的是門當(dāng)戶對，這一條黛玉就通不過。
其次，寶玉是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，他自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深打著貴族地主階級的烙印。
但是，他同賈璉、薜蟠之流相比，確實別是一樣的性情，他不走所謂讀書應(yīng)舉，出任做官，立身揚志，光宗耀祖的所謂正道。
反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟的人，罵薜寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而以。
”他甚至怨恨自己“為什么生在侯們之家
綾錦紗羅池不過衰了我這枯株朽木；羊羔美酒，只不過填了我這類窟泥溝，富貴二字，真正把人荼毒了
”這些思想與行為和封建正統(tǒng)觀念是相對而立的，而黛玉和寶玉的思想可以說是一脈相承，她從來不認(rèn)為寶玉說的是混帳話，也從來不說寶玉所討厭聽到的混帳話，她認(rèn)寶玉為知己，他們的愛情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎(chǔ)上的。
因此賈母是不會成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個能將他引入正途的人，很顯然，林黛玉不是。
多少年來，黛玉那無力表達(dá)自己要求時，拿著絹子，指著箱子，喘成一處也說不出話來，只得閉了眼的形象。
還有黛玉那接到詩帕，瞧也不瞧，掙扎著伸出另一只手來，狠命地撕那絹子，卻只有打顫的分兒，那令人心酸的樣子是如此強烈震憾，彌留的黛玉決意不給負(fù)心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點兒屬于自己的東西。
最終，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛情之火，凄然離去。
這便是曹雪芹筆下命運多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優(yōu)點，最為可貴的便是她的率直和真誠。
其實任何事物都是一把雙刃劍，從另一個角度來看，優(yōu)點也會是缺點。
正因為她的率直，說話直來直去，才會在不經(jīng)意間得罪了人；也正是因為她的率直，也就注定她不可能像王熙風(fēng)、薜寶釵那樣的八面玲瓏、圓滑世故。
林黛玉可能是個神仙，可望而不可及。
“黛玉的悲劇是性格悲劇、時代悲劇、社會悲劇，它產(chǎn)生著巨大的反封建力量，林姑娘雖然死了，但她的形象卻在讀者的心中形成了思想感情的沉淀，時間愈久，停蓄愈厚，魅力愈大
以致林黛玉已成為一種世界性共名。
” 總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛心，他既沒有把她寫成完人，也沒有夸大她的缺點，我想這可能是為什么《紅樓夢》中的人物描寫都給人真實感的原因吧
今天我關(guān)注黛玉，今后我將會繼續(xù)關(guān)注下去。
黛玉是真實而又虛幻的，她是我們的一個理想，她代表我們心底的某種呼聲，那個在我們心靈深處時時會響起的一個聲音。
若不是，我們又怎么會在這樣一個《紅樓夢》的世界里邂逅的一個黛玉，找到了這樣一條回家的路。
事業(yè)失敗,心情不好的句子
消除迷茫煩躁情緒，緩解壓力，確立人生，樹立良好的生活習(xí)慣和生活態(tài)度是根本。
1、人生不過百年，做人還是輕松一點------不要急于求成、不為瑣事所累、退一步海闊天空。
2、保持內(nèi)心平靜，才會感到輕松------知足常樂、淡泊名利、寬容待人、學(xué)會冷靜。
3、善待自己，才會感到更輕松--------接納自己、多為自己鼓掌、學(xué)會休息、宣泄生活中的煩惱。
4、輕松做人，需要學(xué)會享受生活。
生活當(dāng)中，難免會遇到一些不順心的事，但有時你只要換一個角度來看待問題，樂觀的面對，眼前就會出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的景象，這需要發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造生活的美，學(xué)會享受生活。
描寫方法是什么意思
人物描寫 1.肖像描寫：分為外貌描寫和神態(tài)描寫。
外貌描寫：通過對容貌、神情、姿態(tài)、服飾、音調(diào)的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法. 神態(tài)描寫：是與外貌描寫有區(qū)別的，神態(tài)描寫是對人的面部表情進(jìn)行刻畫，可以突出人物的性格特征. 2.動作描寫：是通過對人物個性化的行動、動作的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。
3.語言描寫：是通過人物的個性化的獨白（自言自語）或?qū)υ挘ㄅc別人交談）來表現(xiàn)刻畫人物性格的一種描寫方法. 4.心理描寫：是通過剖析人物的心理活動（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭等），挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫方法.編輯本段環(huán)境描寫 1.自然環(huán)境描寫 是對人物活動的地點、季節(jié)、氣候、時間，以及場景的描寫。
它有烘托人物心情、渲染當(dāng)時怎樣的氣氛、推動故事情節(jié)發(fā)展、點明和突出中心的作用 ，寫出了人內(nèi)心的喜怒哀樂和對人們美好，溫馨生活的向往。
2.社會環(huán)境描寫 一般指對社會背景、時代氣氛、地域風(fēng)貌的描寫。
寫出當(dāng)時社會的不同背景，為下文人物性格描寫鋪下鋪墊。
也可分為風(fēng)景描寫、靜態(tài)物與動態(tài)物體的描寫。
編輯本段按敘述人的表現(xiàn)手法分類 可以將描寫（包括人物描寫和環(huán)境描寫）分為正面描寫、側(cè)面描寫、場面描寫和細(xì)節(jié)描寫。
1.正面描寫（直接描寫），是對人或環(huán)境的直接描述 2.側(cè)面描寫（間接描寫），通過對其他人或環(huán)境的描寫，從側(cè)面烘托所寫人物、所寫之景從而收到“烘云托月”的效果 3.場面描寫，是對許多人參加的大型的社會活動或生活、戰(zhàn)斗、勞動、娛樂的場景的描寫，反映出社會的面貌和生活的各種側(cè)面，反映出宏觀的自然現(xiàn)象。
可分為動景、靜景描寫。
4.細(xì)節(jié)描寫，是指對表現(xiàn)人物和情節(jié)發(fā)展有特殊作用，包括動作、神情、物件、環(huán)境等內(nèi)在或外在的一些細(xì)小環(huán)節(jié)的細(xì)致描寫。
編輯本段按特征分類白描 所謂“白描”是指抓住事物的主要特征，并以簡潔的語言勾畫出事物形象的一種寫法，魯迅先生非常善于使用白描手法，如《藤野先生》中關(guān)于藤野先生的一段介紹：“那時進(jìn)來的是 一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。
一將書放在講臺上，便用了 緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：‘我就是叫作藤野嚴(yán)九郎……’語言簡潔，印象深刻。
細(xì)描 細(xì)描是指對事物的一筆一畫的精雕細(xì)刻，相對于白描，細(xì)描也可以稱為工筆，如阿累的《一 面》寫魯迅就比魯迅寫藤野又細(xì)一些：“他的面孔黃黑帶白，瘦得教人擔(dān)心，好像大病新愈 的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。
頭發(fā)約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一 根精神抖擻地直豎著。
胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體‘一字’。
” 新鳳霞的《傻二哥》則寫得更細(xì)膩，把一個賣藥糖的勞動者“傻靈傻靈”的特征刻畫得淋漓 盡致，從他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的準(zhǔn)備、吆喝的聲調(diào)、吆喝的內(nèi)容到他對顧客和 鄰里窮哥們兒的態(tài)度都細(xì)細(xì)寫來，寫出了一個活生生的善良、勤快、樂觀，窮而有志的年輕 人的性格和形象。
襯托 襯托是指在寫人記事的過程中，為了突出主要對象用另外的人或物來陪襯或烘托的手法。
人 們 常說：“紅花雖好，還需綠葉扶持”就是這個意思。
襯托可以從正面襯托，也可以從反面襯 托，可以以景物來襯托人，也可以人襯托人，還可以物來襯托人，但這些都要根據(jù)表達(dá)內(nèi)容 的需要來使用。
魯迅是很擅長襯托筆法的文學(xué)大家，他的《在酒樓上》正襯、反襯都寫得極 好，同學(xué)們可以反復(fù)閱讀。
這里摘出兩段，請大家欣賞： “窗外只有漬痕班駁的墻壁，貼著枯死的莓苔；上面是鉛色天，白皚皚的絕無精彩，而且 微雪又飛舞起來了。
”用景物從正面襯托了呂韋甫懶散懷舊的心情。
“幾株老梅競斗雪開著滿樹的繁花，仿佛不以深冬為意；……山楂樹，從暗綠的密葉里顯出 十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的某心于遠(yuǎn)行。
”用“ 梅”與“花”反襯呂韋甫的懶散心情。
情景交融 情景交融指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。
情景交融包括寓情于景和借景抒情。
文學(xué)理論上的情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。
王國維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。
”意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來的藝術(shù)。
無論是景中含情，或是情中含景，都是詩歌的基本表達(dá)方式，這也就揭示了情景交融的三種表達(dá)方式，即景中藏情式，情中見景式，和情景并茂式。
景中藏情式 景中藏情最重要則在于“點情”， 集中筆墨全力寫景，不刻意去追求用文字表達(dá)何種情感，只刻畫出鮮活的生活圖景，卻在描繪景物的文字之外于合適之處用帶濃郁感情色彩的字、詞、句輕輕點出。
詩人藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。
比如《長亭送別 端正好》一曲：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。
” 由天、地、風(fēng)等大自然景觀寫到雁，描寫一幅“碧云密布、黃花遍地、西風(fēng)凄緊，北雁南飛”的清秋景色。
作者如椽之筆，抓住秋天中最突出之景，“天”“花”“地”“風(fēng)”“雁”的最突出特點——“清蕭瑟”，由天到地，從風(fēng)到雁，一一寫來，繪出“送別”的背景。
從字面看，這幾句話句句寫景，哪里寫情
細(xì)看來卻發(fā)現(xiàn)情在末尾兩句，它用設(shè)問點出：“曉來誰染霜林醉
總是離人淚。
”一“淚”字點其情，使全篇閃耀著離人的淚光，所寫的“天、花、地、風(fēng)、雁”都成了飽含離情之物，而景中人正在流出“離人淚”，這恰好給前面所寫之景蒙上了離情別緒的濃郁情感，使全文成了看似“句句寫景”實則“字字言情”的情景交融的佳作。
情中見景式 情中見景的目的是營造“情景交融”意境，讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景，體悟到最真摯最濃郁的情，從而得到美的享受。
“情中見景秉筆書”說的就是寫景中適時用幾句或幾段文字直接抒發(fā)自己的感慨，直接寫出自己的感情、想法，不隱瞞、不隱諱。
看似并未寫景，卻神奇的讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景。
例如陳子昂的《登幽州臺歌》： 前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而涕下…… 全詩未見景物之描寫，但是當(dāng)你了解了詩人當(dāng)時險惡的處境和痛苦的心情之后，在你的腦海中便會出現(xiàn)一副閃耀著血淚的圖畫：一幅浩渺無際的天宇，一座兀然聳立的樓臺，一位獨立蒼茫的詩人。
在詩人的悲愴中，你會體味到詩人報國無門的悲憤和天才末路的痛苦。
這些歷史與現(xiàn)實，宇宙和人生，都會隨著詩人情感的噴發(fā)變成感人的色彩和旋律，也為讀者開創(chuàng)了一個情中見景的審美空間。
三情景并茂式 這一類是以上兩種方式的綜合，抒情與寫景在此達(dá)到了渾然一體，自然天成的程度。
如李煜《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用明喻，令人想像出一幅生動的畫面：詞人此刻夢回故都，站在城上望著浩蕩東流的長江，覺得自己的愁情簡直跟這江水一樣，無時不刻不在翻波、涌浪流向大海。
這句詞抓住詞人的愁和滾滾東流的春水的共同點進(jìn)行了形象的描繪：多——越來越多，久——永無盡期，長——沒有盡頭，深——深不可測，永——無時不在，綿綿不斷……詞人的愁情與東逝的流水交相呼應(yīng)，情態(tài)必現(xiàn)，形成一種情景并茂的境界。
劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。
即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。
用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。
用典 用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關(guān)人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典” 用典之功用有四，略述于下： 使立論有根據(jù) 引前人之言或事，以驗證作者之理論。
即【文心雕龍】所謂“援古證今”也。
如李商隱之【有感】詩： 中路因循我所長，古來才命兩相妨； 勸君莫強安蛇足，一盞芳醪不得嘗。
其中“蛇足”一詞，即引自【戰(zhàn)國策】：“楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：‘?dāng)?shù)人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲之’。
一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫蛇曰：‘吾能為之足’。
未成，一人蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足’，遂飲其酒”。
李詩即以此作為引證，使為立論之根據(jù)。
（以喻勿另生枝節(jié)也） 方便于比況和寄意 詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類義”也。
如前“命意”章中蘇東坡之【仇池石】一詩，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達(dá)出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。
另如【唐詩紀(jì)事】卷十六引“寧王李憲見賣餅者之妻明艷動人，而強娶為妾，且十分寵愛。
翌年，寧王問‘猶憶餅師否
’其妻頷首。
寧王召餅師進(jìn)府，其妻面對故夫，淚流滿頰，凄婉欲絕。
時有十余文士在座，意皆感動，寧王命做詩以記其事。
王維詩云： 莫以今時寵，而忘舊日恩； 看花滿眼淚，不共楚王言。
借春秋息夫人之典故，以顯出女人之堅貞，使寧王深受感動，而讓其與故夫團(tuán)聚。
（按：典出【左傳】，莊公十四年，楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。
楚子問之，對曰：吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言） 減少語辭之繁累 詩句之組成，應(yīng)力求經(jīng)濟，尤其近體詩有其一定之字?jǐn)?shù)限制，用典可減少語辭之繁累。
如： 覽古 李商隱 莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情； 空糊赬壤真何益，欲舉黃旗竟未成； 長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明； 回頭一吊箕山客，始信逃堯不為名。
詩中“長樂”一詞乃指漢之長樂宮。
【漢書】平帝紀(jì)：“大風(fēng)吹長安城，東門屋瓦飛旦盡”；“景陽鐘”之典出自【南史】：“齊武帝數(shù)游幸，載宮人于后車，宮內(nèi)深隱，不聞鼓漏，置鐘于景陽樓上，應(yīng)五鼓及三鼓。
宮人聞聲早起妝飾”。
“箕山客”一詞乃指堯之許由也，【莊子】：“堯讓天下于許由。
許由曰：‘天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎’
”又齧缺遇許由曰：‘子將何之
’曰：‘將逃堯’。
又史記：“余登箕山，其上蓋有許由?！?。
如此利用有限之文字，即將所欲表達(dá)之意念，呈現(xiàn)在讀者眼前，故可減少語辭之繁累。
四：充實內(nèi)容、美化詞句－－用典可使文辭妍麗，聲調(diào)和諧，對仗工整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵。
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泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸， 明月何時照我還
[注釋] 1. 泊：停船靠岸。
2. 瓜洲：在現(xiàn)在江蘇省長江北岸，揚州市南面。
3. 京口：在長江南岸，現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市。
4. 鐘山：現(xiàn)在南京市的紫金山。
5. 數(shù)重：幾層。
6. 綠：吹綠了。
7. 還：指的是回到紫金山下的家里。
-------------------------------------------------------------------------------- [簡析] 這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。
詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。
首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。
由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠(yuǎn)了。
次句“鐘山只隔數(shù)層山”暗示詩人歸心似箭的心情。
第三句又寫景，點出了時令已經(jīng)春天，描繪了長江南岸的景色。
“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。
傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。
因為其他文字只表達(dá)春風(fēng)的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
結(jié)句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
本詩從字面上看，是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的愿望。
其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
本詩是“文字頻改，工夫自出”（《童蒙詩訓(xùn)》）的著名例證。
-------------------------------------------------------------------------------- [作者簡介] 王安石（1021-1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。
字介甫，號半山，臨川（今屬江西）人。
有《臨川先生文集》。
